《地藏經注釋》
王智隆居士著
稱佛名號品第九
1)名號：“名”是相對此人本體而起，具有特殊性；“號”是相對于這一類人共性而起，具有普遍性。如觀世音菩薩：‘觀世音’為名，特指此位大慈大悲的圣者；‘菩薩’為號，通指具有菩薩德行的圣者。如釋迦牟尼佛：‘釋迦牟尼’為名，特指本師；‘佛’為號，通指具佛德者。
2)慈悲：與樂曰慈，拔苦曰悲，乃慈悲喜舍四無量之前二也。有三種慈悲：一、眾生緣慈悲，以慈悲心視十方六道眾生猶如父母親人，常思與樂拔苦，此乃未斷煩惱之修學人所起也；二、法緣慈悲：斷煩惱之圣人已達法空，破我空而未破法空，一心令眾生隨其意而起與樂拔苦之心也；三、無緣慈悲：諸佛不住有為、無為，不住三世，故心無所緣，于一切眾生等視無別，皆令得樂拔苦也。故知此三類乃有學、無學、佛或凡賢、圣者、佛之區別也。
3)無邊身如來：即一切眾生自性清凈法身。《傳心法要》云：“問無邊身菩薩為什么不見如來頂相？師云，實無可見。何以故？無邊身菩薩便是如來，不應更見。但無諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道”。“無邊”者，廣大而無邊際也。
4)寶性如來：寶性者，佛性也，乃如來藏之異名也。真金在糞穢中，其性不變；如來藏性在眾生煩惱中，不失真如清凈之性，故云寶性。《寶性論》云：“塵勞諸境中，皆有如來藏，下至阿鼻獄，皆有如來身，真如清凈法，名為如來體”。真如在煩惱中，名如來藏；真如出煩惱，謂之法身。依《佛性篇·如來藏品》云,藏有三義：一、所攝之義，真如立于眾生之位，則含和合不和合二門。和合門者，生一切染法；不和合者，生一切凈法。一切染凈之法，皆攝于如來之性，即真如，故云如來藏。二、隱復之義：真如在煩惱中時，為煩惱隱復如來之性而不顯，故名如來藏。三、能攝之義：真如在煩惱中，含攝如來一切果地之功德，故名如來藏。若能于剎那間見此佛性，則必能從性起修，直至成佛也。
5)波頭摩勝如來：波頭摩，又作缽特摩、波曇摩、缽曇摩，譯作赤蓮華，其花莖有刺者。印度有四種蓮：青黃赤白，以紅蓮為勝，故云波頭摩勝，梵漢雙舉也。紅蓮華者，表一切眾生之本心也。眾生之本心能造萬物而不為萬物所污，猶如蓮花出污泥而不染也。波頭摩勝如來者，乃一切眾生之本心也。
6)師子吼如來：師子吼者，佛在大眾中為決定之說而無所畏，如獅子吼而百獸伏也。<涅 經>云：“師子吼者名決定說”。決定說者，是實非權，以名一乘大法也。一乘大法者，令一切眾生悉皆成佛，非以聲聞、緣覺、菩薩為究竟也，乃諸法實相也。
7)拘留孫佛：又作俱留孫佛、鳩樓孫佛、羯羅迦村馱，譯作：所應斷已斷、滅累、成就美妙等。當于過去七佛之第四佛，現在賢劫千佛之第一佛也。謂已斷一切惑障也。《寶積經》云：“過去有佛，曰無量勛寶飾凈王如來。其時有轉輪圣王住清凈大城，名勇群王，王有千子，第一名凈意，第千子名意無量”。第一子凈意，即拘留孫佛也，第千子意無量，即樓至佛也。此千子即賢劫千佛之前身也。
8)毗婆尸佛：亦作毗缽尸、毗婆沙、維衛等，過去七佛之第一佛也，譯作勝觀，種種觀，種種見等。釋迦菩薩第三阿僧祗劫滿時，遇此佛初修百大劫種相之福，又由贊其佛之精進力，超九劫而成佛，可知此佛出世在九十一大劫之前也。心為萬法之主，觀心者，即觀察一切也。能觀心者，究竟解脫，不能觀心者，永處纏縛。
9)寶勝如來：出世之寶，寶中極勝，故名寶勝。此寶乃涅槃四德常樂我凈也。常者，涅槃之體，不變而無生滅也，隨緣化用而常不絕也；樂者，涅槃之體，寂滅永安也，運用自在，所為道心也；我者，法性不變易也，作用自在也；凈者，涅槃之體，離一切垢染，目之為凈，隨緣而處而不污名凈。破煩惱名凈，破有業名我，離有報名樂，離生死名常，如來已證涅槃，具四德，故名寶勝如來。
10)寶相如來：智者大師云，實相尊貴，故名寶相。寶相者，諸法實相也。《金剛經》云：“信心清凈，則生實相”；“是實相者，即是非相”。《無量義經》云：“無相不相，是名實相”，無相者，無十相也，無色、聲、香、味、觸、生、住、壞、男、女之十相也；不相者，不取涅槃相也。離二邊，不執中也。如來智證實相，尊貴無上，故名寶相如來也。又，寶相者，指佛相好無比也。
11)袈裟幢如來：袈裟者，《釋氏要覽》云：“大集經云，袈裟名離染服，賢愚經云出世服；如幻三昧經云無垢衣，又名忍辱鎧，又名蓮華服，謂不為欲泥染故。又名幢相，謂不為邪所傾故。又名田相衣，謂不為見者生惡故。又名消瘦衣，謂著此衣煩惱消瘦故。又名離染服，去穢衣”。以此衣具人天寶幢相，生梵天之福，乃三世如來寶幢之相，聞此名者，能生實相也。
12)大通山王如來：依圣一法師解，大通是般若，山王是佛德，若人修般若之智能證法身時，則能通達一切法，故名大通。法身具常樂我凈四德，猶如須彌山由四寶所成，故名山王，以須彌山乃一切山中之王也。
13)凈月佛：佛真法身，清凈無染，猶如虛空，隨機應現，如水中月，月在水而不染水，佛在世而不染塵，故名凈月佛，乃以喻為名也，以法為名也。
14)山王佛：佛功德巍巍，猶如須彌山王，故名。
15)智勝佛：佛之智慧于一切眾生中最勝，故名。
16)凈名王佛：凈謂清凈，乃真如理體；名，謂名字，乃召體之用。以名而召體，稱名而令人想物也，故有鉤召之義，鉤召之用。能以稱名功德，得證真體之果，故名凈名王佛。
17)智成就佛：佛成就一切種智，故名智成就佛。
18)無上佛：無上正等正覺乃佛之智慧也。聲聞、緣覺雖有正覺而其心未普；菩薩有正覺、有正等普心而未能達于究竟，唯佛方得究竟窮了法源，故稱無上也。佛證涅槃，乃法無上；佛為眾生中無上，乃生無上也。
19)妙聲佛：佛之梵音，清凈柔軟，深遠微妙。三十二相之第二十八相為“梵音深遠相”。《無量壽經》云：“或聞佛法僧聲、波羅密聲、止息寂靜聲、無生無滅聲、十力無畏聲，或聞無性無作無我聲、大慈大悲喜舍聲、甘露灌頂受位聲，得聞如是種種聲已，其心清凈，無諸分別，正直平等，成熟善根”。阿彌陀佛佛國一切音聲皆為阿彌陀佛愿力變化所作，阿彌陀佛為一切佛之王，故其音聲即妙聲佛也。
20)滿月佛：佛之功德一切圓滿，無余無欠，故以十五夜之月比喻其圓滿也。
21)月面佛：佛面猶如清凈圓滿之月，亦如千日所放之光明，此清凈圓滿之光明普照十方世界，慈悲喜舍悉皆具足。
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