慳貪
復次，曼殊室利，若諸有情，慳貪嫉妒，自贊毀他，當墮三惡趣中，無量千歲，受諸劇苦。
復次，以現代白話文解釋就是再說，現在再告訴你。我們看佛經，大家往往都會被它的宗教氣氛、宗教形式所覆蔽，實際上它與中國文化儒家的孔孟之道，講做人做事的‘行’是完全合一的。不過，在合一中又有所不同，孔孟之道是告訴我們做人做事的大原則；佛家講做人做事是從檢查自己的起心動念開始，從內心開始修正，所以叫修行，也叫修心。乃至慢慢觀察自心，起心動念是否純善，到了完全沒有惡念還不算數，乃至惡念空，善念也空，恢復到本來非善非惡、無我無心這個畢竟的清凈，才是正路。
現在佛告訴我們這個世界上的眾生基本心理上的壞習性。佛再次告訴文殊菩薩說‘若諸有情’，世界上一切有靈知、有思想、有感情的眾生稱為有情。慳貪嫉妒是四個心理習性，我們曾經講過。慳吝表現出來的行為與節儉差不多，但有所不同。例如以儒家道理來說，我們對朋友、親戚、父母、兄弟子女等人，乃至對社會上其他不相干的人，舍不得幫助別人就是慳吝，而不是儉省；對自己要求非常儉省、珍惜則是節儉，不是慳吝。吝是一個人對任何東西都舍不得，抓得很緊，這還屬于比較淺的一層，再深一層就是慳了，內心非常堅固的吝是慳。
內心慳吝是怎么來的？要仔細反省，尤其大家學佛學禪，處處要觀心，觀察自己做人做事的起心動念，慳吝是從自我來的，因為一切都是我第一。比方我原來坐在一個涼快的地方，來了一個胖子，天氣熱得不得了，想在邊上坐一坐涼快涼快，我故意不動，甚至把屁股移過去多占一點位置。連這一點涼爽的風都不愿意讓給別人，不讓人家占一點利益，這是慳吝，自我在作祟。
記得大概是三十年前左右，不是現在這種社會狀況，有一個朋友問我是不是在學佛？大家都說我學佛，我說沒有，因為我沒有資格學佛，學佛談何容易？后來他問我什么是菩薩？我告訴他，當你餓了三天，而只得到僅有的一碗飯，看到別人也沒有飯吃，可以把這碗飯給別人吃，自己餓肚子，這是菩薩道。我做不到，所以我不能算是學佛的人。之后他又問我菩薩在那里？是不是在廟子上？我說菩薩在人世間，很多不信仰宗教的人，不論佛教、天主教、基督教，甚至什么教都不信，但他們的行為卻是菩薩。
貪，凡是慳吝的人必定貪，貪與慳吝是在一起的。譬如我們說某人一毛不拔，下一句一定說：‘一定有錢’，這是必然的，舍不得嘛！慳貪所累積的錢財就多了；慷慨好義的人大多沒錢，除非有特殊情況。所以中國人有一句古話說：‘慈不掌兵，義不掌財’，心腸慈悲的人不帶兵，慷慨好義的人不作生意。有些同學出去作生意，我以八個字吩咐他，這是賺錢的原則：‘愛錢如命，立地如釘’，站在那里守著攤位像釘子釘在地上一樣，連吃飯都不重要，可以忍一忍，賺錢要緊，這樣才能發財。以佛法來講，這個基本道理就是以慳貪為主。
其實，我們整天在這里打坐、念經，求佛、求福報、求智慧，不也是慳貪嗎？絕對的慳貪。有時別人請你幫個忙，‘等一下，我要上座盤腿，我功夫還沒有作完’，人死了都不管。因為你貪圖成道，以為這樣就可以成佛，成鬼啊！成什么佛？真正學佛在那里學？不在你那些形式主義，也不在于你擺出一副儼然學佛修道的樣子。坐在那里佝腰僂背，好像老僧入定，實際上是在貪圖享受，自私自利，萬事不管，哄騙人家，唉呀！我在打坐用功，全是慳貪的心理。這方面的惡業是與生俱來的，修行就要在這些根本的地方下功夫，把自心慳貪的根根去掉。
嫉妒
嫉妒，嫉是嫉，妒是妒。嫉妒二字都用女字旁，中國古人發現，嫉妒的情緒變化表現最明顯的是女性，并不是說男人沒有嫉妒心，男人同樣嫉妒得厲害。凡是眾生都有嫉妒心，不過女性表現最顯著，嫉到了極點就生病；妒到了極點，人的心都死了，像塊石頭一樣。
我經常跟青年朋友說笑話，嫉妒心理那里沒有？女性最明顯，你到街上看看，一個女性在街上走，對面來了另一個女性，或者穿著比她漂亮，或者長得比她漂亮，或者手上拿個東西不同，她會斜起眼睛看，然后‘碎’一聲，嫉妒。街上走路的人比你漂亮，同你什么相干嘛？她也看不慣，要嫉妒一下。女性類似這種心理可多了，或某件事，或某一點，人家只要有一點好處，她非嫉妒不可。
男性的嫉妒心似乎比女性好一點，其實一樣，但有所不同，在名利場中，在同事升遷的時候，或經理、老板對某人好一點，無比的嫉妒，‘格老子，他算什么？啐！’就這么一聲啐！嫉妒，其他的可多啦！
嫉妒的心理也是與生俱來，現象非常多，這兩種心態是毒啊！根據佛經，嫉妒的心理是由男身轉女身的根本業力，這種心理非常巧妙。大家自我檢查，小時候同班同學，字寫得比自己好，文章作得比自己好，功課比自己強，你真佩服他嗎？你也沒有討厭他，不過你有個心理：‘我自尊心很強耶！’，‘我自尊心受了傷害’，什么叫自尊心啊？嫉妒，講好聽點叫自尊心，那是給你遮羞，那是痱子粉。所謂自尊心就是增上慢、我慢，變個名字叫自尊心。為什么要自尊啊？以自己為中心，自己吹自己，天大地大我大，月亮底下看自己，越看越偉大，那叫自尊心？那是我慢，因為我慢而變成嫉妒。
我們看歷史上有很多人物、很多朋友，談到歷史偶然想到一個問題，中國人講五倫：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，前面四倫還講得過去，為什么加上朋友呢？朋友還是非常重要，朋友有時比父母、兄弟還重要，為什么呢？人有時遭遇某一種事，產生某一種心理，父母、兄弟、夫妻不一定幫得上忙，唯有朋友才能解決。然而中國歷史上標榜朋友之道的，也只有管仲、鮑叔牙的故事，難道中國幾千年歷史只有他們兩人之間有朋友之道？當然不是，除了他們之外，在非知識分子中有很多，知識分子反而不容易做到。
據我這幾十年經驗，到現在更承認古人的兩句話：‘仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人。’我最近寫給別人一副與此有關的對聯，‘報德者寡，報怨者多’，現在的時代，你付出再多，所得的都是怨恨。古人也說‘仗義每從屠狗輩’，社會上真正能夠幫助別人，同情、可憐他人的是窮人，窮人才會同情窮人，痛苦中人才會同情痛苦的人，屠狗輩就是殺豬殺狗的，沒讀過什么書。‘負心多是讀書人’，知識分子知識高，自己思想解釋就越多，不愿意做的時候，他會刻意加以解釋；知識低的人不會解釋，朋友嘛！怎么不去？為朋友沒有理由不去，因為他思想不復雜。學問越高，思想越復雜，高學問而變成單純專一的人，那是天下第一人，由高明而歸于平凡。
管仲與鮑叔牙是知識分子的交情，他們之間永遠沒有嫉妒，為什么？管仲窮困可憐的時候，兩人合作做生意，管仲的個性素來如此，結帳時總要多拿一些。譬如賺一百萬，他要拿八十萬，鮑叔牙說拿去。這很不容易啊！到了管仲當宰相快要死了，齊桓公問他死了怎么辦？宰相找誰呢？以我們的看法，管仲一定推薦鮑叔牙。齊桓公也問管仲，鮑叔牙可不可以接他的位子，管仲答說不可以，因為鮑叔牙個性太方，太求完美，要求太過分的好，胸襟無法包羅萬象，不能當宰相。于是阻止齊桓公找鮑叔牙當宰相，而另外推薦其他的人。
所謂知己朋友在那里？假使是別人，一定這么想：我跟你管仲幾十年朋友，窮的時候是我培養你，在政治上也是我協助你上去的，犯了罪也是我保你不殺頭的，現在你當了幾十年宰相，死了這個位子也該讓我坐坐，連皇帝都示意要我做，你卻反對。一般人一定會罵管仲可惡。可是鮑叔牙一聽到管仲告訴齊桓公不要讓他當宰相，卻非常感謝，‘只有管仲知道我’。實際上管仲是愛護他，宰相肚里能撐船，個性太方，心胸太窄，坐上宰相的位子，會被自己搞砸；管仲為了保全鮑叔牙而反對他當宰相，也只有鮑叔牙懂得管仲的心理是愛護他。他們兩人之間永遠沒有嫉妒的心理，這個相當難。
嫉妒的心理很可怕，以我的看法，男女之間也有嫉妒，新婚夫婦最要好了吧！彼此也有嫉妒，信不信？研究心理學的去研究看看，如果夫婦倆到某個場合，有很多人贊美太太，丈夫心里很不舒服，別說男人贊美他的太太，就是女人贊美太太多了，沒有夸贊先生一句，坐在那里心里真不是味道。反過來看，在某個場合贊美先生的多，太太雖然高興，心里不是味道，這‘不是味道’的心理就是嫉妒。你以為夫婦之間不嫉妒啊？你以為兄弟之間不嫉妒啊？連父子、師生之間都在嫉妒啊！
人如果能去掉了慳貪嫉妒，它的反面是什么？只有幫助人，只有恭維人，只有培養人，都希望別人好，一切榮耀都歸于老兄你，那才是做到了不嫉妒。什么叫學佛？這就是學佛啊！你以為磕頭拜佛，念經吃素，求佛保佑就是學佛？你還是求這四個字保佑你好一點，你把慳貪嫉妒這四個字真去掉了，你成佛的路走上一半還有余。
自贊毀他
跟著慳貪嫉妒而來的，是‘自贊毀他’。在這里的同學每天誦戒，都知道菩薩戒第一條，最嚴重的就是‘自贊毀他’，自己贊嘆自己，毀謗人家。這種心理所表現出來的現象多得很，尤其這方面心理業力重的人更厲害。這幾十年我看的很多，尤其在競選時，現在的競選都在自贊毀他。拜托拜托！懇請惠賜一票，我怎么怎么好，某人如何如何不好，千萬不要投他的票。有些毀人家的話極其高明：
‘某某人你認識嗎？’
‘認識啊！’
‘你看此人學識怎么樣？品德怎么樣？’
‘自贊毀他’技術高明的人，可用一個字形容：‘*’，若有人問他某某人怎么樣，他就說：‘他啊！不知道！’這種人最壞了，很多人在我面前做這種動作（行為），我心里就知道這種人非常壞，那是一把無形的刀在殺人，也就是孔子所講的‘浸潤之譖，膚受之愬’，‘譖’即講人家的壞話，‘愬’是心理的埋怨攻擊。這種攻擊好像是在皮膚上摳你一下，看起來沒有關系，無大礙，慢慢摳久了就爛了。歷史讀多了就知道，*臣毀磅忠臣都用這個辦法，今天搞一點，明天搞一點，累積多了，使皇帝不知不覺對那個忠臣生起厭惡之心，最后非殺了他不可。
自贊毀他的方法很多，再不然在他人背后講壞話，用盡心機毀人家。你說這是為什么呢？他也不為什么，這樣才過癮啊！
有些人表面看起來很謙虛，看到人那種彎腰弓背，打躬作揖，講起話來又那種謙恭，這都是自贊，在謙虛中充分表現傲慢。
所以，慳貪嫉妒、自贊毀他的心理、行為，與修行是絕對關聯的。止觀法門的觀心，就是觀這些。你以為坐在那里觀心，啊！我得一個清靜，啊！氣脈動了，到了屁股了，啊！到了頭頂了，督脈通了，通你的鬼！你慳貪嫉妒的心理牢固得很，動都沒動過。
注意啊！‘自贊毀他’是兩個字單獨成立一個心理觀念，自贊是一個心理觀念，毀他是一個心理觀念。‘慳貪嫉妒’則是四個不同的心理觀念。綜合而言，慳貪嫉妒必然會自贊毀他。 | 
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