地藏王菩薩指禪開示錄

第三章-念佛愿力大-修行悟如來

九華山地藏王菩薩降-歲次庚午年農(nóng)歷八月廿八日子時[23時16日10月1990]

詩曰
寒風(fēng)冷冷遍九華
降筆著書教佛法
指禪寶典皆醒世
惟傳心法種菩提

菩薩:昔佛云-十方三世佛,同共一法身.這是指諸佛之法身乃-光光相入-的非異.又云-心佛眾生,三無差別.佛是由心作,眾生也是由心作的,從象天界而云,自有千差萬別.但在佛體上去看,佛與眾生的真實體性,全是一般無二之妙明真心,性凈明體.在那種一無相境界中,也是二而一,一而二.非一非異的.因此,眾生可以明白普賢菩薩的眾生界盡,懺悔乃盡.的永恒懺悔真義.

法師:感謝菩薩慈悲,今晚法駕再開示,三期末法之中,眾生應(yīng)知悟,我等與眾生,從無始來常為父母妻子兒女親友和眾生...共造諸業(yè),和眾生種種因緣,種種瓜葛,早已結(jié)下無量無數(shù)之關(guān)系.故我們可謂與一切眾生息息相關(guān),渾然一體,不但須為一己懺罪,且須同時為一切眾生懺罪,若僅為一己懺罪,其心量未免太小.若同時為一切眾生懺罪,其心量乃大,心量大,則感應(yīng)佛力愈大.

*且若僅懺一己之罪;眾生之罪不了,則於眾生所有的罪苦中,我們至少仍有近義上的責(zé)任.因我們已曾與大地眾生共同造業(yè)故.

*又何況一切眾生亦曾與我們常為多生多劫的眷屬,又直接間接結(jié)下種種業(yè)緣,故不代之懺罪,度之成佛,則我們所修之菩薩道,便不得謂為圓滿.以不圓滿之菩薩道而就佛位,縱有可能,於心何安之?

*然則,學(xué)佛之人,應(yīng)該怎樣?如果惟有向地藏王菩薩及觀世音菩薩看齊修行,才是應(yīng)有的愿行.眾生度盡,方式正覺.地獄未空,誓不成佛.

*請菩薩今晚能開示有關(guān)眾生大德問到學(xué)佛之後,如何來念佛?還要注意什麼?

菩薩:念佛號之人或?qū)W道修行之人,不管念何經(jīng)典或佛號,切記心里不可有胡思亂想,或想入非非,這種修行念法只種惡因而已,恭念佛號或念經(jīng)典必心神合一,心里想佛,心口如一,然後才能成功之.

法師:要做到心口合一,一心不亂,那不是很困難嗎?

菩薩:靜慧法師.你看,你一會兒說念佛很容易,一會兒又嫌太難.實在說-念佛一法,說易極易,說難很難,不過,不管如何難或容易,必須耐心多念,日子久了,心自然慢慢地靜下來,俗話說世上無難事,就怕心不專.學(xué)佛道須堅持下去,最後就能獲得成功.

法師:念佛號應(yīng)該在什麼時候念,比較適宜呢?

菩薩:應(yīng)該在每天早晚兩個時間立一個課程,限定念佛多少,或幾百聲,或幾千聲,可以照各人的情況規(guī)定.規(guī)定以後,無論忙閑,非念完佛號經(jīng)典不可.此外,不管在什麼時候,什麼地方,都可以念.念的遍數(shù)愈多愈好,念的時間越長越好.感應(yīng)佛力愈大.

法師:請示菩薩,在工作的時候也能念佛號嗎?

菩薩:可以的,搬柴挑水的時候可以念佛號,刷牙洗臉的時候也可以念佛,耕種鋤割的時候可以念佛.不論行,住,坐,臥都可以念佛.只要眾生在工作時,不阻礙也可以念佛的,而且一面工作,一面念佛,能使惡念不生,心志專一,頭腦清醒,會使工作做得更美好.

法師:念佛要大聲念,還是小聲念好呢?

菩薩:大聲念也好,小聲念也好,口中不念心中默念也好.只有睡在床上的時候,和不清凈的地方,只可心中默念即可,不可念出聲來,念出聲就對佛不恭敬之.但是遇有危急的時候,無論在什麼場合都可以出聲恭念的.

法師:學(xué)佛修行之人是否要供佛像呢?

菩薩:最好是供奉釋迦牟尼佛之金身,或西方三圣佛(阿彌陀佛和觀世音菩薩,及大勢至菩薩,稱作西方三圣).

法師:金身佛像供奉在什麼地方最為合適呢?

菩薩:供奉在自己住的房屋即可,但要清靜為主,而金身佛像最好向東,念佛修行之人向西對著佛像,如果不能這樣,隨便向那一邊也都可以供奉佛,但念佛經(jīng)時須誠心至虔,才會感應(yīng)佛光普照,以消業(yè)障也.

法師:拜佛時,應(yīng)該供養(yǎng)什麼供品最為適合呢?

菩薩:通常可用香,花,燈,飯菜,清水,水果,山珍海味等物.如果修行之人不容易辦到,缺幾個供品或全都沒有也可以的,但決不可供奉葷菜魚肉等類.修行之人,修道之人,學(xué)道之人,切記.切記,

法師:請菩薩開示,不管是道教或佛教燒香點燈燭是代表何種意義呢?請開示之?

菩薩:眾生拜佛時誠心點香燭是象徵心香和心地光明.又為眾生和佛同一體,本來心香與心光,因被業(yè)障纏住或妄想心執(zhí)著心所蒙蔽了.如果眾生現(xiàn)在及時禮敬佛菩薩,不但可以消業(yè)障,除病業(yè),把原有本性佛光顯露出來.而燒香及點佛燈也代表對佛表示誠心和敬意也.因此,敬香只要點一炷或三炷即可(五炷香也可).燭只要有光亮即可,有些眾生不知敬佛道理,以為香燒得愈多;燭點得愈大,就愈有功德,就愈能得到佛菩薩的保佑.這是誤解了點香燭的意義,眾生只要有拜佛虔誠心,也一樣可得到供養(yǎng)功德的.但愿燒香拜佛之人,能頓悟其義也.

法師:有一些拜佛之眾生,對於禮佛應(yīng)該行何種禮節(jié)呢?

菩薩:靜慧法師.禮節(jié)的方式很多.如示-可以叩頭,可以作揖,可以鞠躬,可以合掌.但以叩頭禮拜最為恭敬,也最能得到佛祖消業(yè)賜福的.

法師:菩薩.方才說到,修行之人或念佛之人早晚要立一個課程修持,煩請菩薩替眾生修持之人,立一個修持課程表好不好呢?

菩薩:說到修持課程,可由各人忙閑規(guī)定自己修持課程,靜慧法師,現(xiàn)在你既然請示我,本座就大略告欣你一些修持念佛最簡單的方式.念佛修持最簡單方便法門如下:

*每天早晨起床以後,和晚上就寢以前,洗手漱口,到佛前焚香獻(xiàn)茶,合掌恭敬,或跪著,或站著必須誠心至虔,照著如左的次序念佛.

一,南無十方諸佛菩薩,常住三寶.(念一聲,拜一拜)

二,南無本師釋迦牟尼佛.(念一聲,拜一拜)

三,南無西方極樂世界,大慈大悲阿彌陀佛.(念一聲,拜一拜)

四,南無阿彌陀佛.(百聲,千聲)

五,或可恭念本座佛號,南無大愿地藏王菩薩.(百聲,千聲)(念佛號,愈多愈有感應(yīng)佛力,隨各人的忙閑自己定下課目.必須作到由少加多,不可由多減少,無論念多少聲,可不必拜跪,也可坐著念,站著念.)

六,南無觀世音菩薩.(念一聲,拜一拜)

七,南無大勢至菩薩.(念一聲,拜一次)

八,南無清凈大海眾菩薩.(念一聲,拜一次)

九,愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土,上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞?wù)?悉發(fā)菩提心.盡此一報身,同生極樂國.(這八句叫作回向偈.念完以後,叩頭拜三拜,這一莊嚴(yán)課程就算圓滿)

法師:感謝菩薩安排那麼好修持課程.請示菩薩什麼叫做十方三寶呢?

菩薩:東南西北,東北西北,東南西南加上下,叫做十方.佛,法,僧叫做三寶.佛,是教主,法,是佛和菩薩所說的法,是修因證果佛法,是成就佛道的經(jīng)典.僧,是照佛說的方法去修行,已證菩薩,緣覺,聲聞等果位.以上云的稱謂十方三寶也.

法師:佛門之中,為什麼要恭稱佛,法,僧為三寶呢?理由何在?

菩薩:佛,法,僧因為它能使眾生增長不生不滅的法身慧命.就像世間的財寶能養(yǎng)活人的生命一樣.能頓悟此一原理,於禮念佛號時,即能付以全心全意將佛號和佛經(jīng),以及菩薩高僧等偉大圣典法則當(dāng)為我?guī)?以此誠心皈依佛,做一個佛門信徒.做佛門弟子,必須要虔信,佛,法,僧乃不生不滅智慧至寶也.

法師:聞?wù)f恭念觀世音菩薩和大勢至菩薩佛號,臨終時菩薩會降法駕恭迎是否真的?

菩薩:靜慧法師,當(dāng)然是真的,但是要指有修行之高僧,居士,大德們,因為念佛的人在臨終的時候,這兩位大菩薩和阿彌陀佛會率天龍八部及天女散花及佛音贊聲,一路下凡恭迎接引到西方極樂去.眾生啊.眾生啊.趕快的放下心來,修行,修行,放下屠刀立地成佛就在你的眼前.

法師:感謝菩薩開悟之.我有一位弟子問吾說-清凈大海眾菩薩是代表什麼菩薩呢?愿菩薩能給弟子再開示之.

菩薩:好的.西方清凈大海眾菩薩是其他眾位菩薩的總稱.清凈是說極樂世界的一切菩薩都是很清凈的.大海眾是說菩薩的眾多就和大海一樣.眾生早晚就要和這些菩薩作伴侶,所以作早晚課時,必須恭念西方清凈大海眾菩薩的名號,恭拜菩薩的意義就在此.

法師:不管是佛教,道教或各宗派,都有回向偈是代表什麼意思?有何好處呢?

菩薩:回向偈的愿力用處很大,修行之人不論念經(jīng)念佛號,念完之後,一定要把回向偈恭念一遍,回向就是要把念佛誦經(jīng)的功德,匯集到一個想得到福報或消業(yè)的目的上.這是回向偈之好處之一.

*為什麼念佛修行之人要念回向偈目的見解如下-回向往生到西方極樂世界,而不但修行之人要念佛誦經(jīng)回向極樂西方,就是做了善事,助印善書,慈悲放生,印贈經(jīng)書等等善德,都要念回向偈,回向極樂西方世界.尤其修行之人,不應(yīng)求什麼名利,健康,長壽,事業(yè)光明等之果報.

*果能達(dá)到如此境界,你的道行已增加一分佛力,往生西方的愿力也就大一分功德了.修行之人,若是不把所作的功德回向,往生西方極樂世界,恐怕下一世只能得天道或人道享福的果報而已.那麼,依然不能脫離六道輪回.眾生要了悟人間福報愈大,造罪孽就愈容易,因福報用盡,於下一世可能要受陰律六道輪回之報受苦受難,但愿修道者必須頓悟之.

*因此,修行學(xué)佛之人必須把一切功德,都回向到往生西方極樂世界.這樣道行圓滿壽終以後,就可以往生到西方極樂世界.但愿吾佛門弟子能認(rèn)真修行,西方就在眼前.頓悟.頓唔,

法師:請菩薩能再開悟偈中每一句的佛法意義,使學(xué)佛之人能再進(jìn)一步了悟.

菩薩:好的,靜慧法師你很有智慧,能把佛門念佛知識方法都徹底問到底,但愿將來你能替佛們宏揚佛法真理,使眾生能離苦海也.偈曰-

第一句:我誠心誠意念佛誦經(jīng)的功德.

第二句:誠修建或修飾阿彌陀佛金身佛像,使它格外莊嚴(yán)美好.

第三句:再用這功德回向,上報父母,眾生,國家,和三寶等四重恩德.

第四句:愿下濟畜生,餓鬼,地獄三惡道眾生的苦惱.

第五句:如果有人看見我念佛誦經(jīng),或者聞聽見我念佛誦經(jīng)的.

第八句:希望都能發(fā)起上求佛果,下度眾生的善心來.

第七句:等我功德圓滿,臨終壽命完時.

第八句:恭請大家或大千世界眾生一齊往生到西方極樂世界去.

*按句解釋就是這樣.再接第八句偈有二種重大的意義.第一,是說我們修行念佛之人,為了往山西方凈土,絕不是求功名,富貴,事業(yè)成功等,一切為人間的利益.第二,是說我們念佛修道之人,是為了教度一切眾生脫離苦海,決不為己利益打算.明白了第二種意義,不管是念佛誦經(jīng),作任何善事,或代天宣化,行功立德都必須存有佛心,這樣誦回向偈,可算是真正發(fā)菩提心學(xué)佛之人.

法師:很感謝菩薩開悟那麼多修行念佛之方法,可是有些人如大企業(yè)家,大政治家因事多煩忙,不能抽出時間來念佛,可是他們有向佛之心,請菩薩慈悲開示這該怎麼辦呢?

菩薩:對於那些有佛根卻很忙碌的人,本座可以教他們佛門中一種小乘十念法,就是早上起床盥洗嗽口之後,向佛三叩首,(如果沒有供奉佛像之人,就向西方三拜或合掌問訊).然後立正合掌,念六字或四字佛號,盡一口氣為一念,這樣連續(xù)念十口氣,叫做小乘十念法.但必須把念出來的聲音,自己聽得非常清楚.氣息長短可以隨各人吸氣而定,不可勉強傷了元氣.


*佛訂此小乘十念法,是為了借氣息來束心,使心不亂.念完十念法之後,再念回向偈,最後再三拜或合掌問訊,這叫做小乘十念法.

*很忙的人每日誠心照這個方法持念,且必須時常行功立德,將來才可以往山到西方極樂世界去.

*因阿彌陀佛曾經(jīng)發(fā)過這麼一個愿-只要有人能至誠地稱念我的佛號十聲,百聲,或千聲我也要接引他往生西天極樂世界的.

*佛發(fā)了這樣大愿力,但愿指禪開示錄乙書之大德,能依法修持,將來功果當(dāng)可圓滿成功.靜慧法師,今晚著書問法就到此.靈體歸回本身.