念佛法門，自古就有‘阿伽陀藥’之美譽(yù)！因阿伽陀藥能普療眾疾，而念佛法門亦能普度眾生。
它之能普度眾生，主要原因是它能普契眾機(jī)，適合一切不同程度的人修持，所謂‘三根普被，利鈍全收’。
蕅益大師是凈宗的第九代祖師，他所著的《彌陀要解》，在佛教界里極具權(quán)威，尤其近代的印光大師對(duì)之推崇備至，曾說：即使阿彌陀佛降世為《阿彌陀經(jīng)》作注解，亦不能超出其上。老人家甚至肯定這部注解，就是阿彌陀佛的意思，沒有私毫的錯(cuò)誤。蕅益大師就在這本《要解》里這樣強(qiáng)調(diào)：‘唯持名一法，收機(jī)最廣，下手最易，故釋迦慈尊，無問自說，特向大智舍利弗拈出，可謂方便中，第一方便；了義中，無上了義；圓頓中，最極圓頓。’
他所說的‘收機(jī)最廣’之‘機(jī)’，指的就是根機(jī)、程度，世人的根機(jī)程度有上中下之不同，禪宗專接引上上根人，教下如華嚴(yán)、法華接引上、中根人，其他之經(jīng)論亦以專度某一類之人，唯獨(dú)念佛法門，接引各種不同根機(jī)的人，上至等覺菩薩，下至地獄眾生，平等普度，實(shí)在不可思議。
蕅益之前有位蓮池大師，他所著的《彌陀經(jīng)疏鈔》，與蕅益大師的《彌陀要解》及善導(dǎo)大師的《觀經(jīng)四帖疏》，都是研究?jī)敉磷谛腥朔亲x不可的名著。這位蓮池大師另外有一篇‘普勸念佛文’，可以作為念佛法門‘普契眾機(jī)’的最佳注腳。其文說：‘蓋此念佛法門，不論男女僧俗，不論貴賤賢愚，但一心不亂，隨其功行大小，九品往生。故知世間，無有一人不堪念佛。
若人富貴，受用現(xiàn)成，正好念佛；
若人貧窮，家小累小，正好念佛；
若人有子，宗祀得托，正好念佛；
若人無子，孤身自由，正好念佛；
若人子孝，安受供養(yǎng)，正好念佛；
若人子逆，免生恩愛，正好念佛；
若人無病，趁身康健，正好念佛；
若人有病，切近無常，正好念佛；
若人年老，光景無多，正好念佛；
若人年少，精神清利，正好念佛；
若人處閑，心無事擾，正好念佛；
若人處忙；忙里偷閑，正好念佛；
若人出家，逍遙物外，正好念佛；
若人在家，知是火宅，正好念佛；
若人聰明，通曉凈土，正好念佛；
若人愚魯，別無所能，正好念佛；
若人持律，律是佛制，正好念佛；
若人看經(jīng)，經(jīng)是佛說，正好念佛；
若人參禪，禪是佛心，正好念佛；
若人悟道，悟須佛證，正好念佛。
看了上面社會(huì)各階層人士都‘正好念佛’的提示，您就會(huì)明白，世上無一人不可念佛，而念佛法門也適合一切的人了。
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