于凌波居士著述
社會人士對佛教誤解最深的，莫過于‘迷信’二字。大多數受過新教育而對佛教無所了解的人，談到信佛問題時，第一個觀念就認為：‘這是迷信的舉動’。事實上，并不是佛教迷信，而是世人硬把若干迷信的事情附和在佛教里面，才使佛教蒙上了一層迷信的色彩。
最易于和佛教混淆不清的，就是神祇。神祇在世界各地民族間都有其悠久的歷史，我國亦不例外。原來古代人類，知識未開。對于自然界種種現象，感到神奇莫測。以為必有一種威力無比的神在操縱控制，因之就由驚異感嘆進而祈禱膜拜。于是皇天、后土、雷公、電母、山神、土地、水神、河伯，一一成了供奉的對象。他們以為人的生死壽夭，禍福災患，莫不由神祇所掌。這些神祇，敬之禱之則得福，逆之觸之則得禍，世人為了求福滅禍，于是對神祇祭以三牲之禮，獻以金銀紙箔，以博取神祇的歡心。降及后世，神祇愈來愈多，農村中一家所敬的神祇，有皇天，有土地，有門神，有灶君，谷場中有谷神；水井旁有龍王；主管錢財的財神，主管祿秩的有文昌，甚至于什么大仙，真人，仙姑，娘娘，都要在堂上占一席之地。這樣下來，使人世間幾乎全成了神祇的天下。
敬奉神祇的目的，消極的是求免禍；積極的是求賜福。消極的求神保佑五谷豐收，人口平安。積極的求神消災去病，降福賜財。等而下之，財迷求神保佑中愛國獎券。官迷求神保佑連升三級。這些人，不種善因，妄求善果。神若有靈，又怎會隨人之所欲，予取予求呢？
須知宇宙萬象，各自有其因果。欲求五谷豐收，必須勤力耕耘。欲求人口平安，必須謹慎衛生。中獎券只是或然可中，而非必然要中。求升官須以忠勤為因，以待機遇之緣，不是求神就可達到目的。語云：‘聰明正直之謂神。’一個聰明正直的人尚不肯對諂媚小人假以辭色，豈有神會貪圖三牲祭品而顛倒人間是非呢？世人不明因果之理，妄求無因得果，實是愚癡之至。這種愚行，就是迷信。不幸社會人士誤把這筆帳算到佛教頭上，甚至于有人把巫卜星相，看風水，擇吉日這些愚行全和佛教扯在一起，這真是解釋不清的誤會。
佛教不同于神道，佛教所信奉的就是佛，佛是覺者之義，自覺覺他，覺行圓滿者稱為佛。次于佛的果位的是菩薩，菩薩義為覺有情——覺悟一切有情識的眾生。菩薩是上求大覺之法，下度一切有情。菩薩修成功德圓滿，也就是佛。我國寺廟或家庭中所敬奉的佛，有為教主釋迦牟尼佛者，有為西方極樂世界阿彌陀佛者。所敬的菩薩，有文殊菩薩，普賢菩薩，觀世音菩薩，大勢至菩薩，地藏王菩薩，彌勒菩薩等。此外，什么宮，什么觀，所敬的天帝，天后，大帝，娘娘，以及真人仙姑等，可以說和佛教全扯不上關系。
兩千多年前，釋迦世尊就告誡弟子不得迷信。釋尊在般舟三昧經中說：‘不得事余道，不得拜于天，不得祠神鬼，不得視吉良日。’又云：‘不得卜問請祟，符咒厭怪，祠祀解奏，亦不得擇良旦良時。’
世人祭祀神祇，雖屬迷信，但他們心目中到底還有神鬼和因果報應的觀念。所以迷信者，是沒有遇到佛門善知識啟發他們的正信。最可悲哀者，是那些根本沒有神鬼觀念的人們。他們不信因果，不畏神鬼，胡作妄為，不畏報應。此輩人死后墮落，不知何劫才能超出三途也！
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