說法一：佛教起源于印度,在古代,傳入中國(guó)的原版佛經(jīng)不是中國(guó)文字，而是梵文。翻譯的過程中由于譯者的水平問題就難免出錯(cuò)。所以早期研究佛學(xué)的人(主要是僧)讀經(jīng)，不僅意思不一定正確，就連發(fā)音也是錯(cuò)誤不少。時(shí)而有印度的和尚來到中國(guó)講經(jīng)說法，使信眾才有一個(gè)完全而正確的理解。這時(shí)候又出現(xiàn)了玄奘這種勇于出國(guó)留學(xué)學(xué)習(xí)佛學(xué)的人。回國(guó)后，致力于反翻譯佛經(jīng)，發(fā)揚(yáng)佛教文化，同時(shí)還修正了國(guó)內(nèi)佛學(xué)原有的許多錯(cuò)誤。所以中國(guó)的和尚就說外來的和尚會(huì)念經(jīng)。

　　在佛教創(chuàng)立的初期，“外來的和尚會(huì)念經(jīng)”這句話 ，“和尚”前面要加一個(gè)定語(yǔ)“印度”后，放在任何一個(gè)印度以外的國(guó)家恐怕都是對(duì)的。在中國(guó)，佛教作為一種宗教在隋朝就已經(jīng)傳入中國(guó)，玄奘和尚受命于唐太宗李世明西行印度取得真經(jīng)的歷史事實(shí)，明朝人吳承恩《西游記》里面描述的神話故事都充分說明很久以前我們的“經(jīng)”沒有印度和尚念的好。

　　說法二：“外來的和尚會(huì)念經(jīng)”是因?yàn)榉鸾淌怯芍衼唫魅胫性貐^(qū)的，當(dāng)時(shí)在傳教初期，中原地區(qū)是沒有佛教的，而佛教和道教最大的不同就是佛教有系統(tǒng)的成文經(jīng)典，道教當(dāng)時(shí)還沒有系統(tǒng)的《道藏》，經(jīng)文比較混亂。而佛教在傳入之初是按照道教的經(jīng)典來解釋自己的一些宗教概念，普通文士都是把佛教的佛、菩薩按照道教的方法來供奉的，認(rèn)為外來的佛也是和我們的神仙是一樣的，多供奉幾個(gè)神仙能多得些福報(bào)不是很好么……

　　因?yàn)樽g經(jīng)的僧人們都借用道教主要經(jīng)典里面的概念來解釋佛經(jīng)，這樣的話，佛教的佛經(jīng)就被大眾以為是道教的一些經(jīng)典。再加上一直傳說老子是西出玉門關(guān)去了西域，他具體去了哪里也沒有人知道，而佛教是從印度傳播到中亞，再由中亞傳入中原地區(qū)的，于是有某些人就強(qiáng)加附會(huì)以為是道家的老子出去傳播的新的經(jīng)文，而佛門的經(jīng)文因?yàn)楸容^系統(tǒng)，所以給大眾的印象是外來的和尚比我們自己的道士還會(huì)念經(jīng)。

　　這是初期的來源……

　　另外一個(gè)原因是，后來佛教傳播開了，因?yàn)椴⒎潜就磷诮蹋行┧敛环跗诘纳俗g經(jīng)是借用道家的概念，所以讓人讀起來不知道準(zhǔn)確的意思。而很多佛經(jīng)里面的概念和道家的概念不是一個(gè)意思，大眾根本弄不明白……漸漸的造成了佛教傳播偏離了正法。

　　而到了魏晉南北朝時(shí)期，從中亞地區(qū)來了大量的僧人傳法，這些僧人不僅精通佛經(jīng)，而且也很懂中文，他們又重新譯出不少規(guī)范的佛經(jīng)，而且一改以前借用道家的詞語(yǔ)來解釋佛經(jīng)，創(chuàng)造了一些佛家專用的詞匯。這樣就給大眾的印象是外來的和尚比我們本地的和尚要會(huì)念經(jīng)……

　　以上二種說法大同小異，“外來的和尚會(huì)念經(jīng)”按俗話解釋這句話有兩層意思，第一層是說外面的和尚比本土的和尚有真本事，確實(shí)比本土和尚會(huì)念經(jīng)；第二層意思是本地少數(shù)一些人總認(rèn)為外來的東西就是比自己的好，沒有看清本土人的同樣具有實(shí)力，有諷刺意味。而現(xiàn)代人理解此語(yǔ)，往往更偏重于第二層意思。