法器是龍?zhí)於?，大眾共遵的訊?hào)，叢林中一切行事皆依法器為準(zhǔn)，例如晨鐘暮鼓以及各種報(bào)鐘、板聲等。寺院中用于莊嚴(yán)佛壇及祈禱、修法、供養(yǎng)、法會(huì)等各類佛事，或佛子所攜行的念珠、錫杖等修道資具，都是法器法物。茲將寺院道場(chǎng)常用的法器法物列舉如下：
一、鐘：寺院為報(bào)時(shí)、集眾所敲打的法器。依其用途分為梵鐘與喚鐘兩種。
二、鼓：有羯鼓、魚鼓、云鼓、搖鼓、金鼓、石鼓、懸鼓等。依其用途可分為：齋鼓(食時(shí)所用)、浴鼓(浴時(shí)所用)及誦經(jīng)、梵唄等所用之鼓。今之寺院，常見(jiàn)于大殿前的左右兩方建鐘鼓樓，分別安置鐘、鼓，稱為“左鐘右鼓”。又寺院每于晨昏擊鐘敲鼓，以警行者當(dāng)勤精進(jìn)，慎勿放逸，稱為“晨鐘暮鼓”。
三、鈴：在佛前誦經(jīng)時(shí)所鳴打的法器。具有驚覺(jué)、歡喜、說(shuō)法等三義。鳴鈴以供養(yǎng)諸尊，稱為振鈴。密教修法時(shí)，為驚覺(jué)諸尊，或使其歡喜，即振鈴發(fā)聲。
四、板：報(bào)知時(shí)刻或集會(huì)時(shí)敲打的器具。依其形狀稱為云板、魚板等。
五、梆：為禪林用來(lái)通知大眾入浴、齋食的鳴器。在古代禪林中，常懸掛于浴室，現(xiàn)今一般寺院則懸掛于齋堂外，以用來(lái)通知大眾用齋。
六、木魚：誦經(jīng)時(shí)所敲打，大眾誦經(jīng)時(shí)，音聲隨其節(jié)拍而整齊劃一。此外，誦經(jīng)敲打木魚，取意于魚的特殊習(xí)性，即不論在水中悠游或靜止不動(dòng)，眼睛都睜著不休息，佛門取其精進(jìn)的特性，策勉修道者要用功，不可懈怠。
七、引磬：俗稱小手磬。底部中央貫以紐，附木柄，以小鐵枹擊之，于誦經(jīng)禮佛起止時(shí)擊之，以引起大眾注意之法器。
八、大磬：大磬為直徑三十至六十余公分之磬，由維那主之，凡住持或尊宿、仕宦等禮佛，皆鳴三下。
九、鐺子：法會(huì)唱贊時(shí)，與鉿子配合板眼敲打，用以莊嚴(yán)節(jié)奏，為板樂(lè)供養(yǎng)之一。
十、鉿子：法會(huì)唱贊時(shí)，與鐺子配合板眼敲打。鉿子不敲時(shí)兩片合攏，敲打時(shí)六指托之，放于胸前，所以又稱“平胸鉿子”。
十一、鐃鈸：鐃、鈸原為娛樂(lè)用的樂(lè)器，后被用于佛門中的伎樂(lè)供養(yǎng)，而成為塔供養(yǎng)及佛供養(yǎng)的法器。
十二、如意：說(shuō)法及法會(huì)之際，講師所持的法物，表示吉祥如意。原為印度古時(shí)的爪杖，形狀如云，或如手形，乃搔背癢所用，以其能補(bǔ)手不能到之處，而搔抓如意，故稱如意。
十三、拂塵：乃將獸毛、麻等扎成一束，再加一長(zhǎng)柄，用以拂除蚊蟲之物，原系印度人拂除蚊蟲的工具，在佛門表示清除煩惱、塵垢的意思。
十四、香板：禪林中用以警策修行者的木板(形如寶劍)，依使用目的不同而有諸多名稱：用以警策用功辦道者，稱“警策”香板；用以懲誡違規(guī)者，稱“清規(guī)”香板；用以警醒坐禪昏沈者，稱“巡香”香板；于禪七中使用者，稱“監(jiān)香”香板。一般系由方丈、首座、西堂、后堂、堂主、維那、知客、糾察等職事持用。
十五、念珠：念珠乃念佛時(shí)計(jì)數(shù)之用，是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圓滿、佛心的表征，除了可以提醒自己不做壞事外，也是美好的裝飾。
除了上述所列之外，幢幡、蒲團(tuán)、手爐、傳爐、香爐、金剛杵、戒尺、毗盧帽等，都屬法器法物之列。法器具有報(bào)時(shí)集眾、警策精進(jìn)、伎樂(lè)供養(yǎng)、莊嚴(yán)道場(chǎng)等功能，如果敲打不如法，則會(huì)擾亂大眾，因此，司法器者應(yīng)以“寧動(dòng)千江水，不動(dòng)道人心”來(lái)自我警惕。 | 
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