亚洲经典在线中文字幕,最新国产在线拍揄自揄视频,综合网激情五月

佛繼續告訴文殊菩薩，一切眾生都在慳貪嫉妒、自贊毀他。關于這些心理行為，真正要學佛、研究佛法的人，不要輕易放過每一個字，怎么說呢？當我們看到經文，就要確實徹底地檢查反省自己的思想行為和心理狀況。譬如我們講戒，傳統佛法的大乘戒律，第一條就不能自贊毀他。自贊毀他是菩薩道中最嚴重的事，如果拿這四個字與一般心理學一起研究，你看這個社會活著的人，那一個不是走這條路線？如果不自贊毀他，就沒有辦法活下去，為了想出人頭地，總想盡辦法去傷害別人。假定有人自己站起來，不但沒有傷害別人，同時使別人也站起來，這就是菩薩道，學佛的關鍵就在這個地方。然而一般人做不到，自己站起來都犯了菩薩戒，在自贊，在毀他，都是毀謗他人，自己才成功。
   我們看中國文化中，唐宋以來有多少文人、文學家對亂世戰爭厭惡的描述之詞，像唐代最有名的一首詩：
   勸君莫覓封侯印    一將功成萬骨枯
   戰爭的狀態豈止如此？唐末天下大亂，韓愈一路逃難所看到的景況是：
   千家村落如寒食    不見人煙只見花
   清明前夕叫寒食，一路下來，走過千千萬萬人家，或行過一省、兩省，連個人影子都沒有，只見房子里長出野花、野草，那是個什么境界？
   所以我常說，英雄的事業是建筑在大眾的痛苦上，圣人則把天下人的痛苦一肩挑起，英雄與圣人的差別就在這個地方。
   其實，講到自贊毀他，在歷史上留名的人物都是‘一將功成萬骨枯’。我們這個社會上任何一個行業，任何一個人的成就，都是算計了別人，以許多人的失敗而成就了自己。假定有人做到了我成功，別人也得利益，那就是佛道、菩薩道。學佛的重點就在這個地方，千萬要注意。
   慳貪嫉妒自贊毀他的果報
   佛說一切眾生如果往慳貪嫉妒、自贊毀他的路上走，當墮三惡趣中，下地獄，變畜牲，作餓鬼。在三惡道的眾生中，尤其是慳貪嫉妒、自贊毀他的眾生特別多，都是以此為根本而來。鬼道中的慳貪嫉妒更厲害，所以我們經常聽到罵人的話：‘你這個家伙怎么啦？撞到鬼啦！’那個鬼跟人有什么相干？嘿！他偏要整你一下，為什么？嫉妒啊！沒有其他原因，習氣上嫉妒。所以他們在三惡道中無量千歲‘受諸劇苦’，受極大的苦楚。
   我們先不說慳貪嫉妒、自贊毀他的人死了以后，墮地獄、餓鬼、畜牲道中受苦受罪。我們只要想一想，現實人生在慳貪嫉妒中，當下就已下了地獄，非常煩躁，非常痛苦，怎么想怎么不對，睡也睡不好，總想辦法去整人、害人，挑撥是非，搞些明堂，此人的心理就已在鬼道中，畜牲道的樣子和性情都出來了。姑且不論身后的果報，人有這種害人的心理，一望而知。現代心理學已和醫學結合，人的心理有了重大改變，血液細胞立刻跟著變化。尤其發大脾氣的時候，當場抽出他的血液來檢驗，血液都會變色，具有毒性。所以，修行的人不殺生，不吃葷，任何生物在殺它時都會起嗔心，血液含有毒性，吃多了就中毒。
   人的心理如果有各種壞心思，久了以后，生理上神經細胞必定跟著變化，不過他自己并不知道。過去在大陸上看到許多死刑犯，他們的樣子的確不同。所以從前作官問案，要先學會看相，犯罪人的樣子就是不同。為什么如此呢？心理影響生理，現身就下了地獄。
   受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛馬駝驢，恒被鞭撻，饑渴逼惱，又常負重，隨路而行。
   在地獄、畜牲、餓鬼道中受報完了，‘從彼命終，來生人間。’來到世間還不是做人啊！來這個世界還要經過牛馬駝驢的過程，而且還是不好的。畜牲道的生命也有好壞之分，在印度作牛，永遠不會挨打，也不會被宰來吃，跑到人家家里拉屎拉尿，人家還得馬上供起來拜。印度人崇拜牛，把牛當圣牛看，要作牛也要到印度去投胎，果報總是好一點嘛！
   所以作牛作馬也有幸與不幸，作良馬的話，一天到晚喝白蘭地、高粱酒，吃黃豆，那舒服得很，當然跑起路來也很要命，日行千里，五百里不走，三百里也總要走的；你看作那種拖東西的笨馬，真是可憐哪！你們大概很少見，我們都親眼看到，拖東西的騾瘦骨嶙嶙，瘦得和我一樣還要拖，我現在也變牛變馬了，瘦成那個樣子，每天還要拖。我也知道自己下了地獄境界，我給自己的評語‘牛馬精神’就是這個意思。你以為真要變成畜牲才叫牛馬駝驢啊！
   ‘牛馬駝驢恒被鞭撻’，永遠挨打，為什么挨打呢？果報嘛！因為過去生慳貪嫉妒、自贊毀他的心理所得的果報。譬如婦女們的嫉妒，那還得了！歷史上皇后嫉妒妃子，什么花樣都想得出來，乃至把妃子的手腳剁了，放在酒缸里用酒淹死、醉死，叫醉妃，因為你漂亮嘛！要陪皇帝喝酒，把你醉死。你說那些是什么果報？你說現在不會這樣，現在各種不同的花樣都有，人的嫉妒心理真是無法形容。
   因此，即使地獄罪受完了，還要變成動物被鞭撻，還找不到東西吃。同樣是牛是馬，同樣是動物、生物，如果養在動物園可舒服得很，撞到我們這里來算不定就被宰掉吃了。
   ‘饑渴逼惱，又常負重，隨路而行。’沒有吃的、喝的，也沒有好的地方住，又要常常載負重物。佛說由于過去生有自贊毀他、慳貪嫉妒等種種心理，而得到這樣的果報。這種因果報應是宗教的迷信嗎？你仔細研究看看，當一個人有慳貪嫉妒、整人害人、言語傷人等種種思想行為出來的時候，令對方遭受到比牛馬被鞭撻的痛苦還要痛苦數倍，是不是這樣？是這樣的話，這個回轉來的果報是很自然的。
   什么是果報呢？就是中國文化中所講的四個字：‘天道好還’。‘還’也就是回轉來，你怎么樣付出去就怎么樣收回來，不但回來，連本錢加利息一起回來。中國易經的道理是：‘無平不陂，無往不復’，一條平路走久了一定是下坡；也沒有永遠向前走而不回轉的，因為地球是圓的。所以因果的道理是什么呢？就是這個宇宙、地球的物理法則。人到了太空就知道這個原理，把一只手表扔出去，它自然浮一圈又回到原位。人在地球上丟手表會落在地上，那是因為地心引力的關系。果報就是回旋、輪回的道理。當你起一種心理，慳貪嫉妒，自贊毀他，使人家心里難受，給人家痛苦，你已經開始自嘗變牛變馬被鞭撻的痛苦果報了。
   因果報應是誰作的主？沒有人作你的主，都是你自己造的，這叫自作自受。
   至心皈依
   或得為人，生居下*，作人奴婢，受他驅役，恒不自在。若昔人中，曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念，至心歸依，以佛神力，眾苦解脫；諸根聰利，智慧多聞，恒求勝法。
   佛說有些人因為過去生這種壞的心理行為比較輕，‘或得為人，生居下*’，仍然投胎變人，但是作下等人；‘做人奴婢，受他驅役，恒不自在’，永遠不得自由。那么，佛說，在這樣的眾生中，如果過去生有一點善根，‘若昔人中，曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念’，當他在造惡業之前，或正在造惡業那一生當中，曾經接觸過佛法的教育，曾聞藥師琉璃光如來名號，就是聽過那么一下，多生多世不曉得那一劫聽過那么一下，這一生在極痛苦中，偶然引發他的一點通力，在凡夫就是憶念，回轉去想到，莫名其妙起一個佛的念頭。這個時候，‘至心皈依，以佛神力，眾苦解脫’。
   注意唷！你說我們現在念了半天藥師琉璃光如來，也沒有得到解脫啊！你要曉得，‘至心皈依’你就做不到。你說我跪下來啦！又磕頭啦！我口袋的錢也拿出來啦！這還不算啊！這不叫至心皈依，因為你沒有明心見性嘛！‘至心’是到達你認識了自己的本心本性，這才是真正的皈依佛法——‘至心皈依’。那么，這個時候佛的力量就加庇你了，其實，也不是佛的力量加庇你，而是你自己的力量加庇了自己，這個時候，你心到了，你也就是佛了。所以要至心皈依，一切苦難才得解脫。假使自己沒有達到至心的境界，以妄想心去念，是有效果，種一點善因而已。欲得解脫，必須修持到‘至心皈依’。
   所以啊！一邊念佛，一邊觀佛理，把理參透，一邊觀心修解脫，沒有不見效的，這一生就可見效。
   假使有人如此修持‘至心皈依’，此生就見到自己心性了，得到自己本身的佛力加持，解脫了痛苦，還要不要再修呢？那就是禪宗五祖告訴六祖的話：‘不識本心，修法無益’，要明心見性，要觀心，那才是真正修行。因為明心見性以后，你自己的思想行為、起心動念，善念、惡念一動，自己清清楚楚，因為‘覺性常在’啊！佛者覺也，你的警覺心就高了，這叫真修行。
   凡夫眾生自認打坐坐得好，清凈境界啊！我悟道了！好多人狂而妄之，沒得辦法！自己在習氣業力中，自己都看不清楚，那還叫悟道嗎？佛者菩提，菩提翻譯過來是覺悟，你那個覺性不高，一點警覺性都沒有，怎么叫修行呢？修行就是理性的警覺性特別強，自己的起心動念，一舉一動清清楚楚；是罪是福、是功是過，自己要看得很清楚，這才叫修行。
   解脫后要不要修行
   所以至心皈依以后眾苦解脫，得了解脫以后，還起修不起修呢？解脫是解脫了三界六道一切苦難，這只是解決問題了，等于欠了債把帳還光了，但是往后還要不要錢生活呢？那只是解脫，還沒有成就。解脫、般若、菩提圓滿三者不可缺一。得解脫后正好修行，況且我們連解脫都還沒有做到，妄以為自己談談禪就悟了道。唉！天地間這一類狂妄之人不計其數，根本上就犯了增上慢。
   所以，真得了解脫的人，正好修持，那么，他生來世‘諸根聰利’，六根特別聰明。聰明這兩個字，就是耳聰目明，耳朵靈敏，眼睛好，頭腦清楚。有許多人，耳朵聽力好，眼睛不好；有些人眼睛好，耳朵不好，再不然鼻竇炎，鼻子不好；鼻子好了，嘴不好，或者身根不好，身根的毛病最多了，身根包括心、肝、脾、肺、腎、胃等五臟六腑，乃至肌肉、骨節都屬身根。身心內外絕對健康的人，世界上沒有一個，除了成道的人。所以，要諸根聰利極難。聰明，反應快，智慧極高是利。‘智慧多聞’是智慧又高，學問又淵博。什么都聽過，學過，這還不算，‘恒求勝法’，常常學的都是一流的東西，即使學佛，也是碰到第一流的善知識，第一流明師，學得第一流的修持方法。
   常遇善友，永斷魔罥，破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死，憂愁苦惱。
   ‘常遇善友’這可難了，經常碰到、交到善知識的朋友。我們在座有年紀輕的、年紀大的，想想看，自己在社會上一輩子交到幾個好朋友？半個都沒有，包括你的丈夫、妻子在內，都不是真正知己朋友。人生得一知己，死而無憾，所以中國文化始終標榜管仲、鮑叔牙，那是知己；像孔子與晏嬰二人也是知己，孔子贊嘆齊國矮子宰相晏嬰說：‘晏平仲善與人交，久而敬之’，與他作朋友久了，愈覺他可愛，愈對他恭敬，這就難了。
   所以，社會上到那里找一個善友？好朋友變成冤家的太多了。學佛修道，出世法中的善友更難了。善友幫助你向上，不會引你墮落，更不會破壞你向道業的路上走。在這個世界上，我看惡知識、惡友非常多喔！


地藏蓮社》》歡迎您！ - dizh>>佛學文章>>專題欄目>>藥師專欄>>藥師經的濟世觀23