為了只許成功，不許失敗，亦為了確保在往生時，不發生障礙，一切志欲生西的人，除了念佛之外，還要多多注意‘善根福德因緣’的培養，因為《阿彌陀經》中說：‘不可以少善根福德因緣，得生彼國。’佛的意思是說：不可以微少的善根之因，和微少的福德之緣，得生極樂國。

　　在往生極樂的三要（信愿行）之‘行’中，便有‘正行’和‘助行’之分，‘正行’就是老實念佛，‘助行’就是能幫助正行達致其目的的工夫。而《阿彌陀經》上所說的‘善根’，指的就是正行老實念佛，‘福德’指的就是助行修福的工夫。又前者是‘因’，后者是‘緣’。當我們的‘善根福德因緣’都具足了，那么往生一事，肯定就沒有問題、沒有障礙了。

　　往生是大福報之事，世間沒有一種富貴能與之媲美和相提并論，這可從凡是往生的人，都能身無病苦、預知時至，和佛菩薩親來接迎等等瑞相看出來。那種偉大的場面，就連鼎鼎大名、以戒律著稱的弘一大師，臨終之時，都流下欣喜、感激的眼淚！

　　這種大福報從哪里來的呢？我們又應如何修福呢？《觀無量壽佛經》告訴我們：

　　‘欲生彼國者，當修三福：一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者，受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為凈業，此三種業，乃是過去未來現在，三世諸佛，凈業正因。’

　　現在，我們依據佛之所說，特將欲往生西方極樂世界的人所應修習的三種福業，略作解釋如下：

　　第一種福

　　孝養父母。這包括要使父母增加財物、替父母辦理事務、供給所需之一切、不可違背其意愿、奉獻自己之所有。但是最大的孝，乃是勸導父母皈依三寶，和求生西方。

　　奉事師長。這包括要恭敬順從、替老師辦事、要聽從指導、常以財物奉敬老師。對出家的法師，還要恭迎法師、見到法師要心生歡喜、恭請上坐、以上好之飲食供養、不可違背法師之教導、不可改變對法師的信仰和敬愛。可是，現在是末法時代，佛經說‘末法時代，邪師說法，如恒河沙。’由于我們很難遇到善知識，所以必須‘依法不依人’，最好依照凈土經典去修，可保絕對無誤。

　　慈心不殺。要以慈悲心對待一切眾生，視之如父、如母、如兄弟、如姐妹，不得傷害或殘殺他們。

　　修十善業。十善是做好人的根本，也是學佛的基礎，所以念佛人一定要修十善。修行十善，善有善報，福德無量；不修十善，便是造十惡，惡有惡報，往生必有障礙。十善者：

　　（一）不殺生，即不可殺害一切有生命的動物。根據《十善業道經》說，不殺生的人有十種的功德：一、于諸眾生普施無畏；二、常于眾生起大慈心；三、永斷一切嗔恚習氣；四、身常無病；五、壽命長遠；六、恒為非人之所守護；七、常無惡夢寢覺快樂；八、滅除怨結眾怨自解；九、無惡道怖；十、命終生天。將來成佛時，得佛隨心自在壽命。

　　（二）不偷盜，即不可偷拿或盜取人家的財物。不偷盜的功德：一、資財盈積、王賊水火及非愛子不能散滅；二、多人愛念；三、人不欺負；四、十方贊美；五、不憂損害；六、善名流布；七、處眾無畏；八、財命色力安樂，辯才具足無缺；九、常懷施意；十、命終天生。將來成佛時，得證清凈大菩提智。

　　（三）不邪淫，即不可有男女不正常的茍合。不邪淫的功德：一、諸根調順；二、永離諠掉（即美色當前，不會對之評頭評足）；三、世所稱嘆；四、妻莫能侵。將來成佛時，得佛丈夫隱密藏相。

　　（四）不妄語，即不可說虛妄不實的假話騙人。不妄語的功德：一、口常清凈優缽花香；二、為諸世間之所信伏；三、發言成證，人天愛敬；四、常以愛語安慰眾生；五、得勝意樂，三業清凈；六、言無誤失，心常歡喜；七、發言尊重，人天奉行；八、智慧殊勝無能制伏。將來成佛時，即得如來真實語。

　　（五）不兩舌，即不可說搬弄是非離間他人感情的話。不兩舌的功德：一、得不壞身，無能害故；二、得不壞眷屬，無能破故；三、得不壞信，順本業故；四、得不壞法行，所修堅固故；五、得不壞善知識，不誑惑故。將來成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。

　　（六）不惡口，即不可說粗惡、侮辱或咒詛他人的話。不惡口的功德：一、言不乖度（度就是分寸，乖度就是沒有分寸）；二、言皆利益；三、言必契理；四、言詞美妙；五、言可承領；六、言則信用；七、言無可譏；八、言盡愛樂。將來成佛時，具足如來梵音聲相。

　　（七）不綺語，即不可花言巧語，或說輕浮無禮不正經的話。不綺語的功德：一、定為智人所愛；二、定能以智如實問答；三、定于人天威德最勝，無有虛妄。將來成佛時，即得如來諸所授記，皆不唐損。

　　（八）不貪欲，即不可貪愛五欲（財、色、名、食、睡）。不貪欲的功德：一、三業自在，諸根具足故；二、財物自在，一切怨賊不能奪故；三、福德自在，隨心所欲，物皆備故；四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故；五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由于昔時不慳嫉故。將來成佛時，三界特尊，皆共敬養。

　　（九）不嗔恚，即遇事不順或受人侮辱時，不懷恨于心，也不發怒于形。不嗔恚的功德：一、無損惱心；二、無嗔恚心；三、無諍訟心；四、柔和質直心；五、得圣者慈心；六、常作利益，安眾生心；七、身相端嚴，眾共尊重；八、以和忍故，速生梵天。將來成佛時，得無礙心，觀者無厭。

　　（十）不愚癡。這里所說的愚癡不是什么都不知道，而是思想不正確，認識有錯誤。要不愚癡，唯有多聞佛法，了解佛理。不愚癡的功德：一、得真善意樂，真善等侶（不論年齡、知識、學問、地位等彼此都差不多的良友）；二、深信因果，寧損身命終不作惡；三、惟歸依佛，非余天等；四、直心正見，永離一切吉兇疑網；五、常生人天不更惡道；六、無量福慧轉轉增勝；七、永離邪道，行于圣道；八、不起身見，舍諸惡業；九、住無礙見（安住在通達無礙的正見之中）；十、不墮諸難。將來成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。

　　一個明白事理的善人。愚癡的反面就是智慧，有了智慧，諸惡不作，眾善奉行，所作所為，無不是福。

　　第二種福

　　受持三皈。即皈依佛、皈依法、皈依僧。一個人受持了三皈，才算是正式的佛弟子。佛經說：‘皈依佛，不墮地獄；皈依法，不落餓鬼；皈依僧，不作畜生。’這三句話，就已說盡了三皈依浩大無邊的功德了。

　　具足眾戒。三皈之后，還要遵守各種的戒律。戒律的意義是約束自己，做你應該做的，不做你不應該做的。凡佛弟子，在家的人，要持五戒；出家的比丘，要持二百五十戒，比丘尼要持三百四十八戒；修大乘法的人還要持菩薩戒。一切的戒都能令人防非止惡，若犯戒就是造罪，能持戒就是修福。

　　不犯威儀。就是修行人要有修行人的樣子，要守修行人的規矩，如行住坐臥，都要端端正正，令人見了，生恭敬心，若是有輕浮的舉動，便是違犯威儀。持戒和守威儀，都屬于修福。

　　第三種福

　　發菩提心。就是發‘上求佛道，下化眾生’的大心，亦即念佛人一面要求自己往生凈土，完成佛道，同時還要隨緣廣度眾生，利樂有情。‘上求佛道’是自利、修慧；‘下化眾生’是利他、修福。所以念佛人一定要發菩提心，自利利他，福慧雙修。

　　深信因果。念佛人要深信‘有如是因，得如是果’的因果定律，因為一個深信因果的人，肯定不會胡作非為，造作傷天害理的事。不做傷天害理的事，就是善，就是修福。更重要的是，念佛人要深信‘念佛是因，成佛是果。’因為‘憶佛念佛，必定見佛。’當見到了佛，何愁不開悟成佛？

　　讀誦大乘。念佛人應要讀誦大乘佛法的經典，以便了解大乘佛法至極圓頓的道理，像讀誦凈土五經，便是讀誦大乘之經典。

　　勸進行者。我們不但要勸導那些向來不念佛的人，來參加我們的行列，做一個深信、切愿、力行念佛的人，而且還要勸導那些已經念佛的人，更進一步，由妄心念佛而凈心念佛，由事一心不亂而理一心不亂。大慈菩薩曾說：‘勸一人念佛比自己念佛功德大，勸百人千人念佛就是真菩薩，勸萬人念佛就是阿彌陀佛的化身。’由此可見，勸人念佛，有無窮無盡的福報。

　　上面所列之三種福業，佛說乃過去、現在、未來三世一切諸佛修成凈業的真正原因，也就是修成凈業之真正種子。顯示‘三福’不只是世人克盡本分培養優良品德之福業，也是一切世人往生極樂世界之凈業。

　　昔時有人問蓮池大師：‘一個人不信凈土，不愿修念佛法門，恐是此人福薄？’大師答道：‘確是此人福薄！’凈土念佛法門是一個使人直接成佛的法門，沒有大福報的人，不會遇到它，就是遇到了，也不會對它信愿行。例如《無量壽經》中就說到阿阇王子與五百長者，他們聽佛講此經，聽了很歡喜，也希望自己將來作佛時能跟阿彌陀佛一樣的偉大，但他們僅動此歡喜心，并不發心念佛，和求愿往生。佛說他們過去生中曾經供養四百億佛，可惜善根福德不夠，所以今生不能一聞即信、愿、行。

　　這樣的例子，現在多的是，直到去年（一九九九年）十月，根據統計全世界的人口已達六十億，但有幾人遇到此念佛法門呢？又有幾人一聞就能信能愿能行呢？可以說萬中無一，此無他，善根福德因緣不足，有以致之。如果有人對此法門，一聞即能信能愿能行，肯定此人必如《金剛經》之所說：‘當知是人，不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所，種諸善根。’我們甚至可以說，那些一生造惡業，但臨終卻能懺悔和念佛之下下品往生者，他們也都有大善根大福德大因緣，他們的善根福德因緣，肯定都大過曾經供養四百億佛的人。

　　誰想證知自己是否有大善根、大福德和大因緣，那可從自己對念佛法門，是否一聞即能信、能愿、能行看出來。若如是者，應當加倍努力念佛，修善積福，千萬不要錯過了此千生萬劫都難以遭遇的一生成佛的絕好機緣；若未如是者，亦應見賢思齊，趕緊信愿持名，搭上成佛之快車，方不枉為人一生啊！