閻浮眾生業感品第四
閻浮提洲與別洲不同，極北有一大樹王名閻浮提樹，其果汁能染沙成金。名閻浮提金，其樹影倒現月宮，染月有樹影，故得染污之名，表此土眾生被煩惱所染，不能自拔，隨煩惱作業，由業所感，故有人間不吉之事，名曰花報，果在地獄，受極長之苦，此煩惱變化無窮，作罪無邊，菩薩以方便智，亦善巧無方，度此土眾生莫作惡業，得善美的人生，好向佛法修行，圓成道業，滿地藏之宏愿，故有此品。
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言，世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生，若非如來大慈力故，即不能作如是變化，我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛已來六道眾生，遣令度脫，唯然世尊，愿不有慮。
爾時者，佛母問地獄事畢之時，地藏菩薩即白佛言：‘世尊，我證得如來神力，將一身分為無量身，到眾生作業受報，地獄極苦之處來救度，若不是佛慈悲勉勵，我即不能作如是變化，變一為多，化而復化，化身無量，到十方無量地獄，救拔罪苦眾生。’
大智度論云：‘諸菩薩修苦行事，難辦難成，佛安慰言，無得疲厭，當勤精進，行是十力，當得無量果報。’此乃菩薩修行時必經之難關，諸佛是過來人，勉勵菩薩過此難關，從菩薩地轉入佛地，便得如來種種神力，以如來神力度眾生，那怕眾生不得度呢。所以地藏菩薩說：‘我昔修行困難時，幸蒙如來慈悲接引，故有今日神力，今蒙佛在天宮付囑未得度的眾生，令我去度，至彌勒未下生成佛以前，所有釋迦兒孫，不入三途，以人大身得遇龍華三會，聞法受記，此事我當盡力而為，愿世尊不要憂慮。
爾時佛告地藏菩薩，一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生，輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。
此乃生死難出之文。
佛告地藏菩薩：‘眾生未出生死輪回者，其性是眾生性，其識是分別識，識與性總是無定趣，今生隨其宿世惡習作惡業，隨其宿世善習作善果，不了善惡無性，逐境而生，虛妄不實，故有六道輪轉，生死死生，無有休息。最初一動入生死，經塵點劫，易入難出，迷而復迷，因迷起惑，作業成障，難出生死。’
如魚游網，將是長流脫入暫出，又復遭網，以是等輩，吾當憂念。
譬如魚在流水中長游，脫不入網，實乃暫出網外，不久又游入網內，遭種種苦。如是等眾生，三惡道時長，三善道時短，脫不入惡道，不久又作業墮惡道，在惡道中受種種苦，焉能修行出生死呢？佛最憂念此輩，假若此魚不遭網難，游入大海，一切自由自在，吾復無憂矣！
汝既畢是往愿累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。
今幸獲汝累劫重誓，愿在三惡道廣度眾生出三途苦，得人天樂。吾復無斯憂慮了。
說是語時，會中有一菩薩摩訶薩名定自在王，白佛言，世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何愿，今蒙世尊殷勤贊嘆，唯愿世尊略而說之。
定自在菩薩從定得名，此大士人中之龍，世間恩愛悉皆遠離，離欲清凈，成就無漏禪定，解脫塵勞煩惱，行住坐臥，四威儀中，無不定時，故名定自在。
因釋迦如來，贊嘆地藏菩薩累劫發深重愿，在三惡道度罪苦眾生，過去必有其事，故請世尊略為解說，令大眾增益見聞，同種善根。
爾時世尊告定自在王菩薩，諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。
審諦而聽是聞慧，善思是思慧，善念是修慧，具足聞思修三慧，則與法相應。
乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。
如來有天眼，觀過去久遠之事，猶若今日。過去有佛出世，名一切智成就──知一切法事理性相、依正因果，十法界事無一不知，故名一切智。
每尊佛均有十號，稱為通號，十號者：
如來──仿同先德號；今佛出世，如古佛再來。
應供── 堪為福田號；具有智、斷二種功德，堪為眾生福田，供養者得福無量。
正遍知──遍知法界號；十法界事理性相因果，無不知故。
明行足──果顯因德號；因申修福修慧，果上福足慧足，慧足稱為明足，福足稱為行足。
善逝──妙往菩提號，一證菩提，永不再迷。
世間解──達偽通真號；世間皆偽，覺偽無偽，離偽見真。六祖曰：‘佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。’
無上士調御丈夫──應機說法號；菩薩稱為有上士，佛名無上士。佛應機說法，調眾生之心猿，御眾生之意馬，難調能調，難御能御。
天人師──攝化從道號；天結使薄，人根機利，容易入道；如來說法，無量人天悟道。
佛──覺悟歸真號；自覺覺他，同歸一真。
世尊──三界獨尊號；天上天下，唯佛獨尊。
其佛住世六萬劫，長壽度眾生也。
未出家時，為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。
賢愚經云：‘若聽人民、若自己身出家入道，功德無量，非譬為比，高于須彌，深于巨海，廣于虛空，由出家故，畢成佛道。’
一切智成就佛未出家前，曾做小國王，與鄰國王為友，同行十善，又以十善法教化其國人民，十善者，身不殺盜淫，口無妄言綺語兩舌惡口，意無貪嗔癡，三業清凈，是生天的法門，上升六欲天。
其鄰國內，所有人民多造眾惡，二王議計，廣設方便。
二王議計，設何方便，使這國人民不做眾惡。
一王發愿，早成佛道，當度是輩，令使無余，一王發愿，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未愿成佛。
二王議計，一切力中，愿力最大，愿力即心力，諸佛全憑愿力成等正覺，凡夫臨命終時，一切威勢悉皆散失，唯有愿王不相舍離，于一切時引導其前，往生凈土。愿力如是之大，則能度是輩矣。所以二王同時發愿，一王發愿早成佛，自度度他，使令無余，一王發愿，先度他離苦，度他成佛，然后自己成佛，發先人后己之愿，所謂‘發僧那于始心，終大悲而赴難。’
佛告定自在王菩薩，一王發愿早成佛者，即一切智成就如來是，一王發愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。
此乃二王發愿，成佛度生，度生成佛之文。
復于過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來，其佛壽命四十劫。
印度蓮華青色，佛眼似之，故云清凈蓮華目如來，所謂‘面如凈滿月，眼若青蓮花。’佛壽四十劫。
像法之中，有一羅漢福度眾生，因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。
此乃羅漢游化人間之文。
古德每于學道有成，便下山游行人間，教化有緣人。清凈蓮華目如來滅度后，正法已過，像法來臨，當時有一羅漢游行人間，福度眾生，時有女人字曰光目，設食供養。此女目蘊慧光，睛藏神德，故號光目。，
施人飲食有五功德：一施命，二施色，三施力，四施安，五施辯；若施羅漢，獲福百倍。
羅漢問之，欲愿何等，光目答言，我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣。
羅漢是圣人，供養得福，福能滿人愿，故問欲愿何等。光目答言：‘我以母亡之日，曾經資福救拔，未知我母生處何趣，我想知母生趣，給我安心。’
羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦，羅漢問光目言，汝母在生作何行業，今在惡趣受極大苦。
羅漢愍其孝心，為入定觀，見光目母墮在地獄受極大苦，問光目言：‘汝母在生作何行業？今在惡趣受極大苦。’
光目答言，我母所習唯好食啖魚鱉之屬，所食魚鱉多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計其命數，千萬復倍，尊者慈愍，如何哀救。
光目答言：‘我母惡習所好，唯好食啖魚鱉，且食其子，恣情縱食，計魚鱉生命千萬復倍，尊者慈愍，如何哀救？’
羅漢愍之，為作方便，勸光目言，汝可志誠念清凈蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。
此乃指示救母方便之文。
羅漢小圣，未破無明，未證法身，無法界神力救眾生苦，故令光目求佛，念佛名號，塑佛圣像而供養之；以此功德，能令存亡獲益。
志誠兩字很重要，人有誠心，佛有感應，不誠無物，誠能格物，羅漢教光目志誠稱念本師佛名。
光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮，忽于夜后夢見佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目，汝母不久當生汝家，才覺饑寒即當言說。
光目依教舍最愛之物，畫最端正之佛像，陳列種種供養，一心念佛名號，中夜已過，于后夜時，夢見佛身，金色晃曜，如須彌山，放大光明，而告光目：‘汝母不久出地獄，當生汝家，稍覺饑寒，即能言說，汝自知之。’
出生菩提心經云：‘若有夢見佛形像，諸相具足莊嚴身，眾生見者應歡喜，念當必作調御師。’
其后家內婢生一子，未滿三日而乃言說，稽首悲泣，告于光目，生死業緣果報自受，吾是汝母，久處暗冥，自別汝來累墮大地獄，蒙汝福力方得受生，為下*人，又復短命，壽年十三，更落惡道，汝有何計，令吾脫免。
光目母仗佛力，轉地獄身為婢子身，又仗佛力，三日能說宿因，了知罪業報應因果不爽，又知藉光目念佛供像功德，令其得救，但是余報未盡，自知十三歲死，復入惡道，故問光目：‘你有何計，令吾脫免？’
光目聞說知母無疑，哽咽悲啼，而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業墮于惡道。婢子答言，以殺害毀罵二業受報，若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫，光目問言，地獄罪報，其事云何，婢子答言，罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。
先蒙佛夢告，今聞母說，知母無疑，不覺悲從中來，哽咽悲啼，而白婢子：‘既是我母，應知本罪何業，墮于惡道？’婢子答言：‘以殺害生命，毀罵三寶二業受報，若非蒙你于三寶作福，我所作罪，未合解脫。’光目又問：‘地獄苦事如何？’婢子答言：‘不忍稱說，說亦不盡。’
光目聞已，啼淚號泣，而白空界，愿我之母永脫地獄，畢十三歲更無重罪，及歷惡道，十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓愿，若得我母永離三途及斯下*，乃至女人之身，永劫不受者。
此乃光目救母發愿之文
光目問知母苦，確實無訛，泣白空界：‘愿我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道，唯愿十方諸佛，慈哀愍我，聽我為母而發廣大誓愿，若得我母永離三途及斯下*，乃至女人之身永劫不受者。
愿我自今日后對清凈蓮華目如來像前，卻后百千萬億劫中，應有世界所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然后方成正覺。
此乃光目女對佛發大誓愿，救三惡道罪苦眾生盡成佛竟，然后自己方成正覺之文。
發誓愿已，具聞清凈蓮華目如來而告之曰，光目，汝大慈愍，善能為母發如是大愿。
此乃本師贊嘆弘愿之文。
光目為母，以大慈心遍緣法界眾生，發大誓愿，此愿不但可救其母苦，亦救一切眾生之苦，以救眾生苦之大愿，求滅母罪。譬如大水而滅小火，豈有不滅，故佛贊言：‘既善且能’。
吾觀汝母十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲，過是報后，當生無憂國土，壽命不可計劫，后成佛果，廣度人天，數如恒河沙。
本師告光目言：‘汝發大愿，已能令汝母十三歲畢，生為梵志，轉*為貴，壽命百歲，轉夭為壽，當生無憂國土，轉女為男，后成佛果，度生無量。
佛告定自在王，爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是，光目母者，即解脫菩薩是，光目女者，即地藏菩薩是。
此乃結會古今之文。
過去久遠劫中，如是慈愍，發恒河沙愿，廣度眾生，未來世中，若有男子女人，不行善者，行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣，若遇善知識勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。
此乃愿力常住世間之文
地藏菩薩愿力遍法界，常住世間，若有男子女人，作諸惡業，應墮三惡道，聞地藏菩薩廣大愿力，一念回頭，皈依地藏菩薩，不復作惡，則前所作三惡道報，即得解脫。
若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服種種珍寶，或復飲食，如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂，若天福盡下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。
若有人志心皈依、瞻禮贊嘆、種種供養地藏菩薩，仗菩薩愿力，此人百千萬億劫常在天上受勝妙樂，假如天福盡，下生人間，猶百千劫為人帝王，能憶宿命：供養是因，生天是果；生天為本，人王為末。
定自在王，如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生，汝等諸菩薩當記是經，廣宣流布。
佛告定自在王：‘地藏菩薩有如是大威神力，皈依者滅罪，供養者生大，汝等菩薩當牢記是經，流布沙界，利益有情’。
定自在王白佛言：世尊，愿不有慮，我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經，于閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊己，合掌恭敬，作禮而退。
此乃菩薩仗佛神力，各各流通此經之文。
爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩于久遠劫來，發如是大愿，云何至今猶度未絕，更發廣大誓言，唯愿世尊為我等說。
第一層天名四天王天，第二忉利天，都是地居天；四天王天在須彌山腰，忉利天在山頂，故名地居。
四天王天離人間很近，與日月相齊，四天王者：
東方持國天王，護持國土故，領乾闥婆、富單那二部鬼神。
南方增長天王，令自他善根增長故，領鳩槃荼、薛荔多二部鬼神。
西方廣目天王，能作種種語故，領毗舍阇、毒龍二部鬼神。
北方多聞天王，福德之名聞四方故，領夜*、羅剎二部鬼神。
四大天王共領八部鬼神，護國安民。
當時四大天王在法會上，從座而起，請問世尊：‘地藏菩薩，生生世世發度眾生先成佛的大愿，至今仍末度盡，今又向世尊發愿，佛滅度后，地藏菩薩繼承度眾生之責。請世尊為我等解說，究竟是菩薩愿力未足，抑眾生難度？’
佛告四天王，善哉善哉，吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩于娑婆世界，閻浮提內，生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。
此乃佛答度生須用方便之文。
眾生有種種病，菩薩用種種方便而度之，眾生病千變萬化，菩薩方便藥亦巧妙無方。若無病則不用方便藥，但眾生病無盡，故菩薩方便亦無窮，以無窮智度無盡眾生，則菩薩愿力無邊，充滿法界矣。
所以世尊曰：‘善哉善哉，你問得好，我今為你及未來現在天人等，廣利益故說地藏菩薩在娑婆世界閻浮提內，生死道中，救拔罪苦眾生，方便之事，你等若明，亦能度眾生，人天若明，則能自度。’故贊言善哉善哉。
四天王言，唯然世尊，愿樂欲聞。
唯然世尊，大士度生方便之事，我等愿聞。
佛告四天王，地藏菩薩久遠劫來迄至于今，度脫眾生猶未畢愿，慈愍此世罪苦眾生，復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重愿。
眾生迷理起惑，由惑作業，由業招苦，惑業苦三，因蔓不斷，所以菩薩發愿度其無盡的惑業苦。
眾生所作之業有三種報：一現報，二生報，三后報。后報經無量劫還要受苦，菩薩觀其后報時長，因蔓不斷，故發重愿而度之。
眾生作業，一業一生死，生生世世所作之業，積存在八識田中，業種壘壘，因蔓不斷，所以菩薩又發重愿而度之。
以此三種因緣，地藏菩薩從久遠劫來，迄至于今，仍有未度盡者，非為菩薩愿力不廣，乃眾生業種因蔓不斷故。
如是菩薩于娑婆世界閻浮提中，百千萬億方便而為教化。
地藏菩薩在他方世界度生方便，暫且不說，且說在閻浮提即有百千萬億方便，教化眾生，莫作諸業，無業則無人間的花報，又無地獄的果報，業亡果喪，生死自了。
四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。
此是花報，花報在人間，肉眼可見到，果報在地獄，人眼見不到。殺生有花報，亦有果報，地藏菩薩以方便，先講花報，后談果報，眾生見到花報，生恐畏心，便不敢殺生，地獄便少了一個眾生。
宿殃即多病，前世殺生，今生得多病短命報。
若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。
前生竊盜，今生貧窮苦楚，此是花報，果報在地獄，眾生念果怖因，不敢竊盜。
若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。
邪淫即不止淫，前世邪淫，今生花報作孔雀、白鴿、鴛鴦，果墮地獄。
若遇惡口者，說眷屬斗諍報。
惡口傷人，令人憤恨，常懷報復，傷人自傷，果報自受，感得自己家庭眷屬，斗諍不息，果墮地獄。
若遇毀謗者，說無舌瘡口報。
毀辱良善，誹謗賢哲，得無舌爛口，瘡生唇邊之花報，果在地獄。
若遇嗔恚者，說丑陋癃殘報。
面目猙獰，相貌丑陋，背癃肢殘，皆是前世嗔火傷人，恚毒害他所致，果在地獄。
若遇慳吝者，說所求違愿報。
慳而不用，吝不施人。自不用，又不舍與人，是為慳吝，來世凡有所求，皆違己愿。
若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。
飲食知節量，過量飲、過量食，疾病攸生。飲多傷胃，食多傷氣，故得饑而無食，渴而無飲，咽喉生病之報。
若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。
畋即捕魚，獵即打獵。不可縱情捕魚打獵，趕盡捕絕，傷天地好生之德，畋獵恣情，花報得驚狂墮塹、墮海、馬踏、車傷等喪命報，果墮地獄。
若遇悖逆父母者，說天地災殺報。
背天害理，忤逆父母，感天地打殺之花報，果在地獄。
若遇燒山林木者，說狂迷取死報。
放火燒山林木，驚殺飛禽走獸，傷害無限生靈，故得發狂自殺之花報，果墮地獄。
若遇前后父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。
假若后母，種種楚毒逼害前母的兒子，不久后母命終，投生到兒子家作奴仆，被其兒子，常常鞭打，此乃返生鞭韃現受報，花報如是，果墮地獄。
若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。
生雛即初出生的小鳥，人鳥雖身異，但母子情同，雛母失兒，何等心痛，故感親生骨肉，生離死別之報。
若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。
三寶是苦海中的慈航，黑夜中的明燈，若毀三寶，來生眼盲不見三寶相，耳聾不聞三寶功德，喑啞不能稱揚三寶，受六根殘缺之花報，果墮地獄。
若遇輕法慢教者，說永處惡道報。
輕視佛法，輕慢師長教訓，誰能度你出惡道，是故永處惡道。
若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。
常住物由十方僧受用，若私取十方僧物給在家人，名叫破用常住，受億劫輪回地獄報。
若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。
污彼清凈梵行，誣僧人犯國法，花報永作畜牲，果報入地獄。
若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報。
湯毛火炙，斬頭斫足，傷害動物，來生做畜牲，更遭湯火斬斫，是為輪回遞償報。
若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報。
破所受戒，無慚無愧，故墮禽獸，犯過午齋，受饑餓報。
若遇非理毀用者，說所求闕絕報。
非理毀壞用具，凡有所求，闕絕不得。
若遇吾我貢高者，說卑使下*報。
貢高我慢，看人不起，來世作奴婢下*人，甚或身材矮小。
若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。
若遇搬弄是非，離間和合，令大眾斗亂，來世花報感無舌百舌之報，果墮地獄。
若遇邪見者，說邊地受生報。
知見不正，是非不辨，撥無因果，以邪為正，如是之人，生在無有佛法之處，名邊地受生報。
如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說，如是等閻浮提眾生，業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。
閻浮提眾生，自無智慧，以身口意三業，順宿世惡習，造種種業，而受種種人間花報，今不過略說。
地藏菩薩據因說果，以種種方便，教化度脫眾生的花報，同時令眾生覺悟懺悔，免受地獄的果報。
是諸眾生先受如是等報，后墮地獄，動經劫數，無有出期。
是諸眾生，先受花報，果墮地獄，不入地獄則已，一入地獄，動經多劫，無有出期。
是故汝等，護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生，四天王聞已，涕淚悲嘆，合掌而退。
汝等四大天王，護人護國，亦應負起責任，無令種種罪業，迷惑眾生，助地藏菩薩度眾生一臂之力。
四天王聞后，識得業力甚大，業種壘壘，牽纏不斷，眾生難度，所以地藏菩薩重重發愿，長遠度生，非愿力不足，實乃愿力無窮；自問無大神力能制止眾生不作諸業，所以涕淚悲嘆，合掌退歸本位。
地獄名號品第五
地獄是十法界之一，十法界即地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。
明白地獄法界，可以游觀地獄，可以空地獄，亦可以入地獄度眾生。諸佛菩薩明白地獄法界，故有‘我不入地獄，誰入地獄’之言，所以能入地獄度眾生。地藏菩薩明白地獄法界，能分身到每一地獄，每日三時說法，度地獄的眾生。
地獄究竟是誰造的呢？
不是天造，不是地造，是眾生惡業所造。
業何以能造地獄？
業從心生，心能造一切，所謂萬法唯心，心若與無漏法相應，可以出生過去佛、現在佛、末來佛，所謂一佛一切佛，心是如來地。心與惡業和合，即造地獄，所以地獄是唯心所造，唯識所變。
每一個人都可以造地獄，現在造惡業，地府即有一獄，是他自己本人所造；若人殺生，地府即有一殺生地獄，是他自己本人所造，命終后，來世在人間先受花報──多病短命，后來果報，入自己所造的地獄，那時悔恨已遲。
地獄本來空，若人不作惡業，眼前無花報，死后無地獄。
眾生彼此同造一業，但在地獄受苦時，彼此不相知，你受你的苦，我受我的苦，況且地獄內日月照不到，無半點光明，所見者，惟自己受苦而矣。若知道自己過失，生悔恨心，地藏菩薩可以為他說法，使他覺悟過來，出地獄；但有些人不知悔，不承認自己的罪，只是覺得日夜受苦，既無悔心，所以受苦時候長，尤其阿鼻地獄，稱為無救地獄，一入此獄，諸佛菩薩也不能救他出離，又稱為無遮地獄，入此獄時，諸佛菩薩也不能遮止，因罪業太重之故，所以墮阿鼻地獄之人，不經中陰身，不經異熟識，一死，即入阿鼻地獄。
不但地獄是眾生造，天也是眾生造，修善便生天，不過天福享盡，亦一樣再受輪回，若天福盡時，惡業成熟，天也一樣墮地獄，是以地獄稱為無間，天、人、阿修羅有業，也一樣入地獄。
眾生很苦，無論享什么福，都不是真福，福盡便完。罪，也不是真罪，有時間性，罪盡苦離，若問眾生是誰造？不是天主造，是由業所造，心作業，業造眾生。如何知是業所造？人人作的業不同，作貢高我慢業者，身材矮小，作殺生業，多病短命，作放生業，長壽康健，作布施業，得大富，作慳貪業，變為貧窮，眾生隨業受生，所以眾生個個不同相貌，諸佛如來，則同具三十二相、八十種好，功德看齊。
諸佛菩薩慈悲度眾生，是度眾生之苦，若無苦，無眾生，猶如無病不用見醫生，不用服藥，有病才求醫服藥；眾生有苦，便求佛、聞法、修行，
度自己的苦，苦從業生，是故諸佛菩薩教眾生不要作業，無業無生死，亦無眾生。
如何可以不作業？
世尊教我們持戒，持戒便不作業，在家人持五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒──像一個人，所以不失人身，但還未離六塵煩惱。
沙彌持十戒，前五戒保人身不失，后五戒令離六塵煩惱，所謂出家者，就是出六塵之家。
比丘具足持如來清凈戒，不作生死業，所以不受生死，是了生死之戒。
若想成佛，須受持菩薩三聚凈戒。
此一品名地獄名號品，由普賢菩薩來發問，為什么呢？普賢萬行遍法界，地獄是法界之一，是故普賢菩薩萬行亦遍地獄。
普賢菩薩教人修普賢行，何謂普賢行？念佛、布施、持戒、懺悔、拜佛、利生等，一切一切，都名普賢行，燒香燃燈，也是普賢行之一。峨嵋山乃普賢菩薩的道場，南閻浮提每一盞供佛前的長明燈，晚上，都會現在峨嵋山頂的虛空，是謂萬盞明燈朝普賢。
爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，愿為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。
仁者乃尊稱之詞。
娑婆世界乃五濁惡世，眾生多作惡業，作業則墮地獄，尤以閻浮提的眾生，作業最厲害，今普賢菩薩，請地藏菩薩講說地獄名號，使未來世末法眾生，知道地獄名號，及受苦之事，便不敢作業，無業無生死，好修菩薩行，所謂菩薩畏因，眾生畏果。
地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。
地藏答言；仁者，我今承佛威神及仁者之力，略說地獄名號，及作罪受報之事，令諸聞者，知是果報，自覺自悟。
仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光，有大地獄，號極無間，又有地獄，名大阿鼻。
閻浮提東邊大海，有山名鐵圍山，日月光明所照不到，有一大地獄，此獄罪人，受苦無間，故號極無間地獄，又有一地獄名大阿鼻，又稱無救、無遮，極惡罪人所受，比無間地獄之苦更甚，受苦時更長。
復有地獄，名曰四角，復有地獄，名曰飛刀，復有地獄，名曰火箭，復有地獄，名曰夾山，復有地獄，名曰通槍，復有地獄，名曰鐵車，復有地獄，名曰鐵床，復有地獄，名目鐵牛，復有地獄，名曰鐵衣，復有地獄，名曰千刃，復有地獄，名曰鐵驢，復有地獄，名曰烊銅，復有地獄，名曰抱柱，復有地獄，名自流火，復有地獄，名目耕舌，復有地獄，名曰剉首，復有地獄，名曰燒腳，復有地獄，名曰啖眼，復有地獄，名曰鐵丸，復有地獄，名曰諍論，復有地獄，名曰鐵呋，復有地獄，名曰多嗔。
阿鼻是大地獄，更有無數小地獄為大地獄的副獄。以上諸獄，都是自作地獄，自受其苦。
地藏白言：仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。
鐵圍山內，有如是等類似地獄，其數無限，不能盡說。
更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒剌地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄，如是等地獄，其中各各復有諸小地獄，或一或二或三或四，乃至百千，其中名號，各各不同。
上來大地獄，各各還有諸小地獄，或一、或二三百千。大地獄為主犯受，小地獄為從犯受。小地獄名字，亦各各不同。
地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是，業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。
上來所說地獄，皆是南閻浮提眾生業力所造，業力所感，業由心造，心力大，業力亦大，業比須彌山還高，須彌見頂而業不見其頂，若業有形相，虛空也容納不了；巨海雖然深，仍有海底，罪業深重，深而無底。
‘圣道’即佛道、菩薩道、聲聞緣覺道，圣道虛通，但罪業能障其不現前，不能見佛、不能聞法、不能修行、不能見道、不能證果。
古來大德修行，于打念佛七或禪七以前，必定先拜懺，懺悔宿世業障，然后才開始打七。
是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死后有報，纖毫受之，父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。
是故眾生，勿以為小惡便無罪，死后有報，纖毫之小惡，都要受報，雖是父子之親，死后各受果報，是故歧路各別，就是父子相逢，也不肯代受地獄之苦。
我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯愿仁者暫聽是言。
我今承佛威神之力，略說地獄事理性相因果之事，唯愿仁者暫聽。
普賢答言：吾已久知三惡道報，望仁者說，令后世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。
普賢菩薩說；我已久知三惡道報，今日望仁者說，無非想令末法眾生，止惡修善，歸依我佛。
地藏白言：仁者，地獄罪報，其事如是。
上文說地獄名號，下文說地獄受報之事。
或有地獄，取罪人舌，使牛耕之；或有地獄，取罪人心，夜*食之；或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。
口業造罪，死入拔舌地獄，使牛耕之，意業造罪，夜*食其心，身業造罪，鑊湯沸之。
或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱；或有地獄，使諸火燒，趁及罪人；或有地獄，一向寒冰；或有地獄，無限糞尿；或有地獄，純飛嫉鍥；或有地獄，多攢火槍；或有地獄，唯撞胸背；或有地獄，但燒手足；或有地獄，盤繳鐵蛇；或有地獄，驅逐鐵狗；或有地獄；盡駕鐵騾。
此是地獄受報之事。
仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感，若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄，我今承佛威神及仁者問，略說如是，若廣解說，窮劫不盡。
人間由地水火風四大所成，極樂世界由金銀琉璃玻璃等七寶所成，地獄由銅鐵石火四物所成，一地獄有種種苦，何況多獄。今地藏菩薩只是略說，若廣說，縱有多劫的時間，也說不盡地獄眾苦之事。
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