地藏王菩薩指禪開示錄

第四章-禪示一點通-深入智慧海

九華山地藏王菩薩降-歲次庚午年農歷八月廿九日子時[23時17日10月1990]

詩曰
靜悟心法顯神通
慧眼谷中得禪法
法指百歲萬年寺
師命扶筆記金篇

菩薩:住昔,釋迦牟尼佛在靈鷲山說法時,拈了一朵花向大眾開示.這時,大眾弟子一直在發愣,只有迦葉尊者微微一笑.釋迦牟尼佛云-我所領悟到的真理--不生不滅之法,無相之相的法門,無法用文字與語言傳授.如今,我卻把它傳給了摩訶迦葉.這一則實事,一直被當成傳授教外別傳也就是禪不立文字的依據,因此很受禪門的重視.

法師:感謝菩薩慈悲開示,弟子靜慧於經典-從容錄-中,閱讀過一篇禪法,煩請菩薩能向弟子開示一番?緣起嚴陽尊者問趙州和尚,什麼東西都沒有時,應該怎麼辦呢?趙州和尚回答-那就放下來呀,但嚴陽尊者不解的問-已經什麼都沒有了,還要放下什麼東西呢?趙州和尚說-那麼,你就扛起來吧.請菩薩開示,如果修行之人,什麼東西都沒有時,應該怎麼辦?

菩薩:所謂什麼東西都沒有的人,乃指內心不受拘束的人,也就是悟道的人.嚴陽尊者好不容易的達到開悟的境界,以及有一點自滿的問趙州和尚;趙州和尚知道他未達空的境界,以致趙州和尚就叫他放下來,也就是拋掉的意思.而趙州和尚的意思是說,你最好拋棄開悟的驕傲心.可是嚴陽尊者并不懂和尚話里的意思,既然已經一無所有,到底要拋棄什麼東西呢?這一句話意味著開悟的人,如何更上一層樓呢?*那麼你就扛起來吧,這句是反問語,意味著--你自以為開悟了,認為已拋棄一切的執看,事實上仍然還扛著執著心.

*在蕓蕓眾生之中,亦有些眾生想把那地位名利,財產金錢,家族親人,等煩惱迷惘之源拋棄,以圖個輕松自如活神仙,事實上又有幾個人,或念佛,或修道者,能有幾個人可看破紅塵苦海呢?

法師:感謝菩薩開示禪法之這,但愿吾等眾生快快醒悟放下心來,念佛修行吧.弟子恭請菩薩再開示修道人或一般未修行者,在壽終時,如何準備後事?

菩薩:人到臨終時,最後一刻的念頭非常重要,必須牢記南無阿彌陀佛佛號,緊記默念在心里,不能放松一句接一句,這樣臨終之人才有往生西方凈土之希望.切記.切記.

法師:修道人或學佛者,如果在臨終時,因心急把佛號忘記了?菩薩.你覺得該怎麼辦?

菩薩:有佛根的修道人,或平常修持功夫純熟的人,於壽終時,他的道行永遠不會忘記念佛號的.至於一般人,雖然平常也念念佛號,也行行善德,但是沒有真功實德者,一到臨終時,就會被妻嚎子哭,迷惑本性擾住往生念頭,或生前未了的俗事牽纏,使往生者千頭萬緒,常涌上心頭.靜慧法師.你想,這時壽終者,心中還會有佛的法相嗎?

法師:可有補救之法嗎?

菩薩:一個人發心念佛學道,最終目的乃祈求能往生極樂世界.要達到理想的目標,最好能於平時,常教導兒女,或勸化親友,共修念佛法門,這樣,於臨終時,他們可助念佛號,就不會在旁喧囂胡鬧,弄得臨終入前功盡棄,欲懺悔已不及了.

法師:一般修行人,要往生西方,(需要別人道行高深之高僧,大德,居士.)幫助嗎?

菩薩:是的,一般修行人或念佛之人,在臨終有三件要緊的事,都需要道行深的高僧大德居士們幫忙才行.

第一件-病人臨終的時候,親人兒女切不可在病人前,說長論短,嘆聲悲哭,應該勸病人放下一切,莫牽掛,一心念佛.假如病人壽不該終,念佛助念可以便病早愈,如病體嚴重念佛可助往生西方,佛無虛愿的,一定親自來接引,使他往生到極樂世界去的.并在病人能看得到的地方,掛一張佛像使病人眼見有佛,心中有佛,自然不失正念.

第二件-要幫助壽終者,除了用佛門道理教導外,還須要家人分班念佛.(親人親自助念愿力比較大,錄音帶佛號助念愿力較小)因為病人壽終時,心力很弱,非別人幫助不可.也可恭請高僧居士們,或道行深之者,助念持佛力.若沒有助念團,可使家人分班助念.

*切記.念佛的聲音要不快不慢,字字分明,句句清楚,使壽終病人字字句句入耳駐心中.如果病重者有一絲氣力,能隨念佛更好,如不能就叫他靜聽佛號,也同樣可受佛力加被的.*如果病人已氣絕,助念者亦須照常持念不可間斷,愈久愈好,至少要繼續十二時辰,才可宣告結束.因死者壽終氣斷,其靈體還未離開身子,所以在十二時辰內,誦念佛號還是用處很大的.這一點希望孝子賢孫,信佛修士們,應多加注意.

第三件-病人壽終氣絕時,切忌不可激動,哭泣,換洗衣服身子等,病人或坐,或仰臥,或側臥,都可聽其自然,可不能隨意搬動死者身體,因病人剛氣絕時,身體依然有知覺,一被觸動,心塵很感痛苦,又靈體脫殼去向旁徨,由於痛苦而生瞠心,瞠心一生,大多墮入畜生道中,或變作毒蛇一類畜生,這需看個人修行功德,一念之善即天堂,一念之惡即地獄,所以上天堂下地獄,就看個人平常之修行了.

法師:請菩薩慈悲開示,那麼洗身換衣,應該在什麼時候處理較適宜呢?

菩薩:應在死者通身冰冷後,一日一夜或十二時辰以後,才可洗身換衣.假如身冷轉硬,可用熱毛巾搭在身上,過一會見身子自會變軟了.

*但一般實修之士,或精勤念佛者,氣絕壽終時,其身體還保持軟軟的,面現慈容此乃已證果位,往生西方極樂世界之象,但愿眾生能知悟也.

法師:一般修行念佛者,其往生之前是否可預知?請菩薩開示?好讓眾生知道其原理.

菩薩:有,一般修行念佛者,如平時誠心念佛一心不亂者,其壽終前自己必會預知日期和時辰.且到那時,壽終者會看見佛菩薩來迎接,面現愉悅的念佛而歸.或者別人會聽見梵音與聞列奇華檀香,有這種情形者,乃壽終者已往生西方極樂凈土了.要達到這種境界,只有*平常信愿真誠,且慈悲為懷,樂善好施,且壽終不受干擾障礙,清靜念佛,不忘信念,自能往生天界,壽終者神情亦會呈現安祥之像.

法師:感謝菩薩慈悲開示.弟子有一次在佛書上,看到一段禪話,想請菩薩慈悲開示一番?*有一天,馬祖禪師跟弟子百丈一起外出,於路上看到野鴨在飛,馬祖禪師問-那些是什麼東西呢?百丈回答師父說-它們是群野鴨.馬祖禪師又問-它們要飛到那兒去啊.百丈回答-不知道.馬祖禪師擰了一下百丈的鼻子,百丈疼得一直在叫嚷.這時,馬祖禪師才說-它們根本就沒有飛走呀.

菩薩:靜慧法師啊,馬祖禪師擰百丈的鼻子說-它們根本就沒有飛走呀.乃在指責百丈有分別心,不該把自己跟野鴨分開來判斷.在自我存在之下,判斷野鴨飛走,乃是一種自我之妄想,如果是野鴨與你成為一體的話,野鴨一旦飛走,你也會跟著飛走了.又說-不知飛到什麼地方去啦,而你自己本人又在此地不動,那麼在此地者并非你而是野鴨呢?百丈靈機一動,智慧一開,便頓悟了原來此地的我,乃是自我的妄想心.今晚開示到此;靜慧法師靈體歸回本身.