“一百零八”這一組數字與佛教有著不解之緣。據《鴻雪因緣圖》記載：素聞撞鐘之法，各有不同。何南云：“前后三十六，中發三十六，共成一百零八聲。”京師云：“緊十八、緩十八、六遍湊成一百八。”可見我國各地寺院自古以來，撞鐘的節奏、韻律雖各有區別，但鐘聲均為一百零八下，這是一條千古不變的定律。
“一百零八”有兩種說法：第一種與歲月有關。明代文人郎瑛《七修類稿》卷中說道“叩一百零八聲者，一歲之意也。蓋年有十二月、二十四氣、七十二候，正得此數。”這種說法是宋代以后的儒家思想滲入到佛學中的解釋。第二種說法是，佛教認為人有一百零八種煩惱，敲一百零八下，人聽之后便可以排憂解愁。
“一百零八”貫穿于佛教的日常生活和重要事物當中，念佛用的佛珠通常為一百零八粒。所以說“一百零八”在佛教界已成為一種象征。
“一百零八”在我國發行的郵票和郵政用品中也有不凡表現。１９８８年９月２３日發行YP字頭《寧夏風光》郵資名信片，其中一枚的圖案為佛教一百零八塔。塔寧夏一百零八塔是我國佛塔建筑中唯一總體布局為三角形的大型塔群。
１９９７年１２月２２日發行中國古典名著《水滸》關門票小型張──梁山英雄排座次，重現了當年一百零八條好漢聚弟兄于梁山，結英雄于水泊，“忠義雙全，替天行道”的歷史畫卷。古典小說《水滸傳》第七十一回中有詩為證：
忠義英雄迥結臺，
感通上帝亦奇哉！
人間善惡皆招報，
天眼何時不大開！ | 
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