地藏菩薩本愿經演孝疏

知性法師述

閻浮眾生業感品第四

梵語閻浮提、此土無物相當、不能翻。樹名、此樹枝葉花果、深秋落地。泥土變成勝金、或翻閻浮檀金。南贍部洲、依樹立名。故云閻浮。眾生者、通指九界、別當六道造業之眾生。業者、有善惡漏業。不善不惡無漏業。非漏非無漏業。亦應通指九界、別在三有。感者、心因造招也、心念注意所緣之事為感、心業作就名應。前品由惑而奮業、此品因業以感果。是云業感品第四也。

（?。┒屛姆侄?、初重陳付囑、二四天王請說。（戊）初分三、初陳付囑、二佛教所度、三定自在王啟請。（己）初分二初表恩承化、二今后擔任。（庚）今初

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊、我承佛如來威神力故、遍百千萬億世界、分是身形、救拔一切業報眾生。○若非如來大慈力故、即不能作如是變化。

上品說五無間之苦事、對圣母酬唱已畢之時。此文須貫透前文業緣、初問答中、千萬世界乃及國土。至非但地獄罪報一等、及分身集會中、各處化度之文。故大千表明所化、都承佛力之恩。方得遍百千萬億世界、順機現而度之?！鹜窳φ?、威德降伏、神通作用。及十力智。菩薩蒙斯、猶如軍帥。得帝王圣旨號令?？赏踔T處無一將而不調服者。大士亦如是。仗佛威德、神通十力、無一業報眾生、而不救拔焉。若非下反顯。

（庚）二今后擔任

我今又蒙佛付囑、至阿逸多成佛已來、六道眾生、遣令度脫。唯然、世尊。愿不有慮。

佛菩薩度生為事業。一期化火、機薪將畢、剩余殘機、并法流后。若顧命之遺托。地藏法臣、領化綱之大權。待東儲彌勒、登法王座、之乘法化爾?！鹞ㄈ徽?、應許急速之詞也。可以不必憂慮后事。此系第四番慰佛勿慮也。

（己）二佛教所度之習分三（庚）初明習法之弊

爾時佛告地藏菩薩。一切眾生未解脫者、性識無定、惡習結業、善習結果。為善為惡、逐境而生。輪轉五道、暫無休息。動經塵劫、迷惑障難。

一切統收九界眾生、未成究竟解脫之人、都是性識不定。○性者有二義、一習慣性、二本理性。元一體隨作用之變異。○識亦同性之義。○無定者、咸指習性妄識而已。惡作、是貪嗔癡之習慣、積結三途之苦業果。善作、是施仁慈之異熟、結維快事人天之樂果。總由不守自性、識循善惡之所轉也?！馂樯茷閻赫摺楠q作也、逐境界而生心。所謂境現則心生、境為生心之助緣耳。生生世世之升沉、若汲井之轆轤、故云輪轉?！鹞宓勒摺⒊蘖_。憑業翻覆、循環無已?？v迷性之惑亂、被三障之蓋蔽、生死難出矣。

（庚）二將喻明弊

如魚游網、將是長流。脫入暫出、又復遭網。

魚譬五道之眾生。網喻三界之罩網。長流譬隨業力之遷流。魚得水之游樂、如人羨外境、動亂自性。脫入暫出、如清升于善道。尤不知逃離三界之籠網。又復遭網、譬天福盡、而又墮三途.。

（庚）三指所掛念

以是等輩、吾當憂念?！鹑昙犬吺峭?、累劫重誓、廣度罪輩?！鹞釓秃螒]。

初二句、承前五道眾生、性識無定。佛所憂慮掛念?！鹑昙认氯?、明此機與菩薩愿、相和符爾?！鸷笠痪?、答前三番念佛勿慮。大士既一律荷負、我佛何慮之有哉。

（己）三定自在王啟請分二（庚）初啟請

說是語時、會中有一菩薩摩訶薩、名定自在王。○白佛言。世尊。地藏菩薩。累劫已來、各發何愿?！鸾衩墒雷?、殷勤贊嘆。唯愿世尊、略而說之。

初三句、經家敘名、白佛言下請問。今蒙下詞贊求說。大菩薩名、定自在王者、首楞嚴大定、具一切三昧。及慧力作用、無不自在、故稱王。請問佛前言、地藏菩薩往愿重誓、各發何愿。現今世尊在大眾前贊嘆。愿佛略說一二。令法會聞知、累劫已來之事。

（庚）二許說分二（辛）初誡許

爾時世尊、告定自在王菩薩。諦聽諦聽。善思念之、吾當為汝分別解說。

一諦聽、誡其不可輕忽而過。一諦聽、地藏洪深久遠行孝大愿、舒大信力方能領受。聞說之后、當善思惟。然后記念訪轍。即聞思修、之三慧也。理本無言說、以四悉檀故、吾當為汝分別解說。

（辛）二正說往愿。分二初王友發愿、二光目女發愿。（壬）初分二初說二王各愿、二結會古今。（癸）初分二初往劫佛王、二明各愿。（子）今初

乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫。○爾時有佛、號一切智成就如來。應供。正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛壽命六萬劫。○未出家時、為小國王。與一鄰國王為友。同行十善、饒益眾生。

初句、明過去久遠時劫。爾時下為佛通別德號。未出家下、明王友十善。○一切智成就者、具道種智、一切種智。一心之中、具足三智為自成就。以一切智、成就二乘。以道種智、成就菩薩。以一切種智、成就佛道。并自他利益得名也?！鹑鐏?、仿同先跡號。如古佛再來、應化之跡也。○應供、堪為福田號?？闪钜磺斜娚⒆鞲Ｖ继铩！鹫橹?、遍知法界號。正知正見、照了大小乘根性故?！鹈餍凶?、果顯因德號。三智明徹、了因地之萬行具足?！鹕剖?、妙往菩提號。寂動圓明、此土入滅、彼處應現、化無定處?！鹗篱g解、達偽通真號。世出世間、無不領會盡解?！馃o上士、攝化從道號。信、住、行、向、地、等、為有上士。唯佛攝化一切、為無上士?！鹫{御丈夫天人師、應機授法號。惡眾生折調之法、善眾生愛攝之法、為人天授法師范焉?！鸱稹⒂X悟歸真號。眾生不覺不悟、未歸真究竟?！鹗雷?、三界獨尊號。等覺雖尊、猶佛一等。○其六萬劫壽命、是勝應佛也。○出家有三義、一出俗事務家、剃除須發、圓領方袍者是。二出三界二十五有家、破見思惑、證真空理者是。三出無明顯法性家。五住究盡、二死永罔者是。為一國之內、自在之主故稱王。○與友者、同情合志也、互相組助之補益。方協意同行十善、豐饒利益、庶黎之眾生?！鹗普摺⑸砣?、口四、意三、各有止行二善。為人天之根本、懷濟民俗、均有普慈之心、竟成佛道而由是也。

（子）二明各愿

其鄰國內、所有人民、多造眾惡。二王議計、廣設方便。○一王發愿、早成佛道。當度是輩、令使無余。一王發愿、若不先度罪苦、令是安樂、得至菩提、我終未愿成佛。

初五句、陳苦諦境、惹王心發愿因由、所謂心不孤起、仗境緣而發生。見惡境、誓度無邊之眾生。鄰國內眾生、或統造十惡。全國變成惡國土。人民為國之本。○一王發下各愿不同二王酌斟欲設法、濟度一王自成佛道、而后廣度眾生。諸經中常途之說。一王令人至菩提、自終未成佛、方為特別、廣度之大愿、亦即孝世世之父母也。

（癸）二結會古今

佛告定自在王菩薩、一王發愿早成佛者、即一切智成就如來是。一王發愿永度罪苦眾生。未愿成佛者、即地藏菩薩是。

原夫心為萬法之總主、愿為導行之要宗、愿大愿小、由心之闊狹。心所希望之期愿、必乘心行而成就、有愿必成、斯言不虛矣。二王發愿各克薩婆若之大道。蓋以今古異名、仍一心愿堅固不可磨之所就成也。

（壬）二光目女發愿分二（癸）初昔佛劫號

復于過去無量阿僧祗劫?！鹩蟹鸪鍪?、名清凈蓮華目如來。其佛壽命四十劫。

初句往過時、有眾生機感之因、佛垂應出世之緣。所謂大事因緣故、諸佛出現于世?！鹎鍍羯徣A目者、別號以德立名。蓮華在污泥水中不染而清凈。若佛應化世間、不染諸塵、而清凈。系蓮華不染若凈德。華果同時若常德。華開蓮現若樂德。在水在空皆得自在若我德。佛證四德、假蓮華以名目也?；蚍鹧巯啾硗徱嗫梢?。如來是通號、其清凈時、佛壽命四十劫。

（癸）二像法羅漢。分二初往昔因緣、二指明大愿利生。（子）初分二初孝女救母二結會古今。（丑）初分二初為母行孝、二發愿救母。（寅）初分九（卯）初次化遇孝女。

像法之中、有一羅漢、福度眾生。因次教化、遇一女人、字曰光目、設食供養。羅漢問之、欲愿何等。光目答言、我以母亡之日、資福救拔。未知我母、生處何趣。

佛佛滅后、各有正像末之法、彼佛像法流彌于世、為眾生信仰福田。其中有一羅漢、三種不同、謂慧、俱、無疑、各具殺賊、無生、應供、三義。因次第乞食教化、邂逅孝女名字光目、光表智慧、目喻深定、即有定慧之人。行孝表世之人范、設食供僧、決信佛法、問愿惠福、答資薦母。該此后九科文相太散漫。提要略解耳。

（卯）二入定觀

羅漢愍之、為入定觀。見光目女母。墮在惡趣、受極大苦。羅漢問光目言。汝母在生、作何行業。今在惡趣、受極大苦。

入定觀知、出定不知、是慧俱二種四果。定中能明八萬大劫之內、作業果報皆知。俟出定后、問在生作何行業、意在彰明世間因果。雖是二乘、誠是菩薩也。受極大苦者、如前文五無間等、須塑畫佛像方暫脫苦。

（卯）三答業哀求

光目答言、我母所習、唯好食啖、魚鱉之屬?！鹚臭~鱉、多食其子?；虺椿蛑?、恣情食啖?！鹩嬈涿鼣?、千萬復倍。尊者慈愍、如何哀救。

初四句、明殺生。次四句、殺法。計其下孝女良母殺生業因還報命數?！鹞ê谜摺ⅹ毢脨凼乘逯?。魚類甚多、喜食魚子。鱉是甲蟲之屬?！鸪粗鬄檎漯}、恣情于口腹。食者甚美、死者甚苦。計其償命之果報、千萬復倍。若非孝女稟尊者、懇示求救之法。竟還報無有了期矣。

●昔有楊序夢神告曰子逾旬當死。若能救億萬命可免。序告期迫不及。神曰、佛言魚子不經鹽漬。三年尚可再活。序醒、日買有子魚放之。且大書神語于通衢。人見知戒。見人殺魚、取子投之江中。數日復夢神曰。億萬之數滿已。壽可延矣。附施愚山放魚子法。凡魚既死。將子輕輕取出。勿損壞勿著鹽水。攤置稻草把上。俟水跡略干。淺埋水際沙泥中。庶免魚吞自得全活。但處不可離水?；驅⒏赡喟枥飼衽詹?。自冬底及三春。積至四月望后。放河灘水草中。無不全活。余月隨時可放尤為至便。

（卯）四教行法則

羅漢愍之、為作方便。勸光目言。汝可志誠、念清凈蓮華目如來。兼塑畫形像。存亡獲報。

勸猶指教焉。念佛造像、為自利利他方便之法則。念佛現世自利利他、造像將后自利利他、念佛一聲、罪滅恒沙。禮佛一拜、福增無量。存亡獲報者、光目孝女種出世因、將來必定克證圣果、為存者獲報。亡母沾光、得離三途、普孝一切含識思之可知矣。

（卯）五依教奉行

光目聞已、即舍所愛。尋畫佛像、而供養之。復恭敬心、悲泣瞻禮。

聞已者、一聞亡母受極大苦、心酸毛豎。次聞念佛塑像、存亡獲報。祈母脫苦、故舍所愛。希望自他獲益、誠心畫像供養敬心泣禮、表純孝之心、超群卓異也。

（卯）六感應告示

忽于夜后、夢見佛身。金色晃耀、如須彌山。放大光明、而告光目?！鹑昴覆痪?、當生汝家。才覺饑寒、即當言說。

夜后境靜之時、忽然夢見佛身。夢有四不同、一四大不和夢、二先見夢。三天人夢、四心想夢。今光目所夢、似第四孝心感想、佛應告言、略同第三現象。金色晃耀、佛身中之相、大如須彌、四表艷光、告示光目。汝母下指所生處、聞說轉生本家不再重問。

（卯）七*報為婢子

其后家內、婢生一子。未滿三日、而乃言說?！鸹妆?、告于光目。生死業緣、果報自受。吾是汝母、久處暗冥。自別汝來。累墮大地獄。蒙汝福力、方得受生、為下*人。又復短命、壽年十三、更落惡道。汝有何計、令吾脫免。

感夢后幾年、家內奴婢、產一女子。三日能言、必佛力冥資焉?！鸹妆嬲?、本是萱堂慈母、墮為婢子來拜親生孝女。此亦奇絕于業報。嗟夫三界之內人無大小、唯有業緣之升沉使至歟。短命者、殺生之報、一多病、二短命、余皆隨文。

（卯）八試問答行業

光目聞說、知母無疑。哽咽悲啼、而白婢子。既是我母、合知本罪、作何行業、墮于惡道。婢子答言、以殺害毀罵二業受報。若非蒙福、救拔吾難。以是業故、未合解脫。

聞婢子說、死后幾年。數數墮大地獄、蒙薦方生、又為下*短命。知婢子前生、決定是母無疑矣。故要考試其行業。喉聲未出、為哽咽、放聲大哭為悲啼也。殺害毀罵者、身口二業受報。凡粗言毀謗、惡口罵詈。皆自身隨口業所轉、形影聲響、詎不懼慎乎。若非念佛造像、業報未滿、未宜解脫。誠由孝心供佛之福力也。

（卯）九問答墮獄之事

光目問言。地獄罪報。其事云何。婢子答言、罪苦之事、不忍稱說。百千歲中、卒白難竟。

前言累墮大地獄、今問其罪報云何。答言中、苦事不忍稱說、罪人亦不可甚述?？v要說之百千歲中、卒白難竟。

（寅）二發愿救母。分二初為母祈愿、二佛證所愿。（卯）初分三（辰）初愿現生離苦。

光目聞已、啼淚號泣、而白空界。愿我之母、永脫地獄。畢十三歲、更無重罪、及歷惡道。

真所謂見苦境、發菩提心。何獨婢子為光目母、須六道統是也。下文即指解脫菩薩是。故經云、六道眾生、都吾父母、未來諸佛、此為明證也。

（辰）二愿后世離苦

十方諸佛、慈哀愍我。聽我為母、所發廣大誓愿?！鹑舻梦夷?、永離三途、及斯下*、乃至女人之身、永劫不受者。

仰愿十方世界、一切住世諸佛。慈力冥加、聽許孝女為母發愿?！鹑舻孟滤碇??！鹩澜俨皇苷摺⑿⑿臒o倫之愿海。懺滌母業消镕。翹飛大行山、填愿海。常希佛力慈愍、助乎易成。

（辰）三對佛永后誓愿

愿我自今日后、對清凈蓮華目如來像前、卻后百千萬億劫中、應有世界、所有地獄。及三惡道、諸罪苦眾生。誓愿救拔、令離地獄惡趣、畜生餓鬼等。如是罪報等人、盡成佛竟。我然后方成正覺。

自今日后、標發覺初心?；蜷L者子、婆羅門女、鄰國王、光目女。悉承孝心而矢大行。四番大愿、縱令六道先成佛。越大藏經中、之絕儔者也。余皆隨文解演。

（卯）二佛印證所愿

發誓愿已、具聞清凈蓮華目如來而告之曰。光目、汝大慈愍。善能為母發如是大愿?！鹞嵊^汝母、十三歲畢。舍此報已、生為梵志、壽年百歲。過是報后、當生無憂國土、壽命不可計劫。后成佛果、廣度人天、數如恒河沙。

初節佛贊孝女愿普。吾觀下表愿力功能?！鸫蟠软摺⑶笆脑?。令離三途苦等文是?！鹕颇苷摺⒈M令罪等先成佛竟是。蓋推功能以羅漢教念佛造像、先使脫墮苦而生下*。次則大孝祈愿、轉短壽而延年。次則由長壽而臻生無憂國土。就無憂國土、而行菩薩道。以至成佛果。將度眾生如恒沙。噫此之經驗事實、或供僧來耶、念佛來耶、造像來耶、曰此三事、都由孝女純心。而作鴻誓深愿、功力所資焉。

（丑）結會古今

佛告定自在王、爾時羅漢、福度光目者、即無盡意菩薩是。光目母者、即解脫菩薩是。光目女者、即地藏菩薩是。

羅漢今成菩薩、經中常事。不足奇特。殺害毀罵之罪女、而今為菩薩、方為奇特。孝女見母苦、而起菩薩普慈。更為奇特。又能追發大愿、永離墮苦、惠至成佛、是奇絕諸經、孝偉梵典。況今地藏稱大愿王耶。

（子）二指明大愿利生。分二初過愿利生、二當機承傳、（丑）初分二（寅）初過去愿

過去久遠劫中、如是慈愍、發恒河沙愿、廣度眾生。

前文四種、大愿大孝之因緣、酬啟請之略說。今此文略義廣、指明盡劫、至愿至孝、益物利生、之包羅也。

（寅）二明利生、分二（卯）初歸信脫報

未來世中、若有男子、女人。不行善者、行惡者、乃至不信因果者、邪淫妄語者、兩舌惡口者、毀謗大乘者。如是諸業眾生、必墮惡趣?！鹑粲錾浦R、勸令一彈指間、歸依地藏菩薩。是諸眾生、即得解脫三惡道報。

初節惡機、不信造業。若遇下挽回歸信方脫業報?！鸩恍猩普呒床蛔鲪?、自守慳執之人。行惡者造罪之人。彼彼私行多端、以乃至二字該略之。不信因果、是意業、邪淫是身業、妄語至謗大乘是口業。蓋此三業十惡莫不由不信因果而來。如是諸業中、獨謗大乘經、為極罪、歷世明燈、上升根本、諸佛之師。離斯焉得哉?！鹬R者、一遇深明因果、行善之人、勸歸信教悔過而脫報也。二遇目經書、懲惡誘善、俾自心以趨善。故若字有不定之指也。

（卯）二志禮獲福

若能志心、歸敬、及瞻禮贊嘆、香華衣服、種種珍寶?；驈惋嬍?、如是奉事者?！鹞磥戆偾f億劫中、常在諸天、受勝妙樂。○若天福盡、下生人間。猶百千劫、常為帝王。能憶宿命因果本末。

初三業四事供養。未來下享報。若天下余福猶勝。蓋三業四事供佛之通途、香花珍寶猶志誠心而發獻。獲福之巨細、考供心之狹闊。福業既有盈虛、而所懷知識常且不昧。故宿命因果常憶也。

（丑）二當機承傳分二（寅）初囑當機

定自在王、如是地藏菩薩。有如此不可思議大威神力。廣利眾生。○汝等諸菩薩當記是經、廣宣流布。

初三句明大士等慈愍物。顯勝愿力威神。汝等下正囑當機、及普囑法會、諸大菩薩、廣使彌世持流此經、人人行孝之范也。

（寅）二承傳廣利

定自在王白佛言、世尊。愿不有慮、我等千萬億菩薩摩訶薩、必能承佛威神、廣演是經、于閻浮提、利益眾生。定自在王菩薩白世尊已。合掌恭敬、作禮而退。

地藏分身、塵沙世界、佛所付囑流傳此經、應當諸界。何得僅利閻浮耶。良知各界閻浮也。余三洲人性緩遲、善惡之業漸成、唯南洲人性強梁。必須廣演、免墮苦之業因、作禮而退者、法會中出眾問法、歸位之儀式也。

（戊）二四天王請說。分五初啟請、二許說、三樂聞、四正說久愿、五逢機施法。（己）今初

爾時四方天王、俱從座起、合掌恭敬。○白佛言、世尊。地藏菩薩、于久遠劫來、發如是大愿。○云何至今、猶度未絕、更發廣大誓言。○唯愿世尊、為我等說。

天帝釋外臣、四王護持四洲、領八部佑黎民也。東方提頭賴吒、此云持國、維持國土（領乾闥婆富單那）。南方毗留勒*、此云增長、令黎民善根增長（領鳩槃茶薛荔多）。西方毗留博*、此云離語、能說種種語言故（領毗舍阇毒龍）。北方毗沙門、此云多聞（領夜*羅剎）。各有九十一子、悉有神力及部屬。俱預法會、聞四番大愿。白佛下略陳所聞、云何下疑群生、猶未度盡。唯愿下正請說。

（己）二許說

佛告四天王、善哉善哉。吾今為汝、及未來現在天人眾等、廣利益故。說地藏菩薩于娑婆世界、閻浮提內、生死道中、慈哀救拔、度脫一切罪苦眾生方便之事。

一善哉、贊其維持生民、更來預會聞法。一善哉、贊其聞四大愿、生疑啟請。為者對也、對汝四天王、并廣現在、乃流后之大眾。說地藏廣利益事、盡大千之娑婆、各南部州之眾生、四點出處處慈哀、頭頭救拔、唯大士爾爾乎。

（己）三樂聞

四天王言、唯然、世尊、愿樂欲聞。

疑心未決、若一物于懷、發請吐露、一心渴仰、似饑待食、故云情愿樂欲聞。

（己）四正明久愿

佛告四天王、地藏菩薩。久遠劫來、迄至于今、度脫眾生、猶未畢愿。慈愍此世罪苦眾生。○復觀未來無量劫中。因蔓不斷、以是之故、又發重愿。

初明過去愿至今。于其中間嘗未度盡、全應此娑婆世界、度苦煩業重之眾生。○二復觀未來無量劫、無量眾生之業因、若蔓草相連纏粘不斷。又發大愿、斷眾生之業因也。

（己）五逢機施法。分三初總明設化、二觀機說法、三總結報應。（庚）今初

如是菩薩、于娑婆世界、閻浮提中、百千萬億方便、而為教化。

方便二字、就是菩薩、度眾生折攝二門。

（庚）觀機說法、文自有二十二種

四天王、地藏菩薩?！鹑粲鰵⑸摺⒄f宿殃短命報。若遇竊盜者、說貧窮苦楚報。若遇邪淫者、說雀鴿鴛鴦報。

初句須貫透后文。此文身三作業?！饸⑸?、殺彼生命自短夭、是天道循環?；蛞姮F生殃死者、說宿世殺生果報。○竊盜者、小竊大盜之人、說現在貧窮、由前世慳貪所致?，F若竊盜、來生苦楚決定自受?！鸹蛘f邪淫、天道所忌。眾惡之首、墮畜類之因。形影聲響、絲毫不差。

若遇惡口者、說眷屬斗諍報。若遇毀謗者、說無舌瘡口報。

此說口作業。粗言誑語、或覿面說人過失、為惡口。面譽背毀、為之兩舌。巧言百端為綺語。使他不和之族類、來世眷屬之斗諍、自然之招報耳?！饘Ｕf他丑為毀。背后罵人為謗。惟知利己、不顧害他。感報喑啞、有口不能言、若無舌。乃口中多癥結之病也。

若遇嗔恚者、說丑陋癃殘報。若遇慳吝者、說所求違愿報。若遇飲食無度者、說饑渴咽病報。

此三意作業。有人觸境便怒、非理嗔發。或忖疑而生、執理嗔起。語言勿投、恚恨他人?！饝a吝者、迷癡也、徒貪他有、貴重己物、不作來因善本。后世所求、竟無所得、故云違愿。○飲食、須當節量、不可太過度。吃盡美食、后不充腹、何疑之有哉。

若遇畋獵恣情者、說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者、說天地災殺報。若遇燒山林木者、說狂迷取死報。若遇前后父母惡毒者、說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者、說骨肉分離報。

此五文、二四屬不孝。一三五是殺生。○自伏羲氏、教民逐獸、保種植為始。今人滋養口腹、恣情殺生命。彼既中夭遭死、還報自忖可知?！鹑擞筛干赣?、敬雙親若天地。癡人不孝。違悖、忤逆、令父母墮不如意處者、天神地祇洞怒。決殃報之。俾后人之改轍也。○山林中、一初禽獸蟲類潛匿依止處。見其冬藪枯木、便縱火燒之。一切有生物、逃命藏竄無地。如斯慘毒、豈一生狂迷取死之報耶。須償滿命數方休?！鹪錇榍?、繼娶為后。若后母生、見前娘而起惡毒心。或前母產、窺繼母似仇人等。若孝子應當不分親疏、等心奉養、須如舜帝。不然者必受報也。反生即來世也。○若漁人水中網捕濕生、或捕鳥子巢卵等。鳥初生能自啄者。為雛。撓擾禽群驚散、自招骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者、說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者、說永處惡道報。若遇破用常住者、說億劫輪回地獄報。若遇污梵誣僧者、說永在畜生報。

三寶為世、福田山、功德海。愚俗靡知、反欲毀壞譏謗。三寶若燈、自不向明為盲。三寶若鴻鐘在架、大小如扣而鳴、不信似聾。贊嘆、得柔和音、毀謗、感喑啞報。○教法尊重、稟教修行是乘圣賢之大道也。輕意者慢之、自障善路、永處惡道報?！鹌朴贸Ｗ　⑽坭笳_僧。俱如前解。

若遇湯火斬斫傷生者、說輪回遞償報。若遇破戒犯齋者、說禽獸饑餓報。若遇非理毀用者、說所求闕絕報。若遇吾我貢高者、說卑使下*報。若遇兩舌斗亂者、說無舌百舌報。若遇邪見者、說邊地受生報。

若湯殺生命、撼毛者、若鱔類等、湯火斬斫、而出骨者、或有不全死者、為傷生。食八兩還半斤、遞償如是?！鸾錇橹T善根本、成佛基礎。愛惜若渡海浮囊、不可毀破。清齋有慈愛、生命之仁恕。犯齋即犯殺生也。○非該用而用、于理不宜。廣奢太侈者?！鹱愿咦园?、謂之吾我。自獻學業、自快本懷者是貢高?！鹣虼苏f彼、向彼說此。面譽背毀。奇巧百端。名兩舌。令人□構吵亂。后來有口無舌。或若百頭魚之百舌?！鹩谢蚱娜±頌樾?、而撥無因果、不向正行為邪見。

（庚）三總結報應。分三（辛）初結十惡業、

如是等閻浮提眾生、身口意業、惡習結果、百千報應。今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別。地藏菩薩百千方便而教化之。

一切眾生造罪、縱不出身三、口四、意三、之十惡。此業由心惑而來。故大士說果報從因。令知回業、挽轉心機也。

（辛）二明報應

是諸眾生、先受如是等報?！鸷髩櫟鬲z、動經劫數、無有出期。

報如前當文、是現報或生報。后墮下是后報、無窮償苦也。

（辛）三結護恭退

是故汝等、護人護國。無令是諸眾業、迷惑眾生。四天王聞已、涕淚悲嘆、合掌而退。

無令者、衛護眾生、勿使造前文二十二者罪業因也。涕淚表承教之情、懇切之至。合掌表歸一心奉行。

地藏菩薩本愿經演孝疏卷中

浙甌平邑東林寺沙門知性述

（丙）五說苦境悲愿益堅。（?。┏踽屍奉}