佛語地藏菩薩：‘我于多劫，修種種苦行，舍頭目髓腦、國城妻子，為眾生故，求無上道，乃至成佛，現(xiàn)種種身，說種種法，以無數方便，度脫如是剛強罪苦眾生，尚有未及調伏者，雖有善根，仍然起惑作業(yè)，倘其隨業(yè)受報，墮大惡處受大苦時，你當憶念今日，我在忉利天宮，殷殷勤勤，將如來所未度者，付囑于你，莫令墮惡趣，直至彌勒出世，遇佛受記?！?/DIV>
世尊滅度后，經五十億七千六百萬年（兜率天壽四千歲），然后彌勒下生，彌勒成佛時，即作是念；是諸眾生，皆于佛法中種諸善根，釋迦牟尼佛，遣來付我，我今受之，善哉釋迦牟尼佛，能善教化如是等眾生，來至我所。如是三贊釋迦牟尼佛已，為眾說四諦，第一會說法，九十六億人（曾于釋迦佛法中受五戒者）得阿羅漢果，第二會說法，九十四億人（曾于釋迦佛法中受三皈依者）得阿羅漢果，第三會，九十二億人（曾于釋迦佛法中，一稱南無佛者）得阿羅漢果。
白其佛言，我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧，我所分身遍滿百千萬憶恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。
地藏菩薩白佛言；我從久遠劫以來，蒙佛接引，把佛的功德傳給我，使我獲如來不可思議神力，及大智慧力，有神力，可化身百千萬億，到百千萬億世界，一世界一地藏，每一地藏，又化百千萬億身，每一身都有如來的智慧，以智慧說法，度百千萬億人，令舍邪見，歸于三寶，藉三寶的慈航，乘神通智慧風，破煩惱浪，出生死海，到涅槃彼岸。
但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發(fā)許，我漸度脫使獲大利，唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮，如是三白佛言，唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。
三寶無漏的功德，能滅有漏的煩惱業(yè)障，度有漏的眾生。只要眾生在三寶中種善根，無論是念佛的善根、持戒的善根、或是禪定的善根，乃至一毛之輕、一渧之細、一沙之小、一塵之微、或小如七分之一條毛發(fā)，善根雖小，地藏菩薩亦會漸漸把眾生的善根栽培，使離生死苦，得涅槃大利。
地藏菩薩，一肩荷擔未來末法眾生，故為佛贊善哉善哉，一贊善哉，能體佛心，二贊善哉，善用方便?！隳芏缺娚?，佛助你歡喜，你能度眾生，則成就久遠劫來，所發(fā)深弘誓愿，當你度生將畢之時，即證阿耨菩提。’
以智慧觀，眾生地獄的業(yè)，從緣而生，無有自性，當體即空。不是從東方而來，止住于心，亦不是從南西北方而來，止住于心，但從顛倒生，無有住處，十方推求，悉不可得。
摩耶夫人，華言大幻；摩耶夫人為盧舍那佛之母，為賢劫千佛之母。摩耶夫人對善財重子曰：‘我得大愿智幻法門，得此法門故，為盧舍那如來母?！?/DIV>
恭敬合掌問地藏菩薩言：圣者，閻浮眾生，造業(yè)差別，所受報應，其事云何？
佛母問地藏菩薩，閻浮眾生，所造之業(yè)，各各不同，其所受報應又如何？
地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄、或有女人或無女人、或有佛法或無佛法，乃至聲聞辟支佛亦復如是，非但地獄罪報一等。
地藏菩薩答言；我分身遍滿十方世界，每一世界有百億國土，有些國土有地獄，如南閻浮提，有些國土無地獄，如北俱盧洲；有些國土有女人，有些國土如極樂世界，無有女人；有些國土有佛法，如南閻浮提，有些國土無佛法可聞，如北俱盧洲；有些世界純有菩薩，無聲聞緣覺，有些世界有菩薩亦有聲聞緣覺，非但地獄罪報，一等有無。
摩耶夫人重白菩薩：且愿聞于閻浮罪報所感惡趣。
摩耶夫人說：我非不愿聞他方國土之事，但我是閻浮提人，且愿聞閻浮眾生，作罪受報，所感地獄惡趣之事為如何？
地藏答言：圣母，唯愿聽受，我粗說之。佛母白言，愿圣者說。
粗說即略說之意。
爾時地藏菩薩白圣母言：南閻浮提罪報名號如是，若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
南閻浮提眾生，很多都是忘恩負本，不孝父母，甚至殺害父母。你看，羔羊跪乳、烏鴉反哺，若不孝父母者，恐怕人不如禽獸，古人云：‘哀哀父母，生我劬勞，三年哺乳，十月懷胎，移干就濕，咽苦吐甘，父母之恩，昊天罔極?！灰?，要孝順父母。
釋迦佛教在家居士，所賺之錢分三份：一作本錢、一養(yǎng)父母妻子兒女、一作福善事業(yè)。
殺父害母，罪大惡極，天地不容，唯有墮落阿鼻地獄。阿鼻即無救，無人能救之意，千萬億劫，求出無期。
若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮于無間地獄，千萬億劫求出無期。
昔日提婆達多起邪見，欲殺佛，以大石擲佛，山神以摩尼杵擋大石，碎石傷佛足指出血，提婆達多生入地獄，今日邪見人破壞佛像者，等同此罪。
‘毀謗三寶’者，三寶是苦海中的慈航，無三寶不能渡苦海到涅槃彼岸，三寶無漏功德，能度眾生有漏的罪，邪見之人，阻人信佛，阻人誦經，阻人出家，惡見毀滅佛教，壞人大眼目，罪莫大焉。
‘不敬尊經’者，經即佛經，是修行了生死的路徑，今人將佛經典用火焚燒，或置不凈處，當廢物用，種種輕*法寶，如是邪見人命終時，墮無間獄，求出無期。
若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
出家人無私人財產，所有錢財，是十方共有，所謂千年常住，流水僧人，僧人去了一幫又來一幫，而常住千年不動，不動產業(yè)，供十方僧用，名為常住物。
侵損常住物，即侵損十方僧物，在十方僧人處結罪，可知其罪甚大，故入阿鼻地獄。
僧尼持戒清凈，從戒生定，依定發(fā)慧，由慧斷惑，證初果二果三果或四果，名為圣僧。若玷污僧尼，壞其戒體，無戒不能得定，無定不能發(fā)慧，無慧不能斷惑證真，戒體有虧，如何修行，所以其罪甚大。
伽藍譯為眾園，是生長眾僧道芽圣果之園，乃修行的地方，清凈之處所，若在伽藍內恣行淫欲，污穢了道場，甚或殺生害命，血污凈地，如是之人，臨命終時，不經中陰，直墮無間地獄，求出無期。
若有眾生偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
有些人雖披如來袈裟，但未出家受戒，是為偽作沙門。因未受戒，心內無戒定慧，只有貪嗔癡，非沙門心，是煩惱心，假名比丘，破用常住三寶物，又欺誑白衣，種種化緣而飽私囊，撥無因果，假公濟私，不守戒律，種種造惡，敗壞僧門，自叛佛教，如是等輩，臨命終時，不經中陰，不隔異熟，直墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
若有眾生偷竊常住財物谷米、飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
常住的谷米、飲食、衣服，是修行人的‘四圣種’，出家人賴其修行，而增長道芽圣果，若偷常住之物，墮地獄如射箭頃，千萬億劫，求出無期。
地藏白言：圣母，若有眾生作如是罪，當墮五無間地獄，求暫?？嘁荒畈坏?。摩耶夫人重白地藏言：云何名為無間地獄？地藏白言：圣母，諸有地獄，在大鐵圍山之內，其大地獄，有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。
若作上來諸罪，必墮五無間地獄，求一念間?？?，而不可得。
摩耶夫人重問地藏菩薩，什么是無間地獄？地藏菩薩答言；凡有地獄，皆在閻浮提之南，大鐵圍山之內，鐵圍山高四萬二千由旬，內有十八大地獄，上品罪人所入，次有五百中地獄，名字各別，中品罪人所入，另有小地獄千百，名字亦別；下品罪人所入。
無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺，其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間。
此文述無間地獄之處所，地獄是唯心所造、唯業(yè)所成：地府有大地獄城，周匝八萬余里，表示地獄由八萬四千塵勞煩惱所成；其城純鐵，表地獄是由剛強殘忍之心所造；高一萬里，表地獄乃萬罪積造；城上火聚少有空缺，表惡人之心，純是煩惱。獄城之內，有八大地獄相鄰，名號各別，獨有一獄，名為無間。
其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵為，上火徹下，下火徹上，鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄墻之上，東西而走，獄中有床遍滿萬里，一人受罪，自見其身遍臥滿床，千萬人受罪，亦各自見身滿床上，眾業(yè)所感，獲報如是。
無間地獄，乃由純惡無善之心所感，其獄周匝萬八千里，表示十惡八邪；墻高一千里，悉是鐵為，表示極惡之人積罪千尋；上火徹下，下火徹上，表惡種起現(xiàn)行，現(xiàn)行薰種子，相續(xù)無間；鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄墻之上，東西而走，表惡人嗔心如蛇，貪欲如狗，貪嗔害人，日夜相繼；獄中有床遍滿萬里，表惡人心無片善，萬惡遍布；一人受罪，自見其身遍臥滿床，千萬人受罪，亦各自見身滿床上，表惡人造罪，自作自受，彼此受罪，各不相知，多不見增，少不見減。
又諸罪人，備受眾苦，千百夜*及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人，復有夜*執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻、或中腹背，拋空翻接，或置床上。
此乃五利使煩惱害人，死后自害之文。
五利使即身見、邊見、邪見、見取見、戒取見，起時捷疾，迅速如鬼，故感地獄見夜*惡鬼；五利使遍三界，有八十八使之多，故感地獄中見百千惡鬼夜*?！谘廊鐒?，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人’，表示五根和合，作諸惡業(yè)，‘復有夜*，執(zhí)大鐵戟，中罪人身’，表五利使，使人造身業(yè)之罪，‘或中口鼻’，表造口業(yè)，‘或中腹背’，表意業(yè)造罪，‘拋空翻接，或置床上’，表空造諸惡因受苦果。
復有鐵鷹啖罪人目，復有鐵蛇繳罪人頸，百肢節(jié)內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。
此乃五鈍使害人，死后受報之文。
五鈍使即貪嗔癡慢疑，對境起貪，眼隨境轉，故有鐵鷹啖罪人目；對境起嗔，傷人和氣，故有鐵蛇繳罪人頸；對境起癡，作諸惡業(yè)，故有百肢節(jié)內，悉下長釘；對境起慢，縱意輕人謗法，故有拔舌耕犁；對境起疑，心腸懷惑，故有抽腸剉斬；信口傷人，故有烊銅灌口；身造諸惡：故有熱鐵纏身。
萬死千生，業(yè)感如是。
陽間一念造罪，地獄就有一生死，陽間念念造罪，地獄就有無量生死，生而復死，死而復生，或時獄卒唱生，或時冷風吹活。
動經億劫，求出無期，此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方，他方壞時，展轉相寄，此界成后，還復而來，無間罪報，其事如是。
不入無間地獄則已，一入地獄，時劫極長，此世界劫盡，三災起時，地獄隨壞，則寄生他方世界地獄受苦，別世界壞，又展轉寄往另一世界地獄，倘若此世界復成，還來此界地獄受苦。
又五事業(yè)感，故稱無間，何等為五，一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。
一、時無間，即受苦的時間，無有間斷，從日至夜，從夜至日，無一時可以間斷而不受苦者，故稱無間。
二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。
二、處所無間，一人之形，遍滿地獄，多人之形亦滿地獄。
三者罪器*棒、鷹蛇狼犬、碓磨鋸鑿、剉斫鑊湯、鐵網鐵繩、鐵驢鐵馬、生革絡首、熱鐵澆身，饑吞鐵丸、渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷：故稱無間。
三、苦具無間，所有苦器盡受。
四者，不問男子女人、羌胡夷狄、老幼貴*、或龍或神、或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱無間。
四、人無間，不論你是怎么人，悉同受之。
五者，若墮此獄，從初入時至百千劫，一日一夜萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業(yè)盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。
五、命無間，無間地獄，一日一夜，等于閻浮提六十小劫，地獄一日一夜，就有一萬次生死，生而復死、死而復生，生死相連，無一念間斷而不受苦者，故稱命無間，除非業(yè)盡，方得出離。
地藏菩薩白圣母言：無間地獄，粗說如是，若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中求說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。
地藏菩薩白圣母：無間地獄，粗說大概便是這樣，若詳細廣說地獄罪器苦事，一劫之中，說不能盡。
圣母聞地獄苦事，愁罪人受苦無窮，憂己力救援未逮，唯有合掌致敬，頂禮而退。
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