釋?xiě)迅谐趿?xí)法相宗，后遇善導(dǎo)大師，教以虔誠(chéng)念佛，三年便證念佛三昧。著《凈土決疑論》，教人暗室念佛，閉了光源，厲聲大念。他認(rèn)為修行的人，要斷絕視聽(tīng)，心舍俗緣，擒住亂心，注想于佛，易得三昧。《大集日藏經(jīng)》云：“大念見(jiàn)大佛，小念見(jiàn)小佛，——大聲稱(chēng)佛則見(jiàn)大佛，三昧易成；小聲稱(chēng)念，遂多馳散。”
釋道綽的豆兒念佛
唐釋道綽大師，十四歲出家，初習(xí)經(jīng)論，事瓚禪師學(xué)禪。后見(jiàn)曇鸞師碑，讀畢大生向往，從此崇凈業(yè)。坐常向西，六時(shí)禮敬，口稱(chēng)佛名，日以七萬(wàn)為度。當(dāng)用麻豆而為數(shù)量，一稱(chēng)名，便度一粒。天天如此，積數(shù)百萬(wàn)斛，各地望風(fēng)成習(xí)，后世效法的不可勝數(shù)。
江公望擊舌應(yīng)心的念佛
宋司諫江公望居士，少年登第，名著當(dāng)時(shí)，酷好宗門(mén)，蔬食葛衣，砥節(jié)勵(lì)行。晚年專(zhuān)修凈業(yè)，悟入念佛三昧，作“念佛方法”文，刻石流布。文中說(shuō)：“稱(chēng)念阿彌陀佛，有巧方便，無(wú)用動(dòng)口，不出音聲，微以舌根，敲擊前齒，心念隨應(yīng)，音聲歷然，聲不越竅，都攝六根，凈念相繼，舌既行聲；耳還自聽(tīng)，心念心聽(tīng)。乃至營(yíng)辦家事，種種作務(wù)，亦白不相妨礙。”此舌根擊齒念法，屬于默然持名。
釋中峰有三時(shí)系念的念佛
元朝釋中峰明本禪師，禪凈雙修。嘗言禪者凈上之禪，凈土者禪之凈土。有凈土詩(shī)一○八首行于世。他認(rèn)為末世眾生，性多荒怠，喜簡(jiǎn)畏繁，而倡導(dǎo)“三時(shí)系念”。那就是晨朝、日中、日沒(méi)三時(shí)，令行者不生苦感。隱含“有、空、中”三教義。系念一處，想于西方。
釋宗本有三字資糧的念佛
明代釋宗本禪師，年十五出家，徹悟性宗，專(zhuān)修凈土。撰《歸元直指》一書(shū)，說(shuō)“欲生凈土，須辦凈土資糧——信、愿、行三字”。有偈言：“從是西方進(jìn)，迢迢十萬(wàn)程；資糧若具足，何愁去不成。”至于念佛規(guī)則，主張不受拘束；或高聲念、低聲念、流水念、頂禮念、攝心念、參究念、觀(guān)想念、輪珠念、行道念、住立念、靜坐念、默念、明念、千念萬(wàn)念，皆同一念。
憨山有以毒攻毒的念佛
明代德清大師，晚號(hào)憨山老人，是禪凈相融的大德。他認(rèn)為參禪要離想，念佛專(zhuān)在想；以眾生久沉妄想中，離之實(shí)難。若將染患而變凈想，是以毒攻毒，轉(zhuǎn)換方法。故參究難悟，念佛易成。若果為生死心切，移參究心而念佛，何患一生不了生死。二六時(shí)中，單將一聲阿彌陀佛橫在胸中，念念不忘，心心不昧，把一切世事，都不思想。若遇逆順喜怒煩惱境界，心不安時(shí)，就將這一聲佛，提起一逼，即見(jiàn)煩惱當(dāng)下消滅。若念佛消得煩惱，便可了得生死。
紫柏有夢(mèng)中不斷的念佛
明代的紫柏大師，認(rèn)為真心念佛人，于歡喜煩惱中，必然念佛不間斷。是以煩惱歡喜都動(dòng)他不得。今人合眼睡時(shí)便忘了，如此念佛，念數(shù)十年也沒(méi)有用。直須睡夢(mèng)中念佛不斷，方有出苦分。若睡夢(mèng)中不能念佛，一開(kāi)眼時(shí)，直奔佛前，痛哭流涕，如此做數(shù)十次，自然大昏睡中，佛聲即不斷了。人生如覺(jué)，人死如夢(mèng)，夢(mèng)中念佛人，臨死自然不亂。
金山活佛念佛
金山活佛行、住、坐、臥只有一句佛號(hào)，他念的佛號(hào)，與人不同，古今專(zhuān)修凈土的人，都是稱(chēng)念“南無(wú)阿彌陀佛” 或“阿彌陀佛”，活佛他卻別致，他念佛是念“誰(shuí)念南無(wú)阿彌陀佛”八個(gè)字，而且他念這句佛號(hào)，還有一種腔調(diào)，有節(jié)拍、有音韻，并不是普通人念佛，口有喃喃。說(shuō)明白一點(diǎn)，他是唱佛，他唱的那個(gè)調(diào)門(mén)，既不像梵唄，又不像寺廟叢林里拜愿的腔調(diào)，他是獨(dú)創(chuàng)一格。他的唱法是這樣：“誰(shuí)……念……南……無(wú)……阿……彌……陀……佛……”
若用木魚(yú)、引磬合起來(lái)，是一錘木魚(yú)，兩錘引磬，恰恰是兩眼一板，這是他領(lǐng)眾拜佛的明堂，拜一拜，就這樣唱一句，若是問(wèn)人家念佛，就只念“南無(wú)阿彌陀佛”六個(gè)字，不過(guò)念的句子，還是有抑揚(yáng)高低的聲音，假設(shè)他一個(gè)人唱佛，那就要帶上一大節(jié)尾巴：“誰(shuí)……念……南……無(wú)……阿……彌……陀……佛……如……來(lái)……世尊……是活佛。”
他這樣的唱佛，可以說(shuō)是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，這算得是活佛的“不二法門(mén)”。他唱的佛號(hào)，好聽(tīng)極了！活佛的嗓子像洪鐘一樣響亮，每一個(gè)字唱出，都有旋律，其音幽雅，有如溪聲流水一般，余韻不盡，使人聽(tīng)了塵念頓消，身心輕快。
活佛的這一句“誰(shuí)念南無(wú)阿彌陀佛”，帶給我們?cè)S多的啟示，活佛的教化，是教人“諸惡莫作，眾善奉行”、戒殺放生、吃素念佛，而他的門(mén)風(fēng)也只有“老實(shí)念佛”四個(gè)字！ | 
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