地藏菩薩本愿經演孝疏

知性法師述

觀眾生業緣品第三

以上品分身既集、世尊摩頂付受。殷勤囑托六道。既擔任遍處現化。則三番慰愈勿慮。故有此品所化之機焉。觀者、三智為能觀。六道業緣眾生為所觀。下文、莫不孝父母等文、皆為所觀之境。至墮地獄等文、咸是果報之業緣。眾生者、五蘊眾法相生、憑一期生死立名。或隨業牽、各處受生、據六道流轉之謂也。業者、有善業惡業、不善惡平等業之不同耳。緣者、互相由藉立名、以外雜境、引動內心起念、連助生起為義。品如前釋。

（丁）二釋文。分二初圣母問答、二結答恭退。（戊）初分三初圣母問報應二地藏說閻浮造業、三圣母重問地獄。（己）初分二初問造業云何、二就愿粗說、（庚）初分二（辛）初問閻浮報應。

爾時佛母摩耶夫人。恭敬合掌、問地藏菩薩言。圣者。閻浮眾生、造業差別、所受報應、其事云何。

佛為母故、升忉利說法、令證圣階。當說法之時、云集來眾、無央數之多、悉指地藏化度成就。旨在自他凡地、行孝方成佛道。世尊孝行已畢、正表大士行孝、愿力深廣之時。至將來六道、全屬所化。摩耶初入圣流、順便稱問閻浮、造業不等、受報同否。梵名摩耶、此名大幻術。凈飯王配妃、是佛生母。

（辛）二答各界不同

地藏答言、千萬世界。乃及國土、或有地獄、或無地獄。或有女人、或無女人。或有佛法、或無佛法。乃至聲聞、辟支佛、亦復如是。非但地獄罪報一等。

問答酬唱、言為心表。獨問閻浮報應之苦事、答文世界國土之廣闊。切不可責其問言太局。下文云且愿聞于閻浮罪報。答意雖廣、宗臨法會大眾同聞。亦不可嫌其答不酬問。世界國土依報無窮盡焉、余屬正報。地獄是苦果、女人為造業之惡因。佛法者、一為萬有龜鑒之覺路、二為求證道之方便。豈便一言能盡哉。

（庚）二就愿許說

摩耶夫人。重白菩薩。且愿聞于閻浮罪報、所感惡趣。地藏答言、圣母。唯愿聽受。我粗說之、佛母白言。愿圣者說。

前文既答、世界之多不同。摩耶重白、愿聞閻浮、不離生身之鄉。地藏曲就圣母跡示之愿。允許部州惡趣苦境之說、謂之粗說也。此文互相謙恭之詞爾。

（己）二地藏說閻浮造業。分二初明造業、二明墮苦。（庚）初分二（辛）初總示

爾時地藏菩薩白圣母言。南閻浮提、罪報名號如是。

須彌山南、有樹名閻浮提。圍七由旬、高百由旬、枝葉四布五十由旬、贍部州、依樹立名故云。如是者、指示下文也。

（辛）二別列五等造業

若有眾生、不孝父母、或至殺害。○當墮無間地獄、千萬億劫、求出無期。

此不孝至殺親之文。明造業因。當墮下、當來感果。○設若有等凡愚眾生、不孝父母、殊不知生身從何而來、反造極大重罪、天地不容受者。蓋父母猶天地也。恩重經云、人生在世、父母為親。非父不生、非母不育。欲報之恩、昊天罔極。為子盡孝、天然之理。該人倫之本也。反而不孝、則父母失望。不若夷狄禽獸、人倫之義安在乎。正法念經、明四恩難報。一母、二父、三如來、四說法師。若有供養、此四種人。現世為人贊嘆、得福無量、未來能得菩提。或有人不能孝順、然以忤逆。或有人不能盡孝俸養、轉而罵詈雙親誠可慨也。君子不立巖墻之下、敬身不敢損體也。罔知之人反為殺害父母。○此罪當墮云云、竟無出期。今首舉者、孝為百行諸善之先。不孝眾惡之本。孔子曰、五形之屬三千、而罪莫大于不孝。況俟死后之罪苦哉。

若有眾生、出佛身血、毀謗三寶、不敬尊經、○亦當墮于無間地獄、千萬億劫、求出無期。

此毀謗三寶。佛世調達、推巖壓佛、足傷出血、現生即入地獄。正像末法間塑畫之像、而不盡心恭敬。或焚燒胡亂遍棄、即是出佛身血之罪。若聽經聞法、不鄭重輕意。或經典置于不凈之地。或慳貪古籍而不修補流傳、以至失絕。都是毀謗法寶也。凡一切僧眾、咸紹隆佛種。乃至六根不圓具、弊劣僧。亦須深心恭敬。古云僧來看佛面。皆是薄福佛子。設有內秘外現、凡眼不知、故致應當敬順。若不爾者、即毀謗僧寶也。

若有眾生、侵損常住、點污僧尼。或伽藍內、恣行淫欲。或殺、或害、如是等輩。○當墮無間地獄、千萬億劫、求出無期。

此侵損淫污業。侵損者、伺其過隙、而入毀壞為侵。蹂躪物件胡亂破產為損。○常住者、往來僧眾辦道之所依止也。僧雖來往無定、此處產業常在、為后人學道資本。若侵損此物即敗壞后人道業根本、其罪可知矣。○點污僧尼者、點同玷。內藏黑弊也。尼、女人總稱。有等無知之人、自不寡欲。逆污清修女子。或比丘尼、式*摩那、沙彌尼、處女寡婦等。罪莫大焉、當墮苦如文。此等女輩、始姨母之流裔也。○伽藍等者、伽藍即現在一切大小寺院。或有等女人、不自守貞節、來寺宇內、假裝修行態度。都以邪心、嬈亂初學僧人、以至潛行淫欲。恣意無慚、而不革過、居然以為是。經云火刀毒蛇皆可近、（縱傷四大正念無妨）唯有女人、不可暫近（傷法身斷慧命生生世世不得出苦）。○或殺害者、此二或字、不定指那種人、細思之、各具殺害之義。

若有眾生、偽作沙門、心非沙門。破用常住、欺誑白衣、違背戒律、種種造惡、如是等輩。○當墮無間地獄、千萬億劫、求出無期。

末法偽僧誑人。偽作者、假詐虛作、而不正真也。○梵語沙門、此云勤息、要勤修戒定慧。息貪嗔癡、方名義相稱。伊人不然、外相雖似、行為全無、○心非沙門者、有四種不同、謂勝道、說道、活道、污道。今此心非前三種、是第四種、裨販佛法、邪行不正者。○破用常住、即敗壞招提、蕩產之徒。○欺誑白衣者、不知法要之人、非法說法故云誑。自錯錯人、愚俗無知、被其欺諞。○違背戒律者、暫投空門、前有五夏承師。違離師教、反背戒律。毗尼之名、常且不曉。況開遮持犯乎。尤不勤修諸善道品、緣心事務、種種造惡。死后果報、絲毫無差。

若有眾生、偷竊常住財物谷米飲食衣服、乃至一物、不與取者、○當墮無間地獄、千萬億劫、求出無期。

貪者偷常住物、暗夜得人睡眠之便、或訪人不在、而來取者、皆名為偷。私下小偷名竊。強力明奪為盜。凡一切僧眾辦道所需之器皿、及資生積蓄、什藏等物、咸歸常住、所有之財物。不得擅取私用。谷米飲食、資養生命者。衣服臥具、操體治寒者。乃至其中香油燈燭、佛前等物、其類不一。或最小一物、未白干事之人、自取用者。○當墮下如文、豈不懼哉、須慎戒之。

（庚）二明墮苦

地藏白言。圣母。若有眾生、作如是罪、當墮五無間地獄、求暫停苦、一念不得。

就前五種造業之眾生、唯不孝為首、此經以孝行之宗旨、不言可知矣。無論那種中人。各當被業、墮于趣果無間、受苦無間、時劫無間、壽命無間、形軀無間、之地獄處。要歷千萬億劫受苦。于厥時間求其暫時、停苦一念不能得。直待業盡、方離此苦。

（己）三圣母重問地獄分二（庚）初問無間

摩耶夫人。重白地藏菩薩言、云何名為無間地獄。○地藏白言。圣母。諸有地獄、在大鐵圍山之內。其大地獄、有一十八所。次有五百、名號各別。次有千百、名字亦別。

諸有者、指三界二十五有也。余如前解。

（庚）二廣答獄相文有六節

無間獄者、其獄城周匝八萬余里。其城純鐵、高一萬里。城上火聚、少有空缺。其獄城中、諸獄相連、名號各別。獨有一獄、名曰無間。

此節出地獄名。作惡之心想既大、而惡苦之境亦大。所感苦果之地獄、周匝八萬余里之大。作惡不改悔之心、堅強如鐵。今受報時、其城純鐵。○火聚者、熱心作惡、或煩惱火、嗔恚火、所感積也。○諸獄相連者、若十六游增等、各獄相連。原夫作惡之心、反為善孝之念、天上宮殿之巨微、不言可知矣。

其獄周匝萬八千里、獄墻高一千里。悉是鐵為。上火徹下、下火徹上。鐵蛇鐵狗、吐火馳逐、獄墻之上、東西而走。獄中有床、遍滿萬里。○一人受罪、自見其身、遍臥滿床。千萬人受罪、亦各自見身滿床上。眾業所感、獲報如是。

此文明無間受苦相。初節表獄中所受苦相。一人下表正報眾業招感苦相。○眾業所感者、或諸處為眾、諸根為眾、久積為眾、總而言之、意心為眾業之主也。悲夫孝順報生天堂、雙親及子二俱獲利。不孝墮苦比較若何思之自裁。

又諸罪人、備受眾苦。○千百夜*、及以惡鬼、口牙如劍、眼如電光、手復銅爪、拖拽罪人。○復有夜*、執大鐵戟。中罪人身、或中口鼻、或中腹背、拋空翻接、或置床上。○復有鐵鷹、啖罪人目。復有鐵蛇、繳罪人頸。百肢節內、悉下長釘。拔舌耕銺、抽腸剉斬。洋銅灌口、熱鐵纏身。○萬死千生。業感如是。

此文明苦報。初二句、總標。次五句、遇夜*以銅爪殺苦報。次七句、用鐵□中殺苦報。次十句、鐵鷹鐵蛇、洋銅熱鐵苦報。后二句、結由業感。以前文觀來、俱是不孝等罪、所致也。

動經億劫、求出無期。此界壞時、寄生他界。他界次壞、轉寄他方。他方壞時、展轉相寄。此界成后、還復而來。無間罪報、其事如是。

此節明罪報時長。世界不能容受。世界且有成、住、壞、空、各二十小劫。彼業報、須動經億劫。人壽二十次增減、劫火從地際燒起、以至初禪天。未燒之時、先將一切人、都生二禪天。罪人徙置他界鐵圍、受苦仍然無異。他界欲壞之時、又遺他方。若彼彼世界、皆要次第壞時。待娑婆空二十小劫滿后、成二十小劫、罪輩還復來、居鐵圍山間。此等統是極惡、不通懺悔者。報盡出苦、尤落異道。若斯觀來為吾人之誥誡歟。根由不孝父母、不敬三寶、之罪也。○其事者、指前文受苦事。○如是者答所問也。

又五事業感、故稱無間。何等為五。

此第六明五種惡業不同、自有五科、文相易明。此三句總征、下文別釋。

一者、日夜受罪、以至劫數、無時間絕、故稱無間。

此時劫受苦、不得隔息、名為時無間。來由作惡之心、猛注緣念不斷之因。獲斯形影之果、絲毫不差。

二者、一人亦滿、多人亦滿、故稱無間。

此形軀遍報苦。反夫本來清凈法身之體、周遍法界、賴福智滿足、莊嚴而顯現。彼作惡業、不孝等罪。罪和惡業、感苦報滿阿鼻之中。亦從惡法性之顯現爾。良其善惡翻覆自本性之具現乎。

三者、罪器*棒、鷹蛇狼犬、碓磨鋸鑿、剉斫鑊湯、鐵網鐵繩。鐵驢鐵馬、生革絡首、熱鐵澆身、饑吞鐵丸、渴飲鐵汁、從年竟劫、數那由他、苦楚相連、更無間斷、故稱無間。

此苦具器件、皆罪人受報發現。○生革絡首者、即剝生人皮、絡縛罪人之首。余皆如文、地獄受苦之名、百千萬歲、卒白難竟、況此幾言、而能說得盡乎。

四者、不問男子女人、羌胡夷狄、老幼貴*。或龍或神、或天或鬼。罪行業感、悉同受之、故稱無間。

此苦果無間、男女雖異、受報相同。○羌者、西戎種族名。○胡者、北狄之稱胡虜、以其素為中國邊患、秦漢時、匈奴最強、都稱胡人。或南蠻東夷之人、一到獄處、各各自受。年耆老人、幼歲童稚、高位尊貴、貧窮下*。龍有風雨之作、傷生害命之罪業。神有響血肉、妄作禍崇之罪業。天若福享盡、定力衰。直墮地獄。鬼類多端、有福無福者、茍造業須當自受。

五者、若墮此獄、從初入時、至百千劫、一日一夜、萬死萬生、求一念間、暫住不得。除非業盡、方得受生、以此連綿、故稱無間。

此壽命無間、初墮入此無間地獄、至千萬億劫。每日夜萬變生死、人唯生死時最苦痛。此處之痛亦然。哀求一念之間、暫住停苦不得。獨有求佛念佛、佛即放光、堪免苦痛、承光而超生者。業重不知。若有業盡、方停苦而得脫離。以此所歷至久、連綿不斷故云耳。

（戊）二結答恭退

地藏菩薩。白圣母言。無間地獄、粗說如是。若廣說地獄罪器等名、及諸苦事、一劫之中、求說不盡。摩耶夫人聞已、愁憂合掌、頂禮而退。

大士結答前文、圣母所問、無間地獄。粗略說之、如依此文如是。倘欲詳言獄中之器具、及受罪諸苦事。百千劫時、說不能盡。圣母聞此說已、愁六道之苦、誰能令其脫之、憂心耿耿、作禮而退、歸就本位、坐能后事也。

（丙）四誓度眾生不自成佛。分二（丁）初釋品題。