有大乘佛教八宗之祖美譽的龍樹菩薩，作《十住毗婆沙論》，將佛教的一切法門，分為‘易行道’和‘難行道’二種。謂凡依經教，在此土積功累德，斷惑證真，修因得果者，皆屬‘難行道’攝；若依念佛法門，往生凈土，于彼國中，成就佛果者，皆屬‘易行道’攝。依此而論，則大乘佛教八宗之中，唯有念佛法門，才是易行道。
說念佛法門為‘易行道’，因為：
（一）一句‘南無阿彌陀佛’，無論男女老幼，一學就會，不但學富五車的學者博士能念能行，就連不識之無的愚夫愚婦也一樣能念能行。
（二）學其他的法門，要有好的師資，沒有好師資，便很難有成就；學念佛法門，無需師資，只要把一句佛號念到底，自有不可思議成就。
中國古代衡州有一個王打鐵，一家四口，以打鐵度日，一日不打，生活即無著落，時常自怨自艾，前世不修，今世受苦。很想修行，卻不知門徑。一日見有一位游方僧，便請入鋪奉茶，請教修行之法。僧即教他念‘南無阿彌陀佛’，他雖目不識丁，但彌陀圣號一學就會，從此打一下鐵，就念一聲佛，數年如一日。一天沐浴更衣，告訴其妻：‘我今天要回去了。’妻問：‘這不是你家嗎？你家在哪里？’他答：‘我家在西方。’其妻笑說：‘那你就去吧！’過后他又依舊站在爐邊打鐵，高聲念佛，最后說了一個偈：‘叮叮當當，久煉成鋼；太平將近，我往西方！’說完偈就站著往生去了！其時，異香彌漫，天樂鳴空，眾所共聞。
這個故事是告訴我們，‘阿彌陀佛’四個字，像王打鐵那樣目不識丁的人也能一學就會，而且其成就實比現代許多沒有念佛的學者博士還大得多呢！他能在此生中，了生死、出三界、生凈土、成佛道；而許多沒有念佛的學者博士、諾貝爾獎得主，卻依然還在此五濁惡世，大搞六道輪回。
其實，念佛法門，有難有易，本來有下列四種之修法：
（一）實相念佛。即觀佛的法身非有非空、亦有亦空的中道實相至理。這種修法跟禪宗沒有兩樣，是念佛法門中最難修的一種。
（二）觀想念佛。在《觀無量壽佛經》所說的十六觀中，便有十二觀都是說觀想念佛，因其廣闊細微到難以想像，不是心粗慮雜的末法眾生，所能憶持。
（三）觀像念佛。在《觀經》十六觀中，只有第十三觀述及，其他佛在《般舟三昧經》中有講到觀像念佛的修行方法，但也因境細心粗，不是我們所能做到。
（四）持名念佛。持名就是念佛名號，這是《無量壽經》和《阿彌陀經》所說的修行方法，《觀經》到最后一觀也說持名念佛，可見三經都宣揚此法門的。因持名念佛，不論男女老幼，識字不識字，出家在家，聰利愚鈍，‘南無阿彌陀佛’六個字，沒有一個人不會念，所以在四種的念佛中，它是最容易、最簡單和最受歡迎的一種念佛了。
其實佛早就預知，末法時期，眾生障深慧淺，觀想不能成就，觀像也極之不易，所以才為眾生‘量身定制’了此簡單易行的持名念佛法門。古今中外，單憑一句佛號而成就者，比比皆是！
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