今天當(dāng)我們盡其所能無法改變現(xiàn)實的時候，就應(yīng)當(dāng)學(xué)會放下從前，安穩(wěn)地，來過好當(dāng)下，這既證明了自己的成長，也是對自我生命的一種善待之舉。善待自己，其實就是好好對待自己；它是一種自我釋放、 自我調(diào)節(jié)、 自我塑造……的行為方式，也是一種積極健康的生活態(tài)度。
　　最近在我的身邊發(fā)生了一件事情，使我感觸頗深。
　　事情是這樣的：鄰居李叔李嬸夫婦倆經(jīng)過商量決定給家里添置一部電動自行車，一是李叔的那輛騎了十多年的自行車早就該“下崗”了，二是李嬸偶爾回三十里外的娘家就不用再搭別人的順風(fēng)車了。可誰知道他們花了兩千塊錢買回來的車子，卻在第三天白白“送”給了人家。
　　那天，他們?nèi)タ赐诳h城讀高中的兒子，順便給他送點衣服，就在快要走到縣城的時候，有一個人向他們問路，然后就神神秘秘地告訴他們說：他在挖地的時候挖到了一尊金佛，想要到縣城去找家金店賣掉。還說他不識字，怕人家給他錢少了，讓李叔給估個價。
　　李叔接過那個小金佛，擦掉上面的泥土，仔細(xì)一看，的確金光閃閃，李嬸還把自己手上戴的金戒掉拿去比較了一下，顏色上也很相近。最后李叔估了個五千元的價告訴了那個人。
　　那個人一聽，眼睛瞪得圓圓的，有點不相信李叔的話，說不可能吧，就那么一個小東西會值那么多錢，還說如果金店能給三千來塊錢他就馬上賣了。
　　聽到這話，李叔夫婦倆動了心思，就在那人轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備去找金店的時候，喊住了他，并說他們愿意給他兩千塊錢把金佛買下來。那個人于是提出來要現(xiàn)金。可是李叔夫婦倆身上當(dāng)時只帶了三百來塊錢，李叔拿出銀行卡讓那人和他一起去銀行取錢。那人說怕李叔騙他，死活也不同意，執(zhí)意要現(xiàn)金。最后李嬸想出了一個以物換物的辦法，用他們新買的電動自行車換小金佛，那個人嫌錢少不同意，于是李叔又示意李嬸把手上戴的金戒指也摘下來湊數(shù)，最后那個人勉強同意了，還直抱怨自己吃虧了。
　　李叔和李嬸手捧著小金佛，想想一轉(zhuǎn)手就能賺上兩千塊錢，心里真是樂開了花。可讓他們沒有想到的是，當(dāng)他們詢問金店的服務(wù)員時，服務(wù)員卻告訴他們，那小金佛只是表面度了一層金，里面是鐵的，根本不值錢。
　　可以想像當(dāng)時李叔和李嬸心里那個懊悔，要知道三千塊錢可是他們辛辛苦苦半年才能積攢出來的。
　　之后，有一段時間這件事情成為了小鎮(zhèn)上街頭巷尾的談資，而李叔為這事氣得吃不好睡不好，見到我們也總是唉聲嘆氣，對那個騙子痛罵不已，我們也總是說一些同情的話來安慰他。但和他不同的是，李嬸好像很快就把事情忘了，依舊吃得下睡得著，偶爾談起這件事情，她還會哈哈一筆說權(quán)當(dāng)用那錢交學(xué)費買了一個教訓(xùn)，還說人哪有不犯錯的，關(guān)鍵是下次不要再錯就行了……
　　同樣發(fā)生在兩個人身上的同一件事情，但他們所表現(xiàn)出來的卻是兩種截然不同的人生態(tài)度。李叔是消極的，他所表現(xiàn)出來的生氣、懊悔、抱怨，會如同一片烏云，始終壓抑著他的精神，讓他痛苦難過，這其實是在不停地懲罰自己；李嬸是積極的，她能夠及時調(diào)整自己的心態(tài)，盡量放下過去，輕裝前進，這樣其實也就等于善待了自己。
　　這使我想起了關(guān)于心理學(xué)上的一篇文章，作者說奧地利心理學(xué)家阿德勒是一名釣魚愛好者。一次，他發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象：魚兒在咬鉤之后，通常因為刺痛而瘋狂地掙扎，越掙扎，魚鉤陷得越緊，越難以掙脫。就算咬鉤的魚成功逃脫，那枚魚鉤也不會從嘴里掉出來，因此釣到有兩個魚鉤的魚也不奇怪。在我們嘲笑魚兒很笨的同時，阿德勒卻提出了一個相似的心理概念，叫做“吞鉤現(xiàn)象”。
　　通過這一概念，作者得出一個結(jié)論：每個人都有一些過失和錯誤，這些過失和錯誤有的時候就像人生中的魚鉤，讓我們不小心咬上，深深地陷人心靈之后，我們不斷地負(fù)痛掙扎，卻很難擺脫這枚“魚鉤”。也許今后我們又被同樣的過失和錯誤絆倒，而心里還殘留著以前“魚鉤”的遺骸。這樣的心理就是“吞鉤現(xiàn)象”。
　　“吞鉤現(xiàn)象”使人不能正確而積極地處理失誤，自責(zé)和企圖掩蓋失誤，造成難以磨滅和不可避免的重復(fù)的傷痕。我們都有過“吞鉤現(xiàn)象”，只不過連我們自己都不愿意承認(rèn)罷了。 “吞鉤現(xiàn)象”是神經(jīng)高度緊張、情節(jié)反復(fù)廝磨的結(jié)果。每當(dāng)個人對生活有順應(yīng)不良的心理捆擾，就會把埋藏在潛意識深層的陰影激活，制造過失。陰影總是通過過失表現(xiàn)出來的。無論出現(xiàn)什么偶然的、突發(fā)的過失，從心理學(xué)角度講，都有它的必然性、自發(fā)性。
　　最后，作者告訴我們這樣一個哲理：過失、屈辱和失落，對我們來說并不可以百分百地避免，但是我們應(yīng)該避免這些事情破壞和改變?nèi)诵裕@也是避免心理疾病出現(xiàn)的目的。
　　佛說：救苦護善、破謎開悟、離苦得樂。現(xiàn)如今的社會，日新月異，另人眼花繚亂，易受迷惑。一些是外界誘惑的影響，再加上自身心里的不善于調(diào)整等因素，造成免疫力降低，抵抗不了外界的干擾、誘惑，繼而心生妄想，人為地使自己增加痛苦。
　　其實人的痛苦不是與生俱來的，苦也并不是我們的本來面目，因為大多數(shù)的痛苦是由于我們自己所養(yǎng)成的不好習(xí)氣所帶來的，例如“貪、嗔、癡”。由于貪而產(chǎn)生自私自利的思想，總想得到什么，得不到或者達不到預(yù)期的目標(biāo)就會生嗔，嗔即憤怒，因為生起嗔心，就會失去理智，做出一些比較越規(guī)的動作，最常見的是謾罵、抱怨、后悔等失態(tài)的動作，不僅帶給別人痛苦，也會把自己推向痛苦的水深火熱之中。
　　如果我們能夠明白那貪嗔癡原本并不屬于我們，而是我們養(yǎng)成的壞習(xí)氣，既然是我們自己養(yǎng)成的一種習(xí)性，這種習(xí)性是可以通過自己的努力除掉的。如果能夠舍去貪嗔癡等壞習(xí)氣，也就等于遠(yuǎn)離了痛苦，同時也就是善待了自己。
　　所以，今天當(dāng)我們盡其所能無法改變現(xiàn)實的時候，就應(yīng)當(dāng)學(xué)會放下從前，安穩(wěn)地過好當(dāng)下，這既證明了自己的成長，也是對自我生命的一種善待之舉。善待自己，其實就是好好對待自己。它是一種自我釋放、自我調(diào)節(jié)、自我塑造……的行為方式，也是一種積極健康的生活態(tài)度。
　　佛說：智為覺、情為迷；智是善，智是圣。智的反面就是情，情識是惡，情識是妄想、分別、執(zhí)著(心)，不可得。無論現(xiàn)在、過去、未來，二心不可得，三識不可有。轉(zhuǎn)迷為悟、轉(zhuǎn)悟成智、轉(zhuǎn)情識為智慧，轉(zhuǎn)凡成圣。也就是說對待任何人、事、物都要理智、要用智慧去做事，而不是感情用事，為情感所迷惑。其實有些東西只要能夠放下了，覺悟了，就自救了，也就是得到了。