國畫大師張大千（1899—1983），四川內江人。他的大作常以“大千居士”落款，說明他與佛教頗有因緣。他原名張正權，先后在松江禪定寺、寧波觀宗寺、杭州靈隱寺做過一百天和尚。“大千”大名還是松江禪定寺逸琳法師為他取的法號。
“大千”常與“世界”連在一起，形容豐富多彩的人情世態。在佛門典故中，大千世界則是“三千大千世界”的簡稱，以須彌山為中心，以鐵圍山為外廊，在同一日月照耀下的一個空間，稱為一個小世界。其間有四大部洲，洲與洲之間山海回環。積一千個小世界稱為“小千世界”，積一千個“小千世界”稱為“中千世界”，積一千個“中千世界”稱為“大千世界”，以三積千故，名三千大千世界。根據“三積千”計算，可知一個“大千世界”包括十億個世界，說明空間與時間是無限的。張大千非常喜愛逸琳法師為他取的法號，以后一直以法號“大千”行世，這一法號形容他的畫作也非常合適，堪稱氣象萬千。張大千晚年移居臺灣時，曾口述過《做和尚的一百天》，記述他先后在松江禪定寺、寧波觀宗寺、杭州靈隱寺做過一百天和尚，這一軼事鮮為人知。張大千一家信奉天主教，他卻對佛教感興趣。1920年，二十一歲的張大千從日本回國，因從小青梅竹馬的未婚妻不幸早夭，心情郁悶，背著家里出走做和尚。他先到松江禪定寺，主持方丈逸琳法師對他很器重，為他取了法名，并削了發，但尚未受戒。當時佛門中聲望最高的是寧波觀宗寺的諦閑老法師。張大千又慕名募化趕到寧波求見諦閑法師。觀宗寺負責接待的知客僧把他當成野和尚閉門不納。張大千并不死心，他在客棧給諦閑法師寫信。其時諦閑法師正在閉門，很少會客，看到張大千的書信龍飛鳳舞，頗有書法功底，字里行間飄逸著靈性，偏愛有加，很快與他安排見面，兩人談經論道，頗為投機。
住了一段時間，法師決定臘月初九舉行剃度儀式，要為張大千受戒。張大千凡心未滅，想當和尚卻不愿受戒，便與法師辯論。他引經據典，說佛教原本無此規矩，從印度傳入中國初期，也不興燒戒，燒戒是梁武帝創造的。梁武帝信奉佛教后，大赦天下死囚。赦了罪犯又怕他們作惡，便想出燒戒，以戒代刑。張大千認為自己不是囚犯，不要燒戒，這樣也不違反教規。諦閑法師則以為身在中國就必須遵奉中國佛門規矩，并譬喻說，信徒如野馬，燒戒如籠頭，野馬上了籠頭，才會變成良駒。張大千說自己是不需籠頭的良駒。這說明他對佛教歷史很有研究。臘月初七辯論了一夜，法師說張大千強詞奪理，結論還是燒戒。到了初八日，張大千想到明天就要燒戒，越想越怕，便與諦閑法師不辭而別，悄悄溜出了觀宗寺。觀宗寺遺址現在寧波市委黨校附近。
從觀宗寺出逃，張大千并不想還俗，又到杭州靈隱寺大約住了兩個月。后來他聽從朋友勸告去了上海，不料卻是一個圈套，一下火車便被等在那里的二哥押回四川內江老家，在母兄之命下訂親完婚。張大千從家中出走到押回老家剛好一百天，和尚未做成，他最大的收獲是逸琳法師為他取了一個響亮而又大氣的大號。
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