集福消災之道

【解釋】
掩護自己的短處，不知道要悔改。
【分析】
小人寧愿不顧天理，也要文飾自己的過失，掩護自己的短處；并且還以為自己比別人高明，占到了便宜呢！他們那會曉得，天理難逃的道理。這個護短的護字，有用多方面來做掩飾，堅持不肯承認的意思；就像是人生了病，就必須要立刻的醫(yī)治；若是諱疾忌醫(yī)，而延誤了就醫(yī)的時機，那就會變成重病而遺害終身啊！
乘威迫脅。
【解釋】
利用威勢，逼迫脅制。
【分析】
前面講到的‘逞志作威’，不過是任意的自作威勢而已；而迫脅則是實實在在的使用力量，來脅迫壓制別人。例如做官的嚴刑逼供，強迫百姓服工役，并且還限期完工；催討征收錢糧，則是急于星火；以及富貴人家，欺侮凌逼婦女，逼人賣掉田產(chǎn)，強行索債，催討租金等等，都是乘威迫脅，必定會招到天怒人怨，沒有不受到報應的啊！
縱暴殺傷。
【解釋】
放縱暴行，殺傷人命。
【分析】
放縱暴行，無論是將軍、宰相、官吏、百姓，都會犯啊！但是最嚴重的，就是用軍隊來恣意的屠殺；其次則是審判，容易有濫及無辜的情形發(fā)生；而暴行已經(jīng)是不可以了，況且還更放縱自己的心去做呢？這就是最顯著最大的惡行啊！然而擁有放縱暴行權(quán)力的人，不但不肯放縱暴行，卻反過來施行仁心，救活許多人的性命，這就是最大最顯著的仁心仁行啊！另外‘殺傷’，也兼含了傷害物類的生命，這也是必須要知道的。
無故剪裁。
【解釋】
無緣無故的剪裁布帛，或是綢緞。
【分析】
古時候，紡織的機器尚未發(fā)明，布帛都是由婦女，萬縷千絲非常辛苦用手工織成的；所以不到萬不得已，是不忍心剪裁的。至于綾羅綢緞，是犧牲了千萬條蠶命所做成的，更是應該加以珍惜；若是無故的剪裁，做成衣服穿，也是罪過啊！
非禮烹宰。
【解釋】
違背了禮法而烹宰牲畜。
【分析】
禮記上說：‘天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕。’孟子說：‘七十者可以食肉矣。’因為圣人有好生之德，不肯任意的宰殺生靈，就是有的時候，為了祭祖、為了待客、為了養(yǎng)親，而烹宰雞鴨魚肉，也是萬不得已才去做的；并不是教導百姓，每天都去烹宰生靈，放縱自己的口腹之欲，這便是非禮了。太上慈悲為懷，早就已經(jīng)說過‘昆蟲草木，猶不可傷’的話，今乃為世人說法，不得不降下一個層次，為世人示出了‘非禮’兩個字，就是希望大家不要踰越了規(guī)矩，這也是圣人不得已的用心啊！
【故事】
管師仁少年的時候，有一次在元旦那天的清晨，大約五更的時候，遇到了幾個鬼，就大聲的斥問他們：‘你們是什么鬼，在這里做什么？’這些鬼回答說：‘我們是疫鬼，現(xiàn)在到人間來傳播瘟疫。’管師仁說：‘我家會不會被傳播到瘟疫啊？’疫鬼回答說：‘你們家因為不吃牛肉，所以才能免除瘟疫啊！’
散棄五谷。
【解釋】
任意的浪費散棄五谷糧食。
【分析】
自古以來，凡是任意的散棄浪費五谷糧食的人，多會遭逢到天打雷劈的災禍，因為‘民以食為天’；五谷是人類賴以生存不可或缺的糧食啊！就算是散棄浪費的情形并不嚴重，但也是褻瀆上天啊！所以果報就非常的嚴重了。在古代，天子親自下田耕種，圣人都非常的關心重視農(nóng)作物和糧食的生產(chǎn)，奈何現(xiàn)在的人卻是任意的丟棄浪費，或是拋撒在田里而不收，或是儲存在倉庫里的時間太久而腐爛，卻不肯發(fā)出來救濟窮人；或是投入了水火之中，或是丟棄在地上令人踐踏，或是只吃精致細嫩的部分，而丟棄了粗糙的部分；或是因為準備的太多，而把剩余的給丟棄了；或是任意隨便的用飯食來飼養(yǎng)禽鳥，或是用菽麥來喂養(yǎng)牲畜；這些行為都是散棄五谷暴殄天物啊！
【故事】
宋朝的尚書豐稷，他經(jīng)常對人說：‘我小的時候，曾經(jīng)親自拜見雪竇禪師，雪竇禪師常常以惜福的道理來教導大家，并且說：“人的壽命長短是沒有一定的，一旦他的福報享盡了，死期也就到了啊！”我一生都遵守這個訓示，所以我不肯浪費糟蹋任何的食物！’
勞擾眾生。
【解釋】
勞擾百姓，將百姓視同牛馬一般的驅(qū)使而不愛惜。
【分析】
眾生是指一切的百姓，只要是人，那一個不想自己得到安定快樂幸福呢？若是自己想要求得安定快樂幸福，而卻狠心的驅(qū)使勞擾百姓；或是自己已經(jīng)處在安定幸福快樂的環(huán)境當中，于是就不知道百姓被驅(qū)使、被勞擾的痛苦，這都是非常不仁慈的行為。
破人之家，取其財寶。
【解釋】
破壞有錢人的家，以奪取他的財寶。
【分析】
不小心破壞了別人的東西，已經(jīng)是有損自己的道德了，況且是為了想要奪取別人的財寶，而不擇手段的去破壞他人的家啊！或是用勢力去明搶硬干，或是暗地里使用陰謀詭計；然而明搶硬干，必定是難逃法律的制裁；但是所造的罪孽就更重了啊！
決水放火，以害民居。
【解釋】
決水沖毀，或是放火焚燒，以毀害人民居住的房屋。
【分析】
若是不幸遇到了水火的災難，痛苦已是相當?shù)碾y忍，為何還要忍心去做決水放火害人的惡事呢？人民所居住的房屋，既然被水火毀壞，家中的資財，也會隨之一空；人和動物的性命，大概多是難保，這種的傷害，實在是太大，所造的罪惡，也實在太深了；所以放火決水的惡行，決定是天地難容啊！于鐵樵先生說：‘開鑿水池引河水，水勢驟發(fā)難控制，因而誤決河邊堤，或是點火放花炮，花炮隨風吹落地，以致房屋被火燒；過失雖然是無心，但是終歸害大眾，所以應當要痛戒啊！要—痛—戒！’
紊亂規(guī)模，以敗人功。
【解釋】
紊亂他人策劃的規(guī)模，以破壞他人事業(yè)的成功。
【分析】
規(guī)模就像一切的政治、教育、法律、命令之類，都會關系到天下的得失與安危；而小人妒忌他人的成功，就破壞紊亂這些既定的規(guī)模；卻不知道破壞他人的成功，實際上就是破壞國家社會的安定，這種的禍害非常之大，自然罪過也就大了。至于紊亂敗壞個人或家庭的事情，也是傷天害理，罪過不小啊！
損人器物，以窮人用。
【解釋】
故意把別人所使用的工具器物損壞，使別人要用的時候，無法使用。
【分析】
器物例如文人的筆墨，武人的刀槍，農(nóng)夫的犁鋤，工人的斧鑿，家用的器皿等類；就算是很小的器物，當必需要用的時候，就會顯得很重要了；若是損壞了它，使別人要用的時候無法使用，這種的行為，太可恨了，這種人的心術(shù)，也太壞了啊！
見他榮貴，愿他流貶。
【解釋】
小人看到別人榮華富貴，就愿意他被流放，或是被貶官謫放到邊遠的地方充軍。
【分析】
凡是能夠享有榮華富貴的人，絕不是偶然的啊！那都是因為他在過去生中，積有善德的因緣，再加上他的祖宗積德，才能夠如此啊！所以我們看到別人榮華富貴，應當要生起追慕之心；但不是羨慕他的榮華富貴，而是在欣慕他過去生中修積的善因啊！若是希望他貶官流放，這就不是從真實的角度來觀察，而是從虛無的處所生起了毒心，希望別人跟我一樣的不好，這就是典型的小人心態(tài)；不但妒忌，而且愚蠢；其實這樣做，對別人來講，毫無損傷；只是使自己徒然的造了惡業(yè)，使自己更窮困、更下*而已！
【故事】
唐朝的柳宗元、劉夢得被貶官流放，實在是武元衡一手所主導的；后來武元衡被賊殺死，而柳宗元、劉夢得兩人，卻是安然無恙！白居易被貶官，實際上是被王涯暗中進讒言毀謗所害的；王涯后來被宦官殺死，而白居易卻反而沒事。
見他富有，愿他破散。
【解釋】
看見別人家里多錢富有，就愿意他人破家散財窮哈哈。
【分析】
富有的人，也是因為他本身積德，和祖父積功所得到的果報；若是妒忌別人富有，希望他家破財散，想想這是什么居心啊！再笨的人，也不應該不明白這種道理；我們不妨暫且的反面思考一下，假使我富有，而別人卻愿我破家散財，那么我的心，又是如何呢？如果我的心會感到忿怒；那么就可以知道，別人的心也是一樣的忿怒啊！而別人的心都會感到忿怒，那么天心那有不怒的道理呢？所以對這件事情，應該做三種的觀想。第一、這個人富有，必定是因為他在前生，做了許多利益他人的好事，積德行善，才有今天的福報；這是值得我們效法的，怎么可以妒忌他呢？第二、或是因為他苦心勞力的經(jīng)營，節(jié)儉而漸漸累積的財富；雖然他在往昔造了富有的宿因，而實際上今生，他卻是受了不少的痛苦，應該要憐憫他，怎么可以去妒忌他呢？第三、或是他的財富不是正當獲得的，而且又為富不仁；然而聚散本來就是無常的啊！例如水災、火災、盜賊、怨家、敗家子、疾病、官司纏身等等，這些都是消耗錢財?shù)脑颍贿@是他自己造成的破敗，又何必去妒忌他呢？能夠做以上三種的觀想，心自然就會平等了。
見他色美，起心私之。
【解釋】
看見別人的妻子女兒美麗動人，就立刻起了淫欲的心，想要與她私通。
【分析】
色，這件事情，是人最容易犯的罪業(yè)啊！它比起貪財殺生等等的惡業(yè)，還要百倍的難以控制；所以它的敗德取禍，也比其他的惡業(yè)，要百倍的嚴酷慘烈。然而太上對于貪財殺生等的事情，不斷再三的說明禁戒；而獨獨對于萬惡之首的淫，則僅有這一句話，這并不是太上要刻意的忽略它；而是因為貪財殺生等的惡業(yè)，比較明顯，而且道理也淺顯，是語言可以說得盡的；然而淫的罪惡，非常的隱密，而且道理又深，是語言很難說盡的；所以太上才用了滅除意念的文字，從最初的一念，來喚醒眾生的癡迷，太上說道：‘見他色美，起心私之。’因為人對于美色，當眼睛接觸的那一剎那，心若是一動，則想念、思慕、貪求的念頭，就會纏來纏去團結(jié)在心中而解不開啊！若是心中萌生了這種的念頭，不用等待身體去犯，就已經(jīng)是違背了天理，而墮入了人欲；這時候，就已經(jīng)被陰司列下了無窮的罪業(yè)啊！所以太上真是無量的慈悲，祂不用繁瑣的言語，只用一句話來點醒；提示人們于見色起心的時候，不可不從心源處，來及早的禁止斷絕這種隱微又深邃的惡業(yè)啊！應當要在才起念頭的時候，立刻就要奮勇的把它一刀斬斷，不可以存有絲毫的猶豫，也不可以容有絲毫的情念；所謂天堂地獄，就在這一時之間立刻分判了啊！若是在這個時候，稍有一些認識不清，看得不破，不能夠斬釘截鐵毅然的立定腳跟；則在瞬息之間，就會牽引滋長蔓延開來，不知不覺就飄入了羅剎鬼國中去了，這實在是太危險了啊！所以太上說這句話的用意，實在是博大精深，而且是用心良苦啊！
【嘉言一】
四十二章經(jīng)說道：‘見到了老的女性，就當做是自己的母親一樣；見到了比自己年長的女性，就當做是自己的姊姊一樣；見到了比自己年紀小的女性，就當做是自己的妹妹一樣；見到了年幼的女孩，就當做是自己的女兒一樣。’這是養(yǎng)心最上乘的方法。
【嘉言二】
陰律說道：‘*淫別人的妻子，會得到絕嗣的報應；*淫未婚的處女，會得到子女淫佚的報應。’俗話也講：‘勸君莫借風流債，借得快來還得快；家中自有代還人，你要賴時他不賴。’
【再析】
殺人的人，只是殺了別人的一個身體；而*淫了別人，則等于是殺了她的三世啊！因為*淫不只是破壞了那位女子的節(jié)操，使得她的公婆父母、丈夫子女，感到羞恥而痛心疾首，甚至因為羞恥而導致了死亡；或是丈夫殺了妻子，父親縊死女兒；兒子不認母親，親戚見面的時候，也都沒有好臉色；而一般正常的人家是決不肯與她聯(lián)姻；何苦以短暫的偷歡，造下彌天的罪惡；而絕嗣的報應，尚且還不足以懲罰淫人妻女的罪孽啊！
【嘉言三】
梁朝的時候，禪宗的初祖達摩祖師，做了一首皮囊歌說道：‘尿屎渠，膿血聚，算來有甚風流趣。’唐朝時候呂洞賓則說：‘休夸少年趁風流，強走輪回販骨頭；不信試臨明鏡看，面皮底下是骷髏。’又說：‘二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫；雖然不見人頭落，暗里催人骨髓枯。’
【嘉言四】
天戒錄說：‘書寫印制誨淫的書籍，污染人心，壞了人的心術(shù)，這種人死后必定墮入無間地獄（俗稱阿鼻地獄），直到他所書寫印制的淫書消失滅盡了；和因為看了他寫的淫書而做惡的人，罪報也都受盡空掉了，他才能夠脫離地獄投生到別的地方。’
【故事】
貴溪有位讀書人，每次考試都不中；不知原因在那里，就去乞求張真人，焚香伏章查天榜；神明于是批示說：‘此位讀書人，命里有功名；因為盜嬸故，功名被奪除。’張真人伏章查榜完畢之后，就起身告訴讀書人，神明說他考不中的原因；讀書人聽了之后就說：‘我并沒有冒犯我的嬸嬸啊！’于是他就寫了篇疏，向神明申訴，為自己辯白。神明又再次的批示說：‘雖然你沒有冒犯嬸嬸的行為，但是你卻有冒犯嬸嬸的念頭啊！’讀書人此時感到非常的慚愧，而且后悔莫及。因為在他少年的時候，見到嬸嬸貌美動人，因此而動了一個邪念的緣故啊！
負他貨財，愿他身死。
【解釋】
負欠他人的貨物錢財，不想償還；反而愿他死掉，就可以不用還了。
【分析】
負，是缺乏的時候，借來急用；日子久了之后便不愿償還了，如此一來就辜負他人借給我用的恩德。中誡經(jīng)說：‘負欠他人的錢財貨物，目前還沒能夠償還的話，應該要牢記心中，經(jīng)常的想，要如何的還給人家才對；若是為了想不償還，反而愿意他人身死，以滅除掉自己欠債的事實，這種的存心，現(xiàn)在便是豺狼，來世決定難逃做狗做馬償還的果報，這豈不是愚笨到了極點嗎？’
【故事】
白元通欠楊筠四千五百文的錢，楊筠屢次的向白元通催討；但是白元通始終都沒有還。后來楊筠的家中，生下了一只驢，而這只驢卻忽然的說了人話，它說：‘我是白元通，因為欠了你家四千五百文的錢，而變成了今天這個驢子的樣子啊！現(xiàn)在西市賣驢子的店家，也欠了我的錢，剛好也是四千五百文，你們趕快把我賣給他，這樣我欠你們家的債，便可以了了啊！’楊筠的兒子聽了之后，就照著去做，而驢子賣到賣驢店之后，兩天就死了。
干求不遂，便生咒恨。
【解釋】
凡是向別人懇求拜托的事情，若是不能夠遂心如意，就發(fā)生了咒罵怨恨。
【分析】
君子能夠通達道理，而且樂天知命；因此不會隨便的向別人干懇求托；如果輕易的向人懇求拜托，就已經(jīng)不是正人君子了；倘使向人請托，而不能夠遂心如意，也只該自己好好的反省；若是因此而咒罵仇恨對方，那就真的成為十足的小人了。
【故事】
宋朝有位盧某，乘著黑夜，拿了一百兩的黃金，送給當時的宰相王旦，請求王旦幫助他獲得江淮發(fā)運的職位；王旦對他說：‘你的才能尚不足以擔當這項職務，雖然我們是朋友，但是我不敢以私廢公啊！’盧先生聽了王旦的話，感到不好意思，就帶著黃金離開了宰相府。從此之后，他每天黃昏的時候都在焚燒咒語，希望王旦早死。有天晚上，他夢到神明呵叱他說：‘王旦忠心為國，你卻咒他早死，上帝因此降罪，很快就要處罰你了。’果然沒有幾天，盧某就死了。
見他失便，便說他過。
【解釋】
看見他人有失便不得意的事情，便說這是他平日的過惡，所召來的惡報。
【分析】
失便就是碰到做不成的事情，處在不得志的境地。天下的事情與境地，本來就是失敗容易成功難，逆境多而順境少啊！或是時運不濟，所行不順；或是偶然犯了過失錯誤，想改過后悔也來不及了；唉！世事艱難，成功不易，古今都有這種的感慨！然而卻有一種人，不近人情；平日的時候，喜歡為了好面子而交往，然而在朋友遇到了困難，或是遭到了失敗，他就每每置身于事外，而且還在旁邊譏笑掣肘的說：‘這全都是他自己不對所造成的！’唉！請這種人要仔細的反省，難道自己生平，從來不曾做錯過一件事情嗎？
見他體相不具而笑之。
【解釋】
見到他人四體殘缺，或是形象丑陋，不哀憐矜愍保護，反而加以譏笑。
【分析】
一個人肢體殘缺，形相丑陋，若不是他生前造了惡業(yè)，就是他父母所遺留下來的災殃；遇到了這種人，應當要哀憐矜愍保護，怎么忍心去譏笑他們呢？況且一個人能否成功立業(yè)，是在乎他的器識，而不是在乎他的身體相貌。周勃雖然有口吃的毛病，卻作到了宰相；晏子雖然是身材矮小，卻能夠顯明君王；像這種例子，記載在史冊上，可以說是不勝枚舉。
佛經(jīng)上講到有等同種類的果報，意思是說：人生在世，若是心術(shù)不端，后世生生就會形體不全，口歪眼斜，四肢殘缺；這就是說前生造作惡業(yè)，所以造成了今生的體相不具啊！所以人在起心動念的時候，怎么能夠不戒慎恐懼，而讓自己的心念，流入了邪僻的想法呢？
【故事】
唐朝的大臣盧杞，他的臉色又青又藍；郭子儀有一次生了病，朝廷的百官到郭府探病慰安的人接踵而至，因此郭子儀的姬妾侍女全都出來，與來訪的官員相見，而郭子儀則未加以禁阻；但是等到盧杞到的時候，郭子儀就把所有的姬妾侍女屏退，告誡她們不準出來；有人就問他：‘這是什么原因呢？’郭子儀說：‘盧杞的相貌丑陋，心地陰險，婦女們見到他，必定會笑他；那天他若是掌權(quán)，那么我的家人必會遭殃，被他殺光了啊！’后來盧杞果然當上了宰相，當時凡是曾經(jīng)得罪過他的人，他都是有仇必報；只有郭子儀的家人竟然無恙，沒有遭到盧杞的報復。
見他才能可稱而抑之。
【解釋】
見到他人的才能，可以稱贊宣揚，不但不稱贊不宣揚，反而卻阻止壓抑他。
【分析】
見到他人有才能而壓抑，這與隱蔽他人的善行，挫折別人的長處不相同；隱蔽則有幽錮的意思，而挫折則有摧折的慘痛，這又更進了一層；因為可以稱贊而不稱贊，這就是壓抑；跟隱蔽他人的善行，挫折別人的長處比較起來，罪好像是輕了一些，然而所推勘的道理，則是愈來愈細愈深了啊！
【故事】
戰(zhàn)國時代李斯、韓非都是荀卿的學生。李斯也知道自己的才能比不上韓非。秦王見到韓非所寫的說難乙書，恨不得馬上就見到韓非。后來韓王派遣韓非出使秦國，秦王與韓非相談甚歡，心里非常的高興；此時李斯害怕韓非會得到秦王的寵信，就在秦王面前說韓非的壞話，使得韓非下獄被囚禁；然后再令韓非服毒自殺。韓非想要自己親自向秦王陳訴，李斯不讓他有機會覲見秦王，韓非因此而死在獄中。后來李斯被宦官趙高陷害下獄，李斯也想要親自向秦王陳訴；趙高也不讓李斯有機會覲見秦王；李斯最后落得全家滿門抄斬。懂得道理的人都認為：這是天道好還，報應不爽啊！
埋蠱厭人。
【解釋】
刻了木頭人像，在上面書寫符咒，然后埋在地下，用來魘魅害人。
【分析】
玄都律說：‘人若是造滿了二千七百條的過失，就會生出一個大害；他的家中會出巫男覡女；然而生為巫男覡女，本就已經(jīng)是前世造罪的人了；現(xiàn)在又替別人使用妖法邪術(shù)埋蠱厭人，則更是加深了自己的罪孽，來世就要墮到地獄去了！然而有人居心不良，想要害人，就利用巫男覡女來埋蠱厭人，那么他的罪孽，就比巫男覡女還要更重了！
用藥殺樹。
【解釋】
就是用毒藥來殺死樹木。
【分析】
世間的一草一木，都是天地間創(chuàng)造賦予的生機；孔子的學生高柴，對于正在成長的樹木，都不忍心去折斷它們，所以孔子稱贊高柴的慈悲。佛說：‘樹木年歲久了，都有鬼神在上面棲息，所以不可以輕易的砍伐；而且砍伐它們往往會得到災禍啊！’
【故事】
桃源人茹云衢，他的個性陰險狠毒，與鄰居不和，就秘密的把鄰居所種植的果樹和樹木，用毒藥全給毒死了；有一天，茹云衢外出歸來，在恍惚之間，看到了燈火熒熒，聽到兵戈冗冗的聲音，他就被許多的士兵綁了起來，推他到樹林之間；有一位神明就斥責他說：‘草木也是上天所賦與的生命啊！你怎么可以遷怒它們，把它們殺死，像你這樣的作為，多是因為你的五臟不平的關系啊！’于是就下令士兵，剖開他的肚子，挖出了他的肺肝；這時候茹云衢嚇得驚醒過來，因此就患了心腹絞痛的怪病而死。
恚怒師傅。
【解釋】
因為師傅的教訓責備，而對師傅產(chǎn)生了恚恨憤怒。
【分析】
恚怒師傅與‘慢其先生’是不一樣的，慢是沒有原因無緣無故而輕慢；而這里是因為師傅的教訓責備，而對師傅生了恚恨憤怒。古時候，弟子事奉老師的規(guī)矩，就是不可以冒犯師長，也不可以對老師隱瞞了自己的缺失；凡是老師有所教訓和指導，都應當要虛心和氣的接受，怎么可以對老師恚恨憤怒呢？如果因為老師的教訓責備而恚恨憤怒，那么他必定是薄德無福的人啊！
【故事】
明朝人汪會道，天性聰穎過人，看書可以過目不忘，而且馬上就能背誦；八歲的時候，就會寫文章；但是他事奉師傅的態(tài)度，則是異常的傲慢；稍微不如意，就在老師的背后憤怒的臭罵；有一天，他獨自坐在書房里面，忽然打了一個呵欠，口中竟跳出一個鬼來，指著他說道：‘汪會道，你本來可以大魁天下考中狀元的，但是因為你恚恨憤怒師傅不敬師長，上帝已經(jīng)削去了你的祿籍，我也要從此離你而去了啊！’說完之后，鬼就不見了。汪會道這時候再翻閱已往曾經(jīng)讀過的書，竟然一個字也不認識了。
抵觸父兄。
【解釋】
沖撞觸犯了父親兄長。
【分析】
這里說的抵觸，和前面所講的暗侮不同，暗侮君親的罪惡隱微而深，而抵觸父兄的罪孽則甚為明顯，凡是在言語行事之間，稍微有些不順從的意思就是抵觸；須知父兄為五倫之首，而孝悌乃是人道之先；所以對父親兄長應當要恭敬順從，講話的聲音要柔和，臉上的顏色要愉悅；即使是父親稍微有些偏私，兄長侵凌欺負自己，也只能委曲的加以解釋，反省自修；萬一父兄還是執(zhí)迷不悟，不肯改變自己，也必須要和氣平心；久而久之，自然就會感到這樣做是周全適當?shù)摹Ｈ羰亲约荷晕⒂行┓夼畾猓囟ň蜁赶铝说钟|父兄的罪孽，那就會違背了倫常，悖逆了孝悌的道理，而被天地所不容了。
【故事】
明朝鵝湖人費宏，曾與一位同年好友在下棋的時候，互相的爭勝；費宏就開玩笑的打了同年朋友一巴掌，朋友因此而不高興。費宏覺得很后悔，每天都到朋友的家中請罪，而朋友則始終不肯出來和他見面。費宏的父親知道了這件事情很生氣，就封了一條竹板，派人送到京城，叫費宏自己用竹板打自己；費宏就拿了父親的信和竹板，到朋友家中，自己用竹板責打自己三次，這時候朋友才出來見面，兩人就抱頭痛哭；費宏說：‘這是我造的罪，你為何也哭呢？’朋友說：‘你尚且有父親在督促責備你，而我想求督促責備我的人，已經(jīng)都不可得了啊！’從此兩人相好如初。
太上感應篇注講證案匯編白話精簡本卷三終
太上感應篇注講證案匯編白話精簡本卷四
強取強求，好侵好奪。
【解釋】
用強迫的方式取得財物，或用強求的方法要別人供給；或是喜歡用侵占的方式，或是喜歡用搶奪的方法。
【分析】
凡是財物是我本分所不該得的，卻一定想要得到，這叫做強。要別人供給財物給我使用，這叫做取；使用詭計暗中取得別人的財物，就叫做侵；使用勢力明取，就叫做奪；用這些方法手段所得來的財物，自己自然是難以消受；而且將來必定也會使得自己本命中所擁有的財物都失去啊！
鄭瑄說：‘據(jù)我觀察，錢這個東西，是人人都喜歡的啊！而且是勢所必爭；骨肉之間，因為錢而開啟了爭端；知名之士，因為錢而敗壞了聲名；商人為錢而丟了性命，市井小民為錢而打斗相殺；然而錢財總是忽然的來了，又忽然的失去了，地位也是迅速的顯貴起來，卻又迅速的變?yōu)樨?了；總而言之，錢財籠絡駕御這個世間，大概是帶給人們的福報較少，而帶給人們的災禍則較多；我曾經(jīng)仔細的觀察，錢這個字的形狀，是一個金，旁邊*著兩個戈，這錢可真正是個殺人的東西；然而人卻多是不能夠覺悟啊！’
【再析】
須知命里雖然有財，若是時運未到，尚且不可以用人力獲致；何況命里本來沒有財，而卻用強迫的手段取得錢財呢？
【故事】
昆山有位姓楊的老人，有一天，他坐在自己家門前，見到一位婦人路過，掉下了一枝銀簪在街道的石板路上；而且銀簪掉在地上的時候，還鏗然有聲呢！楊老就急忙的上前查看，沒想到不見銀簪，卻見到了一條蚯蚓；楊老就在原地納悶，徘徊了很久都沒走；忽然有一位男子走過，就把地上的銀簪撿走了。楊老就高聲的說道：‘這是我掉的銀簪啊！’那位先生知道楊老在說假話，沒理會他，就逕自離去。楊老則在后面緊追不放，那位先生只好拿出兩分銀子，教楊老一半用來買魚，一半用來買酒，并且對他說：‘老先生！你就別再纏著我了，你用這銀子買酒煮魚吃，過個痛快的夜晚吧！’楊老回家之后，就叫媳婦煮魚，他正在暖酒的時候，鄰居的貓，突然沖過來把魚銜走了，媳婦就用手杖打貓，因而把酒給打翻了；而且還把盛魚的盤子也給打碎了！
擄掠致富。
【解釋】
用強力搶奪別人的財物以致富。
【分析】
官吏剝削百姓，私下竊取公帑，或是土豪劣紳重利放貸，這些都是擄掠的行為，用這些方法而獲致財富，都是造了使人家破人離，妻啼子哭的惡業(yè)；所以用這種的手段所得來的財富，怎么能夠安心的享有呢？
【故事】
宋朝的文潞公彥博出任長安司法首長的時候，有一天到了奔牛堰，那里有一頭牛，忽然說了人話：‘我與文彥博同朝做官二十年，今天我有何面目再見他啊！’管理奔牛堰的士兵，就把這件事情向文彥博報告；文彥博就命士兵把牛牽來，這條牛就伏在地上低著頭，眼淚流得就像下雨一樣。文彥博大聲的嘆道：‘我的同事，在世時因為偷偷的掠奪公家的錢，今天才會得到這個報應啊！’因此就命家中管帳的人，拿出了二十貫的錢，給這條牛添加些草料吃。
巧詐求遷。
【解釋】
用*巧詐偽的手段，來求取自己的升遷。
【分析】
君子之人，一旦踏入了仕途，便應當要以忠直公正清廉，當作自己分內(nèi)之事；若是為了求取自己官位的升遷，而使用*巧欺騙的手段，這種的心術(shù)實在是太不正當了啊！這種人在朝廷之中，必定不會忠于朝廷，做官也不會公正；若是出任地方的官吏，管理百姓的事務，他怎么能夠廉潔自持呢？所以太上在此特別的提出了警示；況且一個人一生之中的功名利祿，生下來的時候，上天就已經(jīng)注定了啊！即使他終身努力的營求，也是沒有辦法多加一點點啊！只會徒然的讓通達明理的人恥笑，被鬼神呵斥責備啊！
【故事】
劉宋孝武帝的時候，戴法興、戴明寶、巢尚之三個人，當時在朝廷中，可以說是呼風喚雨而權(quán)傾一時；凡是經(jīng)過他們所推薦引用的人，沒有一個被打回票不予任用；大家想，經(jīng)由他們?nèi)齻€人的引薦，官運一定可以亨通了；惟獨顧愷之不以為然，他說：‘人的官祿，上天早有安排，不是*謀略和智巧，可以轉(zhuǎn)移改變的；惟有恭敬謹慎，嚴守本分；若是希望企圖僥幸，只是徒然的喪失了自己所該謹守的本分，跟官位的得失，一點關系都沒有啊！’
賞罰不平。
【解釋】
賞罰若是失于輕，或是失于重，就是不公平了。
【分析】
若是獎賞有功勞的人，或是懲罰犯罪的人，稍微做錯了一點，便是不公平；而且公道既然不存在，人心就會不服了；這樣不但沒有辦法獎勵有功懲罰犯罪，并且反而會積怨招來災禍啊！
逸樂過節(jié)。
【解釋】
安逸快樂，應該要有節(jié)制，不可以過度。
【分析】
安逸快樂，是每個人都喜歡的啊！禮記說：‘快樂不可以過度，欲望不可以放縱。’國語說：‘人民勞苦的時候，就會想到善；逸樂的時候，則會想到淫！’目的就是不要使百姓耽于逸樂。孟子也說：‘人生于憂患，死于安樂。’這也是不要使人民耽于安樂；況且是過分的安樂，而且又沒有節(jié)制啊！然而這個世界所謂的安逸快樂，最大的也無過于酒色財氣；現(xiàn)在的人，嗜酒就不顧身體；好色就不顧有病，貪財就不顧親人，斗氣就不顧性命。當還沒有碰到這些境界的時候，也都能夠了解這種的道理，也都能夠勸化別人；等到自己遇到境界現(xiàn)前的時候，便糊里糊涂的犯了；這就是看得破，忍不過啊！
苛虐其下。
【解釋】
苛薄虐待自己的部屬或奴婢。
【分析】
做官的殘酷虐待自己的部屬及人民，或主人過分的處罰鞭打家中的奴婢，這都是苛薄虐待的行為；在上位的官員，虐待下屬以及百姓的事情，本書在前面已經(jīng)詳細的說過了，所以現(xiàn)在僅就居家主人對待仆人的部分加以說明。
佛告訴尸迦邏越說：‘一切世人對待自己的奴仆，有五件事情應當要了解。第一、應該先知道他們的冷熱饑渴，然后再叫他們做事。第二、若是有病，應當要為他們醫(yī)治。第三、若是他們犯錯，不可以隨意的鞭打處罰；應當先問清楚原因，然后再行處分；可以原諒的就原諒，不可以原諒的就教訓處分。第四、他們?nèi)羰谴嬗袀€人些許的私財，不可以奪過來據(jù)為己有。第五、分給仆人東西，應該要公平，不可以偏心。’
【故事】
宋朝楊萬里的誠齋夫人，年紀已經(jīng)七十多歲了；她在每年冬天的時候，很早就起床，到廚房里親自煮了一鍋稀飯，讓每一位奴婢都吃過了熱稀飯之后，才教他們工作；她的兒子東山對她說：‘娘，天氣這么冷，您這是何苦呢？’誠齋夫人說：‘婢女仆人他們也是別人的孩子啊！冬天的清晨，又是特別的寒冷，所以必須要使他們的身體稍微有些暖氣，才可以教他們工作啊！’
恐嚇于他。
【解釋】
恐嚇他人，使他人心生害怕。
【分析】
恐嚇可分為兩種，一種是遇到他人急難的時候，不去安慰；反而故意的作勢，恐嚇他人，使人心生畏懼。另外一種是為了貪圖利益而虛張聲勢，使別人怕我，希望能夠達到自己的目的。
怨天尤人。
【解釋】
不能夠安分守己，反而怪天怪地恨別人。
【分析】
我們所住的這個閻浮世界，向來就是以缺陷著稱；所以這個世界的人，怎么可能每件事情都稱心如意呢？而這個不能稱心如意的原因，必定是在過去生中所積累的功德太薄的緣故，所以這一生所享有的福報，也就薄了；因此惟有謹守著自己的本分，認真的反省思過，來修好自己天賦的福祿；這即是千古以來，處在窮困的環(huán)境中最好的方法，也是趨吉避兇最佳的方法。要知道怨天則天愈怒，尤人則人愈恨，這樣做不但沒有好處，而且還會有害處啊！
呵風罵雨。
【解釋】
因為風雨的失時不調(diào)，而去呵斥風咒罵雨。
【分析】
風和雨都有幫助天地創(chuàng)造化育萬物的功勞，而且各有天神在負責職掌。孔子遇到迅雷和烈風的時候，必定就會變?nèi)荩跃次返膽B(tài)度來面對。曲禮說：‘若是有了疾風、迅雷和大雨的發(fā)生，則必定要變?nèi)荩浑m然是在夜里頭發(fā)生，也必須要起來，穿戴好衣帽端身而坐。’宋朝的程子，每次遇到了風雨，必定都會起身，因為必須要對天恭敬啊！而無知的百姓，雨下多了，則埋怨雨多了會傷害到農(nóng)作物；晴天多了，則埋怨天太久不下雨了；風刮的太強烈，則埋怨風太暴了；卻沒有想到‘陰陽各有定數(shù)’的道理；或是因為政府官員的施政過于嚴苛兇猛，或是因為人民造作了太多的惡業(yè)，這些都是導致風雨的失時和不調(diào)，怎么可以因為風雨的失時不調(diào)而呵斥風咒罵雨呢？這樣做也只是徒然的增加了違逆上天的罪業(yè)啊！
斗合爭訟。
【解釋】
唆使他人斗爭，撮合別人訴訟。
【分析】
別人有了爭訟，便應當要好言的相勸化解，使他們能夠大事化小，小事化無，則兩家都會受福；若是因而唆使他們灶爭，或是暗中挑撥教唆，或是挺身作證，或是代為捏造證詞，或是替他包攬訴訟，以便于從中謀取利益；這種的行為就是在造孽啊！最后一定會招到人神共憤，等到業(yè)報現(xiàn)前的時候，就會不堪其苦，悔恨莫及了啊！
妄逐朋黨。
【解釋】
不問是非可否，就隨便的追逐，分朋立黨，或是附社結(jié)義。
【分析】
大的例如是朝中的大臣，分朋結(jié)黨，把持朝政，明顯的排斥異己，或是暗中的傾陷他人；小的例如是社會上的一般人，附社或是結(jié)義，彼此呼朋引類、相互的支援；這些都是屬于妄逐朋黨，必定會招致大禍臨頭；因此無論是官員或是百姓，都應當要痛切的戒除啊！
【嘉言】
元朝的余忠宣公闕曾說：‘人若近賢良，譬如一張紙；以紙包蘭麝，因香而得香。人若近邪友，譬如一枝柳；以柳穿魚鱉，因臭而得臭。’
用妻妾語，違父母訓。
【解釋】
聽信妻妾的話語，而違背父母的訓示。
【分析】
妻妾的話語，甜美而又容易聽得進去；父母的訓示，雖然正確卻是難以服從；然而妻妾的話語，沒有不與父母的訓示相反的啊！這就是世人所以孝順衰微的原因啊！要知道父母的閱歷既然較多，對于事情的見解，就必定會恰當；而且父母愛子的心又殷切，為兒子謀劃，必定也會周詳；豈有年少女子的所見所聞，反而勝過了老成練達的父母呢？而且在事實上和道理上也是如此，不僅只是為了勸孝才這樣的說啊！
得新忘故。
【解釋】
得到了新的，就忘記了舊的。
【分析】
無論是穿的衣服，用的器具，朋友之情，親戚之誼，妻子侍妾，童仆婢女，說起來都有新舊的差別；若是因為得到了新的，而忘記了舊的，這種人就是屬于薄情寡恩之人了。先賢曾說：‘與其結(jié)新交，不如敦舊好。’這句話的道理很深啊！
【故事】
東漢光武帝弟弟的妻子湖陽公主，剛剛死了丈夫正在守寡，就想要嫁給宋宏；光武帝就跟宋宏說：‘富人有錢，容易交到朋友；貴人則有地位，容易嫁人為妻，難道這也是人之常情嗎？’宋宏回答說：‘貧*之交不可忘，糟糠之妻不下堂。’光武帝聽了宋宏的答話，就回頭跟公主說：‘你想嫁給宋宏，我看恐怕是嫁不成了！’
口是心非。
【解釋】
就是心口不一。
【分析】
心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家還曉得要防他，惟有言稱堯舜，心同桀紂，口誓山海而心懷陷阱的人，最是難以測度了。這種口是心非的偽君子，事君必定不忠，事親一定不孝；交朋友必定不講信用，對待部屬下人，也一定不講道義，這種人乃是小人中的小人！
【故事】
任國佐有一次生病，病了很久都沒有好，就請道士設立醮壇，向上天祈求保佑平安健康；任國佐就在晚上睡覺做夢的時候，聽到神明對他說：‘任國佐，你平生為人，心口不一；從小到大都沒做一件好事，你這一生所積的罪惡，閻王已經(jīng)定了案，你的死期馬上就要到了啊！’果然沒過多久，任國佐就死了。
貪冒于財，欺罔其上。
【解釋】
因為貪圖利益而冒領錢財，竟然敢欺瞞了君王長官。
【分析】
為人不忠不孝，竟敢欺瞞君親長上；縱然是能夠一時的富貴，大多不久之后，就會遭逢破敗，而且子孫都是狼狽不堪！還不如忠誠廉潔操守好，自然可以保身保家保名聲！至于官員侵吞政府的錢糧，仆人隱匿主人的稅租等類種種的弊端，不勝枚舉；總是屬于下取上財，終歸是沒有智慧枉費心機；然而所取得的錢財，原來是自己命中本來就有的；但是因為來路不正，于是就導致了自己人財兩失；還不如對這些來路不正的錢財，分毫都不茍取，則自己命中本有的財?shù)摚囟〞钠渌矫嬲數(shù)牡脕恚辉谖襾碇v，這些錢財同樣的是我取而有的，然而取的安全或是危險，那么結(jié)果就會相差的很遠了啊！
【故事】
紹興府有一位布政，很會貪污，積了數(shù)十萬的家財；后來丟官之后，回到家鄉(xiāng)，買了十萬畝的良田，在郡中可算是首富了。他經(jīng)常夢到祖父告訴他說：‘你就快要受到報應了啊！’布政不相信祖父托夢所說的話。他只有一個兒子一個孫子，果然整天不是嫖就是賭，結(jié)果都是短命而死。兒孫死后不久，布政就中風癱瘓，兒媳婦和孫媳婦，都不守婦道，遠近皆知；很多人看她們有錢都想占便宜，布政親眼看到了，但也是無能為力；到了布政快要死的時候，家中的財產(chǎn)已經(jīng)全部敗光了。布政臨終的時候，張大眼睛大聲的說道：‘我官做到了布政不能算小，田買了十萬畝，也不能算少，都在我手中置的，也都是在我手中了的，我不懂這是什么道理啊！’說完之后就死了。
造作惡語，讒毀平人。
【解釋】
編造了壞話，捏作了惡事，任意的讒毀好人。
【分析】
別人縱然有了過失，也應當想辦法為他掩護；若是一個人平白無辜，卻編造了流言，捏作了惡事，去讒毀他；這種的惡毒，比刀斧虎狼還要厲害啊！因為一個人本來沒有罪，卻被一位小人讒言攻擊，其他不明事理的人，也就跟隨著毀謗，聽到讒言的人，也實在很難以分辨出誰是誰非；導致了賢人和小人混淆不清，官位的降級和升遷，也都會因此而顛倒了，這就是君子所深惡痛絕的啊！佛說：‘惡口的罪業(yè)，死后當墮入刀兵拔舌地獄；而在生的時候，則容易受到殺害，以及受到形體殘廢的果報。’
【嘉言】
古詩說：‘讒言慎莫聽，聽之禍殃結(jié)。君聽臣當誅，父聽子當決；夫妻聽之離，兄弟聽之別；朋友聽之疏，骨肉聽之絕；堂堂七尺軀，莫聽三寸舌；舌上有龍泉，殺人不見血。’
毀人稱直。
【解釋】
毀謗好人，卻稱自己為正直。
【分析】
士君子立身處世，必須要使自己正直沒有一點的邪僻，這樣才能夠稱為正直啊！或是本身未能做到正直，而以毀謗別人卻稱自己正直的人，那么他的良心早就已經(jīng)喪失了啊！怎么能稱做正直呢？而且真正正直的人，他的存心必定忠厚，該說的時候才會說，能使別人知道改過；而那些讒毀別人的人，污蔑了別人的名聲，發(fā)泄了自己的怒氣；而且自己還認為自己是正直，這種人豈不是可痛又可恨嗎？
【故事】
明朝景帝的時候，侍郎王偉是少保于謙所推薦獲升的；而王偉則趁著于謙有一次犯了過錯，就向皇帝上了密奏毀謗于謙，想要以此而顯示自己的正直。當時于謙深獲景帝的信任，景帝就召見于謙，把王偉的密奏交給他；于謙向皇帝叩頭認罪，皇帝說：‘我自然知道你的為人，你也不必因此而感到遺憾啊！’于謙晉見皇帝之后出來，王偉就迎上前去問道：‘皇上對您說了些什么？’于謙不說話，王偉又再次的請問，于謙于是笑著說：‘老夫有什么不對的地方，你就當面跟我說，我也未必不會聽從啊！你又何必如此的忍心，向皇上密奏揭發(fā)我的過失呢？’于是就把密奏拿出來給王偉看，王偉惶恐慚愧嚇得無地自容，于謙反而還笑著安慰他呢！
罵神稱正。
【解釋】
辱罵神明，卻稱自己有正氣。
【分析】
古德說：‘聰明正直之謂神’，君子對于神明，都是心存敬畏；而小人竟敢肆無忌憚，自以為是正直無邪，可以使鬼神屈服；卻不知道自己的起心動念、私心詭計，早就被鬼神看穿了，只是徒然的自取罪孽而已。
【故事】
鎮(zhèn)江有一家賣糕店的老板姓于，他的小兒子因為出水痘而夭折了。于老板竟然寫了狀詞，準備要向城隍控告痘神；于太太就把他寫的狀詞搶走，在灶下燒掉，于老板當天晚上就夢到自己被鬼卒勾去了陰司。城隍?qū)λf：‘你家的灶神向我陳述你寫了狀詞要告痘神，痘神到底犯了什么罪啊！’于老板說：‘痘神向我索求祭祀，我沒有答應，痘神因此就把我的孩子給害死了！’過沒多久，痘神來到了殿前，向城隍報告說：‘他的兒子命該要絕，與小神無關啊！’城隍就判決說道：‘姑念小民無知，就送給楊知縣處罰，責打二十大板，病一個月，以示警惕！’當時楊蜀亭擔任丹徒縣的縣令。第二天，于老板把家門口的房門吊起來的時候；正好楊知縣路過，不小心就碰破了衙役撐的大傘；因此于老板就被楊知縣處罰責打二十大板；打完之后，于老板躺在病床上休養(yǎng)了一個月，傷才痊愈。
棄順效逆。
【解釋】
放棄應該遵行的六順，而去學習六逆。
【分析】
周朝衛(wèi)石碏先生說：‘君義臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，這就是所謂的六順；*而妨貴，少而凌長，遠而間親，新而間舊，小而加大，淫而破義，就是所謂的六逆；如果一個人放棄了六順，而去學做六逆的行為，這就是自己在為自己加速的招來災禍啊！’
背親向疏。
【解釋】
背離了自己的家親骨肉，而厚待或心向著異姓的親戚朋友。
【分析】
背親向疏，不止是一端而已；例如欺瞞背著父母而私下托付給婦家，對待自己的父母，則是普普通通，而對待妻子的家人，則是十分的厚愛；對待自己的親兄弟，則是斤斤計較；而對朋友或是外人，則是特別的慷慨；不顧自己族人的貧寒，而去冒認他人為自己的宗族；凡是自己所應當親近的人，卻是疏遠了他們；而所應當疏遠的人，卻是親近了他們；這些都是背親向疏啊！
【故事】
明朝人白希，因為自己沒有兒子，卻去抱養(yǎng)了一位屠戶的兒子，而不以自己的侄子來繼承家業(yè)；后來白希死了以后，有一位客人晚上住宿在他家中，聽到有人在奔走的聲音；就起床從門縫里觀看，見到有男有女，輩份很多在那里徘徊東張西望，好像餓了很久沒吃東西的樣子；又見到一個人，腰間插著屠刀，步履踉蹌的走了進來；過沒多久，像吃飽似的挺著大肚子走了出去；而這些男女數(shù)輩的人都在那跺著腳說：‘完了！我們又沒食物吃了，唉！真是苦啊！’說完之后，個個神情凄然的走出屋外。第二天天亮的時候，這位客人就問仆人說：‘昨天晚上，家里面在做些什么事情啊？’仆人回答說：‘昨天晚上，我家主人在祭祀祖先啊！’客人因而悟出了帶著屠刀的那位，就是主人的生父；而那些男女數(shù)輩的人，就是白家的祖先，和白希夫婦啊！
指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。
【解釋】
為了要表白自己沒過失，竟敢把卑鄙的心懷，指天地做見證；為了要堅固期約，竟敢把猥褻的事情，請神明來鑒察。
【分析】
天地是無私的，神明是正直的，一切順吉逆兇的感應，就如同響之應聲一樣，小心敬畏尚且恐怕還會獲罪，何況是竟敢指天地引神明，來證明鑒察自己卑鄙的心懷、猥褻的事情；這簡直是在褻瀆天地神明嘛！而且天地神明怎么會助人為惡呢？這種人這樣做，只是徒然的為自己加速的招來災禍罷了！
施與后悔。
【解釋】
施與之后，感覺后悔。
【分析】
布施這種事，立功最快速；然而必須要樂善不倦，方才會有進步，即使是自己的財力不夠，但是也一定要常存此心；這樣做才可以轉(zhuǎn)掉自己心中的貪吝，不會使自己的初發(fā)心喪失掉。還沒有布施就先后悔，便不可能行布施了；而布施之后感到后悔，也就不會再布施了；這樣的存心，就會賊仁害義，這也就是心病的根本啊！
假借不還。
【解釋】
借人家的錢財物品，據(jù)為己有而不肯還。
【分析】
假借，是一件通有無、濟緩急的好事；借的人對自己的恩德已經(jīng)不小，怎么可以依強*勢，想要使詐不還呢？要知道‘沒有了卻的宿債，死后仍要償還’的道理；輕的則要當他的奴婢，嚴重的就要做他家的驢馬牛狗，來償還自己所欠的債務啊！
分外營求。
【解釋】
不依本分，分外的去鉆營求取。
【分析】
人之所以不肯依著本分，而只認為鉆營求取，就會得到益處；卻沒有想過：人生的富貴貧*，都是命里注定，怎么可以分外的去營求呢？而妄心貪念徼幸的希求，不但是毫無益處，而且恐怕會因此而折福呢！何不認真的體會孟子所說的：‘求之有道，得之有命’，和六祖慧能大師說的：‘一切福田，不離方寸’的意思呢？
【故事】
劉頏的文章寫得頗好，而且自認為可以早些取得功名。當時正逢詡圣真君在終南山降言，劉頏因此就向真君叩問自己功名的事情。真君說：‘你的文章雖好，但是命太薄了；你若是能夠安分退守不營求，還可以保有余年；若是過分的營求，必定會折損你的壽命！’劉頏未能聽從真君的勸告，最后竟然因考不取功名，過分營求而死了。
力上施設。
【解釋】
極盡自己力量之所能，而盡意的施威設法。
【分析】
盡意的施威設法，而不給自己稍稍的留些余地，勢力若不使盡了，就不肯停止，這就是俗話所說：‘扯滿一帆風，又添八把漿’的意思。例如：做官的人利用職權(quán)，而對百姓盡意的施威設法，富貴的人運用權(quán)勢，而對貧*的人盡意的施威設法，固然都是違犯了太上之戒；至于以人類的力量而對畜牲施威設法，也是不可以的啊！
淫欲過度。
【解釋】
夫婦間的房事頻繁，超過了正常的限制。
【分析】
邪淫的罪孽，太上在前面已經(jīng)說的很清楚了；至于夫婦間的房事，尤其必須要有節(jié)制；若是說夫婦間的房事不算是淫，那么怎么能夠免除縱欲殺身的災禍呢？因為人身體的元精，散在三焦，榮華百脈；而欲火一動，就會合聚流通，都從命門中出來；所以房事不禁的話，就像滄海那么多的水，也都會流光干掉的，所以非常的可怕啊！凡是人的精足則神生，精神足則智慮生，人就會聰明堅強，做什么事情都會成功；若是少年的時候，斲喪了元精，至英氣全都消失掉了，那么他一生的事業(yè)也就完了啊！俗話說：‘樂極生悲，縱欲成患。’‘寡欲必多男，貪淫每無后。’孔子說：‘血氣未定，戒之在色。’老彭說：‘上士異床，中士異被，服藥百顆，不如獨睡。’佛陀說：‘女色是眾苦的根本，障礙的根本，殺害的根本，憂愁的根本。’黃庭經(jīng)說：‘急守精室毋妄泄，閉而保之可長活。’實在是因為淫欲會使人失去了本性，喪失了性命；有的人暗中受到了傷害，而自己卻未能察覺；有的人明明知道淫欲之害，卻是不肯回頭；這就是古圣先賢為什么如此誠懇的勸導、一再提醒的原因所在啊！
【故事】
鄞虞生這個人，長得十分的俊美，但是喜歡淫欲；有一天晚上，他夢到城隍責備他，并且計算他所犯淫欲的次數(shù)，鞭打他數(shù)十下；鄞虞生醒了之后，發(fā)現(xiàn)自己的兩條腿，全都變成了青紫色，兩腿于是就開始潰爛，而他病了一個多月就死了。
心毒貌慈。
【解釋】
心意惡毒卻又面貌慈祥。
【分析】
心意惡毒，已經(jīng)使人難以防范，卻又面貌慈祥，更是令人不可測啊！人沒有不躲避虎狼而畏懼蛇蝎的，就是因為它們都很毒啊！若是一個人心毒而貌慈，表面上令人覺得可以親近，但往往是乘人不及防備而肆其惡毒，那么他的陰險惡毒，比起虎狼蛇蝎就更要嚴重啊！這種人死了之后，必定會墮入三途，速度就跟箭一般的快啊！而且他生生世世所招到的果報，必定是受苦無窮啊！
【故事】
蔡元度對待客人滿面春風，雖然有的是他所討厭的客人；但是他所表現(xiàn)出來的態(tài)度，卻是一視同仁；因此他的心思，令人難以猜測，大家只好視他為笑面夜*。后來蔡元度被貶官，流竄到遠方而死。
穢食餧人。
【解釋】
用污穢的食物賣人或給人吃。
【分析】
污穢的食物，或是因為造作的時候不清潔，或是經(jīng)過蟲吃鼠咬，或是天熱過夜，顏色味道已經(jīng)變了；或是存放的太久，過期發(fā)霉腐壞等等；吃了之后，足以致病傷人；若是用穢食賣人，或給人吃，別人必定會生嗔恨，神明也會感到厭惡；至于家中的婢女仆人，浪費水漿，做了過多的食物；吃不完就丟到廁所水溝里面，尤其是屬于大孽啊！這種的罪孽大半都要歸咎于家庭的主人，沒有教好管好婢仆；所以彼此都要互相的以此為戒啊！
左道惑眾。
【解釋】
用旁門左道來蠱惑眾人。
【分析】
于玉陛先生說：‘道，是人們所共同遵循的正路啊！儒釋道三教都是圣人之道，雖然三教表現(xiàn)在外面的方式不盡相同；但是他們最高的目標，都是要使人能夠明白自心，見到本性；其次的目標，則是要使人能夠改惡遷善；所以三教圣人的說法，都是如出一口；從來就沒有喜歡故弄玄虛，以迷惑世人的事情啊！然而有些心術(shù)不正的人，就拿三教中的某些道理來加以曲解，用以迷惑世人，這些都是旁門左道而非正道啊！
短尺狹度，輕秤小升。
【解釋】
私自非法使用短尺狹度，輕秤小升，來貪利占便宜。
【分析】
這是講*商小人貪利的事，尺度升秤之類的度量工具，是用來平定物價、統(tǒng)一人情的；世間的人或有兩樣，竟然在買賣的時候，使用短尺狹度而大入小出，或是使用輕秤小升而重入輕出，論究他們的設心，也只不過是想要占便宜罷了！怎么會知道占人家半分的便宜，卻損了自己一分的福德啊！
【故事】
廣陵有位王老姥，使用短尺賣布帛，死后托夢告其子說：‘我平生用短尺來欺騙人，冥司就罰我投生在西溪浩氏的家中為牛，這條牛的腹下有個王字。’她的兒子就找到了浩家，浩家的母牛，這時候果然生下了一頭小牛，小牛的腹部有白毛，長成王字的形狀，兒子看了就把這頭小牛買回家；給它吃精細的食物，它就不肯吃，而給它草料，它就肯吃；背負重物辛苦的耕田，牛就會顯得安心的樣子；若是閑養(yǎng)著它，它就會百般的跳撞，顯出非常不安的樣子；昧著良心貪利的人，知道此種的業(yè)報嗎？
以偽雜真。
【解釋】
把假的貨物，雜在真的里面。
【分析】
近來市面上賣有許多假貨，幾乎是仿冒的要多過真的了！這也是世道人心在變啊！凡是飲食、藥品、金帛等器物，稍微的有點欺騙誤失，則會喪心害人莫此為甚啊！至于使用假銀偽鈔，罪惡更是深重；所以遭到上天的譴責，尤其是快速啊！
采取*利。
【解釋】
采取*詐的暴利。
【分析】
人若是為了要采取*利，則其用心必定是無所不用其極啊！現(xiàn)在所謂的□船頭、撞木鐘，說事過付之類這種敲詐蒙騙的事情，統(tǒng)統(tǒng)都是屬于采取*利；所以不必獨獨的指責私鑄私鹽，才叫做采取*利！而且在白領階級之中，也多有人犯這種的大惡，所以怎么可以獨獨的指責市井小民呢？
【嘉言】
古詩說：‘越*越巧越貧窮，*巧原來天不容；富貴若從*巧得，世間呆漢吸西風。’
壓良為*。
【解釋】
用勢力壓迫良家子女，使他們成為卑*的婢妾奴仆。
【分析】
今生做人家奴婢的人，都是前生造業(yè)積惡，超過了一千八百個過失的人。而有的其實并非奴婢，原本是良家子女；而我卻以勢力強制，使他們成為奴婢，這就是壓良為*啊！至于賣良為*，乃是十惡不赦的大罪，那就更不必說了。
【嘉言】
處富貴之地，悉知貧*的痛癢；當少壯之時，思念衰老的辛酸；居安樂之場，體恤患難的景況；處旁觀之境，原諒局內(nèi)的苦心。
謾驀愚人。
【解釋】
使用詭計來欺騙愚人上當。
【分析】
凡是使用詭計設騙，令人墮入了他的圈套之中，就叫做謾驀；而又加諸在愚人的身上，則尤為可憐。即使是愚人不能夠報仇，但是冥冥之中，自然會有代為報仇的人啊！在愚人來說，并沒有受到損害，而我卻先受到了損害啊！
貪婪無厭。
【解釋】
貪得無厭而不知足。
【分析】
以口取物叫做婪，就是形容人的貪心，就如同口對食物一樣，永遠都沒有厭止，沒有窮極啊！老子說：‘罪莫大于多欲，禍莫大于不知足。’知足的人，就是貧*也很快樂；不知足的人，就是富貴也很憂愁，世人的貪求，等到了數(shù)滿的時候，終會歸于消耗散盡的啊！這個道理固然不必再說，而且還會落下一場的災禍和罪孽，則更是難以了結(jié)了啊！
【再析】
古話說：‘世無百歲人，枉作千年計。’人為什么會有這種貪得無厭之求呢？難道是在為自己的子孫算計嗎？卻不知道俗話講：‘子孫不如我，要錢做甚么？子孫強如我，要錢做甚么？’
咒詛求直。
【解釋】
在神明前告狀、發(fā)誓或詛咒，求神馬上證明他的道理是對的。
【分析】
向神明咒詛發(fā)誓，不一定要形諸文字奏牘；凡是與人忿怒爭吵的時候，妄自的呼喚召請神明，就都算是咒詛啊！按照咒誓章說：‘凡是一個人在咒詛的時候，則周圍的人，也多會詛咒他，而一切兇惡之鬼，也就得以乘虛而入行其禍害了；若不是誠心的懺悔，恭請?zhí)焐窠蹬R解除的話，那就不是那么容易能夠斷除咒詛的禍害了。’所以怎么可以咒詛呢？
【故事】
明朝萬歷初年，西華的里役王著，與繳納賦稅的人家，在為所積欠稅錢數(shù)目的多寡而爭執(zhí)時；王著就向城隍發(fā)誓說：自己是對的；當天晚上他就睡在揚善寺；半夜忽然聽到喝斥開道的聲音，就起床查看，見到一位官員，站在火炬下面；戴著頭巾，穿著紅衣，旁邊還有許多的衛(wèi)士擁護著；官員大聲的命令，二位壯士就拿著刀走向王著；這時候，王著立刻拿起了茶幾上的墨硯向壯士丟擲；但卻被壯士手中的刀給刺中，口頰都流著血，寺里的僧人被驚醒；而起身探視，卻是不見一人，這才知道剛才王著見到的官員其實就是城隍爺啊！第二天早上，王著就穿著囚犯的服裝，到城隍廟向城隍爺謝罪認錯；看到廟中的神像，就跟昨晚夢中所見相同，而在城隍右邊的那位拿刀的侍衛(wèi)，身上竟然還有墨汁的痕跡呢！過了一個月，王著口頰上的刀傷才痊愈，但是刀痕卻是很明顯。
嗜酒悖亂。