圓滿人際關(guān)系的良方
“忍辱”，是良藥，但是苦口。能忍的人，走到那，都是海闊天空；不能忍的人，去到那，都是對立沖突，最后受傷的一定是自己。就如平常在報章上看到的社會新聞，總是有人因一時的沖動、控制不了脾氣，而釀成殺人放火的大禍，造成生命中無法彌補(bǔ)的遺憾。忍，不僅要忍自己及他人的情緒，還要忍外在種種的欲境的誘惑，譬如女色、橫財……。因?yàn)槟苋蹋裕瑫r時能清楚明白自己的角色分際，人際互動關(guān)系就能圓融，人格、行事也就不會偏斜。
何謂忍辱
何謂“忍辱”？忍辱可分為“生忍”和“法忍”。“生忍”就是無論眾生以何種方法污辱毀訾、惡心加害于己，都能忍心不動；不因眾生對自己的恭敬供養(yǎng)而心生貪著、我慢。“法忍”則是對于心中的習(xí)氣煩惱，譬如貪、嗔、癡、慢、疑，以及外在的天災(zāi)人禍等境界，能夠不起心動念。簡言之，就是不論順逆境，不論是內(nèi)在的煩惱或外在的災(zāi)禍都要忍。
“忍”能成就世出世間的事業(yè)
《佛遺教經(jīng)》中提到：“忍之為德，持戒苦行所不能及。”忍，雖然不是事上、有形有相的苦行，但卻是心念上的苦行。因?yàn)椋總€人有不同的個性以及想法，也有不同的情緒，所以，往往會因意見相左而產(chǎn)生摩擦，此時，就必須學(xué)習(xí)忍耐。如果每個人都放縱自己，以自我為中心，團(tuán)體就不能和合。因此，每個人要先退一步，放下自己的主觀想法，再從中溝通討論，就能夠作全盤、客觀的考量，進(jìn)而達(dá)成共識，使得團(tuán)體的運(yùn)作更有效率。能夠忍，就有充分的時間、足夠的彈性讓自己調(diào)整腳步、想法，就不會一時沖動，做出不該做的事。因?yàn)槿蹋删蛯掗煹男亟蟆⒒磉_(dá)知足的個性，讓自己廣結(jié)善緣。
所以，就世間人而言，忍可成就健全的人格、圓滿人際關(guān)系、幸福的家庭、成功的事業(yè)，乃至于因?yàn)樯賽郎倥梢栽鲞M(jìn)色身的健康。進(jìn)一步，促進(jìn)社會祥和，提高國民心靈素質(zhì)。
對修行人而言，“忍”更是轉(zhuǎn)凡成圣的關(guān)鍵。修行人要忍財、色、名、食、睡的誘惑，要忍下對色、聲、香、味、觸、法的貪愛，要忍種種塵境所帶來的考驗(yàn)。因?yàn)樾扌校瑸榈木褪且拚约旱男哪罴靶袨椋M(jìn)而達(dá)到解脫生死、出離輪回。由于以往對于六塵境界沒有正確認(rèn)知，不知是因緣和合所生、緣起性空，所以在當(dāng)中起種種分別、執(zhí)著，因而造作惡業(yè)，種下生死輪回的因，在六道中流轉(zhuǎn)不已，枉受苦報。現(xiàn)在知道內(nèi)心外境的真相，就要忍心不動，安然面對。所以忍是修行的初步，能成就定力、戒行、智慧及福德，亦是圓滿修行的資糧。在《大智度論》中提到：“行生忍故，一切眾生中發(fā)慈悲心，滅無量劫罪，得無量福德。行法忍故，破諸法無明，得無量智慧。”又《雜寶藏經(jīng)》也提到：“若人行忍，則有五德：一、無恨，二、無訶，三、眾人愛，四、有好名，五、生善道。”
佛陀時代，有一位比丘及一位小沙彌，因?qū)Ψ鹜铀痰慕谭捶ú灰唬l(fā)生了口角，小沙彌便訶斥比丘。比丘回到房中，心中恨意難消，過了不久即病發(fā)往生，并投生為一條毒蛇，找到小沙彌欲報前世之恨。佛陀知道此事，希望兩人能解冤釋結(jié)，于是，來到小沙彌的住處為其說法，教導(dǎo)沙彌修觀想，向比丘頂禮懺悔；佛接著又為毒蛇說法：“汝于我所，已修凈行，合生天上，由嗔火所燒，今作毒蛇。汝應(yīng)知諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。”蛇聽聞佛陀開示后，心開意解，馬上命終，投生天道。
所以，修行人對于自己的起心動念，要時時保持覺察、覺照，難忍能忍、難行能行。如此，才能清凈三業(yè)，圓滿福慧。
修習(xí)忍辱，假方便以達(dá)究竟
初初修習(xí)“忍辱”時，因要與自己的習(xí)氣背道而馳，心中一定會有百般的難受，能夠勉強(qiáng)自己忍下來，這就是“伏忍”；忍了一次，二次……久而久之，就能駕馭自己的習(xí)氣、煩惱，對逆境、順境都能甘心甘受，這就是達(dá)到“柔順忍”的境界；若自己能夠進(jìn)一步保持不動的心，不落入是非善惡的相對境界，契悟到諸法實(shí)相，這念心安住在不生不滅，就是成就“無生法忍”；更進(jìn)一步契入佛果，達(dá)到究竟寂滅的境界，就是“寂滅忍”。
所以為從伏忍、柔順忍、無生忍到達(dá)寂滅忍，需有種種前方便，來調(diào)伏己心。例如《攝論》云：“由觀五義，以滅嗔恚：一、觀一切眾生，無始以來，于我有恩。二、觀一切眾生，常念念滅；三、觀唯法，無有眾生，何者能損所損；四觀一切眾生，皆自受苦，云何復(fù)加之以苦；五觀一切眾生，皆是我子，云何欲生損害。”在無量劫的輪回中，現(xiàn)今在我身邊的人，都曾是我過去的親眷，怎忍與之計較乃至加害；每個人都希望自己能一切順?biāo)欤瑹o奈事與愿違，因?yàn)椤叭松蝗缫馐率司拧保悦總€人都在苦中打轉(zhuǎn)，又何忍再加之以苦。藉著思惟佛法的道理，提示自己要行忍辱；更進(jìn)一步，憶念生死輪回之苦，自當(dāng)能忍色、忍欲、忍貪、嗔、癡等種種惡念惡行，并進(jìn)而修習(xí)梵行。
釋迦牟尼佛在因地修行時，就是因?yàn)槟艹Ｐ胁际┎涣呦В亟涠黄疲奕倘瓒簧夼钊攵U定，如大高山安住，因而感得三十二相之足下安平相。（謂足下平坦而善安住，如箱底之平正而無高下，設(shè)地有高低，隨其高低密觸地上，其間無一針一發(fā)之可容。此相表佛之慈悲平等，不論菩薩或逆罪者，皆憐憫引導(dǎo)利益之德。）
忍辱乃是大丈夫之行
《佛遺教經(jīng)》言：“能行忍者，乃可名為有力大人。”由是可知，忍辱并非懦弱；能夠忍辱，調(diào)伏自己習(xí)氣者，才是真正知因識果、明是非的大丈夫。 | 
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