復次。曼殊室利。若諸有情。好喜乖離。更相斗訟。惱亂自他。以身語意。造作增長。種種惡業。展轉常為不饒益事。互相謀害。告召山林。樹冢等神。殺諸眾生。取其血肉。祭祀藥*羅剎婆等。書怨人名。作其形像。以惡咒術而咒詛之。魘魅蠱道。咒起尸鬼。令斷彼命。及壞其身。是諸有情。若得聞此藥師琉璃光如來名號。彼諸惡事。悉不能害。一切展轉皆起慈心。利益安樂。無損惱意及嫌恨心。各各歡悅。于自所受。生于喜足。不相侵陵。互為饒益。

 

這一段經文說的是以正勝邪，以真息妄，所以說‘復次，曼殊室利’：釋迦牟尼佛說：文殊師利，我再給你說一次，更詳細一點。‘若諸有情’：假設世上所有一切的有情眾生，‘好喜乖離’：乖，就是違背一切的真理；離，也就是違背真理，就是不合理的事情。就是以是為非，以非為是，以白作黑，以黑作白，無理取鬧，強詞奪理，這都叫乖離。因為他拿不是當理講，強詞奪理，以這種勢力來壓迫沒有勢力的人。

 

‘更相斗訟’：斗訟，就是到法院那兒去打官司。法院本來是一個最公平的地方，結果他到那個地方強詞奪理——沒有理，他也講出個理由來；應該犯法的，就變成不犯了，變成合法了。所以這樣子就顛倒是非，泯滅真理，把真理泯滅了，沒有了，這叫更相斗訟。斗就是在這個法院輸了，他又上高等法院再去上訴；高等法院又輸了，又到最高法院去上訴。上訴究竟輸了、贏了，這都在兩可之間；可是他就要這樣去斗去，斗到死他也不罷休，這叫更相斗訟。

 

‘惱亂自他’：他令自己不安樂，也令其他人不安樂。‘以身語意，造作增長’：以自己這個身來造殺、盜、淫；以這個意念來犯貪、嗔、癡；以這個口就犯惡口、妄言、綺語、兩舌這四惡。十惡都犯了，身殺、盜、淫他也犯了，意貪、嗔、癡也犯了，口里綺語、妄言、惡口、兩舌都犯了，這叫造作增長。那么本來是很小的一件事，他弄得很大的，以這個身語意就造作增長‘種種惡業’：不是一種，這包括世界上所有種種的事情，他都來造惡業。

 

‘展轉’：就是互相這么郵遞，你傳給我，我傳給你；你又傳給我，我又傳給你，這么互相輾轉流動，這也就是個輪回。‘常為不饒益事’：饒就是饒恕，益就是利益。對于人有什么事情犯過，應該饒恕，他不饒恕；對人有利益，他不去利益人，專門想著利益自己，不利益其他人，是這樣的。

 

‘互相謀害’：又互相你害我，我害你。你害我，沒害了，我害你又害不到，這互相謀害不已，沒有完的時候。沒有完的時候怎么樣呢？就想辦法求諸鬼神，所以就‘告召山林，樹冢等神’：去拜拜山神、拜拜土地、拜拜貓神、拜拜狗神，各處去，什么都要拜了！甚至于拜拜那個大便神啊！拜拜那個小便神啊！哦！這個神可就多了，因為他邋邋遢遢的，所以也就拜這些個邋遢神；到那個地方去禱告。禱告什么呢？就說：‘你這個樹神哪！顯顯靈啊！教某人快點死啦！我真討厭他，你快顯靈啦！你若顯靈啊！我就殺一個小雞子給你吃啊！我藏一只老鼠供養你啊！’就這些個牛鬼蛇神，他都去拜，蛤蟆、老鼠的神他都拜。他拜拜為什么呢？就因為想要把其他的人害死，教這個神來給他做個幫兇，來幫著他害人，所以這就叫告召山林，樹冢等神。

 

那個冢，就是一個墳墓，那個墳墓里頭的孤魂野鬼，他也去禱告，說：‘你呀！保佑著我呀！你不要保佑他呀！他真是個……，哎！你要保佑著我，若教他死了，我就送一只雞來給你吃。’這個邪神想：‘哦！我本來不想幫你，你這一只雞，喔！這個雞這么香，這么好吃，好了！’所以啊，不好的事情也要干一趟了。于是乎，就把他這個神通、鬼通、魔通都用出了，就教你頭痛，教你嘴痛，教你汗毛梢上痛，頭發也痛，喔！痛得你受不了了，然后就死了。就這么厲害！這叫樹冢等神。

 

那樹上有的時候，有那個樹神以大樹為鬼神村，小樹不是，那要有幾百年的老樹。說：‘那個樹成精了！’不是那個樹成精，因為有一個精靈附到那個樹上，以樹為它的家，為它的房舍，為它的地盤。所以你到那兒一求那個樹，喔！就很靈感的！你一求那個樹，說：‘你保護著我中條馬票啊！我給你造個廟啊！’這個妖怪一聽，這好啊！我何樂而不為呢？就教你中了頭獎，結果就錯因果了。那么就都是這一類的，大同小異都是這樣子的，來求這些個神。

 

‘殺諸眾生，取其血肉’：于是乎他來這禱告，又一想：‘咦！這個打老鼠都得要有只餌啊！我教這個神幫著我把他害死，我不要等著靈感了，我再送雞來，送鴨來！我打上契，我去求的時候，就先要給行點賄賂，先要殺只雞，拿一條魚，打半斤燒酒來供養供養這個樹神。’那么這個住到大樹的牛鬼蛇神，看著有酒了，哦！趕快就喝。一喝醉酒了，什么也不怕了，就去殺人放火，什么都干出了，就是降災到對方了。你看！所以難怪世間上有貪官污吏，這個牛鬼蛇神也是這么貪便宜，貪人供養。

 

‘祭祀藥*’：來祭祀，就是殺這個畜生，用這個血、肉來供養這個藥*。藥*又叫夜*，又叫飛行鬼，又叫疾速鬼，又叫要命鬼，又叫守財鬼，這個鬼的名字多了。‘羅剎婆等’：羅剎也是鬼的名字，他能吃人，能以想干什么，他都有這么大的本事，所以這個羅剎也很厲害的。

 

‘書怨人名，作其形像’：就是把他這個敵人，也不一定是他的敵人，就是他所不高興的這個人，把他名字給寫上，生日八字都給寫上，又造一個他的假形象，‘以惡咒術，而咒詛之’：用最惡的這個殺人的咒術，就給他念咒，咒他說：‘你快點死，快點死，明天就死，不等到后天！’ 就這么用這個咒。什么叫咒呢？咒就是真言，就是你的心里真了，他有靈感了，這就叫咒術。

 

那么因為牛鬼蛇神這一些個邋遢神、邋遢鬼，一貪你這個供養，有酒喝了，他們就興風作浪，就去到那兒顯靈去了。所以你們各位啊！不要以為學密宗有什么靈感，這就是不得了了！你沒有睜開天眼，你不知道他那兒都是一些個污濁邋遢的神，又喝酒，又吃肉，那很不守規矩的！你到那兒，啊！可撞鬼了！所以這個就用種種的惡咒術而咒詛之。

 

‘魘魅蠱道’：魘魅就是有那個鳩槃茶鬼，他咒詛這個鳩槃茶鬼，你晚上一睡覺的時候，覺得有個東西，就把你壓住了，想說話也說不出來，想動彈也動彈不來，想叫也叫不出來，就在這個時候，這就叫做魘魅。把你弄得，喔！越著急越不會動彈，越想跑越跑不了！這個時候這就叫魘魅鬼在那兒作怪，就是那個鳩槃茶鬼。

 

什么叫鳩槃茶鬼呢？就是那個喔甕形鬼。什么叫甕形鬼呢？就像一個冬瓜似的，又叫冬瓜鬼。所以你們若不知道什么叫鳩槃茶鬼，你就想一想那個大冬瓜；又叫甕形鬼，那種鬼又像一個大缸似的。所以你睡著了，那種鬼魘到你身上，就不會動彈了，有的時候都會給魘魅死，這是很厲害的。

 

蠱道，就是落降頭，廣東人都知道有落降頭；又叫放蠱，就是放出一種蠱毒。這種蠱毒，你中了，就要受他的控制，受他的操縱；你不聽他的話，他就給你一個魘障帶，教你發作這蠱毒，你就受不了，所以這叫蠱道。蠱道，就是一種毒之類的。

 

‘咒起尸鬼’：真有這種的邪術，在中國云南、廣西呀，聽說就有這個咒起尸鬼。一念這個咒，本來是個死人，就可以站起來，就可以走路。可是要晚間走路，白天就要休息，因為他見不得光，晚上就靈，白天就不靈了，一見到太陽他就不行了，所以這叫咒起尸鬼。

 

‘令斷彼命’：使令這個起尸鬼去到那兒，教這個人死，教這個人受他來控制，所以這叫令斷彼命，教起尸鬼把他的命給奪去了；‘及壞其身’：或者令他身上啊，肚子里生一肚子蟲，醫生也治不好；或者眼睛里頭，就長出來很多石頭，也看不見東西，你看奇怪不奇怪？所以就破壞他的身體。

 

‘是諸有情’：這一類的有情，被人家來暗害、來謀害的這種眾生，‘若得聞此藥師琉璃光如來名號’：若能聽見這藥師琉璃光如來的名號，‘彼諸惡事，悉不能害’：這個前邊所說的，無論是魘魅、蠱毒，或者是爭訟、纏訟，或者是用種種的方法來暗害，或者他告召山林，樹冢鬼神等等，都沒有功效了，都沒有用了，都不能有靈感了；只要能聽見藥師琉璃光如來這個名號，他就逢兇化吉，遇難呈祥，一切的災障就化為塵了，什么禍害也都沒有了，所以不能害。

 

‘一切展轉皆起慈心’：所有那一些個用蠱毒，或者是咒術的，都會生出一種慈悲心了，‘利益安樂’：也能得到利益了，也能得到安樂了。‘無損惱意’：就是那一些個惡鬼、牛鬼蛇神，那一些個旁門左道、妖魔鬼怪，也都把煩惱自然就沒有了，蠲除他們的煩惱了，‘及嫌恨心’：和這個嫌疑、恨怨的心都沒有了。‘各各歡悅’：每一個那惡的，也都改惡向善了，都歡喜了。

 

‘于自所受’：被人家放蠱，或者魘魅，這一切一切的邪法，自己所要受的這個魔法，都不需要受了。‘生于喜足’：這一些個邪鬼啊、邋遢神啊，也都各生滿足了，也都沒有貪心了，不會害人了。‘不相侵陵’：也不那么互相侵淩，就是你害我，我害你。‘互為饒益’：就是互相原諒，互相諒解，互相幫助，互相利益，能以大家都和平共處了。

 

復次。曼殊室利。若有四眾。苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。及余凈信善男子。善女人等。有能受持八分齋戒。或經一年。或復三月。受持學處。以此善根。愿生西方極樂世界。無量壽佛所。聽聞正法。而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。臨命終時。有八大菩薩。其名曰。文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。無盡意菩薩。寶檀華菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。彌勒菩薩。是八大菩薩。乘空而來。示其道路。即于彼界。種種雜色眾寶華中。自然化生。

 

（本經因錄音帶部分缺漏，以下至‘于肉髻中。出大光明。光中演說。’為上人弟子補講。）

 

‘復次，曼殊室利’：這時候，佛又叫了一聲，曼殊室利，‘若有四眾’：假設有這個佛門的四眾弟子，或是‘苾芻’：就是出家受過具足戒的男眾，或是‘苾芻尼’：就是出家受過具足戒的女眾，或者‘鄔波索迦’：就是在家學佛的男居士，或者‘鄔波斯迦’：在家學佛的女居士，‘及余凈信善男子、善女人等’：和其余那些清凈而有信心的善男和善女人等。

 

‘有能受持八分齋戒’：前邊所講的這一切人，如果能受持八分齋戒，就是八關齋戒，‘或經一年，或復三月’：或者經過一年，或者就是三個月。這三個月說的是每年的正月、五月、九月，又叫長齋月，說是四大天王在這三個月里邊，正好出巡到南瞻部洲。所以在這三個月里邊能夠持齋修福的人，這功德是比平時還大。‘受持學處’：那么這一切的善男子、善女人，若能夠這么樣地來受持學習這清凈的八關齋戒。‘以此善根’：又把學戒、持戒這種的善根和功德回向。回向到哪里呢？‘愿生西方極樂世界’：發愿生到西方阿彌陀佛的極樂世界，‘無量壽佛所，聽聞正法’：在阿彌陀佛那兒，聽聞這個正法。‘而未定者’：雖然這眾生有這個愿，可是他還沒有起真正的決定心，還有一些個猶豫。想要去又有一點懷疑；不想去嘛，又想要去。所以呢，這叫還沒決定心。

 

‘若聞世尊藥師琉璃光如來名號’：這一種人他假設能夠聽聞到藥師琉璃光如來這個名號，‘臨命終時’：那么他在臨命終的時候，‘有八大菩薩’：就有八位大菩薩來接引他。‘其名曰’：這八位大菩薩的名號就是，‘文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。’

 

‘是八大菩薩，乘空而來’：這八位大菩薩，就以神通力，從空中而來，到這個將要死的人面前，‘示其道路’：就來指示他一條路。什么樣的路呢？就是往生東方凈土的路。‘即于彼界，種種雜色，眾寶華中，自然化生’：在這個凈土當中，也有種種不同顏色的花，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光。那么這八位大菩薩，就接引這個修行人，來到東方琉璃世界，就在這種種不同顏色的眾寶蓮花中，清凈化生，不需要經過父母的胞胎。

 

或有因此生于天上。雖生天上。而本善根。亦未窮盡。不復更生諸余惡趣。天上壽盡。還生人間。或為輪王。統攝四洲。威德自在。安立無量百千有情于十善道。或生剎帝利。婆羅門。居士。大家。多饒財寶。倉庫盈溢。形相端正。眷屬具足。聰明智慧。勇健威猛。如大力士。若是女人。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持。于后不復更受女身。

 

‘或有因此生于天上’：前邊所講的是有心、有愿，要往生凈土的修行人，他就能夠仗著藥師琉璃光如來的愿力，往生到凈土。這一段文說的是，如果沒有發愿想要去凈土的修行人呢？也可以因為藥師琉璃光如來的愿力，得到生天的這種利益、這種福報。

 

‘雖生天上，而本善根，亦未窮盡’：一般往生到天道的人，只是一種有漏的果報而已，等到在天上的福享盡了，還是會再墮落的。但如果能聽聞到藥師琉璃光如來的名號，而往生到天上的這一種眾生呢，他生到天道以后，他原來的善根還是不會盡的，不會沒有的。所以他‘不復更生諸余惡趣’：再也不會墮落到地獄、餓鬼、畜生這三惡道里去了。

 

‘天上壽盡，還生人間’：當他天上的福報享盡以后，他還能夠生到人間，‘或為輪王，統攝四洲’：或者是做這個輪王，就是轉輪圣王。這個轉輪圣王有四種，第一種是金輪王，他能夠統領四大部洲，東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。銀輪王是第二種，他所掌管的是南、西、東，這三大部洲。銅輪王是第三種，他所掌的是南方跟西方兩大部洲。最后最低的是鐵輪王，他所掌管的是南方這一大部洲。

 

‘威德自在，安立無量百千有情，于十善道’：那么他做轉輪圣王，也具備威嚴和德行。他能以這個威德，很自在地使令無量百千那么多的眾生，都來聽從于他，受到他的感化，都安立，就是安住在十善的道業上，這些眾生都是行十善的。

 

什么叫十善呢？在身業方面有三種。第一，不殺生，就是不去殺害一切眾生的生命。第二，不偷盜，就是不偷一切眾生的財產，不能不予而取。第三，不邪淫，就是不去對一切的男女，行這種不正當的淫欲。

 

在口業方面有四種。第一是不妄語，不講欺騙人的話，不能以是為非，以非為是。第二是不惡口，不說粗惡罵詈人的話。第三是不兩舌，不搬弄是非，不挑撥離間。第四是不綺語，不說一些個讓人家起淫欲心的這種話，或者開不正當的玩笑，講一些個沒有意義、無聊的話。這些不該講的話都不講了。

 

最后的是意業方面，共有三種，就是不貪、不嗔、不癡，在心念上對一切人、事、物，不起一種貪求的心，也不起一種嗔恨的心，更沒有一種愚癡的心。這就叫十善，它的相反就是十惡。

 

那么這個修行人除了可能做轉輪圣王，他也能生到其他的貴族中，所以這經文又說：‘或生剎帝利、婆羅門、居士、大家’：也會生在帝王家，做高貴的王族；或者生在婆羅門這種修清凈行的種族里邊；或者能夠生在正信、有正知正見的居士家里；或者生在很尊貴的、有學問的這種家庭里邊，大家就是世家大族。

 

‘多饒財寶，倉庫盈溢’：他能具足一切好的條件，外在方面，他有無量無邊的金銀財寶，倉庫都裝滿了，所以他吃的吃不完，用的用不盡，穿的也是最好的。

 

‘形相端正’：不單生存的環境好，而且他自己本身，這個身體所得的相，也是最端正的、最莊嚴的，人人一看到就生歡喜心。

 

‘眷屬具足’：父母兄弟和樂相處，沒有爭吵，沒有打打打殺殺的；都是互相恭敬，互相幫助。

 

‘聰明智慧’：從內在來說，他能有一切的學問，通達一切的道理，又聰明、又有大的智慧。文采方面超出一切的人，武功方面也是在一般人之上，‘勇健威猛，如大力士’：就好像一個大力士一樣，他有一種威武不能屈的英雄氣概。前邊說的，都是往生在這個人道當中，不但能得到健全的人身，而且還是個男身。

 

‘若是女人’：那么如果是得到女身，‘得聞世尊藥師琉璃光如來名號’：只要能聽聞到藥師琉璃光如來這個名號，‘至心受持’：并能至誠懇切地來受持，就會得到這種不可思議的感應。什么感應呢？‘于后不復更受女身’：以后生生世世，不用再受女身的這種苦，這就是說能轉女成男。

 

復次。曼殊室利。彼藥師琉璃光如來得菩提時。由本愿力。觀諸有情。遇眾病苦。瘦攣干消。黃熱等病。或被魘魅蠱毒所中。或復短命。或時橫死。欲令是等病苦消除。所求愿滿。

 

‘復次，曼殊室利’：佛又叫了一聲文殊師利，說‘彼藥師琉璃光如來，得菩提時，由本愿力’：這一位藥師琉璃光如來，得證菩提的時候，因為他在過去生中，本來發過大愿，要做一個大醫王，來醫治一切眾生這八萬四千種的病，消除一切眾生的病苦，所以就以這個愿力，來‘觀諸有情’：觀察一切的眾生，‘遇眾病苦’：這一切的眾生遭遇到無量無邊的病苦，有的是四大不調的病，有的是鬼神附身的病，有的是過去生所帶來的業障病。

 

譬如‘瘦攣干消，黃熱等病’：瘦，這是一種虛弱的病，瘦得就像皮包骨那么樣，這個人的生命力一天天地損耗，就要支持不住了。攣，這種病令人手腳都不能伸直了，一天天就萎縮了，停止生長了。另外又有一種渴病，這叫干消，是一種干渴的病。黃熱病，黃熱也就是一種黃疸病，一種熱病。這等，也就包括一切的傷寒、瘟疫，這種種的疾病。這是因為地水火風四大不調，或者太多，或者太少，所引起的種種病。

 

‘或被魘魅蠱毒所中’：或者被這個魘魅、蠱毒所害。魘魅，就是在睡覺的時候，有這個魘魅鬼來壓到人的身上。這個被魘魅的人，他沒有辦法動彈，想要叫也叫不出聲來。蠱毒病，就是在那些邪法盛行的地方，好像中國的云南，或者東南亞，有很多養蠱的人，他抓來一些含有劇毒的蟲類，譬如蜈蚣、毒蜘蛛、毒蝎子這些東西，把這種種有毒的蟲，放在同一個盆子里邊，用這個符咒把盆子封起來，讓它們互相吞食，你吃我，我吃你，等最后剩下的這一條蟲，就含有一切的毒，是毒中之王。然后這養蠱的人，就用符咒的力量，來控制這只已經成為妖精的毒蟲。命令它，去傷害他所想要傷害的人，讓對方生病，或者甚至于死了。

 

‘或復短命’：或者有一些人呢，他沒有得這種四大不調的病，也沒有這種鬼神所附的病，但是因為他前生殺業太重，所以他今生就短命，年紀輕輕的，突然就死了，夭折了。‘或時橫死’：橫死，就是發生意外而死。或者是碰到什么飛災橫禍，好像坐飛機，飛機就去撞山，或者掉到海里；坐火車，火車就出軌；坐輪船，輪船就爆炸，在海里沉了；開車子，車子又相撞；或者碰上大水災、大火災；或者地震、打颶風。這個人一點心理準備也沒有，就這么莫名其妙的，也不知怎么的就沒命了。

 

但是藥師琉璃光如來對這一切的因因果果，是明明白白的，所以‘欲令是等病苦消除，所求愿滿’：那么就要來拔除這些眾生的病苦，令眾生所求都能夠遂心滿愿，病苦消除。

 

時彼世尊入三摩地。名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已。于肉髻中。出大光明。光中演說。大陀羅尼曰。南無薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉璃。缽喇婆。喝啰阇也。怛他揭多耶。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶。爾時光中。說此咒已。大地震動。放大光明。一切眾生。病苦皆除。受安隱樂。

 

‘時彼世尊入三摩地’：這個時候，藥師琉璃光如來就入了三摩地。這三摩地是梵文，翻譯成中文，也就是正定、正受。這個定的名字叫什么呢？‘名曰除滅一切眾生苦惱’：就叫做除滅一切眾生苦惱，也就是入了這個除滅一切眾生苦惱的大定。

 

‘既入定已’：入定之后，‘于肉髻中’：藥師琉璃光如來就從他肉髻中的無見頂相，‘出大光明’：放出無量無邊的大光明。

 

（補講到此結束）

 

‘光中演說大陀羅尼曰’：藥師琉璃光如來為了要救護一切眾生，除他的疾病痛苦，所以在這個光中說咒。這一個咒，雖然沒有多少句，也沒有多少字，很短的，可是它的妙用是無窮無盡的。雖然無窮無盡，你必須要有一種信心，專一心來持誦它。無論哪一位醫生，如果一方面給人看病，一方面再用這個咒給他來加持，相信這個病痛很快就好了。那么醫生就是以解除眾生的病苦為自己的責任，能有這樣的咒來幫助，這可以說是一個大醫王。所以做醫生的能把這個咒受持讀誦，那是最好的。那不做醫生的呢？也可以受持讀誦。無論在什么地方，你若遇著人有疾病，那么給他一念，他都可以就好了。

 

這個咒是譯音，所以沒有什么講解，不需要講解。這個咒也就是教你不明白，這妙處就是因為不明白。你這不明白，你也不知道怎么一回事，所以你那個心也不打妄想，就一心持這個咒，它就有感應。這個咒就說了：‘南無薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉璃。缽喇婆。喝啰阇也。怛他揭多耶。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶。’

 

常常念這個咒，那個感應道交是不可思議的，所以說‘爾時’：就在藥師琉璃光如來說這個灌頂真言的時候，‘光中說此咒已’：在這光中說完了這個咒之后，‘大地震動’：這個大地也有六種震動。六種震動就是震、吼、擊、動、涌、起，這六種形相。‘放大光明’：這時候就放大光明了。‘一切眾生病苦皆除’：病苦都沒有了，‘受安隱樂’：都是得到安樂了。

 

曼殊室利。若見男子女人。有病苦者。應當一心為彼病人。常清凈澡漱。或食或藥。或無蟲水。咒一百八遍。與彼服食。所有病苦悉皆消滅。若有所求。至心念誦。皆得如是。無病延年。命終之后。生彼世界。得不退轉。乃至菩提。是故曼殊室利。若有男子女人。于彼藥師琉璃光如來。至心殷重。恭敬供養者。常持此咒。勿令廢忘。

 

‘曼殊室利，若見男子女人，有病苦者，應當一心為彼病人’，‘常清凈澡漱’：要沐浴清凈。澡就是沐浴清凈，漱就是漱口，把身心都清凈了，意念也清凈了。‘或食，或藥，或無蟲水’：那么，或者是把這個病人所吃的東西，或者他所服的藥品，或者用沒有蟲子的水，‘咒一百八遍’：念這個灌頂真言一百零八遍，‘與彼服食’：給這個病人來吃。‘所有病苦悉皆消滅’：喝了這種用〈藥師灌頂真言〉所加持的水，疾病就都消滅了，沒有了。

 

‘若有所求，至心念誦’：若有所求，也應該至心念誦這個咒。‘皆得如是，無病延年’：若是要求什么的，也都可以像前邊這個念一百零八遍做為愿。這愿，人所求什么都會遂心滿愿的。如是，就像前邊講那樣子；無病延年，病痛也沒有了，也延年益壽了，應該死的也不死了，就那么妙。

 

‘命終之后’：等他如果真是壽命到了，舍身命終之后，‘生彼世界’：生在這個藥師琉璃光如來的世界，‘得不退轉’：得到不退轉，成就阿耨多羅三藐三菩提。‘乃至菩提’：乃至成佛，只要往前進，而不往后退。

 

‘是故曼殊室利’：因為這個，所以曼殊室利！‘若有男子女人，于彼藥師琉璃光如來，至心殷重’：至心，就是專一其心，拿出至誠懇切的心；殷重，就是很殷勤的、很重視的，‘恭敬供養者’：來恭敬供養藥師琉璃光如來。‘常持此咒’：常常誦念這〈藥師灌頂陀羅尼〉，‘勿令廢忘’：不要把它忘了。廢忘，就是丟了，廢棄了，不記得了。

 

復次。曼殊室利。若有凈信男子女人。得聞藥師琉璃光如來。應正等覺。所有名號。聞已誦持。晨嚼齒木。澡漱清凈。以諸香華。燒香涂香。作眾伎樂。供養形象。于此經典。若自書。若教人書。一心受持。聽聞其義。于彼法師。應修供養。一切所有資身之具。悉皆施與。勿令乏少。如是便蒙諸佛護念。所求愿滿。乃至菩提。

 

‘復次，曼殊室利，若有凈信男子女人’，‘得聞藥師琉璃光如來，應正等覺’：得聞藥師琉璃光如來這十種名號，就是如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，這十個名號。‘所有名號’：所有藥師琉璃光如來的名號，‘聞已誦持’：聽了之后，都能誦持。

 

‘晨嚼齒木’：在一早起來，嚼這個楊枝的時候。齒木就是楊枝。‘澡漱清凈’：沐浴，也漱口之后，那么清凈了，‘以諸香華、燒香、涂香’，‘作眾伎樂’：或者作種種的音樂，‘供養形象’：供養藥師琉璃光如來，‘于此經典’：或者供養藥師琉璃光如來的經典。‘若自書’：或者自己書寫，‘若教人書’：或者教旁人來書寫，‘一心受持’：一心來受持這個藥師琉璃光如來的名號。

 

‘聽聞其義’：又聽見經的義理。‘于彼法師’：這時候，對講說、書寫、受持、讀誦這位法師，‘應修供養’：也應該供養讀誦《藥師琉璃光如來本愿經》的這位法師，或者他書寫這一部經，或者講解這一部經，或者他受持這一部經，那么一般在家人啊！就應該預備好好地來供養這位法師。應修供養，就是不要馬馬虎虎的；這個修，就是修治，修治這潔凈的齋菜來供養這位法師。

 

‘一切所有資身之具’：這位法師所用的飲食、衣服、臥具、湯藥，這個四事供養，這個資身之具，‘悉皆施與’：都布施給這位法師。‘勿令乏少’：不要令這個法師，或者沒衣服穿，或者沒飯吃，或者沒有藥品來治他這個傷風感冒這種病。

 

‘如是便蒙諸佛護念’：像這樣子，你護持這個法師，護持他書寫、受持、讀誦《藥師琉璃光如來本愿經》，你能這樣子，你就能得到十方諸佛都要護念你。‘所求愿滿’：你求什么，都滿什么愿。‘乃至菩提’：乃至于將來成佛。

 

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我們學佛法的人，要看這佛法比任何事情都重要，比每一天所學到的東西還重要，比我們做生意賺錢更重要。今天不是有人說這三步一拜到這兒講經，她也吃齋了，也歡喜來聽經了嗎？那么這是很難得的，你能以把這個聽經的時間，認為是特別重要，那你做佛教徒，是再沒有什么可說的了，所以要誠心誠意聽經。

 

爾時。曼殊室利童子白佛言。世尊。我當誓于像法轉時。以種種方便。令諸凈信善男子。善女人等。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。乃至睡中。亦以佛名覺悟其耳。

 

‘爾時’：在當爾之時，‘曼殊室利童子’：這文殊師利法王子又叫文殊師利童子，‘白佛言’：他對佛就說話了，說：‘世尊’：世、出世之尊啊！‘我當誓于像法轉時’：說我文殊師利童子，我在將來這個法轉到像法時代的時候，‘以種種方便’：我用很多的方法，很多的方便法門，來觀機逗教，隨緣說法。我用我這個智慧來觀察，應該用某一種方便法門得度的，我就用某一種方便法門，來教化這一切的眾生。

 

‘令諸凈信’：我使令這一切一切清凈的、有信心的‘善男子’和‘善女人等’：等，是等于其他一切眾生。‘得聞世尊藥師琉璃光如來名號’：我令他們都聽到這一位藥師琉璃光如來的這個名號。‘乃至睡中’：乃至于他睡夢的時候，就睡著的時候，‘亦以佛名覺悟其耳’：我在那個時候，我看他的機緣成熟了，在夢寐之中，教他聽見藥師琉璃光如來這佛的名號，令他覺悟，令他依法來修行，這是我文殊師利童子發這種誓愿。

 

這邊說像法轉時，什么叫像法？因為這個佛法有正法時代，有像法時代，有末法時代。正法的時代是佛住世的時候，那時候是禪定堅固，人人都坐禪習定。這個時期，有的說是五百年，有的說是一千年，這是禪定堅固的時期。其次就是像法時代，這就是執著到這個形相上了，只有這么一個外相，有這么一個樣子，那么里邊怎么樣呢？就不知道了。正法時代是注重里邊內圣的功夫，像法時代是著到外王的功夫了，就著相去了。在這個時候因為著相，于是乎就寺廟堅固了。寺廟堅固，人人就都造了很多廟來住持佛法，可是都在著相上，修行的就少了，不修行的就多了。正法時代呢？是修行的多，不修行的少；像法時代就修行的少，不修行的多了，和正法時代正相反。那么像法有的也說是五百年，有的說是一千年，我們就算它是一千年。

 

以后就是末法時代了，我們現在是去佛日遠，生逢到這個末法時代。末法時代，禪定也不堅固了，寺廟也不堅固了，怎么樣呢？斗爭堅固了。在這個時候啊！人與人都斗爭，家與家也在斗爭，國與國也在斗爭，星球與星球也在斗爭，月球與月球也在斗爭，這是斗爭堅固。人不知道旁的了，只知道斗爭，不是斗爭就是清算，不是清算就是斗爭。在這個時代真是恐怖到極點，為什么我們生在這個時代？我們就因為可以說是沒有做什么好事情，才生在這個末法時代，這個佛法，到了末梢上了，將將都要斷了。可是這個末法，有的人說是一千年，但是有的人又說是一萬年，我們現在就拿它當一萬年。

 

那么我們現在已經經過一千多年的末法時代了，從佛到現在三千多年，其中正法時代一千年，像法時代一千年，我們這個時候就是末法了。所以我們都很不幸運的，也不能親眼看見佛住世時這種殊勝的道場。

 

我們現在是生在這末法時代，可是我們要提倡正法，我們大家都發愿，不準它有末法，我們就要在這個末法時代，給它轉變為正法時代。人人發這個愿，這個末法也就沒有了。所以現在這個佛法傳到西方來，西方的佛法剛開始，那我們絕對是要提倡正法，主持正法，弘揚正法。我們一舉一動都是為正法來做標準，來做我們一個目標，這是我一向的宗旨。那么各位聽了之后，都要來發大菩提心，擁護這個正法眼藏。

 

世尊。若于此經。受持讀誦。或復為他演說開示。若自書。若教人書。恭敬尊重。以種種華香。涂香。末香。燒香。華鬘。瓔珞。幡蓋。伎樂。而為供養。以五色彩作囊盛之。掃灑凈處。敷設高座。而用安處。爾時四大天王。與其眷屬。及余無量百千天眾。皆詣其所。供養守護。世尊。若此經寶流行之處。有能受持。以彼世尊藥師琉璃光如來本愿功德。及聞名號。當知是處無復橫死。亦復不為諸惡鬼神。奪其精氣。設已奪者。還得如故。身心安樂。

 

文殊師利菩薩又稱一聲，‘世尊’：說世、出世之尊！‘若于此經’：說在將來像法時代，或者末法時代，若有人對這部《藥師琉璃光如來本愿功德經》，‘受持讀誦’：或者天天念這部《藥師琉璃光如來本愿功德經》，或者對著本子來讀，或者背著本子來誦念。‘或復為他演說開示’：或者用你所知道的經中奧義的這種智慧，來為其他人演說，把它解釋詳細一點，或者開示，或者他有不明白的，你給他說比喻，令他明白了，令他也知道這部經典的重要性。

 

‘若自書’：或者自己用這紙、筆、墨，書寫這部《藥師琉璃光如來本愿功德經》，‘若教人書’：或者你轉教其他人來書寫這一部經。‘恭敬尊重’：你或者禮拜這一部經，或者你把這部經覺得很尊貴、很重視地供養起來。‘以種種華香’：用種種的花，種種的香，什么香呢？‘涂香、末香、燒香’：有這個涂香、有末香、又有燒香，‘華鬘’：或者花鬘，用這花環來供養。‘瓔珞、幡蓋、伎樂’：或者用瓔珞，或者用幡蓋，或者奏出種種贊佛的這種伎樂，‘而為供養’：來供養這一部經。‘以五色彩作囊盛之’：那么用五色的彩囊，來把這部經包上，裝起來。‘掃灑凈處’：把那個房子里邊都打掃干凈了。‘敷設高座’：把它供養到一個高的位子上，‘而用安處’：再把它安處到高的地方，就表示恭敬。

 

‘爾時’：在這個時候，就有‘四大天王’，‘與其眷屬’：和四大天王一同的眷屬，‘及余無量百千天眾’：和其余的，有無量無邊百千那么多的天眾，‘皆詣其所’：詣，就是到了，都到這個供養經典的地方了，‘供養守護’：都來禮拜這一部經，來守護這一部經。

 

‘世尊，若此經寶流行之處’：說這個《藥師琉璃光如來本愿功德經》，它所在之處，‘有能受持’：假設若有人能以受持讀誦這一部經。‘以彼世尊藥師琉璃光如來本愿功德’：以他這個本愿的功德，‘及聞名號’：和這個聞名號的功德，‘當知是處’：你們大家應該知道，知道什么呢？就知道這個有經典的地方，‘無復橫死’：不會有人有什么意外，飛災橫禍而死的，不會有這個事件發生的。

 

‘亦復不為諸惡鬼神，奪其精氣’：也不會被這一切的諸惡鬼神，來把他這個精氣給吞食了，給奪走了，他就沒有氣力了；‘設已奪者’：或者已經有被諸惡鬼神把這個精氣給奪去了，‘還復如故’：這時候還會恢復如初，還會恢復健康的身體，‘身心安樂’：身也得到安樂，心也得到安樂，那么就沒有一切的煩惱，沒有一切的災難，沒有一切兇橫、不吉祥的事情發生。所以你們無論哪一位，家庭若覺得有鬼怪，就請一部《藥師琉璃光如來本愿功德經》到家里去供養，這是最好的一個安靖鎮宅的法寶。

 

佛告曼殊室利。如是如是。如汝所說。曼殊室利。若有凈信善男子善女人等。欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者。應先造立彼佛形像。敷清凈座而安處之。散種種花。燒種種香。以種種幢幡。莊嚴其處。七日七夜。受八分齋戒。食清凈食。澡浴香潔。著清凈衣。應生無垢濁心。無怒害心。于一切有情。起利益安樂。慈悲喜舍平等之心。鼓樂歌贊。右繞佛像。復應念彼如來本愿功德。讀誦此經。思惟其義。演說開示。隨所樂求。一切皆遂。求長壽得長壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女。

 

‘佛告曼殊室利’：佛又告訴文殊師利菩薩說，‘如是，如是’：說，對了！像你所說的這樣子，是這樣子啊！‘如汝所說’：和你所說的這個方法是一樣的。‘曼殊室利’，你要知道，‘若有凈信善男子、善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者’：這樣的人。‘應先造立彼佛形像’：應該首先造一尊藥師琉璃光如來的形像。‘敷清凈座’：設一個座位也很干凈的，一塵不染，‘而安處之’：把藥師琉璃光如來這個佛像，供養到這個清凈之座的地方，‘散種種花，燒種種香’：然后散種種的花，燒種種的香，‘以種種幢幡，莊嚴其處’：用種種不同的莊嚴的東西，來莊嚴這個道場。

 

那么我們人要知道，我們供香、供花，供養諸佛菩薩，諸佛菩薩不是像我們那么貪心、饑渴，想要吃東西，貪著人來送一點飯，送一點菜，或者請飲茶，請吃齋，不是那么樣子的。我們用這個種種的香，種種的花來供佛，這是表示眾生一種的心意，一種的誠心，并不是諸佛菩薩一定就享受這個，以這個為樂了。我們給他燒香，他就歡喜了；不給他燒香，他就生煩惱了，沒有這個道理！諸佛他是無所求于人的，無欠無余的，不需要人間這一些個東西。那么我們對諸佛菩薩無所表現了，不知道怎么樣拿出我們這個真心誠意來對佛菩薩，所以只好就用一點名貴的香、名貴的花來供養佛。

 

我們對供佛不必像那一些個迷信的愚夫愚婦那個樣子，拿著一大把香在佛前，給佛上香了。本來佛在那個地方好好的，放光要保護著所有的眾生；你燒那么多香，把佛的眼睛熏得也睜不開了，光也不放了，也不保護眾生了。這是我凡夫的知見來揣測佛的境界，當然是不對了，可是這里頭有這么一個很淺顯的意思。所以我們吃飯，譬如我們就算最饞、最愿意吃好東西，你把桌子上都擺了十幾丈那么多的菜飯，一個人一餐，怎么會吃得了那么多東西？你這不是要命嗎？所以我們供佛最多是三支香，或者前邊再上一支護法香，這四支。若普通呢？就上一支香已經夠了，只要你有個真心，有個誠心，你不上香，那菩薩也一樣來護持你。只要你能念佛、念經、念法、念僧，佛就歡喜了，不是說一定要燒香，佛才高興了。

 

佛不像我們人那么小氣，你說一句不好聽的話，他就生了煩惱了；你贊他一句，他就高興了，不是那樣子的。所以我們不要以凡夫來測圣智，以為佛也像我們那么貪，哦！這個錢越多越好，這個佛，燒的香越多越好，這是錯誤的觀點。所以不要學這一些個八卦婆、八卦公那么到廟上，那種迷信的彩色，磕迷糊頭，燒迷糊香。結果你問他：‘你為什么要燒那么多香？’他說：‘這香燒得多就好了嘛！’究竟有什么好呢？他不知道了。你看這個糊涂不糊涂？所以我們佛教徒，是講一個真理的，講一個智慧的，不要那么迷信了。

 

你能以‘七日七夜’，‘受八分齋戒’：受這個八關齋戒。‘食清凈食’：吃那個齋，不要吃葷，這是清凈食。‘澡浴香潔’：你也把身上那個臭汗泥味，也洗干凈了它，用點香湯來沐浴，令身上也有一股香氣。‘著清凈衣’：穿那個干凈的衣服就可以，不是要穿漂亮的衣服，不是要穿名貴的衣服。你無論穿的是粗布、麻衣，你只要把它洗得干干凈凈，那就是恭敬佛了。

 

‘應生無垢濁心’：你自己應該把那個邋遢的思想，那一些個垃圾，在腦里頭都清理出去；沒有這個染污、塵垢這種混濁，在你的心里頭。‘無怒害心’：也沒有怒害其他人的心。‘于一切有情，起利益安樂，慈悲喜舍平等之心’：對所有一切眾生，都要生一種利益他們、安樂他們的心，對于他們有一種慈悲喜舍平等的心。用‘鼓樂’，或者‘歌贊’來‘右繞佛像’：向右繞藥師琉璃光如來這個佛像。

 

‘復應念彼如來本愿功德經’，‘讀誦此經’：念這個本愿功德經，‘思惟其義’：思惟《藥師琉璃光如來本愿功德經》的這種義理，能‘演說開示’，‘隨所樂求’：你想要求什么，‘一切皆遂’：求什么，有什么，‘求長壽，得長壽；求富饒，得富饒；求官位，得官位；求男女，得男女’：所謂求長壽嘛，你就得到長壽；求富饒，就得到富貴：你求官位，就得到官位：求男女，求女孩子、男孩子，都會遂心滿愿的。你看藥師琉璃光如來這個經典，功德有多大！只要你誠心，你有求必應，無感不通。

 

若復有人。忽得惡夢。見諸惡相。或怪鳥來集。或于住處。百怪出現。此人若以眾妙資具。恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者。惡夢惡相。諸不吉祥。皆悉隱沒。不能為患。或有水火。刀毒懸險。惡象師子。虎狼熊羆。毒蛇惡蝎。蜈蚣蚰蜒。蚊虻等怖。若能至心。憶念彼佛。恭敬供養。一切怖畏。皆得解脫。若他國侵擾。盜賊反亂。憶念恭敬彼如來者。亦皆解脫。

 

‘若復有人’：就是說假設再有這樣的一個人，這個人‘忽得惡夢’：他忽然間，就是偶爾就作了一個惡夢，夢見很不吉祥的事情；或者夢見自己死了，或者夢見他人死了，或者夢見自己撞車了，或者夢見他人跳海了，種種不吉祥的夢。‘見諸惡相’：或者見到猙獰可怖的這么一個羅剎鬼，或者見到巨口獠牙的一個妖怪，或者見到雷公爺在那兒，拿著雷錘子就要用雷劈。總而言之，地震、山崩、海嘯，夢見這種種不吉祥的惡相。

 

‘或怪鳥來集’：或者住宅上就有很多奇奇怪怪的這種小鳥，或者貓頭鷹，或者鴟梟，或者烏鴉，這種怪鳥飛到住處這兒，這是怪鳥來集。‘或于住處’：或者在住的地方，‘百怪出現’：或者白天就見鬼了，或者晚上又見到魔了，或者見到那個掃把自己會走路了，或者見到那個水瓢，在房子里頭的空中飛。總而言之，這種千奇百怪、無奇不有的事情就出現了。

 

‘此人’：這一類的家庭，或者這樣的人，‘若以眾妙資具’：若用那個最好的東西，最名貴的、最值錢的這種東西，‘恭敬供養，彼世尊藥師琉璃光如來者’：來恭敬藥師琉璃光如來，供養藥師琉璃光如來。者，這樣的人。‘惡夢惡相，諸不吉祥’：這所有的惡夢、惡相，或者夢到蛇，或者夢到老虎，或者夢見狼蟲虎豹，這一切不吉祥的事情，‘皆悉隱沒’：不知不覺就都沒有了。所以你們無論哪一位，家里如果有不吉祥的事情，就趕快要供養恭敬藥師琉璃光如來，你就會得到吉祥了，這一些個問題就都沒有了。‘不能為患’：這一切一切的問題，就都不要緊了，沒有問題了。

 

‘或有水火’：或者被水淹，或者被火燒，‘刀毒懸險’：或者刀毒，或者懸崖——危險的地方，‘惡象師子’：那個大象喝醉了，它要殺人啦；或者這個獅子要咬人。‘虎狼熊羆’：這個虎是老虎，狼是豺狼，熊就是黑熊，羆也是一種惡獸之類的。‘毒蛇惡蝎’：又或者有毒蛇，或者有惡蝎——惡的蝎子，‘蜈蚣蚰蜒’：蜈蚣也是很毒的東西，蚰蜒也是往人腦里頭鉆，把人的腦都給吃干了，‘蚊虻等怖’：和這個蚊子或者其他害蟲之類的。等怖就是這種的恐怖。‘若能至心’：至心，就是專一其心，你若能專一其心，‘憶念彼佛’：就憶念這藥師琉璃光如來，‘恭敬供養’。‘一切怖畏’，‘皆得解脫’：都解除了，沒有了。

 

‘若他國侵擾’：或者其他的國家來侵略，‘盜賊反亂’：這一個國家，或者有盜賊，或者有反亂。‘憶念恭敬彼如來者’：能以念念不忘這藥師琉璃光如來，‘亦皆解脫’：無論什么災難，統統都會解脫，都會解除去了，沒有災難了，可以逢兇化吉、遇難呈祥了。