咒起尸鬼
剛才講到蠱，還有一種‘咒起尸鬼’，用咒語可以使死人的尸體起作用。在湖南的西部、廣西的北部一帶，就有趕尸的。在中國人的觀念里，人死在外地，同伴都希望把他的尸體送回家里，這是很大的道德，但又沒有錢，怎么辦呢？就請趕尸的，請到這一類的人，尸體就聽他的使喚，跟著他走，可以走上半個月或一個月，尸體也不發臭。怎么走？電影上看過吧？我是沒看到過，不過，聽他們講過，一個道士在前面帶路，敲個鑼，敲一下，走一步，后面跟著尸體。據說有些法力大的，可以跟上幾十個，一個個排隊跟著走，一家一家送。大部份都在夜里走，他們也住旅館，所以，我們在西南邊疆住旅館，就要先打聽清楚，這一家里面有沒有趕尸的。假如先住進去，半夜碰到趕尸的來，那也沒辦法。
后來我有個軍人朋友，他說他叫了一個人專門去學，他說有個權杖往尸體背上一插，而且，插的時候有個方法，有個手勢這么一比劃；手法不對，尸體就趕不動。詳細情形如何？我們也搞不清楚，反正咒起尸鬼有這么一回事。
如果把尸體拿掉，咒起鬼，又是另一種法術。這些都是旁門左道，有些人練成了，干什么呢？‘令斷彼命’，叫鬼去把人掐死，害死。或者不弄死人家，‘及壞其身’，故意把人弄瞎了眼睛，或者把人家弄斷一條腿，為什么呢？好喜乖離，更相斗訟，學這些旁門左道來害人。不過，學這一類的人，也要付出代價，一輩子要在外面流浪，過年也不能住在家里，要住在茅坑，要在廁所過年。另外，也要一輩子窮，孑然一身，什么都沒有，而且還要絕子絕孫。
這一類的人，我們以前也碰到過，本事很多，怪里怪氣的。我以前在成都碰到一個人可以看得到鬼，可以把鬼招來和你講話。那個人的眼睛是藍的，不像外國人那種藍，眼睛一塊藍，白白的，沒有神，蠻可怕的。一看就很怪，站在他身邊就覺得不舒服。我也當場要求他弄個鬼來給我們看看，一邊講，心里還是有點怕，毛孔也都立了起來。跟我去的人都看到了，可是我始終沒有看到。
我年輕的時候，聽說那個房子有鬼，我偏要進去看看。不能睡，我來睡睡看。他們都看到了鬼，我進去了就沒有事。奇怪！大概是我人太壞了，鬼都怕。
世界上有沒有這一類人？有。學這一行的，多半是仇恨心理、乖離心理，喜怒特別無常，有一點不對，臉一下就變青了，很難相處。所以，追根究柢，這是第八阿賴耶識的根性，喜歡以這些方法來造作壞事，這種果報是很慘的。
是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事，悉不熊害。一切輾轉，皆起慈心，利益安樂，無損惱意，及嫌恨心。各各歡悅，于自所受，生于喜足，不相侵陵，互為饒益。
佛說：‘是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事，悉不能害。’就是說人家念咒或用蠱毒謀害你，如何避開呢？唯有念南無藥師琉璃光如來的名號，可以免除了外界這些壞東西的干擾，人家想害你也害不到。‘一切輾轉，皆起慈心，利益安樂，無損惱意，及嫌恨心。’而且你心里至心在念藥師琉璃光如來，反而使對方心理起了轉變，起了慈悲心，使他們也得到利益，得到安樂，沒有損害，沒有煩惱，也不會起怨恨人家的心理。
‘各各歡悅，于自所受，生于喜足，不相侵陵，互為饒益。’換句話說，因為念藥師佛的名號，可以改變這些壞人的心理，使他們的仇恨心變成歡喜心，發起一切歡喜心，不會再想害人。如果你以這樣的慈悲心去修持，你自己可以免除災難，也可以改變壞人的心理，可以相互得其利益。
佛教的稱謂
復次，曼殊室利，若有四眾，苾芻，苾芻尼，鄔波索迦，鄔波斯迦，及余凈信善男子、善女人等。
四眾弟子是佛學上的專有名辭。廟子上常說四眾弟子，佛的四眾弟子也是佛教所稱的四眾弟子。所謂四眾，就是比丘、比丘尼、男居士、女居士。
出家的男眾比丘，普通稱為和尚。‘和尚’兩個字很大喲！佛教流傳了幾千年，現在大家都搞不清楚，把和尚兩個字當成笑話了。其實，‘和尚’就是上師、法師、大師。真正佛教的大廟子、大叢林，只有方丈一個人可以稱為和尚，其他的不能叫和尚，也不能隨便叫法師。過去幾十年在大陸上的佛教，始終還保持這個傳統，我們到了大叢林，只稱方丈一個人為‘和尚’，其他一般的出家僧眾，我們稱‘某某師’，一個‘師’字就含有很恭敬的意義。通常大陸上的在家俗語，把廟子上的大和尚、男眾出家比丘，稱為‘大僧’；把女眾出家的比丘尼稱為‘二僧’，也是僧，很少稱法師的。法師不論在修持方面或教理方面都相當有成就。所以過去有太虛法師、印光法師、圓瑛法師等，全國沒有幾位被稱法師的。
可是三十八年到臺灣以后，很多名稱都變了，尤其現在，今天出家，明天就稱法師，而且男眾比丘、女眾比丘尼都稱法師，這對傳統佛教而言，很不習慣。不過天下事有時將錯就錯，現在不那么叫，變成我們不對了。所以天地間的是非善惡很難講。
過去在大陸上，對年齡大的比丘尼尊稱為‘師太’，非常恭敬。其實‘尼姑’兩個字在中國佛教之初，毫無輕慢之意。‘尼’是印度‘女性’的譯音，等于中國文字‘女的’意思。‘姑’，稱出家的女性為姑姑，等于父親的姊姊或妹妹，我們叫姑媽一樣，合稱為‘尼姑’。現在‘和尚’、‘尼姑’兩個名稱變成不好聽的名辭。
真正佛教的大叢林，只有一個方丈才能稱為和尚，和尚代表了佛法僧三寶，從密宗觀點來看，更代表了肉身佛、現在佛。對于比丘尼，我們在家人看到年齡大一點的稱師太，一般的就稱某某師，極為恭敬。
鄔波索迦、鄔波斯迦是講真正的男居士、女居士，受了三皈五戒的居士。廟上稱普通在家人為居士。
以前在大陸人家叫我居士，我不大接受，為什么呢？不敢當，真正的居士也同法師一樣，很難當，年高、有道、有德，而且能真正為佛教做弘法工作，能真正供養三寶，能真正作在家出家人的善知識的，才有資格稱居士，不是普普通通一個在家人就稱居士。女居士亦然，甚至更嚴格。
現在這里的宗教形態，對皈依的信仰者稱為‘信徒’，我非常反對。過去在大陸上，真正的佛教沒有用這個字眼的。‘信徒’二字是日本佛教亂用傳過來的，其他宗教也用。‘徒’有奴役性、控制性。大陸上對四眾弟子，尤其對在家弟子稱‘信眾’。信眾多好！為什么要稱信徒呢？我的信徒，你的信徒，變成黨派了，非常犯忌諱。如果嚴格研究宗教管理的話，這個名辭就要修正。
我們看舊的小說上，可以看到‘檀越’二字，就是居士、大護法的意思。‘檀’是六度的布施波羅蜜，叫檀波羅蜜，大護法就是布施者。‘越’是梵音的稱呼，是很恭敬的長者的意思。所以，在唐宋之間，出家人稱在家的道友為‘檀越’，就是愛布施、有功德、有道的長者。到了明清以后，習慣上稱‘大護法’。
關于這些道理我們要了解，還有一點要留意，出家同學將來寫信給信眾，以很恭敬的心稱年紀大的為居士；如果年齡更大的稱某公居士，并不失禮，也很合戒律。但是我曾發現出家同學寫給居士的信，有稱某某維摩的，這是絕對不可以、不通的。維摩是維摩居士，在邏輯范疇上屬于特稱，其他的居士縱然到達與維摩居士一樣的境界、程度，也不能叫他某某維摩。你們不要犯這些錯誤，否則被人家笑文化程度低落。
‘凈信善男子、善女人’，有些經典，尤其玄奘法師翻譯的經典，稱近事男、近事女。普通沒有受過三皈五戒的，也天天跑廟子拜拜，充其量也只能稱近事男、近事女，慢慢接近，慢慢向佛道這個路上走。
佛的弟子有七眾弟子，比丘、比丘尼、沙爾、沙彌尼、學法女、近事男、近事女。如果說今天廟子四眾弟子都來了，我們一聽就知道有和尚、尼姑、男居士、女居士。如果說今天法會七眾弟子都來啦！那就很盛大了，乃至剛剛對佛教、佛法有一點印象的都來了。
如何得到佛菩薩的感應
講到這里要插一個問題，你們注意啊！與藥師經的念法、修法和念佛都有關。
這幾天我事情特別忙，尤其外國各地的中國人、外國人來信問問題的非常多。有一位住在多明尼加的同學，來信前還打過長途電話。有一天夜里，打來電話說，他父親突然死了，他又急又氣在電話里發脾氣。我勸他人生終歸要死，他說不是啦！父親是被人家打死的。他說藥師經念了多久，金剛經念了多久，結果父規反而還被打死，佛法有沒有道理啊？他在電話里大吼。我說：‘這個道理怎么跟你講呢？你現在情緒不對，先穩定下來。’我說你記不記得金剛經有一段話：‘受持讀誦此經，若為人輕*，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕*故，先世罪業，則為消滅。’為了這兩句話，在長途電話中一個字一個字解釋給他聽。
后來他又寫信來問，根據藥師經該如何如何，已經念滿十萬聲以上的藥師佛，又如何如何，然后還遭遇如此的痛苦。
而且還有要求：‘老師你要告訴我，第一，我父親剛剛被打死送醫院那個時辰，我的姊姊剛好肚子痛生下一個孩子，很多人說那個孩子就是我父親投胎的。老師你要給我解答，那個剛出生的外甥是不是我的父親？’
唉！為人千萬莫當人家的老師啊！什么事都要負責，都要給他解答。生病找老師，有問題找老師，吃不下飯找老師，大便泌結也找老師......反正啊！做人家老師是倒了八輩子楣，我是深深感到痛苦。如果你們是老師，他的第一個問題你們怎么答覆？我也沒得神通，就是有神通也不能說，決不能講，否則犯菩薩戒。你們說我該怎么答？
第二個問題，我一接到電話第二天就請從智法師給他父親作法事超度了，當然現在也已經入棺埋葬了，他要老師顯神通，把他父親復活過來（眾笑），因為我叫你老師嘛！老師啊！大家都說你有神通，這下你非顯個神通把我父親復活不可！你說這孩子不是發瘋了嗎？
這封信很嚴重，等于外交上‘哀的美敦書’一樣，再不然我跟你宣戰了。你說怎么答？世界上有很多近事男、近事女就是這個毛病，一不對就好像跟老師成了冤仇。這種人還學藥師佛哩！可是你說他有沒有罪過呢？對父母的孝心激動得幾乎瘋了一樣。
然后第三件事告訴我，本來要出家的，現在不行了，因為父親被打死，不管怎么樣，先找個女的給他生個兒子要緊。
這三個問題都是我很難答覆的。所以你們千萬注意啊！年輕人，為人千萬莫當人家的老師，當了人家老師，倒了八輩子楣！.
我提這件事要注意啊！你們也會覺得藥師經講得那么神妙，我們又念藥師經，又念藥師咒，又拜藥師佛，怎么照樣生病呢？
這個道理我在前面也講過，首先，藥師佛有十二條大愿，你檢查自己的行為，有那一條做到？沒有做到而想得到藥師佛最大感應，未之有也。第二，藥師佛的每一條戒律、心行（心理上的修行），自己反省有那一點做到？沒有做到，要求菩薩感應很難。好比你是部下，長官對你要求的行為，你做好了沒有？沒有做好，只一味要求上面應該對我好，應該給我待遇高，不可能。 | 
地藏蓮社 》》歡迎您！ - dizh>>佛學文章>>專題欄目>>藥師專欄>>藥師經的濟世觀26