釋迦牟尼佛曾勸其父王：‘行念佛三昧，稱是功德，有無量深妙境界，不可思議，為一切三昧中王！’可見念佛法中，含有甚深學理，非一般凡夫所能了解。

　　這個法門，從表面上看，似乎沒有什么特別，其實暗藏道妙，諸如：

　　念佛念到由‘事一心不亂’而至‘理一心不亂’，即禪宗所說的‘明心見性’境界。

　　念佛人的心念佛，佛也念眾生，即密宗所說的‘三密相應’。

　　念佛人都攝六根，凈念相繼，以及不假方便，自得心開，就是律宗所說的‘由戒生定，由定發慧’。

　　念佛念到心中只有佛，佛外更無心，就是天臺宗所說的‘止觀’中的‘止’；每一句佛號，每一個字，心中清清楚楚，明明白白，就是‘觀’。

　　不管觀想念佛、觀像念佛，或是持名念佛，都是心作心是。心作，是心作佛；心是，是心是佛。此即《華嚴經》所說‘應觀法界性，一切唯心造’之至理。

　　念佛人都攝六根，令六根對六塵時，意識不起妄想分別執著，此即唯識宗所說的‘轉識成智’。

　　一心念佛，達到念而無念、無念而念時，即是般若宗所說的‘空有不二’境界。

　　蕅益大師真不愧為一代宗師，他說：‘念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極致教理，都在里許；千七百公案，向上機關，亦在里許；三千威儀，八萬細行，三聚凈戒，亦在里許。真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不復起貪嗔癡，即大持戒；真能念佛，不計是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進；真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定；真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。’

　　要不是大師點出，我們還真不知道在一句佛號里，竟然具備百行，統攝萬法，八萬四千法門，都在其中！至此我們也才明白：持佛名號，若論行事，愚夫愚婦，都能做到。若論窮理，等覺菩薩，尚未徹底，真的是‘唯佛與佛，乃能知之究竟’。

　　有人曾經說過，這一句佛號是斬群邪之寶劍、破地獄之猛將、照黑暗之明燈、渡苦海之慈航、出輪回之徑路、脫生死之良方、成佛仙之秘訣、換骨髓之神丹。非常貼切的把彌陀圣號之無窮妙用都一一的點將了出來了。

　　知道了念佛法門具有如斯眾多之特色，和在一句佛號里便具有無窮無盡的妙用之后，你能不‘少說一句話，多念一聲佛’，和死心塌地的稱念‘南無阿彌陀佛’嗎？