佛說一切眾生以身語意造作增長種種惡業，意是在思想上制造，制造什么呢？時時走上錯誤的思想，好喜乖離，更相斗訟，總認為我的觀念對，你的觀念錯。‘惱亂自他’，一有這種心理，第一個煩惱就是看不慣，我討厭，跟著也使他人受害。
我們看到世界上有許多人做善事，看似種了善因，結果所得的卻是惡果，其理由就因為欠缺般若智慧。修行在智慧，不要自認為在行善，往往身語意在造作增長種種惡業而不自知。
身、口、意這三種惡業相互輾轉，譬如意識一動，嘴就講話，身體也起行動，面部等六根的表情也出來了。或者看了別人的表情動作，受了外在境界的影響，而更增加自己內心的煩惱。‘輾轉’兩個字，就是由別人的因助自己的緣，或以自己的因助別人的緣。因緣相互輪轉，像一串連環圖一樣，相互連鎖發生關系，一切眾生常在因緣輾轉之間做不利他人的事。
‘相互謀害’，就是你害我，我害你。謀就是在打主意害人家，假如沒有辦法明著干，就在暗地里加害，即使信了宗教，還是一樣。
畫符念咒
告召山、林、樹、冢等神，殺諸眾生，取其血肉，祭祀藥*、羅剎婆等；書怨人名，作其形象，以惡咒術，而咒詛之。
信仰宗教而有一點宗教迷信或宗教情緒的人，這些情況更多。世界上有很多人想害人家，但是力氣又打不過人家，怎么辦呢？就去拜山林樹神，或者到祖宗墳墓，對鬼神禱告，或念咒、畫符。害得你生病，使你家人不安，或使你們夫妻永遠吵架，那么，懂得的人，又去畫一張符把這個法術破掉。以前大陸非常普遍，畫一張符念念咒，死人就附身到迷迷糊糊的女人或小孩身上講話。拿這些害人之外，然后開出條件，向你要一只豬頭或一只雞，要你怎么拜怎么念。這些都犯了極大的過錯。
還有些人拜些邪神，祭祀藥*。藥師經中說到護法的大將是藥*，又名夜*。男性叫夜*，有地上的夜*、虛空中的夜*、天夜*三種，為惡鬼之流，但有些是菩薩化身。一般而言，虛空中與天人中的夜*大部分是好的；地上的夜*則有部分是壞的；地球上的夜*、神之類眾生，喜怒好壞不一定。這些講起來好像很迷信，但是本身沒有經驗過，對迷信一辭不要貿然下斷語。
譬如到西北的新疆、蒙古一帶，或者到西南的云南、貴州等邊疆，乃至西藏、西康，經常會碰到一種怪現象：一個人在山里面走，會聽到有人叫你的名字，像我們以前就有經驗，很小心，決不隨便答應，不管你是外國人或中國人，只要一應聲，你就昏倒了，就死了，這是叫魂。然而這是什么道理呢？大概有個科學的原理，我們一直在研究，還不能下斷語。
這些山精鬼魅之流不可思議的事很多，即使在科學時代也有很多這類神話，不過大家沒有去注意。所以人的生命、鬼神、宇宙等奧秘，我們到今天為止，始終無法搞清楚。
羅剎婆是代表女性一類的夜*，屬惡鬼之流，多半很漂亮并不丑陋。專門拜這類神的人，過去有許多各種各派的修法，譬如在四十九天或一百天內專修一種符咒。修成以后有小通，小事很靈光，大事就不知道了。
記得七、八年前我在大學講課，有位學生問我相不相信符咒，我說相信啊！我問他問這個問題是什么意思？他笑了半天也不肯講。我說你會，他說對。我又問他為什么學會這些？他說是家傳的。我說你會些什么東西？他說例如替人家止血啦！很靈耶！我告訴他不要搞壞的東西喔！他說壞的沒有學，而且老一輩的也不肯教。
這位同學很年輕，他說他已經念到大學了，對科學不能說沒有相當基礎，總有一點常識，以科學道理來說，他始終想不透那是什么原因。你說它沒有用嗎？它有，但不知那些作用是什么道理。
有些學了這些東西的人，專門拿來對付自己的仇人。像我們老一輩的都不隨便拿八字去算命，如果要算，也不告訴算命先生是誰的八字。有些算命先生也會作怪，因為算命看相的與這一套古里古怪的東西相關聯，一般通稱為‘江湖’。據我所知，也有人把別人的照片拿去做這類怪事的，畫符，念咒，慢慢使冤家生病，這也是‘好喜乖離，更相斗訟，惱亂自他，以身語意造作增長種種惡業’。
在中國儒釋道三家的看法，這類果報非常嚴重，就是在西方國家的宗教，如基督教、天主教、回教等，也不許可這類事情，非受大果報不可。
可是，這個世界上真有這種邪門的事。例如西藏有一教派叫黑教，所用所穿都是黑色，四川人稱為烏，而四川土話則稱為烏教，烏即是黑的意思。四川人罵很壞的人說‘你這個家伙是烏教’，烏教代表罵壞人。黑教也稱笨教，專搞這一套。
中國歷史上有名的，如三國時代的黃巾賊五斗米教，元朝的白蓮教等，演變到同善社、一貫道，都是這么來的。不過，現在的一貫道恐怕沒有這個本事，只曉得扶鸞，現在連扶鸞也漸漸不用了。
真有這一套本事的，那很好玩，你們坐在這里，他隨便一畫符，一念咒，不須乘飛機，這個位子就飛走了，任憑你到想去的地方。或者剪張紙鳶，咒語一念，小紙鳶變大，人坐上去就飛走了。所以，相傳這次西藏人逃難，烏教的人全逃出來了。現在，烏教在歐、美也很流行，有人專傳烏教的書，但是烏教派的人很少。當卅九年、
四十年，西藏人逃難，僅有少數的喇嘛逃出來，怎么烏教的全都能逃出來呢？喇嘛說他們有法術嘛！把全教的人叫來，站在一張席子上，教主一念咒，席子就起飛了，飛到尼泊爾、印度，所以全教連法器都沒有損失，相傳如此，是否屬實不得而知。
不過，這些旁門左道本身也不是叫你害人，但就是嗔心大。學密宗的喜歡看密勒日巴傳記—木訥祖師傳。密勒日巴開始學害人的法術，就是烏教法術，所以他能放冰雹，一念咒，天上就下冰雹，把人、畜統統打死，所以后來他痛切懺悔。
現在科學時代，不會有這些玩意兒，但是用化學藥品、麻醉藥品害人的太多了，同這個道理是一樣的。這一類人很可憐，過錯犯得非常大。
魘魅之學
魘魅蠱道，咒起尸鬼，令斷彼命，及壞其身。
魘，也叫壓，包括密宗的降伏法，但現在中國藏傳的密宗，大部分把這個法門去掉了。如對某人不滿意，有仇恨，硬是把他咒死，這是厭勝的作法。
魅，有些符咒可以派鬼來把人迷住。修煉這些方法都很殘忍，膽子要大。我真服了他們，必須挖墳開棺，抱剛死之人的頭顱拿下來，要五個集中起來念咒。難的是還得曉得生辰八字，幾時生幾時死都要知道。叫我們把死人棺材打開就已經做不到了，更遑論把頭割下來念咒。偷來死人骷髏念一百天，死人的靈魂就不得超生，跟著你，成了你的奴隸，任憑指揮。這就叫魘魅。
還記得四十三年我在基隆講楞嚴經的時候，有位同學特地跑來告訴我，他聽了一個月的課，受益很多。他的國語又講不好，碰到我臺語也講不好，兩個人對起話來很滑稽。他告訴我是他父親叫他來這里聽經，我問他是什么意思？他說他父親會‘符箓’，我又問他父親會些什么法術？
他說：‘是當年大陸老師來臺灣傳的，我爸爸法術可大了，他姓簡，很正派，臺灣所有這一類的人一提到“簡老伯”都怕死了。我爸爸剛死，臨死前就吩咐我不要學這一套，要我來老師這里聽經’。
我說：‘你回去把你爸爸那些書拿來我看看。’
他說：‘我媽媽統統把它給燒了。’
我說：‘唉呀！真可惜！’
因為他父親走的完全是正道，臺灣這一類人很多，做了壞事的，一聽到他的名字嚇死了。他父親把干壞事的人叫來，也沒有繩子，手這么一指，人就懸空吊起來，好像很多人打他，打得他求饒說以后不敢再做壞事了，他父親用手一指一劃，人就下來了。
這位同學講得活神活現，又說：‘夜里父親一個人睡覺，我半夜睡醒總聽到父親房間有好多人講話，也聽不懂說些什么？等我進去看，一個人也沒有，只有父親一個人，夜里也不睡覺。父親一輩子在外面到處做好事，人家有病的就替人家醫病。在南部還替人家割稻子，農忙的時候，一個窮農家請不到人割稻，我父親看他可憐，夜里幫他割完。在外面做好事，別人給他錢他也拿，但是從來不把錢拿回家，專門放在一家藥店，什么人有病，他給人家看病吃藥，都用他的錢。所以我媽媽氣死了，我們家窮一輩子，有機會發財也不要。因此父親一死，媽媽就把書全部燒掉，不準我們學這些。’
我問他父親有沒有教他一點，他說：‘我也想學，父親帶我去學過，小時候跟著父親到墳墓多的地方睡覺，在死人棺材上我怎么睡得著？不過挨在父親身旁只好睡了。等睡醒了，一看父親不在，四面都是棺材、死人，我真嚇壞了。嚇過四、五次以后，也慢慢不怕了，我總算訓練到這一步，在死人堆里睡覺不怕。后來父親認為我不該學這些，就不教了。’這個人大概還在，我也有很多年沒有看到他。
若講中國文化，這一類東西也算是中國文化，但屬于壞的一面。一個累積幾千年的文化，好的壞的人那么多，好的文化固然多，壞的流傳也不少。這一類就是魘魅，修鬼道的一種。
小心中了蠱
蠱，修蠱道的在臺灣看不見，到了云南、貴州，我們就害怕了。到了苗人區也不敢隨便在人家里吃東西、喝茶，恐怕里面放了蠱，無色無味的毒藥，吃進肚子也沒有問題，如果你被苗族區里漂亮又多情的小姐看上，男法師去，照愛不誤，你吃了她一餐飯，喝了一杯茶，你就非跟他結婚不可，不娶她就離不開那個地方。結了婚以后，如果你要離開當地回家，說好三年回來就必須按時回來，超過時限，病就發作，死得很痛苦。
西南邊疆有很多放蠱的，西北邊疆則又是另外一種，蠱是細菌性的動物。所以我們到邊疆先把防蠱的藥準備好，即使沒有防蠱藥，也要先叫穿：‘喂！這里頭有沒有蠱啊？’我們曉得西南邊疆，像四川的川東、川南，西南角*貴州一帶，有這個東西。到飯店吃飯，地上、桌子擦得特別干凈的一定有蠱，因為放蠱的人家一定要干凈才能養蠱。真是害怕，無聲無嗅無色無味，在那里中了蠱道都不知道。
此外，還有飛蠱，邊疆風景很好的地方，夜里看到一點一點的亮光在飛，碰到就不得了。
所以，我們這個國家，地區這么大，比美國、蘇俄都大；文化之優厚；好壞的玩意之多，可惜你們年輕，書也沒有讀破萬卷，路嘛也沒有行萬里，這些稀奇古怪的東西見都沒見過。 | 
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