集福消災之道

【解釋】
對于君王、國家元首、和父母親，應該要忠誠、要孝順、要尊敬；卻反而暗中的欺瞞君親，去做不忠不孝的事情。
【分析】
暗侮君親這句話，是專門為好名之人，以及矯情做作的人而說的。國家和父母，對我們的恩德，就如同天地一樣；如果領了國家的薪水而怠忽了公事，貪圖利益徇私舞弊，或是*詐阿諛欺上瞞下，這種的存心，怎么可以讓君王或元首知道呢？這就是暗中欺瞞了君王元首啊！對父母親的奉事供養(yǎng)不誠懇，處事待人不誠實，或掩飾自己對父母違逆的過失；這種的存心，怎么可以讓父母親知道呢？這就是暗中欺瞞了父母親啊！
【故事】
明朝的宣宗皇帝，非常喜好詩詞歌賦，經(jīng)常命令朝中的大臣附和；有位學士自以為才氣很高，他每次應制奉命做完詩的時候，就說：‘我所做的詩，實在是太好了啊！皇帝不但是做不出來，而且也看不懂其中的奧妙啊！’沒有多久，這位學士就以詩字觸犯了皇室的廟諱，而且講話涉及譏諷；因此就被皇帝處以不敬的罪名，而奪掉了他的官職。
慢其先生。
【解釋】
對于傳道授業(yè)解惑的先生，應該要恭敬的受教，卻反而輕慢，真是大大的有失弟子事奉老師的道理啊！
【分析】
父母生下了我們的身體，必須要*先生的教導，才能成就我們的學問；所以對先生、老師，要和對君王和父母親一樣的尊敬。現(xiàn)在的人請老師教育自己的孩子，往往只是虛有其表，吝嗇錢財而且還于禮有虧；甚至還出言不遜，態(tài)度反常，有心的輕視老師，這則是和禽獸相差無幾啊！
叛其所事。
【解釋】
對于所應服事的長官或主人，不能夠效忠，就是背叛啊！
【分析】
叛其所事的事，是指以下事上；例如屬員服事長官，士兵服事將帥，仆妾服事主人，都稱作事；而背叛并非一定是顯然的背叛違逆，只要是在所服事的人緩急的時候，自己不能做為他的倚*；利害關頭的時候，不能夠憐憫救濟，就叫做背叛了。
【故事】
三國時代，驍勇善戰(zhàn)的名將呂布，最初拜荊州刺史丁原為義父，丁原對待呂布，就如同自己親生的兒子一樣；但是呂布這個人，卻是有勇無謀，見利忘義；為了要貪圖功名富貴，被同鄉(xiāng)李肅一煽動，就決定投*董卓；當天晚上，呂布就提刀進入丁原的營帳中，殺了丁原，并且取下了丁原的首級；第二天，就帶著丁原的首級投效董卓；并且還發(fā)誓拜董卓為義父；后來呂布又為了貂蟬和司徒王允，而把義父董卓用戟刺死。不久之后，呂布被曹操的軍隊捉住，曹操本來不想殺掉呂布，甚至想要用他來幫助自己平定天下，就問劉備的意見；但是劉備則勸曹操說：‘明公，你難道沒看見呂布，他是怎樣服事他的義父丁原和董卓嗎？’曹操聽了劉備的話，覺得頗有道理，就下令將呂布縊死。
誑諸無識。
【解釋】
對于許多沒有知識不明事理的人，反而說些假話來誑騙他們，使他們誤信為真而害事。
【分析】
沒有知識的人，正應當要隨事的開導，告訴他們如何的辨別善惡，明白道理；使他們能夠覺悟，不再迷惑顛倒，怎么能夠因為他們容易欺騙而去欺騙他們呢？楞嚴經(jīng)說：‘炫耀迷惑沒有知識不明事理的人，疑誤了眾生的慧命，這種人死了以后，應當墮入無間地獄，受無量的大苦啊！’唉！人何苦要造作這種的罪業(yè)呢？
謗諸同學。
【解釋】
對于許多同學朋友，反而妄加的毀謗，破壞他們的名譽。
【分析】
同學和朋友，感情就跟兄弟一樣的親切；況且朋友是五倫當中的一倫，怎么可以妄加的毀謗，滿肚子存的都是戈矛呢？
佛陀說：‘朋友之間相處，彼此都有五種的責任要盡。第一、彼此若是作了惡事，應當要互相的規(guī)勸，禁止再作惡事。第二、彼此若是有了疾病，應當要互相的探視照顧調養(yǎng)醫(yī)病。第三、彼此若是知道了對方的隱私，不可以向外人說出。第四、彼此應當互相的尊敬贊嘆，不要斷了往來，也不可以記怨。第五、彼此若是貧富不相等，應當要扶持幫助，不可以互相的誹謗。’
【故事】
宋朝的郭贄，賦作的非常之好，因而頗有聲名。他的同學李勉，卻是因為妒忌他的才華名氣，就毀謗他。因此李勉連續(xù)好幾次的考試，都沒有上榜。后來郭贄先及第，接著又再考中了舉人，這時候李勉方才以明經(jīng)充選而已。榜詔下來的那天，李勉感到非常的慚愧后悔，就決定返回家鄉(xiāng)不再赴考了。郭贄聽到了這個消息，立刻就前往追趕，把李勉追了回來，后來李勉才考上。
虛誣詐偽。
【解釋】
用虛偽、誣陷、詐騙、欺偽種種的手段，來指責攻擊他人的隱私和過失。
【分析】
漫無根據(jù)叫做虛，妄有污蔑叫做誣，詭計蒙人叫做詐，矯情欺世叫做偽。這四樣分開來說則是四種；合起來說就是不誠實啊！要知道‘誠者，天之道也；思誠者，人之道也。’現(xiàn)在舍棄了誠，而用了虛偽、誣陷、詐騙、欺偽，這樣豈不是違逆了天道而失去了人道嗎？這種的存心，非常的不好，這種的行為，也非常的危險！如果是這種人的話，那就是天下第一等薄福之相的人啊！所以這種人來生不墮入畜牲、餓鬼、地獄三惡道，那會墮到那里呢？
【故事】
宋朝的*臣丁謂，與人交往，從來都不說真話；并且還說：‘人的心若是真誠樸實的話，那么就什么事情都做不成了啊！只是徒然受到別人的欺侮而已！’丁謂如此的存心，難怪別人都不知道，他的心在打些什么主意，令人無法測知；當時天下的人，都把丁謂看作是五鬼。說實在的，丁謂的虛誣詐偽，比鬼還要厲害；當然他的下場，也就不堪聞問了。
攻訐宗親。
【解釋】
指斥宗族和親戚的隱私或過失，而加以攻擊。
【分析】
同姓的親人叫做宗，異姓的親人叫做親；雖然親戚關系，有遠近親疏的不同，其實都是我所應該關切的人啊！應當以親愛忠誠的態(tài)度來對待他們；若是遇到了患難，應該要共同的來承擔；遇到了困難缺乏的時候，應該要及時的予以接濟；家丑要互相的掩藏，外侮要共同的抵御；怎么可以彼此互相的爭奪，連一點點小事，也在錙銖的計較；甚至還彼此互相的傾軋，伺機攻訐報復。俗話講：‘折斷樹枝，會傷到樹的心！砍斷樹根，就等于斬斷了樹的脈啊！’這句話值得大家警惕。
剛強不仁。
【解釋】
氣質剛強性情火爆的人，他的待人接物，就不能夠仁慈溫和厚道啊！
【分析】
孔子所贊賞剛毅的人，是因為他的意志堅定正直，而且又講道理的緣故；而太上所教戒的剛強之人，是因為他很容易就動氣發(fā)怒的緣故啊！中醫(yī)稱痿痹之癥，叫做不仁，就是因為這種病癥不知道痛癢。喜歡剛強動氣發(fā)怒的人，待人接物的時候，也就不知道痛癢了；都是帶著殺機，這就是俗話所講的鐵石心腸，這種人怎么能夠仁慈呢？然而剛強到了最后，沒有不被摧毀折斷的啊！若是能在吃過了幾次大虧之后，而漸漸的轉化為柔弱，這也就是他的萬幸啊！
狠戾自用。
【解釋】
性情兇狠暴戾，而且又喜歡剛愎自用，自以為是。
【分析】
凡是一個有智慧的人做事情，就會懂得如何用人；而沒有智慧的人，則是全*自己來做；須知愚笨的人，自用尚且不可，更何況是兇狠暴戾而又剛愎自用，那就更糟糕了啊！
佛說：‘兇狠暴戾的人，就像惡劣的壞馬一樣，很難加以調服；人若是兇狠暴戾，就很容易固執(zhí)己見，自以為是，不肯服人了。因此也就沒有益友和善知識來親近他，更沒有人愿意告訴他做人處事的大道理了。所以一個人會去造惡招怨的原因，沒有比這個更嚴重了啊！’
【故事】
王安石是宋神宗皇帝時的宰相，為人喜歡猜忌懷疑、嫉妒又剛愎自用；而且還排擠忠良，欺世盜名；甚至膽大包天，毀謗圣賢，居然還敢厚著臉皮以圣賢自居；王安石剛當宰相的時候，還能夠和當時朝中的賢人君子和睦相處；后來因為他推行的新法，朝中的賢人君子未能夠認同，因而起了爭執(zhí)，王安石就排斥他們，甚至把他們貶官放逐到遠方，他的兒子王雱甚至說出了：‘只要把韓琦、富弼的腦袋砍下來，新法就能夠順利推行’的這種話，那么其他的就更不必說了。后來因為攻擊王安石新法的人愈來愈多，而他的言行，卻是更加的驕傲、兇狠、放縱、怪異了。并且說：‘天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守’的這種狂語。這時候，他的罪孽深重，已經(jīng)到了惡貫滿盈的地步；他惟一的兒子王雱，背部突然長了毒瘡，年紀輕輕的就夭折了；王安石非常的傷心，就向神宗告病，請辭宰相的職位。后來神宗也開始討厭王安石，就免除他宰相的職位。王安石這時候，失去了皇帝對他的寵信，悲哀自己的獨子早死，不能夠傳宗接代，而自己的狠戾不仁，倒行逆施，招到了百姓的厭惡和詛罵；以前被他所排斥放逐的賢人君子，也都相繼的掌權施政，并且把他所主張推行的新法全部廢除了；王安石因而感到十分的慚愧，驚嚇恐懼而死。
是非不當。
【解釋】對于惡人做壞事，反而說他是對的；對于善人做好事，反而說他不對，這樣的認定是非，就顯得太不允當了啊！
【分析】
真正具有道德仁義的仁人君子，就能夠有足夠的智慧，辨別好惡，允當?shù)恼J定是非；要知道是非對一個人來說，則關系到這個人的善惡；對于一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)而言，則關系到這個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的利害；對天下國家而言，則關系到天下國家的安危；所以怎么能夠不謹慎小心啊！若是輕率不當，任意的認定是非，那就太危險了啊！
【故事】
宋朝蔡京當宰相的時候，把司馬光、蘇東坡、程頤、王獻可等賢人君子共一百二十人，認定為*黨；而且還奏請皇帝批準，把‘*黨’的名字刻在端禮門的大石碑上面；而且還命令全國各州縣比照辦理，老百姓為此感到非常的不平；沒有多久，這塊石碑就被雷打碎了，蔡京也因為事敗，被貶官流竄而死。
向背乖宜。
【解釋】
對于惡人，應該要遠避，反而要心向他；對于善人，應該要親近，反而要違背他；這樣的向背，實在是很不適宜啊！
【分析】
向，是應當要趨向的；例如好人好事，是我們所應當要趨向的啊！惡，則是應當要違背的；例如邪人邪事，是我們所應當要違背的啊！如果是趨向了邪，而違背了正；這就叫做向背乖宜；若是一時的不察，而向背失了當，就會導致終身都身敗名劣；所以對于向背，要特別的謹慎小心啊！
【故事】
宋朝的賢臣劉贄，曾談論王安石所推行的新政助役十種的害處。王安石就責備劉贄向背乖宜，并且向皇上報告，皇上就下詔命令劉贄分析反對新法的理由。劉贄就向皇上報告說：‘臣所趨向的是忠是直，所違背的是邪是佞；所趨向的是義，所違背的是利；所趨向的是君父，所違背的是權*；如果臣因為這樣而獲罪，也是臣自己罪有應得；然而王安石所推行的新法，終將為害天下蒼生啊！愿陛下不要忘記我所說的話啊！’劉贄居然敢在皇上面前說出了真話，大家都替他捏了一把冷汗；但是劉贄認為該說的話就要說，該做的事就要做；不可以為了自己的利害而畏首畏尾，后來劉贄當上了宰相。
虐下取功。
【解釋】
有的做官的，竟然膽敢施行暴政，虐待百姓，以貪取功勞獎賞。
【分析】
蠟燭遇到黑夜，則成就它破除黑暗的功勞；船得到水的浮力，則成就它載送貨物的功勞。大抵只要水到渠成，功勞自然而然的就能夠顯現(xiàn)出來，根本就不需要去取得功勞啊！所以只要有取得功勞的意思，那么做將軍的，放縱他的軍隊去搶去殺；做官的，妄自的增加糧稅勞役；做法官的，都加重犯人的罪刑，也都可以不必有所顧慮而任意的去做了啊！然而這些都是用百姓的民脂民膏，來換取個人功名的行為；功勞就算得到了，也不過是升官而已；但是災禍卻是隨之而來，而且不只是殺身之禍啊！人雖然是再笨，也不至于如此啊！我們不妨看看古人，例如宋朝的大將曹彬，攻下江南的時候，不殺一個人！漢朝的汲黯，為了救饑荒，就假傳圣旨打開糧倉，因此而救活了幾萬個饑民！漢朝的于定國，擔任廷尉審案的時候，百姓就是被判了罪，也沒有感到自己被冤枉的！在當時來講，他們何嘗不是國家的第一功臣啊！
諂上希旨。
【解釋】
奉承在上位的長官，以迎合他的意旨。
【分析】
在上位的長官，尚未做出決定的時候，猶有勸說挽回的機會；但在這時候，若是有人逢迎長官，那么長官的決心，就會更加的堅定，以至于到了不可再勸說挽回的地步了。這不只是臣子之于君王而已；例如在下的屬官迎合上司，地方的紳士迎合官府，部屬迎合主管，仆人迎合主人等等，這些都是啊！凡是居上位的人，事事都應當依循著道理去做，千萬不可以有所貪圖而自私自利，使人有機可乘，向自己逢迎拍馬；而在下位的人，又怎么可以去希求不合道理的功名，貪圖不義的錢財呢？應該知道奉承迎合，屈膝諂媚，只是徒然的喪失了自己的良心和人格，和別人結下了無窮的怨業(yè)啊！
【故事】
唐太宗曾經(jīng)指著一棵樹說：‘這棵樹實在是一棵好樹啊！’宇文士及從此就一直不斷的逢人就贊譽這棵樹。唐太宗知道了這件事情，就很嚴肅的對宇文士及說道：‘魏征一直在勸我，要遠離奉迎阿諛的佞人，我始終都不知道，佞人是什么樣子，今天我才知道，原來你就是佞人啊！’宇文士及聽了，立即就向皇上叩頭謝罪，慚愧不已！
受恩不感。
【解釋】
受到人家的恩惠，不但不思感恩圖報，竟然還忘恩負義。
【分析】
古時候的人，就是受到別人布施一餐飯的恩惠，也必定會回報的；縱然是沒有能力回報，也一定是銘記感激在心，念念都不敢忘記啊！智度論說：‘受到別人的恩惠，而不知道要感恩圖報，這種人簡直連畜生都不如啊！’這句話講得實在是太貼切了！然而恩惠當中，有所謂大恩的有四種：一是天地的大恩，二是父母的大恩，三是國家的大恩，四是師長的大恩。或是有人糊里糊涂的過了一生，對上面所說的四種大恩，根本就未報，而對于私恩小惠的報答，卻是感到沾沾自喜，這就是所謂的舍本逐末，并不是報恩啊！
念怨不休。
【解釋】
對有仇怨的人，不思以德報怨，卻要懷恨報復；而且還念念不忘，不肯罷休呢！
【分析】
對于弒君殺父的大仇，離散骨肉的仇恨，君子對于這種的仇恨，自然有他以直報怨的方法。至于私人的仇恨小怨，可以用理性來排遣，可以用感情來原諒，這樣私仇小怨，便可以因此而消除化解了。若是仍然還念念不忘，則怨怨相報，也就永無休止了啊！
【故事】
唐朝的李德裕，在做宰相的時候，和許多人結下了不少的冤仇。后來李德裕被貶官，謫放到珠崖（也就是現(xiàn)在的海南島）；有一次在珠崖，他見到一座佛寺的墻壁上，掛了十幾個葫蘆，心中感到十分的奇怪；就詢問寺里的僧人，僧人告訴李德裕說：‘這都是人的骨灰啊！這些人都是因為得罪了當權的宰相李德裕，因而被貶官流放到珠崖，也就死在這里；老僧看到他們客死他鄉(xiāng)，尸體無人掩埋，實在是太悲慘了；所以憐憫同情他們，就把他們的遺骨焚化了，放在葫蘆里面，等待他們的子孫來領取帶回家鄉(xiāng)啊！’李德裕聽老僧這么一說，嚇得直向后面倒走，而且心痛如絞，竟然痛到死掉。
【嘉言】
于鐵樵先生說：‘別人用勢力加在我的身上，而我則以寬宏的度量，來容忍他這種偏差的行為；這樣就可以掃除內心層層障礙的烏云，熄滅心中想要報復的星星之火了。’所以君子是不念舊惡的啊！
感應篇匯編白話精簡本卷二終
太上感應篇注講證案匯編白話精簡本卷三
輕蔑天民。
【解釋】
惡人做了官，不但不會愛國愛民；而且竟然還敢任意的輕視欺侮天下的人民。
【分析】
唐太宗說：‘人民是國家的根本，道德是做人的根本；一個人的道德若是積得厚，則永遠令人懷念感佩；而人民能夠安居樂業(yè)的生活，則國家自然就鞏固安全了。’所以做君王的，若是有仁厚的道德；則人民歸向他，就像歸向父母一樣啊！我們觀察古今中外歷史上的圣王，都是仁民愛物，視民如傷；愛護百姓就如同愛護自己的子女一樣；況且是替代君王治理州縣的官吏，就更應該要體會這個道理啊！
【故事】
宋朝的鄭清臣，生性非常的刻薄寡恩。他當槐里縣的縣令，虐待縣民；等到他任滿離開的時候，槐里縣的百姓把道路都擠滿遮斷了，并且向鄭清臣吐口水咒罵他；鄭清臣就以轄內屬民侮辱長官的罪名奏報朝廷，宋真宗就說：‘為政最重要的是在得民心，民心對你的施政，既然是如此的唾棄反彈，那么你在槐里縣的施政和所作所為，不用問也就可以知道了！你竟然還敢抱怨，把民眾當街侮辱你的事情奏報朝廷，真是太膽大妄為了啊！’鄭清臣因此而被朝廷定罪貶官。
擾亂國政。
【解釋】
惡人做了官，不但不能愛國愛民，卻擾亂了國家的政務，破壞了社會的秩序！
【分析】
一個國家必須要培養(yǎng)和平的福報，不可以任意的變更法令制度；即使是有所建設和變革，也必須要十分的詳細謹慎啊；若只是一個人的私意，想要有所變更，就輕率的提出改革的建議；那么這樣就有了一番的施行，也就會有了一番的擾亂損害；況且祖宗所制定完成的法令規(guī)矩，各級官吏的奉行，時間已經(jīng)相當?shù)拈L久；而且百姓也已經(jīng)習慣了，感到很方便，何必一定要頻頻的變更舊有的規(guī)定，徒然的擾亂國家的政務呢？
【故事】
唐朝的宰相李林甫，推廣□騎之法；而朝廷的大臣，對于李林甫的這個主張議論紛紛，多持反對的態(tài)度；但是李林甫卻是極力的堅持自己的意見，而唐朝的國防力量，因為□騎之法推行而一蹶不振了。宋朝的宰相王安石創(chuàng)行新法，而且還一意孤行急切的推行新法；結果給百姓帶來了極大的困擾，導致宋朝國家的元氣，因為新法的推行而大受傷害，國力從此而極速的衰落，這些都是擾亂國政的流弊害處啊！
賞及非義。
【解釋】
不能夠賞善罰惡，以彰顯勸善懲惡的功能，竟然卻獎賞到不義的惡人。
【分析】
賞之為道，目的就是為了要崇尚道德報酬功勞，所以‘賞’是國家朝廷激勵勸導人心重要的法令制度；不應該賞而賞的，就叫做非義。所以違背了是非，廢弛了法紀，助長了惡行；偏心自私，進用了壞人而換掉了好人，這些的措施作為，最是干犯天怒啊！所以負責爵賞的人，能夠不小心謹慎嗎？
刑及無辜。
【解釋】
刑罰到無辜的好人，使他們含冤受屈。
【分析】
刑罰的目的，是用來懲罰警惕惡人的，圣人不得已才制定了刑罰；所以刑罰本來就不是吉祥，也不是善事；而刑罰額度的裁量，和犯人所犯的罪，若是相當相稱的，尚且還要哀愍可憐他們，因為不明白道理而誤蹈了法網(wǎng)；不可以因為破了案立了功而感到歡喜，這樣恐怕會弄錯了案情啊！所以古人對于刑罰的斟酌裁量，非常的謹慎，詳細的審理明查；若是刑罰不當，使得無辜的人受害，這樣不只是在審查案件上不公平有缺失，而且也違背了上天好生之德的美意啊！況且殺人者死，法律有明文規(guī)定，今天卻因為自己的疏失錯誤而刑罰到無辜的人，所殺的不止一個人而已，而將來受到報應的只有我一個人，那么殺人抵命的道理，不知道應當要如何才能夠公平啊！唉！這種的罪業(yè)，就算是平時為官公正廉明，尚且不免于在案情膠著疑云重重，或是證據(jù)相似的時候，偏差的堅持自己的意見來認定罪刑，而不去虛心詳細的明察，因此而導致了后來終身的飲恨后悔；而且無辜被殺的人，一定會怨怨相報緊追不舍啊！何況是那些審查案件漫不經(jīng)心的官員，那他的果報就更嚴重了啊！想到這里能不怕嗎？
【故事】
李龜正擔任法官，斷獄判案的時間相當?shù)拈L。有一天，他有事出門，經(jīng)過三井橋的時候，親眼看到十幾個人披頭散發(fā)，大喊‘冤枉啊！我是被冤死的啊！’漸漸的走過來逼近他，李龜正這時候感到十分的害怕，立即就折返家中。回到家之后，就教誡他的兒子說：‘你們讀書做官，千萬別擔任審判案件論人罪刑的職務啊！我擔任法官，因為清廉謹慎畏懼，所以常常因循依照往例來判決，以至冤枉殺死了那么多人，我今天就是后悔，也已經(jīng)來不及了啊！’沒多久，李龜正就死了。
殺人取財。
【解釋】
故意把人殺害，以奪取他的錢財。
【分析】
把人殺死以奪取死者的錢財，這種的惡行，不一定全都是強盜才會做的；例如貪官污吏，為了貪取非分之財，就用刑罰的手段，將嫌犯殺死在監(jiān)獄中；豪門巨富貪財無厭，欠他們錢的人，縱然是到了顛沛流離的困境，這些豪門巨富，仍然是昧著良心，逼迫他們限期還錢，而且還加重利息；心狠手辣的人，為了貪取錢財，竟然乘人之危奪取錢財，根本就不理會別人的死活；庸醫(yī)為了貪財，枉顧病人的性命，乘人病情危急的時候，榨取病患的醫(yī)療費用；這些人都是因為貪財而起了殺人的動機，做出了殺人的行為啊！然而這些殺人取財?shù)娜耍瑳]有一個不是被厲鬼索命而死的；而他們所奪取來的錢財，到最后也都化為烏有了啊！
【故事】
長江沿岸有一個船戶名叫龔撰，乘著江上起大風的時候，把一位富商推下水淹死；然后再奪取富商遺留在船上的錢財，龔撰因此搖身一變成為富翁，在維揚定居下來；不久之后，生下了一個兒子；這個兒子長大以后，也不知道什么原因，視父親為仇人，龔撰因此感到非常的忿怒，就到廟里叩問乩仙，乩仙說：‘庚子八月西風惡，揚子江中波浪作；二十年前一念差，貴君試把心頭摸！’龔撰聽了大吃一驚，知道二十年前，那位被自己在揚子江上推擠下水淹死的富商，已經(jīng)投生做了他的兒子，來向他報仇了啊！于是龔撰嚇得棄家而去，最后落得不得好死。
傾人取位。
【解釋】
陷害別人，以奪取他人的官位。
【分析】
世間的一官一職，雖然都有定命；但是做部屬的，只要肯努力斷惡修善，就有機會升官，升到非常顯赫的地位。平常人只要多做善事，也有機會得到官祿；若是為了自己想升官，就不擇手段陷害他人，以奪取他人的官位；然而因果循環(huán)，天理昭彰，陷害他人的人，最后還是會被別人陷害的；奪取別人官位的人，最后自己的官位，也會被別人奪走；而且報應之快，幾乎馬上就可以看得到啊！
誅降戮服。
【解釋】
賊寇若是已經(jīng)投誠降服，反而把他們殺死，最是大大的違逆天理。
【分析】
用兵打仗是兇事，戰(zhàn)事實在太危險，圣人不得已才用兵；所以古時候因為戰(zhàn)爭而殺死了許多的敵人，則會替他們感到悲哀，可憐他們戰(zhàn)死沙場；戰(zhàn)勝的一方，并且會為戰(zhàn)死者舉行喪禮；至于投降歸順的敵人，更是應該要憐憫安撫勸諭他們；若是已經(jīng)投降順服的敵人，而又把他們給殺掉，這種的居心，實在是太殘忍了，所造下的惡業(yè)，也實在是太大了；所以將來遭到的災禍，沒有比這個還要大啊！
【故事】
漢朝的大將李廣，武功高強善于射箭，匈奴人對李廣非常的畏懼，李廣因而就被稱做飛將軍。唐朝的大詩人王昌齡，寫了一首出塞的詩，稱贊李廣的英勇說道：‘秦時明月漢時關，萬里長征人未還；但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。’然而李廣的官運卻不好，他的戰(zhàn)功雖然彪炳，但是始終都不能夠封侯；李廣曾經(jīng)對相士王朔說：‘我李廣自少年從軍以來，每次和匈奴作戰(zhàn)時，沒有不搶先在前，拼命的殺敵立功；漢兵追擊匈奴的時候，我也每次都參與；然而比我晚從軍的后輩，都已經(jīng)封侯了；而惟獨我卻不能封侯，這到底是什么原因啊！’王朔說：‘將軍請您仔細的想想，在您的一生中，有沒有做過使您感到遺恨的事情呢？’李廣回答說：‘我曾經(jīng)殺死已經(jīng)投降的胡人八百人，事后我也感到非常的后悔遺恨啊！’王朔說：‘災禍莫大于殺死已經(jīng)投降的敵人，這就是您所以不能夠封侯的原因啊！’后來李廣出征匈奴，在沙漠中迷失了方向，李廣因此而自殺身亡；他的孫子李陵也做了將軍，在一次戰(zhàn)役中，被匈奴俘虜而投降了匈奴；李陵的家族，因此就被漢朝的天子下詔滿門抄斬。
貶正排賢。
【解釋】
貶謫正直的官吏，到邊遠的地方；排擠賢良的同僚，使他失去官位。
【分析】
正人君子，賢良之士，都是國家的棟梁，所以應當要重用他們，這樣朝廷中才能人才濟濟，國內國外也都會知道而有所畏懼警惕；若是因為妒忌他們的才能節(jié)操，和自己不同道，就想盡辦法排擠他們，放逐貶謫他們到邊遠的地區(qū)；這種妨害賢良毒害國家的罪孽，實在是太大太大了啊！
明朝顏茂猷先生說：‘凡是排擠貶謫賢良的人，和包容賢良的人，原來相差并不遠，只是因為被‘我見’所影響。例如有聽到賢人的名聲，對他非常的仰慕；等他到了面前，對他便有一兩件事情忍耐不過，積久之后，便成了仇恨。故包容關系較遠的賢人比較容易，包容身邊的賢人則比較困難；包容的時間短比較容易，包容的時間長則比較困難，這是什么原因呢？因為彼此的氣，互相的抵沖，而彼此的才能，也互相的抵觸了。彼此的名聲，在互相的排擠下，造成彼此的影響互相的打擊的緣故啊！而且這些賢人，也未必都能夠做到了平等心、無我相的地步；所以在彼此交往久了之后，就看見對方的短處了；以往仰慕對方的德行，現(xiàn)在則認為是錯敬了對方；今天嫉妒賢人，反而覺得自己的心中是沒有偏差的，其實這就是自己的心量不能夠容下賢人君子啊！所以有君子相遇，而最后卻弄得反目成仇，毛病就是出在這里。必須平日就要有克己忍辱的功夫，不為名、不著相，實實在在的為國為民；對于一切的毀謗贊嘆，絲毫都不放在心上，這樣才能為子孫和百姓造福啊！’
【故事】
唐朝的盧杞，很討厭顏真卿，一直想把顏真卿趕出朝廷；當時剛巧李希烈叛變，盧杞就向皇上奏道：‘臣想只要得到一位儒雅的重臣，為李希烈分析叛變的福禍，就可以不用勞動軍隊，而使得李希烈臣服朝廷；顏真卿乃是三朝的舊臣，忠心正直，剛烈果決，而且名重海內，大家都佩服他；所以臣想他是最恰當?shù)娜诉x了！’皇上因此同意盧杞的建議，下詔派遣顏真卿，代表朝廷去安撫李希烈；后來李希烈想要留下顏真卿當他的宰相，顏真卿抵死不從，因而為國殉難；所以這件事，實在是盧杞所造成的。后來李懷光向皇上奏報：‘盧杞殘害忠良，*臣誤國。’盧杞因此就被貶官流放到新州，而且就死在新州。
凌孤逼寡。
【解釋】
欺凌孤兒，逼迫寡婦。
【分析】
凌孤逼寡這句話的大意，在前面的‘矜孤恤寡’的注解中，已經(jīng)提到了；太上既然勸誡‘矜恤孤兒寡婦’于前，又再勸誡‘凌逼孤兒寡婦’于后，反覆的叮嚀，十分的懇切；因為孤兒寡婦是人生的不幸，所以為天地所重視；怎么可以乘他們無依無*的機會欺騙他們，殘害他們呢？甚至侵占奪取他們的財產(chǎn)，或是使用詭詐的手段，派遣他們勞役差事，或是依仗著權勢，迫使孤兒寡婦流離失所，冤屈無處控訴啊！我們暫且不論鬼神的明察，和報應的不爽；只要想到孤兒，他們也是人家的兒子；寡婦，她們也是人家的妻子，請將自己的兒子，自己的妻子，設身處地將心比心的想想，也就不會做出這種傷天害理凌孤逼寡的事情了。
棄法受賂。
【解釋】
做官的竟然敢拋棄法律，接受人家的賄賂。
【分析】
從‘棄法受賂’，一直到‘見殺加怒’，都是就官員審問刑案上面來說的。凡是衙役或是書辦，也包括在內，并非專指法官而已。太上說‘曲直輕重’，首先就說到‘棄法受賂’；因為‘曲直輕重’自然會有它一定依循的法則；而其惟一的目的，就是想要得錢；所以才會任意的接受，賄賂之人所請求的條件，而顛倒了法律規(guī)定；若是法官、衙役或是書辦，枉顧了法律的規(guī)定，竟敢拋棄法律，僅憑自己的好惡，來判定人犯的死生，那么人民將不知道如何是好，而且會不知所措；難道他們沒想到，這樣做的話，一定會弄得天怒人怨，而且自己也必定會遭到奇禍啊！
【故事】
侯鑒在擔任江夏令的時候，與一位僧人頗有交情，只要他遇有空閑，就一定會去拜訪這位僧人。而且在他每次拜訪的時候，僧人都早就已經(jīng)準備好了歡迎招待他的菜飯；可是有一次侯鑒去拜訪僧人，僧人此次的招待，卻和以往相差的非常懸殊；侯鑒因此就問僧人，僧人回答說：‘侯大人，您每次來訪的時候，土地公一定會事先通知我，所以我才能夠預先做好準備啊！可是您這次來訪，土地公卻事先沒有通知，所以我才來不及準備，以至于招待不周啊！’侯鑒聽了非常的震驚，就拜托僧人請問土地公，這次不通知的理由？當天晚上，僧人就夢到土地公對他說：‘侯鑒的官本來可以做到宰相，可是近來因為他接受了一位姓胡的，賄賂他六十兩的銀子，因此而冤枉的斷下了一件案子；天帝已經(jīng)銷去他宰相的職位，他的官只能做到監(jiān)司的職位，和我已經(jīng)沒有統(tǒng)轄的關系了，所以我才沒有通報啊！’
以直為曲，以曲為直。
【解釋】
把理直的變成理曲，把理曲的反認為是理直。
【分析】
兩邊的當事人，各自都向官府提出了訴狀，互相的控告對方；這時候雙方道理的曲直，尚未查明清楚，他們的生死與奪、有罪沒罪，全都在法官的一句話啊！所以法官怎么可以輕忽隨便的就宣判呢？現(xiàn)在卻有把當事人理直的判成了理曲，而把理曲的判成為理直的法官啊！如此曲直顛倒的法官，若不是因為他接受了賄賂，就是他偏心循私啊！否則輕率鹵莽到了這種地步的人，怎么會當?shù)蒙戏ü倌兀?BR>【故事】
趙時在擔任無為州教授的時候，有一天晚上，他夢到一個囚犯對他說：‘我不幸被祖翔害死了啊！’趙時就說：‘祖翔這個人精通法律，操守又廉潔，為人處事非常的謹慎，他怎么可能會冤枉你呢？’囚犯說：‘我的死，雖然不是祖翔的意思；但是因為他心里面一直都懷疑我有罪，所以他就曲直不分，竟然把我判了死刑！所謂冤有頭、債有主，不是祖翔害死我，那又是誰呢？我已經(jīng)把我的冤情，告到冥王那里，所以祖翔也活不久了！’果然一個多月以后，祖翔就死了。
入輕為重。
【解釋】
把應該判輕刑的，卻把他判了重刑。
【分析】
書經(jīng)說：‘法官在判刑的時候，若是心中感到懷疑，就應該判得輕些。’又說：‘判罪寧可判得輕些，也不要判得比他應該判的罪刑重啊！’但是居然有法官，故意把應該判輕的判成了重刑，實在是嚴重違背了圣人體恤憐憫罪犯的用心啊！而且人命關天，關系生死，責任更是重大，負責審案的官員，最應該加以留意，小心的搜查證據(jù)，不可以有絲毫的疏忽；否則容易被誣賴之徒乘機利用，而誤導了案情啊！
見殺加怒。
【解釋】
看見有人被判死刑執(zhí)行死刑的時候，不替他哀憐，反而加以嗔怒，這種人實在是太殘忍了！
【分析】
曾子說：‘如得其情，則哀矜而勿喜。’這是說有罪的人，當他接受刑罰的時候，仍然應當要體諒他犯罪時候的動機，不可以輕率任意的加重他的罪刑；況且死者不可能再復生，雖然是他自作自受，罪由自取；然而現(xiàn)場看到他受刑被殺，心中應該是感傷不已，正要為他掩面哭泣流淚都來不及了，怎么可以加以嗔恨忿怒呢？這種人的心，實在是太殘忍了。至于家禽獸畜魚類，被人宰殺的時候，更是應當要憐憫它們的無罪無辜；若是見到它們被殺而加以嗔恨憤怒的話，這種人一定是殘暴酷虐嗜好殺生的惡人啊！
知過不改。
【解釋】
明明知道自己的過失，卻是不肯悔改。
【分析】
文殊菩薩向佛陀請教說：‘少年的時候造孽，到老的時候才修行，這樣能夠成佛嗎？’佛陀回答說：‘苦海無邊，回頭是岸。’圓悟禪師說：‘那一個人沒有過失呢？有了過失能夠改，就是善莫大焉啊！’所以唯有君子能夠改過遷善，那么他的道德也就日新又新；而小人則是掩蔽隱藏，甚至文飾他的過失，所以他所造的惡業(yè)，也就愈來愈顯著了。
【故事】
宋朝的大文學家曾子固（曾鞏）與王安石的交情頗佳，神宗皇帝就問曾鞏說：‘你覺得安石的為人怎么樣呢？’曾鞏回答說：‘安石的文章行誼，并不比漢朝的揚雄差，但是因為他吝嗇，所以比不上揚雄啊！’皇上說：‘安石的為人并不重視富貴錢財，你怎么說他吝嗇呢？’曾鞏說：‘臣所謂的吝嗇，是指安石雖然勇于任事，有所作為；但是他卻是吝于改正自己的過失啊！’神宗聽了曾鞏的話，就點頭表示同意他的看法。
見善不為。
【解釋】
明明看見善事就在眼前，卻是不肯勇敢的去做。
【分析】
古人說：‘取小所以就大，積一所以成億。’所以做善事，貴在要日積月累的儲積。知道是善事，就馬上要去做；而且還要很認真努力的去做。老子說：‘九層高的樓臺，最初也是開始從累土漸漸累高的啊！千里之遠的行程，最初也是開始從腳下一步一步的走啊！’人若是能夠每天改掉一個過失，則可以消除一項的罪業(yè)；若是能夠日行一善，則可以增加一個福報的基礎。
【故事】
周朝末期的時候，齊桓公有一次經(jīng)過郭氏的廢墟，就問住在附近的老人說：‘郭氏家族是怎樣衰敗滅亡的啊？’老人回答說：‘因為郭氏家族喜歡善事而厭惡惡事的緣故啊！’齊桓公就說：‘喜歡善事，討厭惡事，怎么會衰敗滅亡呢？’老人說道：‘因為郭氏家族喜歡善事，而不能夠去做善事；討厭惡事，而又不能禁止自己不去做惡事，所以才會衰敗滅亡啊！’
自罪引他。
【解釋】
自己犯了罪，不肯承認；反而牽引他人，希望脫卸自己犯罪的責任。
【分析】
罪是自己犯下的，等到東窗事發(fā)的時候，就牽引嫁禍別人，這就是俗話所說的拖人下水啊！他的動機，不是希望掩飾疏漏自己的罪行，就是想要報仇嫁禍他的仇人；卻不知道，自己的過失，終究是遮掩不住；而誣賴別人，也終究是誣賴不成啊！只是徒然的增加了自己的罪孽而已；縱然是僥幸逃過法律的制裁，但是仍然難免會遭到天誅啊！
【故事】
趙業(yè)曾經(jīng)在旁觀看賈奕殺牛，賈奕死了之后，就向陰間的判官說：‘我殺牛的時候，趙業(yè)也在旁邊幫我殺啊！’他這樣說，是希望趙業(yè)能夠分擔自己的罪過。等到趙業(yè)的魂魄被鬼卒拘捕到陰間，幾乎不能辨認賈奕了；不久就看見一面大鏡子，直徑大約有一丈多長，懸在空中；這時候，可以很清楚的看見，賈奕手里拿著刀在殺牛，而趙業(yè)則是*在門的旁邊，心中有不忍之意；這時賈奕才肯服氣認罪，而趙業(yè)的魂魄才能夠重返陽間。
壅塞方術。
【解釋】
故意阻撓醫(yī)卜星相或是一技一藝等類的方術，使他們不能夠用所學的方術，來養(yǎng)家活口濟助世人。
【分析】
醫(yī)卜星相以及一技一藝，都可以算是方術；功夫淺的人，可以藉著方術來養(yǎng)家活口；功夫高的人，則可以用來濟世救人。若是故意的壅塞阻撓這類的方術，使他們不能夠行使，這就是我們的心量不夠廣大，而國內就會有許多饑寒失業(yè)的人了！至于是邪師庸醫(yī)，會傷害到教化，會誤人的性命，以及燒丹煉汞這類的方術，就不可以援用這個例子，而是應當要加以禁止。
【故事】
翟乾祐在世的時候，因為他能夠考召神明而頗有名聲。他每每念到云安境內江河，水流危險的地方，就有十五處之多；因此他就召來灘神，想辦法要弄平這些灘險，使險灘不再危險；共有十四處的灘神應他召請而來。獨獨有位女灘神，頭上戴著高帽子，身上穿著大長袍，向翟乾祐慷慨的進言說：‘據(jù)我觀察，您要平灘險的用意，不過是為了要方便往來的船只；您不知道從事船只生意的人，獲利相當?shù)呢S厚；縱然是多花些小錢，對他們來講，也不足以構成損失；而沿江居住窮苦的人家，就有三四百戶之多；他們沒有田地可以耕種，沒有桑樹可以養(yǎng)蠶，全都*著用勞力拉船，渡過險灘討生活啊！今天若是把這些險灘弄平了；對行船的人而言，固然是方便多了；可是對那些住在江邊，*著拉船過日子的窮人來說，以后他們要*什么過活呢？太上的意思，決定不是這樣的，我深恐您到時候會因此而獲罪，不免為您擔心，所以向您建議希望您能改變這個決定！’翟天師嘆氣的說道：‘您的考慮是如此的周延深遠，不是我能夠比得上的啊！’于是就再命令十四位灘神，各自的重新恢復灘險。
訕謗圣賢。
【解釋】
對于古圣先賢，不能夠恭敬的崇奉，竟然敢任意的毀謗。
【分析】
有兩種人喜歡戲侮毀謗圣賢，一種人是因為自己的愚癡，不知道圣賢偉大的教化，對世間有深遠的影響，這種人就像是躲在甕里面從甕口看天，卻埋怨天空為什么那么的渺小。另外一種是世智辯聰?shù)娜耍讨约旱穆斆鬓q才，煽動鼓惑他人毀謗圣賢，這種人就像是在水中捉月亮一樣，徒勞無功；而圣賢是不會因為他們的煽動鼓惑別人毀謗，而受到任何的影響。
【故事】
高之綬不信仙佛，而且還想盡辦法極力的毀謗。他曾經(jīng)用法華經(jīng)來糊墻壁，有人送他一尊佛像，高之綬就說：‘這個佛像可以拿來做成器具使用啊！’于是就用鋸子鋸開，做成環(huán)形的飾物十枚；后來高之綬因為譏諷批評朝廷的施政，被皇帝下詔，把他送到刑部審判問罪，最后被判腰斬，并且在市集上公開的執(zhí)行。
侵凌道德。
【解釋】
遇到有道有德的人，不尊敬他、不親近他，反而侵犯他、欺凌他。
【分析】
世間有道德的人，例如讀書明理的儒者，刻苦修行的僧人或道士；他們的言語，可以做為世人的法則；他們的行為，可以做為世人的楷模。這些有道德的人，所以出類拔萃超群出眾，乃是因為天地正氣之所鐘啊！我們愛敬他們都來不及了，怎么可以侵犯欺凌他們呢？
【故事】
國清禪師講經(jīng)說法度化眾生；但是有某位官員，向來就不相信佛法，就把禪師綁起來，打了二十大板；這位官員晚上就夢到死去的父親很生氣，而且哭泣的向他說：‘你竟敢污辱禪師，閻羅王為了這件事情，也打了我二十下的鐵鞭，連你的官位也被削除了啊！’
射飛逐走。
【解釋】
射殺飛禽，逐捕走獸。
【分析】
射—不只是用弓箭射而已，凡是用火槍、鳥銃、藥弩、彈弓、粘竿、扣索、網(wǎng)縵，都算是射啊！或是為了賣錢，或是為了貪圖口腹之欲，就在四處布下了殺機陷阱，使得飛禽喪命，有的頭被斬斷了，有的胸被貫穿了，不知道有多么的痛苦啊！我們應當要加倍的發(fā)慈心來救護它們。吃它們肉的人，為何忍心要跟它們結上這個往后必定會報復的怨仇，而一定要用它們來充當我們可以調整減少的菜肴啊！而捕殺禽獸為業(yè)的人，何苦要造下這種無窮的怨孽，來賺這種有限的利潤呢？
發(fā)蟄驚棲。
【解釋】
發(fā)掘蟄伏在土里的蟲，驚擾棲息在樹上的鳥。
【分析】
天冷的時候，蟲都蟄伏在土里面，若是把蟲挖掘出來，它們一定就會凍僵死掉。所以太上在這里特別寫出來，以禁戒人們不要做；而諸佛菩薩尤其更是愛惜憐憫這些小蟲，人怎么可以不體會這個道里，而隨便的去挖掘蟄伏在土里面的蟲呢？
【故事】
宋朝的大將曹彬，在冬天的時候，決不整修房屋和墻壁；有人就問他原因？曹彬回答說：‘冬天修理屋墻，恐怕會傷害到蟄伏在里面的蟲啊！’
【分析】
鳥既然已經(jīng)棲息在樹上，就好像人已經(jīng)上床睡覺一樣；這時候忽然有所驚動搔擾，豈不是全家都被驚擾的大亂了嗎？太上不要驚動棲息在樹上鳥兒的教誡，跟孔子所說：‘弋不射宿’的意思是一樣的；仙經(jīng)上也說：‘凡是能夠隨時隨地行方便，救護眾生性命的人，必定會得到福德長壽的果報。’
填穴覆巢。
【解釋】
填塞蟲蟻居住的洞穴，翻倒禽鳥棲息的鳥巢。
【分析】
穴—是一切細小的含靈聚集居住的場所；自人看來，只是一個洞穴而已；從它們看來，則是它們賴以安居的家啊！跟人居住的家，沒有兩樣，怎么可以把洞穴填起來塞住呢？這樣就會斷了它們的生門，絕了它們的出路；而且甚至會覆滅它們的宗族啊！人類怎么可以忍心這樣的做呢！
【分析】
巢—是一切大小的鳥類，依止在里面哺乳生產(chǎn)的地方，并且還可以躲避霜雪寒冷的侵襲，被網(wǎng)捕捉被彈射到的危險。若是被人弄翻了鳥巢，就跟人類被毀了屋宅燒了房子的情況沒有兩樣，豈不是置它們于死地嗎？
【嘉言】
慈壽禪師說：‘世人多殺生，遂有刀兵劫；負命殺你身，欠財焚汝宅。離散汝妻子，曾破他巢穴；報應各相當，洗耳聽佛說。’這首偈子的意思是說：‘世間的人多殺生是因，于是就有刀兵劫的果報；因為你殺了他的性命，所以他就來殺你，要你還他的命；你欠他的錢不還他，他就來燒你的家，使你損失財產(chǎn)；把你的妻子離散了，原因就是你過去曾經(jīng)破壞過鳥類蜂類的巢穴，這就是報應啊！而且報應是相當?shù)模晕覀円聪炊洌煤玫穆牱鹫f的話啊！’
傷胎破卵。
【解釋】
傷害了動物的胞胎，破壞了它們的蛋，都是殺生的行為。
【分析】
動物禽鳥雖然還沒有出生，但是胞胎和蛋，里面都有生命，就像人類懷孕一樣，所以傷了它們的胎，破壞它們的卵，就等于是在殺生啊！佛說：‘人若是兇惡殘暴，不相信因果報應的道理，敢去捕捉剛出生的幼小禽鳥，和吃它們的蛋，使飛禽鳥類失去了它們的孩子，因而悲傷的啼叫；甚至傷心到眼中出血，這種人會得到孤獨沒有兒子的報應啊！’
愿人有失。
【解釋】
常常愿人失敗而幸災樂禍。
【分析】
別人有了失敗，實在是很不幸的事情；不為他感到哀傷憐憫，卻反而愿他失敗最好，這就是所謂的幸災樂禍啊！這種人既然是以為災禍是可幸可樂的，所以災禍怎么會不跟隨著他而來呢？那么失敗不會是別人，反而是落在自己了。人雖然是再笨，也不應當這么做啊！
毀人成功。
【解釋】
毀壞別人成功，使他功敗垂成。
【分析】
毀—有兩種的意思，一種是毀壞，一種是毀譖。想要立功的人，無論是要立大功，或是立小功，莫不是竭盡所能的力圖成功；而我卻是一定要去阻撓他，破壞他，使他失敗；我這種的心術，真是如同蛇蝎一樣的狠毒啊！
【故事】
明朝的曾銑，負責邊防的軍務，他想要收復河套；當時的宰相嚴嵩，攬權貪污，恐怕曾銑會收復河套，立了大功；就乘機向皇上毀謗曾銑和夏言，擅自挑起邊疆的沖突；因此曾銑夏言兩人，都被朝廷處死。后來嚴嵩被彈劾，罷黜為平民；他的兒子嚴世蕃，則被砍頭處死。
危人自安。
【解釋】
使人承當危險，只求自己安穩(wěn)。
【分析】
千經(jīng)萬論，只是論一個心字，現(xiàn)在我與別人同處在禍亂之中，竟然想要使別人承當危險，而我卻居于安穩(wěn)；這種存心，實在已經(jīng)喪失了本有的良知啊！于鐵樵先生說：‘舍卻危險而就安穩(wěn)，這本是情理之常，而為什么被上天所厭惡呢？上天并非厭惡他自求安穩(wěn)，而是厭惡他使人承當危險；人生所經(jīng)歷的許多情境，莫不有安穩(wěn)和危險的分別；如果只知道自己求安穩(wěn)，而不顧別人危險的話，則殺機已經(jīng)埋伏在其中了，隨時隨地都會有暴發(fā)出來的危險啊！如果使這種詭計得以成功，那么狡猾詭詐的人，都可以高枕無憂，而心存仁厚的人，都要活不成了啊！這怎么是天地之心呢？
減人自益。
【解釋】
克減別人的利益，只圖自己的利益。
【分析】
天下惟有利益他人的人，才能夠利益自己。如果是無益于人，而僅是有益于己，尚且不是真正的利益；況且是減損了他人的利益，而自己卻取得了較多的利益啊！這種人就是所謂的‘只顧自己的財富，不顧他人的貧窮’啊！于鐵樵先生說：‘現(xiàn)在的人，對于錢財田地房產(chǎn)等等的事情，往往就是這樣的減人自益；他們怎么會知道，這樣做只是在向人借債而不寫借據(jù)啊！雖然他們的錢財，日益的增加，可是他們生命的大限，卻因此而愈來愈近了；這樣看來，那里有所謂的利益啊！’
以惡易好。
【解釋】
貨物交易的時候，竟然把壞的東西，暗中換了好的東西。
【分析】
所謂以惡易好，例如拿鐵來換金，用石頭來換美玉，以布來換綢緞等這類的事情；在達觀的人眼里看來，是不值得一笑的；但是這種人的心態(tài)和動機，則是接近偷竊啊！
【故事】
宋朝的大文豪蘇東坡，曾經(jīng)珍藏過一塊美玉，有一位叫章持的官員，到蘇東坡的家中拜訪，并且請求觀賞這塊美玉；章持就乘著觀賞美玉的機會，竟然偷偷的用一塊燕石換掉了美玉；蘇東坡當時沒有發(fā)覺，等到抵達黃州的時候，才發(fā)現(xiàn)美玉早就被章持換掉了，然而蘇東坡卻只是一笑置之。這件事情過沒多久，章持就被朝廷貶官，流放到臺州而死；不知道這塊美玉，又歸何人所有了！
以私廢公。
【解釋】
以自己的私心而廢棄了公理。
【分析】
以個人的喜怒恩怨，而廢棄了公道的是非曲直；如果在上位的領導人以私廢公，就會邪正不辨；那么朋友鄉(xiāng)黨之間，就會有黨同伐異排斥異己的嫌疑了。一個人若是以私廢公，更進而愛憎不當；那么就會連自己的家人，父子至親骨肉，也都會變成怨家了。人情蒙蔽的害處，莫甚于此啊！
【故事】
從前洛陽縣令孔翊，在衙門的庭前，放置了一個火盆，凡是有關說請托的信件，一律投入火盆燒掉，連看都不看；他說：‘縣令與百姓最親近了，官場上難免會有許多的請托；若是照辦的話，則百姓就會受害；若是不照辦的話，就不免會得罪人；惟有請托的信函到我手上的時候，我不拆開，立刻就把它投入火盆燒掉；在我來講，我不知道請托的是什么事情；而在請托的人來說，也不至于得罪他們啊！因為公理的曲直是非，都有一定的標準，審判案件也有法令的依據(jù)，怎么可以以私廢公呢？’后來孔翊的兒子，十九歲就考中了進士。
竊人之能。
【解釋】
竊取他人的技能，據(jù)為己有。
【分析】
例如竊取別人的文章，以為是自己的文章；竊取別人的謀畫，以為是自己的謀畫；竊取別人的功勞，以為是自己的功勞；竊取師傅的教誨，以為是自己的見解；這些都是自欺欺人的行為，必定會遭受到譴責。
【故事】
周朝的時候，梁山發(fā)生山崩，晉國的國君就召見大夫伯宗，了解山崩的情形。大夫伯宗在前往晉見國君的途中，遇到一位車夫；就問他說：‘你最近有沒有聽到些什么消息啊！’車夫回答說：‘梁山發(fā)生了山崩，崩落下來的土石，把河流都壅塞住，河水因此而不流了啊！聽說晉君為了這件事情，正要召見大夫伯宗，商討如何解決這個問題呢！’伯宗就問車夫說：‘那要如何解決呢？’車夫說：‘很簡單，只要晉君親自率領文武百官，到梁山去哭泣祭拜，那么河水就會流動了。’伯宗就用車夫的建議，向晉君報告，晉君采納照辦之后，河水就開始流動了。晉君就問伯宗說：‘你是怎么知道用這個方法的呢？’伯宗回答說：‘是我自己想出來的啊！’孔子聽到之后就說：‘伯宗這個人，快要絕后了啊！因為他竊取了別人的善行，以為是自己的善行啊！’后來伯宗果然遇害身亡，他卿大夫的官位，也就斷絕了。
蔽人之善。
【解釋】
隱蔽他人的善行，不使別人知道。
【分析】
佛經(jīng)說：‘善這一個字，最能夠成就世人一切的行愿了。’所以人若是有一句的善言，一件的善行，就應當要表揚才對；而且還要惟恐表揚的不夠，不能夠使他的善言善行發(fā)揚光大；這樣做，不但可以成就他本人的美譽，而且可以打動別人的善念啊！也可以使得大家彼此的傳播勸導，那么行善的人，就會愈來愈多了；這實在是一件樂事，為什么要去隱藏遮蔽它呢？所以隱蔽別人善行的人，他的心中必定是毫無好善之心，恐怕還有嫉妒的念頭呢！所以才會不愿意彰顯別人行善的美德，恐怕這樣會突顯自己的罪惡，這種人就是天下不祥之人啊！
【故事】
從前有兩位讀書人，奉命編纂整理江陰縣的縣志。他們偶然見到舊縣志里，記載有兩位守節(jié)婦人的事跡；認為這件事情平淡無奇，就把這兩位節(jié)婦的記載刪除掉。當天晚上，城隍廟里的道士，就聽到有兩位婦人在向城隍哭訴說：‘我們兩個人一生吃苦守節(jié)，死了之后，我們守節(jié)的事情，就被記載在縣志上，現(xiàn)在卻無緣無故的被人給刪除了啊！’城隍聽了之后說道：‘這兩位讀書人，本來是應該可以考取功名的，既然他們隱蔽別人的節(jié)義善行，就應當削除他們的官祿。’兩位婦人聽了城隍的這番話，就向城隍泣謝禮拜后，就離去了。后來這兩位讀書人，聽到了這件事情，就駁斥的說：‘這簡直就是胡說八道，打妄語嘛！’到了明年，兩位讀書人果然因為考試的成績太差，而被奪除廩生的資格；因此抑郁悲憤而死。
形人之丑。
【解釋】
形容他人的丑事，并且還廣為宣揚。
【分析】
人們的丑事丑行，也就是所謂的‘言之辱而不可聞于人者也。’而有人卻竟然敢去形容別人的丑事，暴露他人的丑行，這樣做不但會傷害到自己的厚道，連自己所積的陰德，也都會隨著消失啊！
訐人之私。
【解釋】
揭發(fā)他人的隱私，而且還到處的傳播。
【分析】
人非圣賢，那一個人沒有隱私呢？我們本來就不應該去探聽別人的隱私啊！若是在無人之處，看到別人的隱私，就把它到處的傳播公諸于世，使得他見不得人，在社會上沒有容身之處；這種的居心，最為陰險狠毒，而且必定會招致天怒人怨。
【故事】
唐朝武則天當皇帝的時候，下詔禁止屠宰；有位擔任拾遺職務的張德，剛生了一個兒子，就私下宰羊，請同事吃飯慶祝一番。杜肅就偷偷的帶著張德宴請同事的羊肉，向武則天揭發(fā)張德違反朝廷禁止屠宰的命令。第二天，武則天就對張德說：‘朕聽說你生了一個兒子，非常的高興啊！’張德就向皇上拜謝。武則天就問：‘張德，你是從那里得到羊肉請客的？’張德聽皇帝這么一問，立刻就叩頭認罪。武則天就安慰他說：‘朕下詔禁止屠宰，但是家中辦喜事，或是辦喪事，則不在禁止的范圍之內。你從今以后若是請客，也必須要謹慎的選擇客人啊！’武則天說完之后，就拿出杜肅攻訐張德的奏折給他看。這時候杜肅感到慚愧的無地自容；滿朝的文武官員，非常不齒杜肅的為人，都想要向他的臉上吐口水；后來杜肅就淪落了，下場相當?shù)钠鄾觥?BR>【結語】唉！人們往往為了一句話，而傷了天地間的和氣，為了一件事，卻釀成了終身的大禍；所以我們?yōu)槿颂幨溃豢梢杂眉ち业难栽~，和戲謔的言語，這樣會使別人怨恨我們，怨恨到骨髓里，俗話說：‘打人莫打膝，道人莫道實’，就是這個意思啊！
耗人貨財。
【解釋】
消耗別人的貨財，從中謀取利益。
【分析】
這是指那些*惡的小人，誘騙人家的子弟，或蠱惑愚癡的人去嫖*、賭博、打官司、燒煉丹等等的事情，而自己則可以乘機從中取得利益；因此不肖的子弟，被這些*惡的小人所愚弄，就不顧祖先創(chuàng)業(yè)的艱難，而消耗浪費家中的產(chǎn)業(yè)；等到家業(yè)敗光的時候，也就家破人亡了；我們探討追究其原因，到底是誰的錯啊！他能夠逃得過惡報嗎？
離人骨肉。
【解釋】
使別人的骨肉至親分離或是不和。
【分析】
這個‘離’有兩種的意思。一種是追迫債務，以及官吏衙役的勒索，逼得人家賣兒賣女；一種是挑撥離間，使得人家父子不和，兄弟斗爭；這都是離人骨肉、滅盡天良的行為。因為他們不知道，骨肉之間是親生血緣的關系，自然就存有著天倫的親情；所以仁人君子看到人家的骨肉，因為貧困難以生存下去的時候，都會用錢財來幫助他們渡過難關，使他們獲得安全不致分離；骨肉不和的，就為他們勸導，化解他們彼此間的誤會，使他們能夠融洽的和睦相處，這也是修行的重要途徑。
侵人所愛。
【解釋】
侵奪別人所喜愛的東西。
【分析】
別人所喜愛的東西，例如田地房屋、書籍古玩、器皿衣服手飾等，想盡辦法侵奪過來據(jù)為己有，這種的行為，就跟強盜的行徑差不多啊！于鐵樵先生說：‘東西的本身，并沒有所謂的美丑，若是為人喜愛，就會被人視為珍寶一樣的珍貴。別人若是侵奪了我所喜愛的東西，我心理的感受又是如何呢？’魯子晉說：‘這個時候，若作我所喜愛的東西，被別人侵奪來想，就不怕心中的貪念不熄滅了啊！’
助人為非。
【解釋】
幫助他人為非作歹，共同去做壞事。
【分析】
幫助人為非作歹，以及成就別人的惡事，不能夠引導他人向善，都算是助人為非。佛說：‘演說正法，教化眾生，叫做法布施；法布施能夠令眾生聽聞到佛法，因為這種的因緣，可以得到無量的善報。’功過格上面說道：‘教人去做壞事，別人若是因此而做了一件壞事，自己就有一個過；而且所作的壞事大，還得要隨著壞事的大小來論過失呢！而累積了這種的惡因，就會得到無量的惡報。
逞志作威。
【解釋】
任意的自作威勢欺凌別人。
【分析】
君子為人正直，律己甚嚴，而且待人寬厚和藹可親，別人自然就會對他感到敬畏愛戴和佩服；若是一個人動不動就逞威風欺負人，就算能夠使人害怕懾服，別人也是不會心服口服，而且不會懷念他的德澤，這種喜歡耍威風的人，怎么能夠居人之上呢？
辱人求勝。
【解釋】
侮辱他人，以求得自己的勝利。
【分析】
用道理來折服人，恐怕還會因此而啟發(fā)了別人的求勝之心，以至于所用的道理，彼此互相的抵觸而無法接受。況且是自己的道理，本來就不夠充足；而又強行的怒罵毆打侮辱別人，以求取勝利呢？魯子晉說：‘羞恥之心，每個人都有，誰肯甘心情愿的接受別人的侮辱呢？竟然有人用侮辱別人的方法，以求得自己的勝利；要知道天道好還的道理，侮辱了別人，到頭來等于是侮辱了自己啊！’
【故事】
林退齋尚書，在他臨命終的時候，訓誨子孫說：‘你們只要學吃虧就對了。唉！自古以來，許多的英雄，只因為不能夠吃虧，而害了許多的事啊！然而從古以來，也有許多的英雄，只因為他能夠忍辱吃虧，而成就了許多的事啊！例如韓信忍受胯下之辱，可以說是吃虧吃到了極點，后來韓信才能夠登壇拜將，被劉邦策封為三齊王；而當時辱侮他的淮陰少年們，后來都成為他的部下了。’
敗人苗稼。
【解釋】
毀壞別人所種植的秧苗稻谷。
【分析】
百姓依*著稻谷糧食來養(yǎng)活身命，況且農(nóng)夫的春耕夏耘種植稻米，實在非常的辛苦；而且完糧納稅養(yǎng)家活口，也都是*著稻谷的收成；所以怎么可以阻礙水利，使得田地干旱；潰決堤防，使得稻田淹沒；放縱牲畜去踐踏田地吃掉稻谷呢？使得天地所生養(yǎng)的稻谷，不能夠收成；農(nóng)夫的辛苦，徒勞而無功，這種人實在是太殘忍了！然而不僅是如此，若是在上位的人，不重視農(nóng)耕的時機，不講究水利的灌溉，而影響了農(nóng)民的收成；這也是屬于敗人苗稼的行為，也可以用這個罪名來定他的罪啊！
破人婚姻。
【解釋】
破壞別人的婚姻。
【分析】
有了夫婦的關系，而后才有父子的關系，所以婚姻之道，就顯得更重大了；而破壞婚姻的方式有幾種，有的是百般的設計毀謗，而破壞別人于婚前；有的是多方的阻隢，而破壞別人于將婚；有的是無風起浪，而破壞別人于婚后。豈知婚姻乃是天定，人怎么能夠破壞呢？有的婚姻，或是被人破壞了，畢竟這樁婚姻不是婚姻啊！然而婚姻的離合是由天定，而人若是起心破壞別人的婚姻，這個罪孽就跟殺人相同了。唉！造惡的人，何必要徒然的喪失自己的天良，而去造下這個大孽啊！
至于夫婦本是和好，或是因為岳家嫌女婿出身貧*而生離間，或是公婆因為媳婦貧窮而聽信讒言，這又是賊殺親人，比起用木棒和刀來殺，還要厲害的多了，這些都要引以為戒。至于嫌棄貧窮而悔婚，依恃勢力而強娶，尤其是有害天理。倘使法官徇私，枉曲的裁判別人離婚，則是大損他的陰德，必定會遭天譴，這是法官應當要引以為戒的。
【故事】
四明葛鼎鼐，在學宮讀書的時候，每天上學都要經(jīng)過土地廟。有一天，廟祝夢到土地神告訴他說：‘葛狀元每次經(jīng)過這里的時候，我都得起立向他致意，希望你能為我筑一道小墻，以便遮擋他啊！’廟祝就照著土地神的意思，開始準備建筑一道小墻；剛剛才找好了工人，就又夢到土地神托夢給他說：‘不用建小墻了，葛鼎鼐替人家寫了離婚書，他的功名已經(jīng)被上天一筆削盡，所以我不用再向他起立致意了。’原來當時有位鄉(xiāng)人，準備要拋棄妻子；但是他不會寫字，于是就請托葛鼎鼐代筆幫他寫。葛鼎鼐聽了廟祝的話，大為后悔，就盡全力挽回鄉(xiāng)人夫婦的婚姻；后來他只考中了鄉(xiāng)榜，也就是省里面所舉辦選拔舉人的考試，官也只做到了副使的職位。
茍富而驕。
【解釋】
茍且致富，僥幸的得到財富，就驕傲自大。
【分析】
茍，就是論語上面所說的‘茍富矣’的茍，意思是說不必是大富，只要是茍富，就驕傲自大起來了；很清楚的寫出了，小人一下子有了錢，就無知妄為的樣子。因為有了錢，就會驕傲，驕傲就會奢侈，奢侈就會浪費，浪費就會貪取不義之財，剝削別人以肥自己；這種人必定會仗恃著錢財而兇暴倔強，欺凌鄉(xiāng)里同胞，輕慢親戚朋友；自己的享受可以一揮千金，而對待別人則是一毛不拔。然而權勢縱然顯赫，也是容易消盡；況且天的道理，總是諱忌滿盈的；所以驕傲尚未加于別人，自己就會先遭受到災禍，而且這種的事情，屢試不爽啊！
茍免無恥。
【解釋】
不當免而求幸免，毫無羞恥之心。
【分析】
佛說：‘我有二白法，能夠救度一切眾生；什么叫做二白法呢？一個叫做慚，一個叫做愧。’孔子說：‘行己有恥。’意思是說：‘對自己偏差的行為，要有感到羞愧的心啊！’禮記上說：‘臨難毋茍免。’也就是說：‘一個人在面臨災難的時候，不可以心存希求自己能夠茍且僥幸，躲避這個災難。’現(xiàn)在有許多人，不顧做人的道理和法律的規(guī)定，以求得僥幸的茍免于難，而且又毫無羞恥之心，這種人實在是太沒有格調太差勁了！
【故事】
唐朝的哥舒翰和安祿山，同為唐朝的大將，兩人經(jīng)常為了些事情，而爭執(zhí)斗氣不下；等到安祿山造反，哥舒翰被安祿山的軍隊捉到，帶到他的面前，安祿山就對哥舒翰說：‘你以前常常輕視我，現(xiàn)在你說該怎么辦呢？’哥舒翰就伏在地上回答道：‘臣的肉眼，不能夠認識您這位圣人啊！’安祿山聽了大笑，就封他為司空；后來安祿山把投降他的唐將全都殺光，哥舒翰竟然也被殺死。
認恩推過。
【解釋】
把別人的恩，冒認為是自己所施的恩，企圖討好；把自己的過，反而推在別人的身上，企圖卸責。
【分析】
不是自己所施的恩惠而冒認，不過是一時討好對方的計策；只要對方稍加的探究，必定就會知道事實的真相；這樣對方不但不會感激自己，反而會輕視自己捏造事實，無中生有。事實上，自己所造的過失，而想推諉給別人，不過是一時推卸責任的計謀，別人只要稍加的探究，必定就會知道事實的真相；這樣他人不但不會原諒自己，反而更增加了別人對自己狡猾的憎厭；所以小人真是冤枉的做了小人啊！
嫁禍賣惡。
【解釋】
把自己的災禍，轉嫁給別人；把自己的罪惡，推卸給別人。
【分析】
嫁禍給別人，就像嫁女兒給別人一樣，要別人愿意娶才行；賣惡給別人，就像賣東西給別人一樣，要別人愿意買才行；因此這種人的城府，實在是太深，心術也實在是太壞太歪邪了；所以他將來的果報，必定會很慘；到頭來所嫁的禍，卻是禍到自己的頭上來；所賣的惡，卻又回歸到自己的身上來；所以嫁禍賣惡，對自己根本就沒有好處啊！
沽買虛譽。
【解釋】
沽買虛假的名譽，使得別人贊揚自己。
【分析】
孟子說：‘有諸內，必形諸外。’莊子說：‘名者，實之賓也。’所以怎么可以沽買名譽呢？沽買就是花錢去買，或是設計勾引，用手段去籠絡的意思。我們常常見到，自古以來的忠臣孝子，貞節(jié)的婦人，正直的君子，當他們享有光榮名聲的時候，就必定會遭受到困厄的逆境，這是什么原因呢？原來名也是福報的一種，而天地鬼神，不肯使一個人享有完全的福報，所以在某一方面豐足的，就會在某一方面有所缺陷，這也是一定的道理。況且事實上，沒有實際的行持，而去沽買名譽的人，那么他所遭受到的挫折，就更不堪設想了。
【故事】
宋朝高士陳希夷，曾經(jīng)提醒種放說：‘名是古往今來人們所喜愛的美器，但是卻為天地鬼神所深忌；所以天地間，沒有一個人能享有完美的名聲啊！而現(xiàn)在你的名聲將會起來，但是必定會有東西來破壞你，使你失敗，所以你要特別的小心謹慎啊！’后來種放的晚節(jié)不保，果然是因為他乘座的車，裝飾的太過奢侈，于是因而喪失了他美好的聲譽。
包貯險心。
【解釋】
表面上裝出了一幅笑臉迎人和善的樣子，但是骨子里，卻包藏著陰險害人的心。
【分析】
楞嚴經(jīng)說：‘當平心地，則世界地一切皆平。’意思是說：要知道一切的現(xiàn)象，唯心所造；當我們的心地能夠做到真正平等的時候，就能感招這個世界的大地變?yōu)槠教埂Ｒ驗槿羰且粋€心地險惡、胸腔里面包藏著害人之心、使人無法覺察到的人；他就會在和人談笑之間，暗地里埋下了戈矛；與人大獻殷勤之際，乘機設下了陷阱；心地的巧詐陰險，連高山峻嶺深河急湍之險，都比不上啊！
挫人所長。
【解釋】
挫折別人的長處，使他不能發(fā)揮所長。
【分析】
君子樂于稱道他人的善事，不愿意掩蓋別人的長處。別人的長處，正應當要加以涵育熏陶，使他能夠更進一步發(fā)揮的淋漓盡致，以盡其才；若是挫折他壓抑他，使他垂頭喪氣、心灰意冷，不能夠再擴充發(fā)展他的長處，這乃是因為自己的嫉妒心所造成的啊！
【故事】
宋朝詩人穆修，詩作的非常好，又很出名；他常常到京城里游玩，有人就把他作的詩，題在皇宮的墻壁上，宋真宗見到穆修的詩，就大大的加以贊賞，并且還問道：‘這是誰作的詩啊！這個人詩做的這么好，朝中的大臣為什么不向我推薦他呢？’*臣丁謂就向宋真宗說：‘此人的品行比不上他的文章啊！’從此以后，皇上就不再問了。丁謂的居心，竟然如此的陰險，所以他后來不得好死。
護己所短。