地藏菩薩本愿經(jīng)講話
竺摩老法師講述
在澳門佛學(xué)社
第六章 化主的分身集會
本經(jīng)現(xiàn)時的流行本，為唐代于闐國（即今新強一帶）的實*難陀（譯學(xué)喜或地乳）法師所譯，共有三卷十三品。我國自東晉道安法師以來，判釋各經(jīng)，都分序、正、流通三分；意義好像是由頭、身、足三部份組織而成的。清青蓮靈乘法師的科注，亦據(jù)此而把本經(jīng)分成序、正、流通三分；以忉利天宮神通品為序分，包括正信序與發(fā)起序；以分身集會至校量布施共有九品，為本經(jīng)的正宗分，闡明本經(jīng)之重要宗義；以地神護法、見聞利益、囑累人天三品，為本經(jīng)的流通分，是佛囑地藏、觀音等圣者，負(fù)起傳承與推動本經(jīng)的法化。在正宗分中的經(jīng)文，共有四大段落，以初分身集會一品，為能化之主；二業(yè)緣、業(yè)感、獄名（業(yè)報）三品，為所化之機；三如來贊嘆、利益存亡、閻羅贊嘆三品，為度脫之緣；四稱佛名號、校量布施兩品，為成佛之因。提此總綱，亦可見出全經(jīng)的脈絡(luò)。今亦據(jù)此以說本經(jīng)的宗要教義與理趣。
化主，就是教化眾生的主要人物。在娑婆世界全部佛法來講，我們的教化主，當(dāng)然要推本師釋迦牟尼佛，因為這三藏十二部許多的經(jīng)典，都是我佛本師說出來的；但現(xiàn)在就經(jīng)說經(jīng)，則本經(jīng)的化主，就是佛也要推重地藏菩薩了。試觀忉利法會中的百萬人天，若過去、現(xiàn)在、未來，若已度、當(dāng)度、未度，若已成就、當(dāng)成就、未成就，都是地藏菩薩的化度之機。故分身集會品說：‘以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業(yè)道出者，亦各有百千萬億那由他數(shù)，共持香華來供養(yǎng)佛。彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠(yuǎn)劫來，流浪生死，六道受苦暫無休息，以地藏菩薩廣大慈悲深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。’可見現(xiàn)在的化主，是地藏菩薩。
第一節(jié) 菩薩分身十方
凡有資格稱菩薩的，必定都發(fā)菩提心，自己廣學(xué)佛法，同時又能犧牲自我，救濟眾生；不然，就當(dāng)不起菩薩這個美稱。因此，凡是修學(xué)佛法的行者，不論初發(fā)心修行的，或已發(fā)心修得很久的，只要他在自己能力范圍內(nèi)做自利利他的事業(yè)，都稱得菩薩；不過老修行的菩薩，多是經(jīng)過十信、十住、十行、十回向，而至于十地的階位，智慧神力，不可思議，分身百界，教化眾生，如文殊、普賢、觀音、彌勒，個個都能分身百界，教化眾生，這是初心菩薩所不能及的。
地藏菩薩，當(dāng)然是一個久修梵行，具足智德的老菩薩。論他的地位，佛在忉利天宮品中曾與文殊說過：‘譬如三千大千世界所有草木叢林，稻麻竹葦，山石微塵，一物一數(shù)，作一恒河，一恒河沙，一沙一界。一界之內(nèi)，一塵一劫。一劫之內(nèi)所積塵數(shù)，盡充為劫。地藏菩薩證十地果位以來，千倍多于上喻，何況地藏菩薩在聲聞辟支佛地？’論他所度的眾生，數(shù)目之多，在忉利大會中，雖以文殊菩薩的大智，亦說：‘世尊！若以我神力，千劫測度，不能得知！’世尊亦說：‘吾以佛眼觀故，猶不盡數(shù)；此皆是地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來已度、當(dāng)度、未度，已成就、當(dāng)成就、未成就。’地藏菩薩所度的眾生，如是之多，所以他要化身千百億，分身十方世界，廣作佛事。但因他發(fā)愿永入地獄度脫罪苦眾生，所以他的分身，亦多在十方地獄中。至佛說此經(jīng)，時機到來，故從‘不可量不可說無量阿僧只世界所有地獄處分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮’。因菩薩為法王子，傳佛心印，是以佛的意志為意志，佛的言行為言行，無時不在佛的那伽大定攝受中。菩薩心，即同佛心，兩下時在共鳴，常起著感應(yīng)道融的交響曲。故菩薩雖分身十方，而無時不在佛的身旁，正如心地觀經(jīng)所說：‘以身常處于地獄，非不親近大慈尊；以身常處于輪回，非不親聞微妙法；以是因緣諸佛子，系心常念天人師。’而佛憶菩薩，亦猶母之憶子，骨肉情深，天性相關(guān)，所以有時佛對菩薩們的說話（教授教誡），都含著多量慈柔底情緒，語極悲切動人；這在地藏經(jīng)中，尤其是有很多地方可以見得到的。
第二節(jié) 我佛摩頂付托
在分身集會品中，佛以極悲切底神情，手摩諸分身地藏菩薩之頂而說道：‘吾于五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調(diào)伏，舍邪歸正。十有一二，尚惡習(xí)在，吾亦分身千百億，廣設(shè)方便；或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業(yè)重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。’從這里面，見得佛底慈懷，為誘化眾生，是無微不至，尤能忍勞耐煩，毫無厭倦。從佛法得益的眾生，本有兩類，即隨法行和隨信行。隨法行，聞、思、修三慧頓成，是利根之機；隨信行，三慧漸進，是鈍根之機。這里列出利根、善果、暗鈍、業(yè)重的四種根機，其最難教化的，自然要算‘業(yè)重不生敬信’的一類了。如佛世的提婆達(dá)多之不受教，便是這一類的。大論廿六云：‘如死人種種莊嚴(yán)，輾轉(zhuǎn)爛壞，終不可令活！提婆達(dá)亦如是；佛日種種教化，惡心轉(zhuǎn)劇，惡不善法，日日轉(zhuǎn)增，乃至作三逆罪。’從前佛在舍衛(wèi)城住廿五年。舍衛(wèi)城人共有九億人家：三億人家，眼見佛；三億人家，耳聞佛；三億人家，不見不聞。真是佛門廣大，難度無緣之人！所以佛在忉利說此經(jīng)，距離他的涅槃只有三個月了，其暗鈍業(yè)重，無緣難度的眾生，也只有帶著凄切的口吻，付托給地藏菩薩：‘汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生，其有未調(diào)伏者，隨業(yè)報應(yīng)，若墮惡趣受大苦時，汝當(dāng)憶念吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。’無疑的，這些未調(diào)伏未度盡的眾生，都是地藏大士的機緣，統(tǒng)歸地藏大士去攝化度脫了。
第三節(jié) 地藏一肩承當(dāng)
前面說過，菩薩心即同佛心，故此地藏菩薩聽了佛這一番悲天憫人的囑付，更認(rèn)清了自己的責(zé)任重大，便不怕艱鉅，挑起擔(dān)子。他先感謝佛說：‘我從久遠(yuǎn)劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。’再負(fù)責(zé)地說：‘我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂；但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發(fā)許，我漸度脫，使獲大利。’然后再安慰佛說：‘唯愿世尊！不以后世惡業(yè)眾生為慮！’如是三白佛言：‘唯愿世尊！不以后世惡業(yè)眾生為慮！’菩薩心事底悲切，擔(dān)子的沉重，在這些話里，我們可以體味得出來了。
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