‘法華經’說，父母所生之肉體也能觀三千世界。成就了真正的天眼通，不需要閉眼，即使張開父母所生之肉眼，看三千世界亦無障礙。佛法必須真修實證，絕不是空洞理論。打坐時混混沉沉看到的東西，那不是天眼通。
藥師佛說，愿我來世證得菩提時，此身猶如琉璃，內外透明，透明到干干凈凈，沒有一點渣滓，像琉璃體一樣，那自然成就一切色身。此時應化身之色身光明廣大，如果受到佛的身光功德的影響，自然清凈，自然業障消除。所以說‘光明廣大，功德巍巍’。
那么應化身成就了，身體在那兒呢？安住在‘焰網莊嚴’中，色身外之光，像放火焰一樣，身光重重于外，照遍三千大千世界，乃至無量無數世界，超過了太陽與月亮的光明。你說這幻想有多大！其實絕非幻想，愿力本來就是幻想所構成的。
現生修持有所成就的人，定慧達到了，在定境中，自性光明顯現了，太陽月亮之光均無法與之倫比。一位悟道的人在太陽底下入定，或站或坐或臥、太陽的光照射在他肉體上，對他絲毫起不了作用，因為自性光比太陽光強烈，功德威力還要大。
過去，我看過一位真修持的老前輩，大家想開他玩笑，測驗測驗他，大熱天請他穿上棉襖皮袍，中午站在太陽底下曬四個鐘頭，圍著身體擺四盆火爐。他老人家笑嘻嘻地說：‘好嘛！玩就玩嘛！烤了半天，卻是一滴汗也沒有，而且手掌心還是涼的呢！由此可證明太陽光在他身上起不了作用。
所以學佛修道要真正的修持，不是空話。藥師如來講他本身發光超過了日月，你們看過本身發光沒有？修持的功德圓滿，自然會發光。你們曉不曉得有些眾生本身就會發光啊！夜里的螢火蟲，本身發光，對吧！那是業力的發光，深海中的生物本身也會發光。我們的自性有自性光明，自身也有自身光明。我們常說某人氣色好，氣色也是肉身上的一點光明，不過凡夫眾生之肉身光明被覆蓋了，所現出的光像棺材上的油漆－－烏漆抹黑的。所以，真正修到了，光明自然顯現出來。
在藥師佛的第二大愿里，他說：‘幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。’幽冥中的眾生，那些看不見的，在黑暗中的眾生比我們人多得多喔！夜里天一黑，這個世界上昆蟲那些生物都出來活動。地獄眾生，永遠在黑暗中，也是幽冥眾生。那些眾生不曉得比我們人類多出多少萬倍，他說這些眾生被我的光明照到的時候，悉蒙開曉，都解脫了痛苦，都爭脫了煩惱，智慧開了，罪業輕了，隨便他們想要做那一樣事，都可以成功，因為藥師佛的光明加庇他，照到他。
如果與西方極樂世界阿彌陀佛的四十八大愿相比，阿彌陀佛也有他的本愿構成西方國土。西方國土是你本身不敢成就或尚未成就的時候，你到他那國土里，阿彌陀佛加庇你成就。而東方藥師佛則一開始就暗示你，要你這一生就在東方‘即身成就’
我們仔細研究藥師經的文化，其實就是東方文化，尤其與中國儒家、道家的思想文化，基本上是同一個東西。因此之故，藥師佛一傳到中國，便與儒、道思想一拍即合。
受用無窮
接下來看第三大愿。
第三大愿：愿我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。
他第三大愿怎么講？希望我將來成佛時，能用很多很多無量無邊的智慧，很多很多無量無邊的方法、學識、能力等，使這個世界一切眾生在物質上沒有缺乏，永遠有衣服穿、有飯吃，生病了有藥醫，沒有貧窮、沒有苦惱……。
這條大愿也是人類所追求、所希望達成的，但人類很自私，只希望‘人類’能如此，并不希望‘一切眾生’得到滿足和享受。佛則愿世界人類及一切眾生都能得到安樂。這又與中國文化易經的道理相同。‘易經。系辭傳’說：‘夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之業，以斷天之下疑。’
‘開物’是用無盡的智慧和方便，開發一切物質；‘成務’即構成眾生需要的事物；‘冒’是蓋住之意，用我們的聰明、能力，使物質被精神所運用、支配，而令眾生得利益。‘通天下之志’就是發愿，發大愿，愿一切眾生得安樂。‘以定天下之業’這是愿力與行的成就，‘以斷天下之疑’，就是證到了那個境界。
所以說：‘東方有圣人出焉，西方有圣人出焉，此心同，此理同。’圣人所發的大愿，普天之下都相同。把藥師佛的大愿與中國文化相比較，更能證明十方三世也都有佛。
改邪歸正
現在看第四條大愿。
第四大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。
這一條愿講什么？如果世界上有思想偏差，行邪道，我都使其改邪歸正，安住菩提道中。
邪道多得很，釋迦牟尼佛在世的時候，有九十六種，而且這些外道們大部分是吃素的，外道們都很注意吃素啊！但是我沒有提倡吃葷啊！不要聽錯了。九十六種外道有拜火的，畫符的，有念咒的，有扶鸞的，各式各樣，一下子介紹不完。如果你要聽，那要另外開一門課了，而且要講好幾年。每一種外道都有他的哲學理論，不是沒有學理的啊！也有他的修持方法，例如瑜伽術和婆羅門教都是外道。
講起外道，那可嚴重了，連聲聞、緣覺還都是外道，聲聞緣覺是羅漢喔！得了羅漢果的辟支佛還是外道。這不只是‘藥師經’這么講，‘楞嚴經’上，很多經典上都有。真正的佛法如何辯別？你以為打坐好，功夫好，又會看光，又會教你念咒子，嗡隆嗡隆，又會手上玩花樣，那個叫作手印，那我可以玩三百個手印給你看，這樣是一個，這樣翻過來又是一個，這樣又是一個，你們認得不認得？不是騙你口育！這都是密宗的手印，這樣是一個，這樣又是一個，那叫道啊？那是拿指頭在玩花樣，但是，有沒有道理？有道理啊！不是沒有道理。這些是佛法的皮毛，雖然有道理，但不是菩提道。
所以，佛告訴你，眾生走錯了路，沒有證得菩提，即使到了聲聞緣覺境界，走小乘的境界，也非究竟。楞嚴經上講，聲聞緣覺現前縱得九次第定，內守幽閑，猶為法塵分別影事。四禪八定，九次第定都完成了，一念清凈，空空洞洞定在那里，心念不敢亂想，這樣還是外道，屬于法塵分別影事，還沒有證得菩提。
你看藥師佛的大愿，這不是真正的東方文化嗎？毫厘不差，不但是地道的中國文化思想，而且，還是由釋迦牟尼佛介紹出來的呢？
沒有發愿不能成佛
關于‘藥師經’，各位要注意一個重點：佛說東方琉璃世界藥師如來在發愿修行時，他的愿力構成了愿行，行就是行為，愿心實踐成愿行，也就是由意識修持成力量，然后形成一個依附國土，所以，沒有發愿、愿行，一切免談！
現在講藥師佛開始發愿的果中之因，成佛而形成佛國是果位。為何能成佛？必須要以愿心為第一動因，這點是號稱學佛者特別注意的，我一再強調，如果沒有依照佛法修持，沒有發這個愿心，一切都是‘夢幻空花’，毫無用處，猶如白居易的詩：
空花那得兼求果 陽焰如何更覓魚
這是學佛要特別警惕自己的重點，否則不但玩弄了自己，也玩弄了別人，玩弄了這個世界。尤其在中國的佛法，一千多年來受了大乘思想和不正確的禪宗見解的影響。此話要特別注意，并不是禪宗不正確，而是一般人所學的是不正確的禪，致使多數人都走錯了路。一般人學佛，沒有真正的愿力，只想空掉妄念，但是，你空得了妄念嗎？永遠空不了；即使空得了，那也不過是意識上另外一個境界，把意識造成一個比較相似于空的境界而已。所以，大家對真正的佛法認識不清，理既不通。事又證不到，往往盲修瞎煉的人，成千成萬的就那么去了，所以學佛首先一定要真正的發愿。
我們要曉得‘引滿能招業力牽’，發愿是意識境界啊！意識要空，沒有錯，但意識不是你去空它，而是它來空你的啊！誰能空得了意識？你那個想空的念頭就是意識，所以是意識來空你。事實上，意識也不是空，它本來‘非空非有’，本來‘即空即有’。所以大家把佛法的法相、唯識部分研究透徹，道理就在此。一切學佛修行都是意識真正成就，但它不是凡夫分別心的意識。
玄奘法師在‘八識規矩頌’中，說第六意識是：‘引滿能招業力牽’，業力好比弓箭一樣，弓拉滿了就發射出去受果報。如果對這句話只做片面解釋，那是凡夫境界，一般人沒有慧力，又不好學深思，對‘引滿能招業力牽’的理解就不徹底、不究竟。換句話說，業包括了善、惡、無記業，你發善心的愿力修持滿了，就是善的成佛的業力，屬于善業成就，那就福德圓滿、智慧圓滿，這也就是‘引滿能招業力牽’。
像我們大家這樣的學佛，如果沒有這種圓融的理解，結果是一無所成，不但世間法無用，出世法也無用，變成一個無用的人。這樣只學成了兩件事；一個就是懶，越學越懶，不勤勞，不用心，懶的果報是什么？那就不必問了，生物中最懶的動物是什么？踢它一腳都懶得動。另一樣就是我慢，愈學愈覺得自己了不起，不知自己是什么。所以研究藥師經的大愿，不要忘記這點。
另外還有一點要記住的是；藥師佛的十二大愿與東方文化，尤其是中國文化，及世界人類的文化，有著極為密切的關系。再三提醒你們注意，這十二大愿要與阿彌陀佛的四十八愿作比較研究，在座各位有幾人研究？只喜歡聽，聽過就算了，這也不是正確的學佛心態。自己不下功夫思惟、研究，這樣很糟糕、很危險！我是‘言者諄諄’都說完了，如果你是‘聽者藐藐’，那是你的事情了，與我無關。
修清凈梵行
現在繼續藥師佛修因地菩薩時所發的第五大愿：
第五大愿：愿我來世得菩提時，若有無量無邊有情，于我法中，修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；設有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣。
此愿簡單的說，希望來世證得佛果的時候，這個世界上所有眾生沒有一點不道德的行為，假定有人在道德方面有一點遺憾的行為，只要聽到或想到藥師佛這個名號的內涵，包含的意義，就可重新獲得清凈。清凈很難，我們心里總是不清凈。得清凈便能不墮惡趣：地獄、餓鬼、畜牲道。
這是先說明它的大意，現在我們研究經典上的原文。
藥師佛說，希望我將來成佛證得菩提時，這個世界上所有無量數無邊數有情眾生，在我這個法門中修持梵行；我法有兩種意義：廣泛來說，‘我法’就概括了一切佛的佛法，狹義點說，‘我法’就是指藥師如來的法門。
在藥師如來琉璃光世界修什么法門？又怎么修？修些什么？修行梵行，就是修習自己的行為變成梵行。
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