‘汝為信不’，釋迦牟尼佛問(wèn)弟子，你信不信？
阿難白言：大德世尊！我于如來(lái)所說(shuō)契經(jīng)，不生疑惑。
阿難說(shuō)，佛啊！你何必問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，我對(duì)您老人家所講的話，沒(méi)有一句不相信。
所以者何？一切如來(lái)身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)不清凈。
什么理由呢？一切成佛成就的人，他的身口意三業(yè)，沒(méi)有不干凈的，所以金剛經(jīng)上說(shuō)：如來(lái)是真語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者，如語(yǔ)者，不誑語(yǔ)者，不異語(yǔ)者。
世尊！此日月輪，可令墮落；妙高山王，可使傾動(dòng)；諸佛所言無(wú)有異也。
這是阿難說(shuō)的話。他說(shuō)：佛啊！我可以證明，太陽(yáng)、月亮、地球、宇宙將來(lái)也有毀滅的一天。妙高山就是須彌山，等于地球上的喜馬拉雅山，真到了大地震時(shí)，妙高山也會(huì)受地震影響，也會(huì)傾塌。他說(shuō)我絕對(duì)信任一切佛所說(shuō)的話都是真實(shí)的，也就是說(shuō)宇宙會(huì)有毀壞，佛所說(shuō)的絕對(duì)是真實(shí)之言。
世尊！有諸眾生，信根不具，聞?wù)f諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念藥師琉璃光如來(lái)一佛名號(hào)，便獲爾所功德勝利？由此不信，返生誹謗，彼于長(zhǎng)夜，失大利樂(lè)，墮諸惡趣，流轉(zhuǎn)無(wú)窮。
阿難說(shuō)，佛啊！世界上有些人的根性里頭信根不具足。將來(lái)你們研究唯識(shí)，就有五十一種心所，信根不夠不是不信，而是他的智力、信根不夠，福報(bào)不夠，聽(tīng)聞佛所說(shuō)的最深秘密行，他反而心里懷疑，為什么佛只教我們念藥師琉璃光如來(lái)，只憑這樣一句、一個(gè)佛的名號(hào)念啊念的，就真能得到這樣多的功德，*不住吧！等于我們普通念佛一樣，阿彌陀佛、阿彌陀佛......尤其年輕知識(shí)份子，嘴里念佛，心里在懷疑，有時(shí)嘴里念，心里還在笑，阿彌陀佛，搞什么東西？尤其我看現(xiàn)在的年輕人很怪，這是時(shí)代心理，我講宗教心理，從小開(kāi)始就看見(jiàn)，到現(xiàn)在還如此，青年學(xué)生到教堂覺(jué)得很時(shí)髦、很威風(fēng)；到廟子上拜拜，心里想拜不敢拜，站在那里半天，看到?jīng)]人看見(jiàn)，趕緊跪下去，然后趕快起來(lái)，因?yàn)榕氯思铱匆?jiàn)說(shuō)迷信，對(duì)不對(duì)？
你們都有經(jīng)驗(yàn)，到天主教堂，那很威風(fēng)。我年輕也都跑過(guò)，一個(gè)禮拜跑好幾個(gè)地方，也去作禮拜、聽(tīng)道，我一出門(mén)，唉！耶穌沒(méi)道理，你講的沒(méi)道理我聽(tīng)不進(jìn)去。又跑回教，跑這兒跑那兒到處找，因?yàn)槲以谧愤@個(gè)東西。到了佛寺，看到老太太叫我跪下來(lái)拜，我心里早跪下來(lái)啦！可是我穿的那個(gè)學(xué)生服中山裝，實(shí)在跪不下來(lái)，東看西看，等人家看不見(jiàn)的時(shí)候，趕緊跪下去磕個(gè)頭就起來(lái)了。這種日子我都經(jīng)歷過(guò)。
你看問(wèn)題在那里？你們諸位出家同學(xué)研究看看。所以，今天要復(fù)興中華文化，復(fù)興佛教，以這種情形復(fù)興，你說(shuō)怎么復(fù)興？你到別的廟子看看，到天主教、基督教教堂看看，你比比看，跟人家比就比不上了。
換句話說(shuō)，到了每個(gè)廟子，我看到女的比男的多，老的比少的多，到最后，很多廟子剩下幾個(gè)老太婆在那里，七老八十，到處看到的都是她們，在那里阿彌陀佛、阿彌陀佛，最后兩個(gè)人在那里埋怨媳婦不好、兒子不孝，然后阿彌陀佛。你看這個(gè)宗教怎么辦？這是個(gè)問(wèn)題。
所以說(shuō)，一般人對(duì)藥師佛不信，因?yàn)樾鸥蛔恪Ｓ纱瞬恍牛踔劣腥松鰵еr，這種心理很可憐。
‘彼于長(zhǎng)夜，失大利樂(lè)，墮諸惡趣，流轉(zhuǎn)無(wú)窮。’長(zhǎng)夜就是茫茫的一生，永遠(yuǎn)在黑暗中，在愚昧中，這是阿難說(shuō)的。
今天講到這里，希望各位珍惜保存發(fā)給諸位的這份大藏治病藥方，乃至返照自己的行為，不管在家出家，這都是自己修功德，也是自己守戒。
上次我們講到‘墮諸惡趣，流轉(zhuǎn)無(wú)窮’，佛講到這里提出一個(gè)問(wèn)題：為什么只念一個(gè)佛的名號(hào)，便有如此大的功德。
我們一般人學(xué)佛，其實(shí)一切眾生學(xué)佛，都是作生意的辦法，越多越好，所以佛法里有念八十八佛，甚至千佛的。反正上方佛、下方佛、東方佛、西方佛......一切佛都包圍我，像作生意一樣，一出門(mén)就對(duì)我生財(cái)，就要對(duì)我有利。不但學(xué)佛的，很多信仰宗教的人，都有這種功利思想和觀念，出少數(shù)的本錢(qián)，卻想得到無(wú)窮的利益。這是相當(dāng)錯(cuò)誤的觀念。不過(guò)，有沒(méi)有好處呢？有一點(diǎn)好處，在佛法來(lái)講，只是培養(yǎng)一點(diǎn)善根而已。
所以，真正的佛法，是要求自己布施出去，不希望求得果報(bào)回來(lái)；但是因此倒反而有善的果報(bào)回來(lái)，這就是回向的道理，然而他最初的目的并不是求這個(gè)。
普通人則不然，做任何一件事，都想以很少的勞動(dòng)，付出很少的代價(jià)，卻希望一本萬(wàn)利的回來(lái)。這是凡夫的心理，一般信仰宗教的人，都有這種心理。根據(jù)這個(gè)心理，所以佛提出來(lái)，為什么只念一個(gè)藥師佛的名號(hào)，就能得這樣大的功德。以佛法來(lái)講，有人不但不信，更因而生出毀謗，毀謗佛法，毀謗正法。一切的戒，以毀謗佛法的罪過(guò)最大，這是一個(gè)問(wèn)題。
什么叫至心受持
佛告阿難：是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無(wú)有是處。
這一段的重點(diǎn)就是八個(gè)字：‘至心受持，不生疑惑’。任何一種佛法，只要有人做到這八個(gè)字，沒(méi)有不成功的。所以說(shuō)，只念一個(gè)佛的名號(hào)，只要至心受持就有如此大的功德。
什么叫至心？至心等于四書(shū)孟子的盡心篇的題目一樣，什么叫盡心？就是說(shuō)，最誠(chéng)懇的心達(dá)到了極點(diǎn)。這么解釋，大家了不了解？如果講經(jīng)說(shuō)法，講教理，就要這樣解釋，最誠(chéng)懇的心達(dá)到最高點(diǎn)，就叫至心。
怎么叫最盡心呢？你形容形容看，你說(shuō)我了解，你當(dāng)然了解，我講的中國(guó)話，你也是中國(guó)人，那還聽(tīng)不懂啊？什么叫最盡心？譬如我們講最誠(chéng)懇，什么叫最誠(chéng)懇？了解不了解？說(shuō)我對(duì)你非常誠(chéng)懇，是啊！不誠(chéng)懇不是至心，至心就是誠(chéng)懇，就是中庸所講的誠(chéng)。
儒家的四書(shū)—論語(yǔ)、孟子、大學(xué)、中庸，現(xiàn)在青年沒(méi)看過(guò)四書(shū)，總聽(tīng)過(guò)吧！
怎么樣叫作誠(chéng)懇的誠(chéng)呢？中庸上四個(gè)字：‘至誠(chéng)無(wú)息’，不休息的息。怎么叫至誠(chéng)無(wú)息？學(xué)者注解來(lái)注解去，正如一些佛經(jīng)也是注過(guò)來(lái)注過(guò)去。你懂了？我斷定你們不懂。問(wèn)題在那里？什么是至心？講一件壞事，人到最傷心處，沒(méi)有眼淚，哭不出來(lái)了，也沒(méi)有妄想、雜念，傻了。那個(gè)時(shí)候，人等于無(wú)念，沒(méi)有念頭，空白了，那是傷心透頂?shù)闹列摹?/SPAN>
又如我們拜佛，有如真佛、活佛在這里，乃至我們合掌或不合掌，在佛像面前一站，這一站就如佛在目前，再也沒(méi)有第二個(gè)心思，也沒(méi)有雜念妄想，都空了，這叫至心。你怎么會(huì)懂呢？你都沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)過(guò)，你傷心也役有到不掉淚的程度。
高興到了極點(diǎn)，七情六欲達(dá)到極點(diǎn)，人就無(wú)念了，懂了吧！這叫至心，也叫真誠(chéng)。
你說(shuō)我拿一支香拜下去，菩薩啊！佛啊！我求懺悔啊！痛哭流涕啊！痛哭流涕也是心，心在動(dòng)念。這一念真懺悔下去，連我都沒(méi)有了，都忘記了。
譬如我們做了一件犯罪的事，要拖出去槍斃，到了法場(chǎng)，連路都走不動(dòng)了，兩只腳是不是踩在地上也不知道，因?yàn)闀缘孟乱幻腌姡?/SPAN>‘碰’這么一下，就沒(méi)了，就不在這個(gè)世間了。那個(gè)時(shí)候不是至心，是嚇昏了。反過(guò)來(lái)看正面，至心真誠(chéng)，一念真誠(chéng)懺悔，不管你信那一種宗教，尤其在佛前面一站，什么雜念都沒(méi)有，非常誠(chéng)懇，誠(chéng)懇到連自己有沒(méi)有拜下去都不知道了，那已經(jīng)是大拜了，這樣叫至心。特別注意啊！大家天天禮佛、拜佛、念佛，有沒(méi)有至心呢？至心就是盡心，就是誠(chéng)懇到極點(diǎn)的誠(chéng)，所以中庸叫‘至誠(chéng)無(wú)息’。
那么，中國(guó)文化常常有一句話：‘心香一瓣’，這是真正心的香了。你說(shuō)燒一炷香，那是燒香，還是物質(zhì)的。這個(gè)時(shí)候是心香一瓣，我們甚至看到古人誠(chéng)懇到極點(diǎn)，手邊沒(méi)有香，看到佛，地上抓一把泥巴、沙子，在菩薩面前一放、在祖宗面前一放，就代表了這個(gè)香，那是真的，那比你花一萬(wàn)塊錢(qián)買(mǎi)來(lái)的香還要珍貴，因?yàn)樗列恼\(chéng)懇。而你卻不一定是誠(chéng)心，而且心里還在想，你看我，買(mǎi)這么貴的香來(lái)供佛！好像佛欠了你似的，還要加上利息，好像佛欠你一萬(wàn)二，非得好好保佑你不可，那已經(jīng)糟糕透了。
所以說(shuō)，一個(gè)人至心接受，并且‘持’，什么叫持？修持修持，持就是保持這個(gè)心境，也就是中庸所講‘至誠(chéng)無(wú)息’，不息就是持，行住坐臥永遠(yuǎn)保持清凈的心境，這才是正信。
如果來(lái)拜佛，燒了一炷香，供養(yǎng)了兩根香蕉，保佑太太好、先生好、全家都好，買(mǎi)彩券要中獎(jiǎng)，買(mǎi)股票也要發(fā)財(cái)，樣樣都好，反正好的都是我的，那是功利心，兩根香蕉最后還吃到肚子里去。這是不對(duì)的！至心是至誠(chéng)無(wú)息，心香一瓣。
不生疑惑
‘不生疑惑’也很難。任何一個(gè)宗教徒，不管天主教、基督教、回教或什么教，乃至我們?cè)谧姆鸾掏剑瑔?wèn)問(wèn)自己良心，當(dāng)你作早晚課，當(dāng)你念佛時(shí)，你心中真的相信佛嗎？據(jù)我所知，沒(méi)有，十個(gè)里面找不出半個(gè)。往往一邊念佛，一邊在打妄想，甚至就在疑悔：唉呀！剛才都在打妄想，糟糕了，佛都白念了。唉呀！不對(duì)，這樣念下來(lái)恐怕沒(méi)有用吧？都是這樣的心理，對(duì)不對(duì)？
所以，貪嗔癡慢疑，疑，懷疑，悔，后悔，疑悔是眾生通常的心理，沒(méi)有辦法！不疑不悔才是正信。
我們看到很多學(xué)佛的人，三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，前兩天精進(jìn)得不得了，這下子我從此不悔了；過(guò)幾天，又是亂七八糟，煩惱一大堆，又在疑悔中，永遠(yuǎn)在那里輪回。
因此，只要這八個(gè)字做得到，‘至心受持，不生疑惑’，今生或來(lái)生，決不墮惡趣。所謂惡趣就是畜牲、地獄、餓鬼這下三道。如果有人至心受持，不生疑惑，還墮落到下三道的，‘無(wú)有是處’，沒(méi)有這個(gè)道理。任何佛法，任何修持，都在這八個(gè)字：‘至心受持，不生疑惑’。
佛又說(shuō)：
阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當(dāng)知皆是如來(lái)威力。
佛告訴阿難，上面所講至心受持，不生疑惑，實(shí)際上，一切經(jīng)典、一切佛法都是多余的話，只要一門(mén)深入，念佛也好，乃至以前不信佛，只要心凈，隨時(shí)清凈無(wú)念，他已經(jīng)到了，他當(dāng)然不需要佛，因?yàn)樗驮诜鸬木辰缋铮@個(gè)道理是一切佛最深、最秘密的行愿法門(mén)。
所以佛叫一聲阿難，‘此是諸佛甚深所行’，深密的道理就在這里。‘難可信解’，一般人很難相信，為什么不能相信呢？因?yàn)樗斫獠坏剑噪y可信解。
阿難多聞強(qiáng)記
‘汝今能受’，你現(xiàn)在能夠接受這個(gè)道理。阿難是釋迦牟尼佛的兄弟，同宗親叔伯的兄弟。阿難在佛在世時(shí)，多聞第一，學(xué)問(wèn)淵博，記憶力好，佛在那里說(shuō)的話，他都記得。所有我們今天看到的經(jīng)典，都是*阿難記憶的功德記錄下來(lái)的。但是他在佛在世的時(shí)候，沒(méi)有悟道，在十大弟子中，只是多聞強(qiáng)記而已。 | 
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