集福消災之道

【解釋】
嗜好飲酒而常醉，違背情理而亂性。
【分析】
酒能亂性，如果一個人嗜酒成性，那么他所遭受的損害就非常的大啊！酒醉的人，善念都不見了，而惡念卻是熾然的勃發；清醒時絕不敢做的事情，也絕不敢說的話，在醉的時候，就全都敢做敢說了；所以飲酒而能夠節制的人，就稱酒為太和湯，或是忘情友；而飲酒不能夠節制的人，就應視酒為柔魔，或是甘毒了。
在大智度論中，列出了飲酒有卅五種的過失：一、現世的財物空虛耗盡。因為酒醉之后，心沒有節度限制而花費無度的緣故。二、產生眾病的根源。三、打斗諍訟的根本。四、全身赤裸，就如同牛馬一樣沒有羞恥心。五、醉后跳舞罵座，惡名在外，令人討厭嫌棄，不尊敬他。六、蒙蔽了智慧。七、應該得到的東西而卻得不到；已經得到的東西，而又遺失了。八、匿事全都說了出來。醒了之后，則又追悔。九、種種的事業因而荒廢做不成功。十、醉酒為憂愁的根本。因為醉中造了許多的過失，醒了之后，則又覺得慚愧憂愁。十一、身體變得軟弱無力。十二、身體的健康臉上氣色都變得很差。十三、不知道要尊敬父親。十四、不知道要尊敬母親。十五、不知道要尊敬沙門。十六、不知道要尊敬婆羅門。十七、不知道要尊敬伯叔及尊長。都是因為醉了以后，精神恍惚，無法分辨的緣故。十八、不尊敬佛。十九、不尊敬法。二十、不尊敬僧。二十一、與惡人結黨鬧事。二十二、疏遠賢明善良的人。二十三、變成破戒的人。二十四、沒有慚愧之心。二十五、喜怒哀樂愛惡等六種感情，沒有辦法控制。二十六、放縱色欲而無節制。二十七、為眾人所厭惡，大家都不喜歡見到他。二十八、被家族之中重要的親屬和世間的善知識們所共擯棄。二十九、做了不善的事情。三十、舍棄了善法。三十一、不為有智慧的人所信任，就是因為酒后放逸的緣故。三十二、遠離了涅槃。三十三、種下了癡狂的惡因。三十四、身壞命終之后，墮入了三惡道，乃至地獄中。三十五、若是得而為人，精神時常狂亂。酒醉之后，就會有像上面所說這樣種種的過失發生，所以不能飲酒啊！
【故事】
酒后失言，每每常會得到大禍。從前江蘇無錫縣有一位名士，年紀很輕，才華又高；有一次，他在酒醉之后，當面揭發別人閨房的丑事；而那位被他當面羞辱的人，卻是坦然的笑著說：‘他喝醉了，說的是醉話啊！’露出一副毫不計較的樣子。在座的人看到了，都非常佩服這位受辱人的心量；但是在場有位老成之人，等到受辱的人走了以后，就跟同桌喝酒的人說道：‘像剛才這樣的被人羞辱，會生氣則是正常現象；不生氣反而笑的人，那就令人莫測高深了啊！’這事過了半年之后，那位年輕多才的名士，竟然被人暗中謀害了；因此大家都懷疑，操刀殺他的人，就是從前曾經被他當面羞辱過的人。
【嘉言】
古人說：‘酒是一種觸媒，若是接觸到好事，就會成就了好事；若是接觸到壞事，就會成就了壞事。酒也是一種造作善惡的因緣，若是造作善的因緣，就會成就了善事；若是造作惡的因緣，就會成就了惡事；對酒而言，酒的本身不能夠決定人的是非善惡，而是人自己決定是非善惡的啊！’所以節省兩個字，對酒來講，怎么可以省略呢？
骨肉忿爭。
【解釋】
父子兄弟骨肉至親，在忿怒的爭吵。
【分析】
唐朝的張公藝，九代同堂住在一起，*得只是一個忍字；而忿怒爭吵，就是因為不能夠忍的緣故；父子兄弟骨肉之間，若是執著道理，便會傷到感情，而傷到了感情，也就不是道理了啊！所以骨肉之間，怎么可以隨便的忿怒爭吵呢？
男不忠良。
【解釋】
男的不忠厚善良。
【分析】
盡己謂之忠，方正稱為良；人是萬物之靈，而人又是以男子為尊貴；既然得到這個男子靈貴的身體，而卻*佞不忠，不能夠盡到自己的本分；險僻不良，不能夠方正的做人；這樣不但是辜負了己靈，更是辜負了上蒼啊！
女不柔順。
【解釋】
女的不溫柔和順。
【分析】
禮記曰：‘男子率領女子，女子跟從男子。’又說：‘女子年幼，跟從父兄；出嫁之后，跟從丈夫；丈夫死后，跟從兒子。’顏氏家訓說：‘婦人的責任，只是主持家中的飲食與服飾的禮節；如果女子具有聰明才智，則只應當輔佐丈夫，幫助丈夫的不足；若是凌駕在丈夫之上，干預外面的事情，便如同早晨鳴叫的牝雞，長舌多嘴的鴟鸮；家道之所以不振，就是從這里開始的啊！’
不和其室。
【解釋】
丈夫與妻子不和。
【分析】
俗話說：‘家和萬事興’，古人講：‘夫婦和而后家道昌。’婦女若是未曾讀書明理，若有不對的地方，丈夫便應該明白的為她開導解釋；固然不可以放任妻子，也不可以立刻就生嗔嫌。
不敬其夫。
【解釋】
妻子不尊敬丈夫。
【分析】
古人說：‘夫者婦之天。’丈夫是妻子終身所依*的人，因此妻子怎么可以不尊敬丈夫呢？不尊敬丈夫的妻子，不是悍婦，就是蕩婦；或是惡言抵觸丈夫，或是咒詛丈夫；卻不知道，凡是投胎作女人，多是因為在過去生中造作惡業的緣故；若是再欺侮丈夫，來生就會墮入三惡道啊！至于丈夫剛剛過世，尸骨未寒，便想要改嫁的婦人，視自己與丈夫所生的子女，如同路人一般；甚至連丈夫死了，都不會感到哀傷的妻子，那么她在丈夫在生的時候，又怎么會尊敬丈夫呢？
每好矜夸。
【解釋】
每每喜歡驕傲自夸。
【分析】
老子說：‘不自以為是的人，他的思想才能夠顯著；不自夸的人，他的功勞才會被肯定；不驕傲的人，他的事業才能夠持續的發展。’大禹不驕傲不自夸，并且說：‘就是愚夫愚婦，也有長處勝過我啊！’所以大禹不驕傲不自夸，終于能夠排除萬難，疏通江河，整治了洪水，而功被萬世；而周公才華蓋世，不但不驕傲不吝嗇，而且還非常的謙卑恭敬勤政愛民，終于完成東征的統一大業，為周朝奠下了長治久安的基礎。所以說真正的大圣大賢，都是從戰戰兢兢臨深履薄的地方，一點一滴做出來的啊！例如大禹和周公都是圣人，他們何曾以自己的道德向人矜夸呢？然而現在的人，隨意的就向別人驕傲自夸，不知道是何用意？事實上，也只是被別人見到他不過是夜郎自大而已！
常行妒忌。
【解釋】
經常爭寵妒忌。
【分析】
男人女人都有妒忌之心，男人見到別人有功名就妒忌，見到別人富貴就妒忌；別人的位子逼近了自己就妒忌，才能勝過了自己就妒忌，這些都是因為自己心胸狹窄所造成的啊！至于婦人為了爭寵而結怨，往往會給家庭帶來了災禍，甚至會絕嗣，這種的罪過，就更加的嚴重了；以至于在世的時候，人人都對她切齒痛恨；死了之后，更是永遠的墮入地獄餓鬼畜生三惡道中，以償還他所造的孽債；所以正心修身、為人表率，難道都是男人的責任嗎？
【故事】
晉朝賈充的妻子郭氏，天性善妒，她曾生了一個兒子；有一天，乳母正抱著兒子，賈充就乘機吃乳母的豆腐，剛好被妻子撞個正著，郭氏就用鞭子把乳母活活的打死。而兒子因為想念乳母，竟然哭死了，賈充因此而絕嗣。
無行于妻子。
【解釋】
丈夫對待妻子不義不慈。
【分析】
對待妻子的態度，應該要和氣尊敬；對待孩子的態度，應該要嚴肅端正；若是對妻子不能夠以禮相待，則失去了夫唱婦隨的義理；若是不能夠用道理來教導孩子，則傷害了父親生育子女的恩德；而不義不慈，就叫做無行；今天許多做丈夫的人，對待妻子，不是刻薄寡恩，就是褻狎無禮；對待孩子，不是姑息太過，就是苛責太甚，自己本身就不義不慈了，又如何能夠去責怪妻子呢？
【故事】
史堂在年紀很輕的時候，就娶了妻子，后來考上功名，就常常的恨自己不能夠娶到有錢人的女兒為妻，因而感到非常的后悔；于是就不再理會妻子，也不再跟妻子同房；史堂的妻子因此而悶悶不樂，久而久之，就生病了；一病就病了幾年，史堂連看都不看一下；妻子因而感到非常的痛心。在她快要死的時候，就在隔壁呼喚史堂說：‘我都快要死了，難道你忍心不看我最后一面嗎？’史堂竟然狠心到連最后一面都不去看妻子。妻子死后一年，冥司因為史堂對待妻子刻薄寡恩，無情無義，就削去了他的壽命和福祿，史堂突然的就病死了。
失禮于舅姑。
【解釋】
媳婦對待公婆，不孝順不恭敬。
【分析】
媳婦事奉公婆，就像兒子事奉父母一樣；態度要和顏悅色，柔聲下氣；要關心公婆的冷暖疾病和痛癢，出入也要相扶持，對待公婆稍微有些失禮，就是不孝；而且這種不孝的罪惡通天，甚至會遭到雷火殛斃的報應。唉！媳婦與公婆的關系，是因為和丈夫結婚所形成的；而兒子和父母的關系，則是天生血緣的親情啊！自古以來，兒子不孝父母，而媳婦卻會孝順公婆的，恐怕沒有這種的道理吧！所以凡是媳婦失禮于公婆，這都是兒子造成的；所以鬼神豈會只是專門責罰媳婦不孝而已；希望做人家兒子的，一定要深思啊！
輕慢先靈。
【解釋】
輕視怠慢祖先之靈。
【分析】
祖宗、父母死了以后，他們的陰靈常在，就叫做先靈。凡是殯殮無禮，居喪違制，安葬不迅速，齋祭不誠懇，拜掃不勤勞，祠堂不整潔，香火斷斷續續，這些都是輕慢先靈。水有源頭，木有根本，為人豈可忘記先人之靈呢？若是于此而有失，那么就不足以稱為人了啊！
【故事】
鄧左名每次掃墓的時候，必定會留連在墓地，直到第二天才回來。他說：‘一年之中，到墓地的日子沒有幾天，所以我不忍心隨便的看看就離開了啊！’
違逆上命。
【解釋】
違背了上面的命令。
【分析】
凡是一切處在下位的人，受命于上，都叫做上命；例如臣子受命于君王，兒女受命于父母，弟子受命于先生。而這些上對下的命令、指示、吩咐、差喚等，若是不合道理不可行的，也應當要婉轉的說明，先期的勸諫，表明自己不敢受命的原因；若是合乎道理應該做的，而奉行不力，尚且有罪，更何況是違逆呢？而違逆上命的人，也就是將來成為亂臣賊子的開端啊！
作為無益。
【解釋】
所作所為對自己毫無益處。
【分析】
世間的萬事，轉頭就空了；惟有自己積德行善，為社會興利除害等等的事情，自己才能夠世世生生，隨身受用而沒有窮盡，這才是有益的事情。若是建大的房屋，買好的田地、衣服、車子，以及收集一切的詩畫古玩等等的事情，都是無益的作為，而且還會喪志累身，一點益處都沒有；至于張燈結彩、歌舞演戲、喝酒抽煙、賭博嫖*等等的事情，不但沒有益處，而且還有很大的害處啊！
懷挾外心。
【解釋】
暗中懷藏著外心。
【分析】
臣子欺騙君王，子女違逆父母，妻子背叛丈夫，兄弟彼此賊害，朋友互相傾陷，這些行為都是懷藏著外心所造成的啊！然而懷藏外心，并不需要等待形諸于事實；只要這種的心念一動，別人雖然不知道，然而鬼神早就已經在譴責他的心了啊！
【故事】
宋朝的*相秦檜，企圖與金人暗中串通，所以極力的主張和議。只要宋朝的將領與金人作戰的時候，稍微有點勝利，他就下令班師回朝；因此宋軍所占領的城市，隨即就失守了。又將岳飛害死在獄中，后來有人到地獄，見到秦檜在無間地獄受苦。
自咒咒他。
【解釋】
自己詛咒自己，而又詛咒他人。
【分析】
這句是說詛咒而又沒有正當的道理可以訴求的人。凡是心中怨恨難平，而自己詛咒自己死，而又詛咒別人死，這就是小人、女子招來災禍的先兆；往往就會在還沒到死的時候，卻如自己所詛咒的，馬上就死的情形發生了，所以怎么能夠不謹慎呢？
偏憎偏愛。
【解釋】
所憎所愛，有了偏差。
【分析】
偏憎或偏愛，所指的范圍很廣，凡是君王之于臣子，父親之于兒子，丈夫之于妻妾，主人之于仆人，這種的情形，常常都會有；而惟獨婦人對于前妻所生的孩子，和自己所生的孩子，偏憎偏愛的情形，特別的嚴重。所以從前曾子在他的妻子死了之后，終身都不再娶，就是恐怕自己會有偏憎偏愛的過失，而能夠保全為人父親恩德的最佳典范啊！
【故事】
東海人徐甲，與前妻許氏生了一個兒子，名叫鐵臼；許氏死了之后，徐甲就再娶了陳氏為妻，陳氏的個性兇悍又妒忌，想要殺掉鐵臼；自己生了一個兒子，因此就取名叫鐵杵，意思就是要以杵來搗臼；鐵臼因為常常的被陳氏毒打，挨餓受凍而死；死的時候，才十六歲。鐵臼死了十多天，他的鬼魂忽然回家說道：‘我是鐵臼啊！我媽媽已經向上天訴冤了，而且得到天庭的符令回來報仇，要使鐵杵也病死，并且跟我受痛苦的時間一樣長啊！’陳氏用盡了方法祈求鬼神消災，但是卻都無法解除這個仇恨；到了鐵杵六歲的時候，忽然肚子就脹了起來，全身感到疼痛，并且變成了青紫的顏色而死。
越井越灶。
【解釋】
跨越了井灶。
【分析】
井對人類的利益甚為廣大，并且有泉神在負責職掌，泉神名叫觀，長得就跟美女一樣；而且井水可以供給人類和動物禽鳥飲用，更可以用來祭祀神明供養佛菩薩，怎么可以褻瀆輕慢呢？而且在五種祭祀的神明中，灶神是其中的一位，也就是太乙火神，姓張，名卓，字子郭。負責掌管一家人命運的好壞，專門察查善惡長短，預先知道吉兇禍福；若是跨越了井灶，則是輕慢侮辱了神靈，罪過非常的大；而且不只是跨越而已，例如坐在井欄上面，或是用腳踏踩灶門，以及在灶的上面烘烤污穢的東西等等的行為，都是觸犯污辱神明啊！
【故事】
張孝先每次喝酒喝醉了，就喜歡跟人玩跳井的游戲。有一天，井中有一位金甲神，拿矛刺了他一下，張孝先就感到肚子痛得不得了，好像是槍在戳一樣的難受，于是就虔誠的祈禱，肚子才不痛了。
跳食跳人。
【解釋】
跳過食物和跳過人的身體。
【分析】
食物為養活生命的資糧，而人為三才之一，與天地并稱為三才（因為人能夠參贊天地化育萬物的功德，才能夠與天地并稱為三才），所以跳過食物和人的身體，都是有罪過的啊！
【故事】
唐朝的時候，有一位官員，進入山中，走到了人煙絕跡的地方，忽然見到一間酒店，就買酒來喝；賣酒的婦人先向他收錢，再進入屋內打酒；過了很久，方才提酒出來，酒的顏色，就跟血一樣的殷紅，喝起來非常的甘美；官員喝完之后，還想再喝，婦人就哭著向他說道：‘我不是陽世間的人啊！因為我在生的時候，奢侈浪費，飲酒沒有節制，吃剩的飯菜，就用腳踐踏之后，再給別人吃，所以才受到這個報應；每次遇到有人來買酒，我就擠出身上的血，供給客人當酒飲用！’官員聽了大吃一驚，嚇得立刻下山，急忙的返回家中。
損子墮胎。
【解釋】
損害已經生下來的小孩，墮掉仍在胎中的胎兒。
【分析】
人的身體至為尊貴；得到人身，更是非常的困難。而且人當出生的時候，諸天的天神稱慶，司命之神定算，可以說是驚天駭地，實在尊貴的難以形容！而且小孩剛剛出生，到底虧欠了父母什么？但是有的狠心父母，竟然敢把嬰兒殺掉。又與人淫奔的女子，懷孕之后就墮胎；這種的行為簡直就連禽獸都不如，沒有辦法開導曉諭啊！至于有人因為家中貧窮，而厭惡孩子生的太多，就在孩子剛出生的時候而溺殺，或是在未出生的時候就墮胎；要知道殺人的罪業，是莫可懺贖的啊！物命至為微細，尚且想要放生戒殺，況且是自己的兒女啊！凡是今生沒有孩子，或是生了孩子養大就死了，或是臨老的時候，孩子反而先死；這些都是過去生中，造下了這種的惡業，所招到的果報啊！
【故事】
從前郭印的女兒郭引鳳，被兩個鬼追攝她的魂魄，□歷了十八個地獄；她看到最后的一個地獄，有位冥王坐在殿上，大殿的下面，則有數百名的婦人，依序排列的站著；而且每個人都有小孩，抱著她們的腳在哭泣號叫：‘還我命來！還我命來！’這些婦人，有的是因為女兒生多了，就把女嬰溺死；有的是因為家里貧窮，生了孩子養不起而殺掉；有的是因為妻子妒忌妾有身孕，就把妾腹中的孩子打墮掉；有的是因為懷了私胎，于是就把胎兒毒死；有的是因為爭執打斗，觸動了胎氣而使胎兒流產；有的是因為討厭孩子啼哭，毆打或丟摔孩子，至使孩子死亡；有的是因為照顧孩子不謹慎，而使孩子死于非命；冥王都一一的加以詰問。每位婦人的身上，都被戴上了枷鎖，而且面容憔悴，身體瘦弱，看起來十分的可憐。郭引鳳返回陽間之后，就把看到的情形，都告訴了父親。郭印就把這件事情，寫在天寧寺的墻壁上，以警惕世人。
【結語】
文昌帝君說：‘兒女不孝父母，自然會有天律來責罰誅戮；兒女無罪而父母卻殺掉兒女，這就等于是殺天下的人民啊！而且父母欲殺兒女，為何不節制自己的欲望呢？竟然敢殺人而不顧天理；今世像這種的人，怎么能保證沒有呢？我看在酆都鬼城中受罪的人，有很多都是犯了這個罪啊！因此盼世人要急急的反省覺悟，不要使自己加速的招到天譴啊！’
行多隱僻。
【解釋】
行為多是不光明不正大。
【分析】
行為隱僻，例如*盜邪淫等類的事情，凡是不可與天知，不可對人說的都是啊！然而其中比較大的，必定是屬于淫穢的事情；所以太上把行多隱僻，寫在損子墮胎之后，是有祂的道理啊！
晦臘歌舞。
【解釋】
在晦臘之日，唱歌跳舞演戲。
【分析】
晦是陰歷每個月的最后一天，乃是司命灶君向上天奏報世人功過的日子。臘有五臘，乃是天神校定世人善惡罪福，榮祿壽算，和吉兇生死等事情的日子。正月初一是天臘，五月初五為地臘，七月初七叫道德臘，十月初一為歲臘，十二月初八為侯王臘。凡是遇到這些日子，萬一有了過失，被天神記在黑簿上面，就很難贖罪了啊！況且酆都北帝，太陰天君，也是在這些的日子里，引出了陽間世人久遠的祖宗父母和眷屬，乃至于幽獄的鬼魂，詢問他們住在陰間年代的遠近，以及犯了什么罪才到陰間受罪，和所埋葬的墳墓現在在何處？子孫的姓名是什么人？既然得到了子孫兄弟親戚九族的名和姓，就開始攢集校定，以為陽世子孫的罪狀。如果是久遠劫以來，陽世的子孫還沒有超薦的話，則一定會連累到陽世的子孫。況且在這些的日子里，祖先和眷屬的陰靈，都被釋放出來，各自的回到本來的家中，受領子孫的祭祀；而作為子孫的人，自然應當憑仗著法力，來祭祀先靈，追贖先人以往所犯的罪過；若是任意的唱歌跳舞，就是得罪天地祖宗了啊！
朔旦號怒。
【解釋】
在每月初一和每天清晨的時候，大聲的呼號，忿怒的叫罵。
【分析】
一月之中的所作所為，是以初一為基礎；一日之中的所作所為，是以早晨為基礎；在這個時候，正應當要澄凈心思，才能夠與道相應；如果大吼大叫憤怒生氣，則濁氣就會隨著肝火而升起，真氣就會隨著聲音而散掉；于是人就會變得神昏氣濁，善念都消失了啊！
【故事】
陳英的妻子趙氏，個性強悍喜歡爭執；每次遇到初一的時候，情況就更加的嚴重；在她家進出往來的人，多只聽到她呼喊叫罵的聲音不絕于耳。忽然有一位道士來到她的家中，趙氏就向道士說：‘你來我家做什么？’道士說：‘我是來賣靈丹的，只要服下我的靈丹之后，就可以長命百歲啊！’趙氏聽了非常歡喜，就買了靈丹，吞了下去，于是趙氏立刻就變成了啞巴。
對北涕唾及溺。
【解釋】
對著北方擤鼻涕、吐痰、吐口水、小便。
【分析】
北方，乃是北斗星君所居，北極，則為天的樞紐所在，三界十方，萬靈眾真，都是附屬于北極，是以中天斗極，號為至尊；因此宅尊所在的地方，又怎么可以觸犯污穢呢？按照禮上的規定，兒子媳婦不可以在父母公婆的身旁，噦嘔、噴嚏、吐口水、擤鼻涕，因為這樣做就是不敬啊！況且對北為神的方位所在，擤鼻涕吐口水尚且都不可以，更何況是小便呢？
【故事】
從前吳國地方，曾經有人晚上睡覺因為尿急，醒來之后，起身走到門外，裸露著身體朝著北方小便；忽然見到整個天空都布滿了黑色的旗子，看到真武現出了像來；他嚇得從門外爬進了屋里；因而就躺在床上，病了好幾個月；后來經過懺悔，病才好了過來。
對灶吟詠及哭。
【解釋】
對著灶歌唱和哭泣。
【分析】
黃帝灶經說：‘爐灶的地方，不可以唱歌、吟詩、哭泣、詛咒、怒罵和叫喊。’而且吟□與哭泣，哀喜不相同，但都是輕慢神明的行為，必定會被減除財祿和壽命；而今人在官府面前，尚且不敢高聲的說話，或是打妄語，為何卻對神明竟敢肆無忌憚呢？這些都是每個人所應當要切戒的啊！至于尊敬和褻瀆的福禍，前面都已詳細的說明了。
又以灶火燒香。
【解釋】
又用灶火來點香。
【分析】
按照天師門下科令說：‘灶下的灰火，叫做伏龍屎。’所以不可以用灶火來點香。而在教典之中所說的香火避忌，又不只是這一件事而已。例如使用不干凈被油漬污染過的紙捻當作火種，來燃燒金紙，這就叫做枉積蠟錢；這種枉燒的蠟錢，在東岳那里壘積的就跟山一樣的高；而且天地陰陽諸司，都不愿意接受啊！又例如供養真武，夏季的時候，不可以用李子；冬季的時候，不可以用石榴；而延請上真降臨，不可以燒乳頭香。另外檀香叫做浴香，月季叫做不時花，金桐叫做鬼花，凡是這些都應當要避忌；與其因為不避忌，而自取冒犯的罪過，何不如恭敬的遵守教中的規定呢？
穢柴作食。
【解釋】
用污穢的木柴來煮飯燒菜。
【分析】
木柴雖然是在灶的下面燃燒，然而氣卻向上面蒸發；因為污穢的柴火不干凈，致使燃燒出來的厭濁之氣，觸犯了灶神，這是一不可以的原因啊！既然用穢柴來燒煮食物，難免就會用來供佛供神，祭祀祖先，也都是觸犯啊！這是二不可以的原因啊！穢柴所燃燒的煙氣，向上直透虛空，神明見到了容易發怒，這是三不可以的原因啊！
夜起裸露。
【解釋】
夜間起來的時候，裸露著身體。
【分析】
正人君子，在明顯有人的地方，則對人有所戒慎；在幽暗無人之處，則對鬼神有所敬畏；所以雖然是處在暗室屋漏沒人看見的地方，依然是保持著恭敬的樣子，就像是面對著神明一樣。而且鬼神本來就處在幽暗的地方，所以是無所不在；而夜晚則屬于陰，更是為百神交會窺瞰的時候，怎么可以不謹慎小心而自取兇災罪過呢？
八節行刑。
【解釋】
在八節的日子里，執行死刑徒刑，或是對犯人用刑拷打。
【分析】
八節就是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至這八個節日。而這些日子，乃是諸神記錄世人罪福的日子；所以世人在這些日子里，應該要努力的反省，斷惡修善；對上來說，才能夠符合太上眾神度化眾生的心懷；若是肆無忌憚，在八節行刑，就會傷到天地間的和氣，嚴重的損害自己的身家之福啊！
在唐高祖武德三年，曾經下詔規定正月、五月、九月三個月，以及每個月的十齋日，各級政府官吏不得行刑。又前朝曾經規定，每月初一，禁止刑罰，和屠宰牲禽；這些都是君王仁民愛物其中的一種措施，現在擔任地方百姓的父母官，可曾體會到這種措施，其中所深含的意義呢？
【故事】
唐朝的時候，竇軌為唐高祖大穆皇后的堂兄，擔任洛州的都督，他的個性剛嚴，喜好殺人，因此而刑罰了許多的百姓和讀書人；遇有判決的時候，就是在朝廷明令禁止刑罰屠宰的期間，都不肯稍加的停止。竇軌又曾經害死尚書韋云起。在貞觀二年的時候，竇軌生了病，而且病的很重，忽然就說：‘有人送瓜來了啊！’左右的人都回答他說：‘沒有啊！’竇軌就說：‘明明是一盤好瓜，你們怎么說沒有呢？’過了一會兒，竇軌驚駭的注視著說道：‘不是瓜啊！是顆人頭，來向我索命啊！’接著又說：‘快快扶我起來，跟韋尚書見面！’竇軌說完之后，就死了。
唾流星，指虹霓，輒指三光，久視日月。
【解釋】
向流星吐口水，用手指虹霓，常常用手指著太陽、月亮、星星，用眼睛久視著太陽和月亮。
【分析】
星辰在天，過宮纏度，不時的流移，又沒干預到世人，而人為什么卻向流星吐口水呢？沒有智慧的愚人，妄指流星以為是妖怪，認為向流星吐口水就能勝過它，這種荒謬的說法，事實上是來自于鄉野上的傳說。實際而言，是因為百姓的言行失德，因此天象才會顯示現出變化來，以警惕世人；所以慧星的飛流，實在是人民失德所招感而來的啊！這時候正應該要戒慎恐懼加強反省，積德行善以解除災殃，怎么可以向慧星吐口水呢？
赤白色的為虹，青白色的為霓，這是天地陰陽交接的時候所產生的氣。詩經上說：‘出現在東方的彩虹，沒有人敢用手去指啊！’春秋運斗樞說：‘星散為虹。’因此虹霓就是斗星的余氣，所現出來的形狀顏色啊！
太陽、月亮、星星，稱作三光，又叫做三辰；是上天所布用以照察于天下，而垂示法則的啊！太上說：‘若是見到了太陽、月亮、北斗、南斗，則要鄭重的叩頭，請求保祐，赦免寬恕過失，不可以態度輕慢，以免招致災禍啊！’所以說太陽月亮星星，可以用手常常的去指，用眼睛去久久的注視嗎？
【故事】
宋朝的宰相蔡京，能夠久視太陽而不會眼花，有人就說：‘這是顯貴的象征啊！’然而蔡京依恃自己的眼力，敢與太陽相抗，明白道理的人就知道，他的心中已經沒有君王了啊！最后蔡京果然以擅權誤國被貶而死。
春月燎獵。
【解釋】
春天的時候，焚燒山林而打獵。
【分析】
‘射殺飛禽，逐捕走獸’，太上尚且有明文的禁戒，況且是焚燒山林而打獵，所殺死的生命，就無窮無盡了啊！然而太上在這里說到了春天，是因為春天是萬物生長發育的時期，而竟然在春天焚燒山林打獵，簡直就是上逆天行，下殺物命，殘忍到了極點啊！而不是說其余的季節里就不必戒的意思。
對北惡罵。
【解釋】
對著北方惡罵。
【分析】
吐口水、擤鼻涕，只是小小的事情而已；但是對著北方吐口水、擤鼻涕，尚且猶有罪過，況且是對著北方惡罵呢？沒有智慧的愚人，因為被自己的忿怒之心所驅使，而不暇應該要有所顧忌；卻沒有想到我要發泄忿怒，那么神的忿怒，又要如何的發泄呢？世人的口業有四種，其中以惡罵為最嚴重了。佛經上說：‘凡夫貪嗔癡的三毒，非常的熾盛，嗔恚之火，常常會被燃起；只要接觸到境界，就生起了嗔恨，遇到了惡緣，就生起了障礙；所以說話的時候，一旦發怒，就會沖口而出，灼傷了別人的心，使別人感到痛如刀割，因此而無量苦惱！身體雖然是沒有犯過失，但是若不謹慎自己的口業，也是會墮入惡道的啊！’
無故殺龜打蛇。
【解釋】
無緣無故的殺烏龜打死蛇。
【分析】
應世真人說：‘一切的物命，都不可以殺，而龜蛇陰精；與北方的真武星宿相應，尤其是不可以殺的啊！若是無緣無故的殺死它們，必定會遭到慘酷的報應。’所以有仁慈心的人，常常會懇切的救護它們啊！
【故事】
有一位富翁，他住的房子旁邊，有一棵枯萎的大樹，富翁就準備要把枯樹砍掉。晚上睡覺的時候，夢到一個人帶領了許多人來向他請求，要富翁寬限一些時間，等他們搬遷完畢之后再砍掉枯樹；富翁醒了之后，就派人爬到枯樹上面查看；見到了枯樹之中，有許多的蛇在里面蟠結在一起；于是富翁就命人放火把蛇燒死。沒多久，富翁的家中，每到了三更半夜的時候，經常就會看見有飛火飛入了房里；起來救火的時候，則是什么也沒有，像這種的情形，連續發生了許多次，大家也就不以為怪了。有一天晚上，富翁家中的一位婢女，不小心用火燒到了木柴，于是火就燒了起來；富翁的家人以為，又是和以前的情形一樣，就繼續的呼呼大睡；等到發覺不對勁的時候，想要逃也來不及逃了，一家人都被火燒死了。
如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死，死有余責，乃殃及子孫。
【解釋】
如前面所說種種的罪過，司命之神就會隨著這個人所犯罪業的輕重，而奪除他的壽命；罪重的奪除壽命十二年，罪輕的奪除壽命一百天，一個人壽算若是奪除盡了，那么他的死期也就到了；而且死有余辜的話，就要殃及子孫了啊！
【分析】
如是等罪，是總結上文的用詞；也就是指從‘非義而動’，一直到‘殺龜打蛇’等罪；而司命之神以下的文句，正是說明了隨著所造的罪業，而受到果報的事實。至于說道殃及子孫，也是通說三世而論的啊！總之遠在兒孫，近在本身，乃是報應昭昭不爽的事實；因為自從世人的心行變得*詐，累積了太多的惡業，而傷害了上帝的好生之心，違背了祖宗的保護之意，于是就導致了子孫艱難，宗祀斷絕的果報。有的人就把它歸咎于命數，有的人則把它推托給氣稟。唉！天地的大德叫做生，連草木飛禽魚類，天地尚且不忍心見到它們絕滅；況且是人為萬物之靈，天地怎么會忍心傷害人們的子孫呢？所以人若不是造下了極重的罪惡，子孫是不會滅絕的啊！然而惡報不盡而波及到子孫，則又是永遠不變的事實和道理啊！
【故事】
隋朝的大臣楊素，極力的勸隋文帝廢除太子楊勇，而改立楊廣為太子，也就是隋煬帝，使得隋朝的國祚產生了危機；而楊素的兒子楊元感，全家竟然被隋煬帝殺光。唐朝的開國功臣徐世績（賜姓李），因為唐高宗想要廢王皇后，改立武昭儀（武則天）為皇后；遭到群臣反對，就問徐世績的意見；徐世績因曾被唐太宗貶謫流放而懷恨在心，就回答高宗說：‘這是陛下的家務事，請陛下自行做主。’因此而促成了高宗立武后的這件事情，以革掉唐朝皇室的命脈；而他的孫子徐敬業，則被武則天所殺。
又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪；若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當妄取之值。
【解釋】
還有許多利用自己的威勢而橫取他人錢財的，也多是為了自己的妻子和家人在計算；然而司命之神，也正在計算他的妻子和家人，以報應他的貪惡，使得罪報能夠相當。若是漸漸到了惡貫滿盈壽命盡了的時候，自身也就不免死喪；若是幸而罪惡稍輕，尚不至于死喪，就會有水災火災、盜賊偷搶、遺失器物、疾病醫藥、口舌官司等等許多的禍事發生，以當原來妄取他人錢財的總數。
【分析】
上文已經說明了隨事受報，而本節又再次的說明橫取之禍，主要是為有權有勢的人而說的啊！因為這一項的罪惡，最是不仁不義，而且又是人所最不能夠避免的，所以才特別的再提出來，以警惕世人啊！
要知道橫取他人的錢財，目的也多是為了要使自己的妻子家人，能夠過好的生活；卻不知道司命之神也正在計算他的妻子家人，以報應他的貪惡，這豈不是利之適足以害之嗎？以有情的骨肉，換取了無情的金錢，這樣豈不是太可惜了嗎？而且自己惡貫滿盈壽命被奪盡了，死期一到，則要這些的金錢，又有什么用處呢？若是想要用錢在陰間打通關節，只怕在陰間未必能夠行得通啊！到了這個時候，又有誰不肯看空呢？但是總是嫌遲了一些；何不在未到此刻的時候，早早的為自己設身處地的想一想。若是罪惡稍輕不至于死的，則會遇到許多的災禍，或是不肖的子孫，以破散他橫取別人的財物。須知橫取他人錢財的人，冥冥之中，定然會有奪取他橫財的力量；所以錢財到了最后，終究還是一無所有啊！而遭遇到水火盜賊的驚嚇恐懼，遺失東西的懊惱悔恨，疾病纏身的痛苦憂愁，口舌官司的忿怒羞辱，子孫不肖的蒙羞恥辱，自己則是白白的吃虧，卻沒有取償的方法；而且還欠著多少的罪孽，不能得到自在，而且填還不盡，終究無可奈何；所以橫取他人錢財的人，一想到此，不但會寒心，而且也會灰心啊！
【故事】
宋朝的*臣丁謂，被朝廷貶官流放到朱崖，遇到強盜打劫，財產全都光了；沒多久，丁謂也就死了。馬襄的貪心很重，擔任西川漕司，正碰到劉盱作亂，馬襄就把金子藏在井中，劉盰作亂平定之后，馬襄就到井里藏金的地方取回金子，卻怎么找都找不到原先所藏的金子啊！而他所有的錢財，也全都沒有了。胡應桂、陸一奇兩人，共同串通誘惑一位官宦之家的兒子賭博，以謀取他家的財產，忽然胡應桂的一只眼睛瞎了，陸一奇的一只腳跛了，兩人都變成了殘廢，貧困潦倒了一生啊！強懷仁用貪婪橫取方法而致富，然而他的兒子不肖，喜好賭博嫖蕩，胡作非為，每天都有口舌是非，與人爭訟打官司的事情發生；不到十年，家中的財產就用光了；從此以后，生活潦倒困苦，子孫一蹶不振。
又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
【解釋】
又有冤枉而殺人的，就像換刀相殺一樣啊！
【分析】
上面說到橫取他人錢財，而這里接著又說到冤枉殺人；就是因為冤枉殺人的事情，總是由于貪愛錢財舍不得錢財而引起的禍啊！而冤枉殺人的事情，大概有七種。
第一是法官判決：法官因為接受了賄賂，竟然狠心的冤枉了人犯。
第二是帶兵打仗：將領縱容軍隊的士兵屠殺擄掠，冒領戰功。
第三是醫生用藥：醫生為了貪財以假藥賣人，或開錯了藥，醫死了人，卻又強辯不承認自己的錯誤。
第四是破壞身孕：為了節省費用而將女嬰不養溺死，放縱淫欲而懷有身孕，卻將胎兒墮掉。
第五是衙門惡吏：欺騙長官，利用職權蠻橫肆虐，詐騙錢財，陷害他人。
第六是風水害人：收買風水專家，遷移破壞別人祖墓的風水，以陷害他人產生災禍。
第七是庸師誤人：庸師不善教學害人子弟，而誤了人家子弟的一生。
以上七種冤枉殺人的方法，雖然都不一樣；然而冤枉的殺死人，則是一樣的啊！像這種的罪過，是不為天律所赦免的；不是發生人禍，必定會遭天譴；雖然說是殺人，但其實就是自殺啊！
【故事】
宋朝有位禪師，年輕的時候喝醉了酒，在與人爭奪錢財的時候，奮力的重擊對方；而那位被他打到的人，立刻就死了。他因為畏罪而逃到遠方，后來因為懺悔而出家勤苦修行，于是就大徹大悟，明心見性，成為大禪師；并且還升座說法，學生有好幾百人。在他七十幾歲的時候，忽然有一天早晨，他沐浴之后就升座，告訴大眾說道：‘你們不要動，不要說話，看老僧了卻四十年前的一樁公案。’坐到中午的時候，有一位士兵突然的來到禪寺，扳起了弓箭，想要射殺禪師。老禪師就向士兵合掌說道：‘老僧在此等待您已經很久了啊！’士兵驚奇的說道：‘我與和尚素不相識，可是為什么一見面就想殺你呢？我自己也不明白其中的緣故啊！’老禪師說：‘欠債還錢，公平交易，但請下手，不必遲疑！’并且回頭對大眾說道：‘我死了以后，你們請這位居士吃飯，飯后送他回家。如果你們有半句責怪他的話，就是違逆了上天，背叛了師道，不是我的弟子啊！’士兵聽了禪師的話，就更加的疑惑；于是一定要禪師說個明白。禪師說：‘你因為已經隔世又輪回投胎，所以你才會忘記了啊！而我仍然在世，所以沒有忘記。’因此就把從前發生的事情告訴了士兵；而士兵本來不識字，忽然就大聲的唱道：‘怨怨相報何時了，劫劫相纏豈偶然？不若與師俱解釋，如今立地往西天。’說完之后，手持著弓箭，就站著往生了。禪師于是下座，為他落發，取了法名，更換衣服之后，就將他放入了龕中；自己也跏跌而坐，向大家道別之后，就坐化了。
取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。
【解釋】
凡是貪取不義之財的人，就像是去吃那屋漏水浸到的肉，去喝那鴆鳥毛浸過的酒一樣；這種的漏脯鴆酒都是含有劇毒，不但不能夠獲得暫時的醉飽，而且死期也馬上就到了啊！
【分析】
本節又申明貪利的害處 ，因為世人好利的心很重，所以太上才會婆心殷切，反覆的叮嚀，再三的提醒。而世人所犯淫殺兇逆等等的罪行，并不是很容易就能夠造作的，而且造作這些罪業的人，也是不多見啊！惟有在獲取錢財這方面，則是千變萬化，而又很難加以查問的。因為天下沒有不用錢財的一天，所以天下也就沒有不取錢財的人啊！既然天下沒有不取錢財的人，但是世人取財的方法，合乎義的很少，而不合乎義的則很多，這也是不用問就可以知道的事實啊！
太上對于此事卻是諄諄的訓戒，就是知道世上有非義取財的人，也就有了非義失財的人；因為一個人若是快意，另外一個人就會傷心；或是一個人快意，而卻使得十個人，百個人，乃至千萬個人傷心啊！
須知天道好還的道理，上天是大公無私的，怎么可能會特別厚愛非義取財的人呢？然則在冥冥之中所積累的不幸，神明就會想要使這些事情得到公平的處理，因此，必定都會積極的加以處置了。太上知道其中的緣故，而用正大的言詞警戒人說：‘不要取。’可是人們卻不聽；于是就婉言的曉諭世人說：‘不可得。’可是人們不相信，于是就用警惕的言詞來勸人說：‘得到不義之財，不吉祥啊！’而世人也是只圖目前，不想以后；因此就不如喚醒世人說道：‘得與不得，都是相同的啊！’這樣世人的貪財之心，或許會因此而減少啊！所以就以漏脯鴆酒來作譬喻。因為漏脯鴆酒，都是非常的毒，只要入到口中，馬上就死，人就是再怎么的狂妄愚笨，也沒有明明知道是漏脯鴆酒，而卻大吃大喝的啊！知道了非義之財，就是漏脯鴆酒，則雖然有千萬的不義之財垂手可取，也必將會堅持的拒絕而不肯接納啊！這不就是得與不得相同了嗎？所以得到之后而不用，豈不是天下無益的棄物嗎？而人們卻為什么要壞盡了心術，使盡了機謀，以求取天下無益的棄物呢？
夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之。
【解釋】
這個心起了善念，善雖然還沒有去做，就已經感動了吉神，跟隨著護衛，希望他善行圓滿而多方的賜福；或是心中起了惡念，惡雖然還沒有去做，就已經感動了兇神，跟隨著監察，等待他惡貫滿盈而多方的降禍。
【分析】
這里拈出了心字，就是在告訴世人：禍福之機，全在一心；希望世人在源頭處，就知道必須要謹慎啊！我們仔細的推敲這個‘夫’字與‘或’字，有不是出于善就是入于惡的意思，所以應當與孟子盡心篇的‘雞鳴而起章’一同的參看。
而所謂心起者，也就是我們起心動念剛剛開始的時候；一念雖然非常的微細，但是卻能夠感動天地鬼神；人若是能夠起了一念的善心，只此一個善念，就是破除地獄的靈符，斬斷群邪的慧劍，渡過苦海的慈航，照破黑暗的明燈。若是起了一念的惡心，則畜牲、餓鬼、地獄三途的惡道就會現前，而沉淪其中永無止息啊！所以吉神與兇神，都是隨著人心善惡的念頭招感，而立即的就跟隨著到來，并不須要一絲毫的等待啊！
【故事】
從前元自實，痛恨繆某忘恩負義，就在早晨四點鐘左右時候，帶著刀前往繆家準備殺掉繆某；路上經過了一座庵堂，庵堂的主人軒轅翁，很早就起來誦經；見到有幾百位奇形怪狀的鬼，跟隨著元自實；而且每個鬼的手中都持有刀斧，來勢洶洶，臉上都露出兇惡的樣子。沒過多久，元自實就回來了，軒轅翁這時候卻看到跟隨他的人，都是頭上戴著金冠，身上佩有玉佩，百十成群，香花旛幢簇擁著，十分的莊嚴，臉上都露出和祥喜悅的樣子。軒轅翁因此就召請元自實進入堂庵問他原因？元自實于是說道：‘姓繆的忘恩負義，我剛才正要前往殺他；但是到了他家的門口，我就想到繆某雖然對不起我，然而他的妻子兒女卻是無辜的啊！況且他還有老母在堂，我若是殺了他，就等于是殺了他一家人啊！因而于心不忍，于是念頭一轉，就回來了！’軒轅翁就將剛才所見到的情形告訴他，而且向他道賀說：‘你的所作所為，神明都已經知道了，你將來必定會享有很厚的官祿啊！’元自實聽了軒轅翁的話，于是就勇猛精進認真的行善，后來果然考取了功名，官做到了宰相。
其有曾行惡事，后自悔改，諸惡莫作，眾善奉行，久久，必獲吉慶，所謂轉禍為福也。
【解釋】
若是有人曾經做過惡事，后來自己懺悔改過，并且必須要斷除一切的惡事，奉行一切的善事，這樣行之久久，必定就能夠獲得吉祥喜慶，也就是所謂的轉禍為福啊！
【分析】
這一節特別提出了改悔兩個字，告示人們改過遷善的方法，也就是轉禍為福的契機啊！改就是改過，悔就是懺悔，天下純善無惡的人非常的少；而曾經作過惡事的人，則是相當的多啊！然而惡人可以再轉變成為善人，所以太上才苦口婆心一再的說，在篇尾結出了改過懺悔的本來宗旨，目的就是要喝破迷關，使人回頭是岸啊！又恐怕世人錯認了‘放下屠刀，立地成佛’的意思，妄想以一杯的水，就奢望能夠滅掉一車子木材燃燒的火；所以說：‘諸惡莫作。’就是希望他能夠將惡業刮磨凈盡。又說：‘眾善奉行。’就是希望他能夠將善行積累的圓滿。這樣的去做，久而久之，才能夠將從前所造的罪業漸漸的消釋去，因此它的禍害方能夠全部的消除；而后來的行持，則一天一天漸行的圓滿；新增的福報，自然也就會到來了啊！
【故事】
阿那律尊者在過去世中，原本是一位盜賊；有一天夜里，他到佛寺中行竊，見到佛燈快要息滅，就拔出箭來，用箭挑起了燈心，油燈忽然大放光明，而且光明非常的耀眼奪目；阿那律心中感到非常的害怕驚恐，就即時的舍惡從善，以往所造的惡業，就漸漸的消除，而所做的善業，就逐漸的圓滿，于是就證得了圣人的果位。
故吉人，語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；兇人，語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之！
【解釋】
所以勉勵力行眾善的吉人，因為他的語言善，視善，行為善，在一天之中，就有了三件的善行；等到三年滿了，他的善行也就圓滿了；上天必定會賜福給他，增長他的壽命；而常做諸惡的兇人，因為他的語言惡、視惡，行為惡；在一天之中，就做了三件的惡行；等到三年滿了，他所造的惡也到了惡貫滿盈的時候，上天必定會降禍于他，減除他的壽命啊！所以人為什么不肯勉勵力行眾善，以轉禍為福呢？
【分析】
這一節總結了全篇，是切切實實教人行善去惡的路啊！“故”字在這里是承上啟下。“吉人”就是善人，因為他行善就能得福，所以是吉人。兇人就是惡人，因為他行惡即將就要得禍，所以是兇人。而諸惡與眾善，都是不勝枚舉；大約來說，是指語善、視善、行善這三種，正是我們切實下手用功的地方啊！語善，例如非禮不言，樂道別人的善行，勸人做好事等等。視善，例如非禮勿視，樂于見到善人，喜歡看善書，常常見到自己的惡行，而不去見別人的惡事。行善，例如非禮勿動，非法的事情絕不去做，勇猛的行善，時時行方便，種種作陰功，提倡引導于一方，乃至于推廣到四方，感化世人共同的來行善；惡則恰好與此相反。三年就是千日，也就是圓滿之期，因為這個時候已經是善積而惡盈了啊！
人心至為靈活，而且變化不常；若是一個人在三年那么久的時間，而心卻沒有改變的話，則他所造的善或惡，也就到了純熟的地步啊！在這里指出了‘天’字，就是因為上天為賞善罰惡賜福降禍的大主宰，也是整篇文章的精華關鍵所在啊！
這里提到的兩個‘必’字，并不是必之于蒼蒼冥冥無聲無臭的天，乃是必之于我心所發的三年語視行的善惡啊！所謂無論什么都是自己求來的，就是這個道理。高明的人樂心向道，原本不是為了求福；若是為了求福才為善，那么心就已經是涉于私了啊！所以惟有應當盡其在己，順受于天，而不可以有一絲毫的覬望希求將迎的心啊！
所謂的降福，例如是親身享有福祿，子孫都很善良，家道興隆，壽命延長，萬事和順；甚至為圣為賢，成仙成佛，徹悟了自性，直接的證得了無生法忍，度人度物，立極萬世，這些都是降福啊！
所謂的降禍，例如親身遭受大禍，子孫都很險惡，凌替衰敗而亡；或是壽命短促，家道淪喪，凡事多遇挫折；甚至死了之后，墮入了無間地獄，或輪回投生為異類，永劫遭受罪苦，惡業殃及到后代的子孫，萬年都遭受到世人的唾罵啊！
【故事】
宋朝的范儼是仁和地方的人，在壯年的時候就考取了進士，擔任郡縣的地方官，后來升到了卿佐的官位；他每天都必定會想到，要如何才能夠忠于君王？怎樣才能夠福澤百姓？自己的言行舉止一點都不敢茍且；雖然是在闇室屋漏沒人見到獨處的時候，也都保持著戰戰兢兢自我惕勵的景象。等到兒子長大之后，他便辭官歸隱，布衣蔬食，不再涉入世緣，靜心入道；每天都念誦法華經金剛經等大乘經典，并且依教奉行；有空的時候，則禪定觀想，一切世俗的雜事，絲毫都不沾染，本身修行的道業，也都是順乎自然。到了大觀年間，已經九十多歲；忽然就開悟了，于是便囑咐身旁的侍者說道：‘人生在這個世界上，就像是一場戲劇一樣；當鑼鼓響起的時候，劇中的生旦丑末各種角色，各自表現各人的演技；可是等到了蠟燭燒盡燈火熄滅的時候，又有什么樂趣呢？就像我來到這世間，一幌眼就已經九十年了；實在就像作夢一樣的幻化，有如朝露和閃電一樣的迅速啊！’幸而我悟得了這個佛性，這個佛性沒有邊際，也沒有方圓大小，也不是赤白青黃，也沒有長短上下，沒有嗔、沒有喜、沒有是、沒有非、沒有善、沒有惡；所謂一物都沒有，但卻萬象都包羅啊！這就是最真最上無往無來奧妙的真理啊！而它的關鍵，只在人能不能夠至誠精進、心心相續、念念不間斷罷了。三世諸佛都是從這里而出現的，這種的道理，也就是金剛經所說的真實而不虛妄的道理，你們每個人都應該要勉而行之啊！’說完之后，他就靜坐合掌而化了。一時之間，異香充滿室內，祥云□滿空中，種種的光明，照耀著世界，這些的瑞相好幾天都不散去；附近的百姓聽到之后，都前來瞻仰他往生的瑞相。
【結語】
從前的古圣先賢和經典書籍的傳世，也都是這一個大事因緣啊！而本篇就是太上度化世人玄妙的真理，諸佛救護眾生秘密的真諦；真是慈悲到了極處，奧妙到了極點，必將永遠傳世，照耀天地之間；凡是讀誦本篇，遵行本篇，刊載本篇，流傳本篇的人，也都是有一大事因緣存在的啊！因此而能夠覺悟這個世間，誘導教化人民，培養社會元氣，創造人類福祉；與人共同為善，天地清凈安寧；而且心之所量，能夠包含太虛，并且億劫常圓，實在是不可思議啊！
太上感應篇注講證案匯編白話精簡本卷四終
附錄：印光大師開示
無論在家出家。必須上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之勞。成人之美。靜坐常思己過。閑談不論人非。行住坐臥。穿衣吃飯。從朝至暮。從暮至朝。一句佛號。不令間斷。或小聲念。或默念。除念佛外。不起別念。若或妄念一起。當下就要教他消滅。常生慚愧心及懺悔心。縱有修持。總覺我工夫很淺。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好樣子。不看壞樣子。看一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。
諸惡莫作　眾善奉行　自凈其意　是諸佛教
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
附錄：廣勸流通文
勸讀是獲福之本
感應篇起初是在道藏中，自從宋朝的真宗皇帝賜錢百萬，命令工人刊刻，然后才大顯于世；當時的賢人君子，都極力的尊行奉持。明朝的世宗皇帝，也曾經為感應篇作序，并且頒行天下。清朝順治十三年，皇帝諭令刊刻感應篇，頒賜給群臣，并且遍及讀書人，歷朝對感應篇是如此的推崇奉行；然而不獨是人間寶貴此書，上蒼更是尊重；例如王巽病游東獄府，見到殿上大書金字感應篇，并且號之曰金章。楊道機因為疾病入冥府，冥司諭令他要廣勸世人習誦感應篇。周篪也曾經被冥司告誡他說：‘你還陽之后，要將此經廣為流布，能夠受持的人，不但能夠脫離水火盜賊病厄的痛苦，求子嗣、求長壽、求財祿、求成仙，都在此經啊！’無奈塵緣苦海，眾生如醉如夢；少年豪放的人，執迷不信，到了年老之后而習性已成，就更難望其改悔了；因此而醉生夢死，輕擲了一生啊！
嗚呼！讀了感應篇，就能如醉忽醒，如夢忽覺；不但能轉禍為福，實在是起死回生；今勸世人：第一要發信心，第二要發虛心，具備了這兩種心，方可以讀感應篇。每日焚香虔念一遍，熟念之后，便有樂趣；更要念一句，學一句，念一句，改一句，每天反覆的細看；若是能夠心中默念，字字反入身來，效果更是妙啊！日日都是如此，終身都能謹守，則一切的祈求，自然就能感應。前賢說：‘下根人該讀，上根人也該讀，天下無人不該讀。’至于干干凈凈收拾這個心，則更為第一關啊！
勸行是獲福之寶
感應篇讀了之后，務必要做出積德累功的事情來，有財力的人可以學習推官楊旬誦感應篇，常行十種利益社會的廣大善行；楊旬因為積了不少的善行，生了一個兒子楊椿，二十歲的時候，就考中了狀元。又例如明朝江蘇如皋冒起宗，增注感應篇；他的朋友夢到一位老翁在朗誦，就仔細的聆聽，乃是‘見他色美，起心私之’二句，全部的注解讀完之后，老翁就說：‘該中’。那一年考試，冒起宗果然中了進士，這是用筆來行善的例子。成都王云芝口才好，通源大師就教他要積口德，從此之后，凡是利人之事，無論大小，他都極口方便，不肯錯過機會；如此做了廿年，考試連連獲捷，兩個兒子也先后的考取了功名，這是以舌來行善的例子。
另外順天曹世美，家里雖然貧窮，但是卻樂于行善，真誠的勸人幫人；別人出錢，他則自己出力；經過了很多年，別人見他可以信任，就推薦他為一位財主販油，共分利益；因此而漸漸獲得了五千余兩金子的利潤，子孫因而能夠安享厚福。這是以力來行善的例子。由此可知，楊旬的十善，有錢人可以學習；而冒起宗的筆、王云芝的舌、曹世美的力，沒有財力的人也都可以學習。而誦感應篇不外乎是替天推行教化的事情；至于一舉一動，常常心存敬畏，用來自修其身，則不論貧富都是一樣的啊！
勸刻是獲福之廣
太微仙君功過格說：‘以善書傳一人，就是十善，傳十人就是百善；而傳給大豪杰大貴人的就是千善，廣布無疆重刻不朽的就是萬善。’況且感應篇尤其為天人并重的救世寶訓，從來凡是刻印這本經的人，必定會獲得奇報；例如瑞安黃鳳刻印此書，在他命絕之后，卻被冥司放還，又增加他的壽命；太谷程嘉猷刻印此經，他的陽壽已盡，而大士卻令其再生；龍山姚文然刻印此經，而瘧疾就頓然的痊愈；錢塘于玉陛的妻子梁氏刻印此經，而三年的危病，一朝就霍然的好了，這些都是延壽卻病靈驗的例子啊！
真大奎刻印本經，因此而生了一個兒子，有了繼嗣；徽州吳大祚刻印本經，而連續生了三個兒子；仙居王竺刻印本經，而死去的兒子又再次的投胎做他的兒子；歸大賓刻印本經，就生了一個顯貴的兒子；這些都是艱嗣而得子靈驗的事跡啊！另外還有許多刻印本經而富貴福澤靈驗的例子。例如華亭沈業因此而登第，黃巖楊琛因而考取了進士；江西石中璞因而家道頓興，休寧方時可因而家財漸豐；至于刻印本經而免除水厄的，則有徽州的許允卿；免除火災的，則有武林的楊振之和江干的徐天行。夢到關圣帝君命他刻印的，則為寧波的李燧升；夢到文昌帝君命他刻印的，則是呂律仲；更有為父母祈福祈壽而如愿的，則有錢塘孝子汪源啊！
今勸世人讀誦感應篇，務必須在佛菩薩或神前立愿，刻印布施本經，使得世間每個人都能讀到；無論是小卷，或是大部，或是獨捐，或是眾募都無妨；必須要印贈一萬部方為滿愿，并且在公共場所廣為布施流通，功德無量。
勸講是獲福之深
太上作感應篇，普度萬世，就像苦海中的慈航，又如危疾時的良藥；而世人講解此經，也是由來已久啊！例如從前遂寧府周篪，每天都看感應篇，而且最喜歡對眾人演說，使得聽到的人都能夠向善；有一天，他忽然暴病氣絕了，見到陰官向他說道：‘你的命本來是在饑餓簿中，因為你常常演講感應篇，因此而延長壽命，已經改注在壽簿中了。’又說：‘此經若是一方受持，則一方免難；天下受持，則天下豐治。’周篪醒來之后，就錄下陰官的話，用來勸化世人。今天讀誦感應篇的善男信女，應當抽空為大家講解此經；使得鄰里能夠常常聽到，因此而化做仁里，這樣的陰德不可思議啊！
今天世間的好人，應當要發心勸人為善，千萬不要只是獨善其身；當老師的，最好能在課余之暇，抽出一點時間，為學生講講做善人的根本道理；凡是小學到大學的學生，都應該要為他們講；并且還要勸他們每天早晨誦感應篇一遍，終身的奉行，做為修身立業的助緣，這便是做老師的陰功積德啊！
今天做父親兄長的想要子弟賢明，保身家致富貴，就應該要時常的講解感應篇匯編的道理和事證給子弟們聽；使得子子孫孫，個個都能夠好善積德，這樣便是造了源遠流長的福啊！
而感應篇自己讀了之后，更要勸別人也讀；自己講了之后，更要勸別人也講；在講解的時候，務必要反覆痛快、不厭其詳、至誠懇切的講；這樣才能給使人聽了之后，就會踴躍的改過遷善，而確實收到了教化的實際效果啊！