集福消災之道

【解釋】
為了要表白自己沒過失，竟敢把卑鄙的心懷，指天地做見證；為了要堅固期約，竟敢把猥褻的事情，請神明來鑒察。
【分析】
天地是無私的，神明是正直的，一切順吉逆兇的感應，就如同響之應聲一樣，小心敬畏尚且恐怕還會獲罪，何況是竟敢指天地引神明，來證明鑒察自己卑鄙的心懷、猥褻的事情；這簡直是在褻瀆天地神明嘛！而且天地神明怎么會助人為惡呢？這種人這樣做，只是徒然的為自己加速的招來災禍罷了！
故事：
張中的家人，非常的不和；父子、兄弟、婦姑、妯娌之間，稍微有點爭執(zhí)沖突，就呼天搶地指著神明，想要表示自己清白；等到分家的那天，大家爭得更是厲害，互相的祭祀神明詛咒對方；從此以后，張家就有妖魔鬼怪經(jīng)常的在作祟，家人也經(jīng)常的生病；不到幾年的時間，張中的家人幾乎死光了。
【嘉言】
明朝高僧蓮池大師說：‘世俗的人許愿，例如求兒子、求長壽、求解危、求功名、求財?shù)摰鹊鹊氖虑椋遣豢梢詾榱讼蛏衩鞫\告，而許了宰殺牲禽來祭拜神明的愿；像這種愿，就叫做惡愿，只有罪孽而無功德；乃至于許袍許旛，許造殿堂，許置供器，那也只宜用來莊嚴圣像和道場；普愿眾生，應該要收攝心念，心生敬畏，而不可以有刻意為自己求福報的念頭；因為大悲平等名為佛，正直不偏名為神；若是人但只是私心的為自己求福報，天地鬼神怎么會因為人的賄賂而有降祥賜福的道理呢？依據(jù)道理來講，惟有自盡己心，廣行眾善，忠孝友悌，憐貧愛老，救災濟苦，戒殺放生，作種種的陰功，行種種的方便，隨著自己的本分和能力所及，盡力的去做；這樣所行的善的功德，自然就會感應天地鬼神而降福；若是不肯行善，只要一生起祈愿的非分之心，這便是卑鄙的心懷、猥褻的事情，而褻瀆了神明啊！在此普遍的告知世人，應當要篤信這種道理。’
施與后悔。
【解釋】
施與之后，感覺后悔。
【分析】
布施這種事，立功最快速；然而必須要樂善不倦，方才會有進步，即使是自己的財力不夠，但是也一定要常存此心；這樣做才可以轉掉自己心中的貪吝，不會使自己的初發(fā)心喪失掉。還沒有布施就先后悔，便不可能行布施了；而布施之后感到后悔，也就不會再布施了；這樣的存心，就會賊仁害義，這也就是心病的根本啊！太上之所以不寫出一個人布施的善行，而卻單單指出了一個人布施之后后悔的罪惡；是因為圣人所最嘉許的，就是改過遷善；而最厭惡的，就是為善不終啊！
在布施之后感到后悔，推究他的初心，畢竟不是真心的樂做善事，不過是一時的高興，求個好名，希望得福罷了；所以一開始就已經(jīng)錯了，怎么會不后悔呢？若是真心的布施，做到了‘人我皆空’，也就是要內不見布施的我，外不見受布施的人，中不見所布施的財物；這樣就決定不會有布施之后，后悔的情形發(fā)生了；所以行善的人，是不可以不用心，認真的觀察自己行善發(fā)心的念頭啊！
故事一：
符雅為人樂善好施，家門口都擠滿了乞丐；他常常對人說道：‘天下的財物是沒有一定的啊！今天富有了，后天就變窮了，就像轉動的環(huán)一樣啊！若是一天不布施，我就一天不快樂啊！’當時的人，就稱贊符雅說道：‘不為權興富，寧作符雅貧。’（權興是當時的一位富人，卻是吝于布施）。后來符雅官做到了尚書令，他的子孫更是富有。
故事二：
奚百三非常的窮，偶然見到一位道人，在一家店鋪的門前化緣，店家不給；奚百三摸摸腰間的錢袋，只剩下了一文錢，就布施給道人。當天晚上，奚百三就夢到了道人，幫他除去了面頰上的贅肉；醒來之后，發(fā)現(xiàn)自己臉上的贅肉果然脫落了。
【再析】
奚百三一文錢的布施，竟然使他脫離了病苦；可見布施不在于錢財?shù)亩喙眩谟诓际┑男恼娌徽嬲\！世人應當要盡心的去力行布施行善，勸人家一起做，尚且都還嫌遲了，何況是布施之后又后悔呢？
假借不還。
【解釋】
借人家的錢財物品，據(jù)為己有而不肯還。
【分析】
假借，是一件通有無、濟緩急的好事；借的人對自己的恩德已經(jīng)不小，怎么可以依強*勢，想要使詐不還呢？要知道‘沒有了卻的宿債，死后仍要償還’的道理；輕的則要當他的奴婢，嚴重的就要做他家的驢馬牛狗，來償還自己所欠的債務啊！
凡是借人家的東西，必須要加以愛護；向別人借東西，不是非不得已，就不要去借；借了之后用完了，就要馬上的歸還；這樣做，別人不會感到煩厭，而自己也無愧于心。至于向人借錢，更是要清清楚楚的償還，現(xiàn)在的人常常借了錢就不還；卻沒想到這個錢不是我的，就算留為己有，到最后錢也是會不見的；只落得徒增債務而已，這樣究竟對自己有什么好處呢？請大家仔細的想想！
故事一：
清朝康熙戊午年的秋天，北京居民張元的家里養(yǎng)了一頭驢，一天能走兩百里的路；但是這匹驢卻喜歡用蹄踢人，而且還會咬人；唯有張元父子三人騎它的時候，驢就顯得非常的馴服；而別人則是任誰都沒有辦法騎這匹驢子。然而有一次，居然有一位姓楊的人，姑且嘗試著借驢一騎，說也奇怪，這匹驢子就非常馴服的讓楊某騎著走；騎回來之后，當晚楊某就夢到一位黑衣人告訴他說：‘我是張元家中的那頭驢，我在前生向你借三百錢不還，今生應當補償你；你昨天騎我走了二百八十里，乞求你再騎乘我二十里，那么我欠你的債也就還完了啊！’楊某就問：‘那你欠張家多少錢呢？’黑衣人顯得滿面愁容的說道：‘多多多，不可說。’楊某醒來之后，果然就再到張元家借驢來騎；走了稍微遠了一點，驢子忽然就跳了起來，把楊某摔在地上；楊某計算所走的路程，剛好是二十里，就對這頭驢子益發(fā)的感到奇特；于是對驢子很誠懇的說道：‘我明白你不讓我再騎你的原因了！但是現(xiàn)在離我家有十里的路，我若是不騎你，那我怎么回去呢？這樣好了，我騎你回家之后，就用十文錢買草料送你吃好嗎？’驢子站在那里，看著楊某很久之后，才肯馴服的再讓他騎回家。以后楊某故意試著還要騎它，只要接近驢背上的鞍，驢子就會用蹄踢他，用嘴咬他，而且還長鳴不已呢！
【再析】
朱在庵先生說：‘有的人是因為貧窮而負債，有的人富有而卻負債；貧窮而負債，這是因為能力不夠還債；若是依照中誡經(jīng)所說的，經(jīng)常認真的想要償還債務，這樣自然就沒有過失了。至于富有而卻不肯還債，不是假挾著自己的威勢，就一定是昧了天理喪了良心！要知道欠債不還，得要生生世世的償還，債償完了，才能了啊！’
故事二：
安徽有位吳姓商人，為人處世素來就以信義自持，他在臨終的時候，告訴兩個兒子說：‘我所有的千兩黃金，都是向符先生借來的啊！你們都要替我一一的清還，寧可忍受著饑寒，也不要作負心人啊！’兒子聽了之后，就遵照父親的遺命，把債務償還了，兄弟兩人就過著貧苦無依的日子。有一天，他們忽然在家中院子里的一口枯井中，找到了二千兩銀子，上面還刻有唐朝的年號；他們就緊閉著門戶，秘密的把銀子藏了起來，沒有人知道這件事情。第二天，忽然有位住在鄰縣的人，來到家中說：‘你們不是吳某的兒子嗎？’兄弟二人回答說：‘是’，那人就說：‘你們有大財?shù)搅税。∥以趲滋烨埃驗樯。谒瘔糁械搅藮|岳府，見到岳府中的財帛司，有位押解錢財?shù)娜说诌_，而且自稱為井泉之神；東岳大帝就說：“這是唐朝宮中內庫府的庫銀，上帝因為吳某處理財帛分明，他的兒子又苦苦的遵守著父親的遺志，就把這些銀子賜給吳某的兒子。吳家世世的子孫，都能夠享有大富。”我醒了之后，感到很奇怪；所以特別到你家拜訪，告訴你們這件事情。’兄弟兩人聽了之后，十分的驚訝；就把在枯井中尋獲兩千兩銀子的事情據(jù)實以告。今天吳氏富有的人很多，都是他們的后代子孫啊！
分外營求。
【解釋】
不依本分，分外的去鉆營求取。
【分析】
人之所以不肯依著本分，而只認為鉆營求取，就會得到益處；卻沒有想過：人生的富貴貧*，都是命里注定，怎么可以分外的去營求呢？而妄心貪念徼幸的希求，不但是毫無益處，而且恐怕會因此而折福呢！何不認真的體會孟子所說的：‘求之有道，得之有命’，和六祖慧能大師說的：‘一切福田，不離方寸’的意思呢？
故事一：
唐朝長慶初年，負責管理新平縣治安監(jiān)獄的官員裴璞死了之后，他的外兄華元，當時正在隴右做客，在路上遇到了一位武官，跟隨在他后面的隨從很多；再仔細的一看，這位武官原來就是斐璞啊！華元又驚又喜的說：‘您不是已經(jīng)過世了嗎？怎么又擔任武官的職務呢？’斐璞說：‘我現(xiàn)在的職務是西川刷掠使，專門負責管理世間財務的盈縮增減；要曉得世人的一飲一啄，都是命里注定的，更何況是錢財啊！陰司都有登記，所以一個人獲得的錢財，也都有一定的限制；若是超過了限制，就會被刷掠掉；或是被自己消耗浪費掉，或是遭遇橫禍，或是做生意投資虧掉，或是疾病消散，都是由我這個刷掠使所掌管；世間的農(nóng)人，勤苦的耕種求獲糧食，商人勤奮的經(jīng)營獲得的利潤，讀書人苦讀得到的官祿，都只是得到了本分中所有的錢財，并沒有增加些許本分外所沒有的錢財；若是不勤勞，則連本分中所有的都會失去啊！你遇到了我，這也是前定；你應得到白金二斤，若是給你超過了二斤，則超出的部分還是會被刷掠掉，所以我也不敢多給你啊！’斐璞說完之后就不見了。
故事二：
劉頏的文章寫得頗好，而且自認為可以早些取得功名。當時正逢詡圣真君在終南山降言，劉頏因此就向真君叩問自己功名的事情。真君說：‘你的文章雖好，但是命太薄了；你若是能夠安分退守不營求，還可以保有余年；若是過分的營求，必定會折損你的壽命！’劉頏未能聽從真君的勸告，最后竟然因考不取功名，過分營求而死了。
【再析】
要知道考取功名這件事情，能夠光宗耀祖福蔭子孫，怎么可以用智巧的手段去營求獲得呢？只有認真的積累陰功，即可在冥冥之中獲得功名，這就不是過分的營求啊！對于錢財而言，道理也是一樣的。
故事三：
張說退休之后，返回老家居住，從此就閉門不出；此外對于一切公的私的事情，不再過問；更加的身體力行崇尚節(jié)儉，以做為子孫的表率，他曾提到揭屏間先生所說的：‘客人來訪的時候，招呼客人吃飯，雖然簡單，也要合乎人情；菜肴隨著家中已經(jīng)有的而擺設，水果隨后再拿出來；雖然是新結的親戚，也不需要用豐盛的菜肴招待；雖然是重要的貴賓來訪，也不需要宰殺牲禽，這樣不只是可以戒除奢侈的毛病，而且能夠使得福報更加久遠，也能夠免除煩惱安頓身心啊！’
【再析】
張拱辰先生說：‘安貧守分，節(jié)儉用度，可以免得求人；也可以省事，心地保持清凈；而分外營求，只是苦了自己；因為人生的福報享受，上天已有安排；而富有和貧窮，發(fā)達與不發(fā)達，也是命中注定；縱然是有人能夠運用智謀而獲得，那也是他時運當來應該得到的啊！能夠認識看透了這個道理，心中就會感到非常的自在。若是要等到滿足的地步，又有誰能夠達的到呢？還不如得到多少就算多少，來得隨緣自在！’
力上施設。
【解釋】
極盡自己力量之所能，而盡意的施威設法。
【分析】
盡意的施威設法，而不給自己稍稍的留些余地，勢力若不使盡了，就不肯停止，這就是俗話所說：‘扯滿一帆風，又添八把漿’的意思。
例如：做官的人利用職權，而對百姓盡意的施威設法，富貴的人運用權勢，而對貧*的人盡意的施威設法，固然都是違犯了太上之戒；至于以人類的力量而對畜牲施威設法，也是不可以的；例如耕田的牛驢，騎乘的馬騾，不是我前生修來而得的，就是它們欠我的債啊！應當愛護它們體恤它們；用它們的時候，不但不要用盡了它們的力量，又怎么可以說：‘畜牲是異類啊！于是我就可以為所欲為了呢？’
故事一：
劉宋時代，奚顯度擔任員外散騎侍郎的職務，孝武帝曾命他負責監(jiān)督領導工役，而他卻是嚴苛暴虐不講道理；對待工人動不動就加以捶撻撲打，不管天氣多冷多熱、下雨下雪，都不讓工人暫停休息；很多工人因為受不了痛苦，有的就自殺而死；而奚顯度在東窗事發(fā)之后，也被朝廷下令處死。
故事二：
華亭錢鶴灘學士在林下營造住宅，工役們都感到厭煩痛苦，鄉(xiāng)里的人也累得生病了。有一位工人不愿意再擔服工役，錢學士就很生氣的責備他，工人說：‘從前黃提刑建造府宅的時候，我因為接受擔任了這項工役而累得生病；今天黃宅已經(jīng)屋壞墻倒，而我的病卻還尚未痊愈，所以我不能夠應服這項工役啊！’錢學士聽了工人的話而大悟，立即就停工了。
淫欲過度。
【解釋】
夫婦間的房事頻繁，超過了正常的限制。
【分析】
邪淫的罪孽，太上在前面已經(jīng)說的很清楚了；至于夫婦間的房事，尤其必須要有節(jié)制；若是說夫婦間的房事不算是淫，那么怎么能夠免除縱欲殺身的災禍呢？因為人身體的元精，散在三焦，榮華百脈；而欲火一動，就會合聚流通，都從命門中出來；所以房事不禁的話，就像滄海那么多的水，也都會流光干掉的，所以非常的可怕啊！凡是人的精足則神生，精神足則智慮生，人就會聰明堅強，做什么事情都會成功；若是少年的時候，斲喪了元精，至英氣全都消失掉了，那么他一生的事業(yè)也就完了啊！
人的終身疾病，都是從新婚的時候開始；因為年紀輕無知，往往放縱情欲沒有節(jié)制，結果多變成了癆病，或是身體瘦弱，甚至因此而短命死亡；連累妻子變成了寡婦，獨守空閨之苦；不想百年好合的妻子，終身都陪伴著自己；何苦從新婚開始的一個月內，就種下了一生疾病夭亡的禍根呢？所以為人父兄，遇到子弟將要結婚的時候，應當要諄諄的教誨子弟，以此為戒啊！
俗話說：‘樂極生悲，縱欲成患。’又說：‘寡欲必多男，貪淫每無后。’孔子說：‘血氣未定，戒之在色。’老彭說：‘上士異床，中士異被，服藥百顆，不如獨睡。’佛陀說：‘女色是眾苦的根本，障礙的根本，殺害的根本，憂愁的根本。’黃庭經(jīng)說：‘急守精室毋妄泄，閉而保之可長活。’實在是因為淫欲會使人失去了本性，喪失了性命；有的人暗中受到了傷害，而自己卻未能察覺；有的人明明知道淫欲之害，卻是不肯回頭；這就是古圣先賢為什么如此誠懇的勸導、一再提醒的原因所在啊！凡夫俗子不知道其中的利害，肆無忌憚的放縱情欲，因此淫穢之氣，觸怒了鬼神，種種不祥的災禍，也就由此而招致。普愿世人能夠及時的很忍，就能夠得到延壽健康的益處；否則為了淫欲而犧牲了身命，這種人就沒救了啊！
任惠恭到了晚年，身體更顯得健康強壯，有人就問他養(yǎng)生之術；任先生說：‘我是因為讀了文選有了些悟處罷了！文選中說道：‘石頭若是韞藏了美玉，就會使山色更顯得光輝；水中若是含有了寶珠，就會使得川色更加的嫵媚，就是這個道理。’程伊川先生認為：一個人若是放縱情欲而不顧身體健康，是很可恥的事情；所以到了七十歲的時候，他的精神氣力就和壯年的時候差不多。李覺年先生一百歲的時候，臉上的膚色如同嬰兒一樣，有人問他有什么秘訣？他說：‘我只是很早就絕欲了！’劉元城先生到了八十歲的時候，身體仍然十分的硬朗，他說自己寡欲已經(jīng)三十年，所以血氣精神，就如同當時一樣。盧陵周和尚，九十多歲了，還能走遠路，健步如飛，而且頭發(fā)胡須都沒白，他說沒有別的方法，只是在壯年的時候，就要節(jié)欲了。太倉人張翠，九十多歲了，仍然是耳聰目明，還能作畫；有人問他原因，他說：‘我平生也只是欲心較淡，欲事節(jié)制而已啊！’要知道老而強健，是人生第一快樂的事情；而能夠如此的原因，不過是節(jié)淫省欲而已；而且常人學起來，也并不困難啊！彭祖說：‘一月泄兩次，一年二十四次，這個原則就是謹慎節(jié)欲的方法。’素女說：‘人到了六十歲的時候，應當要閉守精室而勿泄，這就是持危戒慎的方法。’而我則認為彭祖素女那個時代的人，先天的秉賦比較厚，所以才會有如此的說法；像今天這個時代，風氣如此的澆薄；因此就不能夠把彭祖素女的說法，認為是絕對的標準，況且是元氣較弱的人，更是應當要加倍的節(jié)制小心謹慎啊！’
故事一：
明朝衢州有位徐姓少年，英俊瀟灑才華出眾，而且又頗有名氣；不到二十歲就中了進士，被朝廷選派擔任松江府節(jié)推的官職，親戚朋友都非常的羨慕他；然而他卻十分的好色，娶了十幾位嬌美艷麗的寵妾，每天過著縱欲無度的日子，赴松江府上任不到一個多月，就虛脫夭亡了；他的十幾位美妾，也全都改嫁別人了。
故事二：
鄞虞生這個人，長得十分的俊美，但是喜歡淫欲；有一天晚上，他夢到城隍責備他，并且計算他所犯淫欲的次數(shù)，鞭打他數(shù)十下；鄞虞生醒了之后，發(fā)現(xiàn)自己的兩條腿，全都變成了青紫色，兩腿于是就開始潰爛，而他病了一個多月就死了。
【再析】
‘萬惡淫為首，百善孝為先。’據(jù)說是森羅殿上千古不易的鐵則，由此可知，鬼神喜歡孝順而厭惡淫欲的心非常的強烈啊！陽世間的法網(wǎng)雖然有漏洞，但是卻難逃陰司法律的制裁；人怎么可以觸犯鬼神所厭惡的罪行呢？所以自古以來，荒淫耽溺于女色的人，沒有不喪家亡身的；至于老年之人，尤其更是不應該再娶年紀輕的小妾；因為我既然管她不了，她就會恨我特別的深啊！這種的怨氣所積，就會損德消福啊！而且少年的情性，很難調服，尤其更是有不止于此的，那怎么能不戒呢？況且年紀大了，就像山頭落日的影子一樣，自己的老命正是朝夕難保，竟仍去急求鬼使早日到來，押自己去見閻王，為何要那么笨呢？
【附注】
夫妻行房后，或是夢遺后，三五天之內，不可以下冷水，例如洗冷水澡，也不可吃冷飯涼飲及涼藥。如果有病的時候，必須要服用涼藥，也要對醫(yī)師明說。夏天不可以貪涼快，冷天也不可以冒風雨；如果犯了這個忌諱而行房，男人容易得陽萎，女人容易得乳萎，而且四肢冰冷，肚疼而死。又夫妻若不謹慎小心的預防，謹守禁戒；孕婦就會容易流產(chǎn)，所以常常會有前半月懷孕受胎，而后半月卻發(fā)生了流產(chǎn)的事情，并且不知道為何如此；如果婦人屢次的流產(chǎn)，將會使肝脈受傷，終身不會懷孕。避免的方法，就是婦人有孕受胎之后，夫妻便須要分床或是分房，不可以行房，如此才不致于流產(chǎn)。倘若受孕之后，依然行房，就算徼幸生下了兒子，也必定是多病體弱，難以養(yǎng)大成人；因為在母親胎內的時候，就已經(jīng)受傷了；所以夫妻不可以不謹慎，以免造成日后的悲傷和痛苦。又有些人為了要求生兒子，竟然用丸散置入子宮，或是服用邪門的春藥，這種旁門邪術，不但不能幫助得子，而且徒然的造下罪孽，傷德又傷身啊！以上的道理，本來應該是為人父母，必須教導兒子媳婦的；但是世上的父母，卻多是不便為兒子媳婦明講，因此，在此為大家說明，但愿人人都能珍惜自己的身體，也珍惜子女的健康。
孫真人說：人的身體是氣血結合而成的，不是金銀銅鐵打造的；所以在色欲上如果不加以節(jié)制的話，開始的時候，不覺得有害，但是久而久之，日積月累的損傷，必然會使精髓虧損，氣血敗壞，最后導致死亡。因為人的氣血，必須每六天才能行走完身體上的六處經(jīng)脈。必須七日經(jīng)脈盡通（太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰等六經(jīng)），得到紓解，氣血才完成通行一周。因此每行房一次，一經(jīng)的氣血就會受到損傷，必須要再等七日周行到此經(jīng)的時候，才能夠復元。所以易經(jīng)上說：‘七日來復’，就是要人休養(yǎng)七日的意思。但是許多人還沒有到七日，便又行房，導致一傷再傷，因而百病叢生。因此特別立下限制，以做為節(jié)欲保身的基礎。二十歲的時候，以七日一次為準。三十歲的時候，以十四日一次為準。四十歲的時候，宜二十八日才一次。五十歲的時候，應四十五日才一次。到了六十歲的時候，精髓血脈已經(jīng)不再發(fā)生了；此時應該及早的斷除色欲，禁絕房事，不可以再行房了。以上限制的日期，是專指春秋二季而言。若是冬夏二季，則因為夏季的火氣極熱，發(fā)泄無余；冬季的水氣極寒，閉藏極密；因此，冬夏二季，最好還是以斷欲為主。如果能遵照以上的限制，可以卻病延年。若是違背不加節(jié)制，必然就多病減壽。
至于夫妻間的保身立命戒期，以及天忌地忌人忌；在‘壽康寶鑒’這本書中，有詳細的列舉說明，倘若不戒，不知忌諱；則生子不育，形體難全，必有兇災；況且人身的氣血流行，原是和天地間的節(jié)氣相應；如果在不適當?shù)臅r日交泄，則容易使氣血不合，精氣損傷，遠較其他的時日走泄，還要嚴重百倍。至于神明降察或佛菩薩的圣誕日，如果夫婦不守禁戒而淫污冒犯褻瀆的話，將會遭受譴責，而且有損陰德。因此世上有人，雖然是循規(guī)蹈矩忠厚老實，卻常常會有多病不長壽的禍患，以及功名被削，年壽被減的惡報；這些往往都是由于在夫婦閨房之禮上，不遵守戒忌的原故啊！
心毒貌慈。
【解釋】
心意惡毒卻又面貌慈祥。
【分析】
心意惡毒，已經(jīng)使人難以防范，卻又面貌慈祥，更是令人不可測啊！人沒有不躲避虎狼而畏懼蛇蝎的，就是因為它們都很毒啊！若是一個人心毒而貌慈，表面上令人覺得可以親近，但往往是乘人不及防備而肆其惡毒，那么他的陰險惡毒，比起虎狼蛇蝎就更要嚴重啊！這種人死了之后，必定會墮入三途，速度就跟箭一般的快啊！而且他生生世世所招到的果報，必定是受苦無窮啊！
故事：
蔡元度對待客人滿面春風，雖然有的是他所討厭的客人；但是他所表現(xiàn)出來的態(tài)度，卻是一視同仁；因此他的心思，令人難以猜測，大家只好視他為笑面夜*。后來蔡元度被貶官，流竄到遠方而死。
【再析】
像蔡元度這種人，在社會上到處都有，我們應當以義自處，以禮相待；而且要用一昧平等的態(tài)度來與他相處；則他雖然是陰險毒害，也是拿我沒有辦法啊！
于鐵樵先生說：‘凡是人的眼光下視，不發(fā)一言；而且他的眉宇之間絕無一絲毫的道德凝靜慈祥之氣，則必定是一位心地惡毒之人；這種人千萬不可以做朋友，而要遠遠的避開他啊！從前有一位僧人，白天睡覺的時候，神識從鼻孔出來，化為一條黑色的毒蛇在地上爬來爬去，很多人都看到了這件事情；后來僧人死的時候，全身都迸裂開來，變作了蛇皮。因此，我們交朋友應該要遠離的人，就是這種人啊！如果他能夠知道自己的心地惡毒，痛切的加以洗滌懺悔，就像良醫(yī)醫(yī)治毒瘡一樣，一定要把瘡毒全部都拔除盡了，才算治好，這種人未嘗不可以入道，然而他一定不肯這樣的做啊！真是奈何！實在是悲哀啊！’
穢食餧人。
【解釋】
用污穢的食物賣人或給人吃。
【分析】
污穢的食物，或是因為造作的時候不清潔，或是經(jīng)過蟲吃鼠咬，或是天熱過夜，顏色味道已經(jīng)變了；或是存放的太久，過期發(fā)霉腐壞等等；吃了之后，足以致病傷人；若是用穢食賣人，或給人吃，別人必定會生嗔恨，神明也會感到厭惡；至于家中的婢女仆人，浪費水漿，做了過多的食物；吃不完就丟到廁所水溝里面，尤其是屬于大孽啊！這種的罪孽大半都要歸咎于家庭的主人，沒有教好管好婢仆；所以彼此都要互相的以此為戒啊！
故事一：
杭州市場中，有一家賣燒鵝的酒店。有一天，酒店中的一只燒鵝被毒蛇圍繞，正好被一位在私塾教書的蒙師看見了；蒙師心想：‘這只燒鵝，若是賣給人吃，吃的人必定會中毒啊！’于是就要買下這只燒鵝，和店主講好了價錢二百文，但是身上只有一百文錢，就再向鄰居的熟人借了一百文，就買下了這只燒鵝；三人就一同前往附近空曠的地方，埋掉了這只燒鵝。正在挖土的時候，從土中啟出了一大錠紫色的金子，鄰居說：‘這錠紫金是我藏的啊！’店主則說：‘紫金是我掉的啊！’剛巧縣令經(jīng)過，問得了詳情之后，嘆了一聲說道：‘這明明是蒙師的善念所感應的結果嘛！而你們兩人卻都想要爭占蒙師的利益，這就是逆天啊！’于是縣令就下令，把店主和鄰居用杖責打了一頓，而將紫金歸給了蒙師所有。
故事二：
虔州有位官吏，名叫李基，他為了要廣為收取放債的利息，就派了一位仆人到外面，代他索討拖欠的債款；有一次，仆人討不到錢，就把對方綁在樹上，用糞水灌對方，對方才肯拿出千文的錢來還債；忽然這位仆人，就在普安寺的前面被雷劈死；仆人的錢因為藏在腰間，錢就進入到仆人的肉里面，而皮則蒙在錢的上面。
【結語】
這個公案，不獨警示用穢物給人吃，也在警惕惡仆仗勢欺人啊！因為有的惡仆，倚仗著主人的勢力索債，有的甚至直接就進入了別人女子的臥室之中，直接的侵犯了婦女的身體，往往造成了大禍；這就是雷斧為什么常常在惡仆頭頂上面的原因啊！
左道惑眾。
【解釋】
用旁門左道來蠱惑眾人。
【分析】
于玉陛先生說：‘道，是人們所共同遵循的正路啊！儒釋道三教都是圣人之道，雖然三教表現(xiàn)在外面的方式不盡相同；但是他們最高的目標，都是要使人能夠明白自心，見到本性；其次的目標，則是要使人能夠改惡遷善；所以三教圣人的說法，都是如出一口；從來就沒有喜歡故弄玄虛，以迷惑世人的事情啊！然而有些心術不正的人，就拿三教中的某些道理來加以曲解，用以迷惑世人，這些都是所謂的旁門左道而非正道啊！例如漢朝的張角，晉朝的孫恩、盧循，元朝末年的紅巾、劉福通，近代的無為皇天，以及白蓮教等等的邪法都是啊！這些倡導人，立心不端，動機不良，用旁門左道來蠱惑愚民，違逆君王，背逆親恩，造下了彌天的大禍，種下了三途的惡因，這都是亂臣賊子的行徑，國家的法律，必定是要將他們屠滅的；而陰間的報應，尤其的嚴重，而且是永不超生啊！’
故事：
隋朝的宋子賢，精通許多的幻術，就在他居住的樓上放光，變化成佛的形象來迷惑眾人，并且還自稱自己是彌勒菩薩降生出世，來拯救世人；又在廳堂上懸掛了鏡子，只要有來拜訪的客人，就以幻術照出客人的來生將變作蛇獸的形狀，再教客人參拜之后，才能現(xiàn)出人形。宋子賢因此而聚集了數(shù)千人，就開始帶頭作亂；官兵前來追捕他的時候，繞著他所居住的屋旁，看到的都是火坑，因此沒有人敢向前進，主帥就說：‘此地向來沒有火坑，這只是妖法騙人而已！’官兵聽了之后，才敢前進；果然發(fā)現(xiàn)并沒有火坑，于是就把宋子賢捉了起來，一寸一寸的斬割處死。
【再析】
明朝顏茂猷先生說：‘得到妖術可以欺世而不傳的人，他的福報就極其的大啊！’古人說：‘得到了隱形術，三年都不去試的人，必定可以成仙啊！’又說：‘擁有道家煉金術，而卻不用，這種人的心地相當?shù)募兒瘢囟梢匀氲腊。　驗樾拚娴娜耍皂w光養(yǎng)晦，度人救世為主；若是仗恃著自己有些小伎倆，就來迷惑世人，便是自己的名利之根尚未脫除，想要入道，那還差得遠呢！何況是那些使用旁門左道為非作歹的人，就更不必說了啊！
佛教的三皈說道：‘皈依佛，皈依法，皈依僧；其中至為要緊的就是中間的佛法啊！佛在世的時候，就以此法來教導度脫眾生；佛滅度之后，即垂示此法以度眾生；佛說法，僧傳法，若不皈依僧，從何而聞法？若是不得法，仗何而修行？然而依照佛法自修，依照佛法教人，以了生死證菩提為懷的，才是僧啊！若是自己不依照佛法修行，裨販如來以求取名聞利養(yǎng)誤人的人；雖然外表是方袍圓頂，很像出家人的樣子，實際上則是魔子魔孫啊！而人身難得，佛法難逢；既然得到人身，就務必要皈依佛；然而古時候，可以從僧而求法，在現(xiàn)代，則必須先要以法來驗僧；既然覓得僧矣，就要死心蹋地的受教修行；那么法在何處呢？法在經(jīng)典中；請先從蓮池大師所著的云棲法匯入門。’
短尺狹度，輕秤小升。
【解釋】
私自非法使用短尺狹度，輕秤小升，來貪利占便宜。
【分析】
這是講*商小人貪利的事，尺度升秤之類的度量工具，是用來平定物價、統(tǒng)一人情的；世間的人或有兩樣，竟然在買賣的時候，使用短尺狹度而大入小出，或是使用輕秤小升而重入輕出，論究他們的設心，也只不過是想要占便宜罷了！怎么會知道占人家半分的便宜，卻損了自己一分的福德啊！況且損人利己，必定會有天殃雷火之焚等等的報應，或許有的主人并不知道，而負責管理貨品出入的子弟奴仆，私下偷偷去做，而這種的罪過，終歸家中的主人，所以做主人的不可不明察啊！
故事一：
元朝榮敏公，節(jié)儉又正直，樂善好施，家中所使用的稱量工具，都是一樣的規(guī)格；他曾在每個稱量工具的上面刻字說道：‘出也是這樣，入也是這樣，子孫永遠是這樣！’果然他的后代子孫，都能夠誠敬的遵守世間的法律，子孫世代都非常的貴顯。
故事二：
廣陵有位王老姥，使用短尺賣布帛，死后托夢告其子說：‘我平生用短尺來欺騙人，冥司就罰我投生在西溪浩氏的家中為牛，這條牛的腹下有個王字。’她的兒子就找到了浩家，浩家的母牛，這時候果然生下了一頭小牛，小牛的腹部有白毛，長成王字的形狀，兒子看了就把這頭小牛買回家；給它吃精細的食物，它就不肯吃，而給它草料，它就肯吃；背負重物辛苦的耕田，牛就會顯得安心的樣子；若是閑養(yǎng)著它，它就會百般的跳撞，顯出非常不安的樣子；昧著良心貪利的人，知道此種的業(yè)報嗎？
故事三：
明朝萬歷年間，揚州有一家大南貨店，店主人在臨死的時候，吩咐兒子說：‘我平生起家，全*這個秤，這個秤乃是烏木合成，中間空的地方藏有水銀；秤出的時候，就將水銀倒在秤頭；秤入的時候，則將水銀倒在秤尾；這樣的入重出輕，就是我致富的原因啊！’兒子聽了之后，心中就怪父親不公平，但是不敢說出來。父親死了之后，兒子就把烏木秤燒毀了，而在燒秤的煙中，化有一條龍升天。后來無緣無故的，他的兩個孩子都死了，因此他就埋怨的說道：‘我的父親用心不平，反而獲得了平安；而我今天出入公平，不敢欺騙別人，反而死了兩個兒子，天道難道是這樣的嗎？’他說完之后就去睡覺，忽然之間，好像到了一個官府，府內的主官就告訴他說：‘你父親平生做生意，都是輕出重入，欺人自肥；所獲得的利益雖然很多，也都是他命中本來就有的財?shù)摚坏且驗樗坌脑鞓I(yè)，獲罪于天；上帝就派遣了破耗消散二星，做你的兒子，長大成人之后，就要花費你的財產(chǎn)，然后你家又遭火燒，這樣你就會財產(chǎn)散盡，兒子死光絕后了，以顯示你父親造孽的報應。今天你改掉你父親的惡習，遮蓋他所犯的過失；而且事事公平，對人和善；上帝因此將破耗消散二星收回，不久之后，將換兩個好兒子，來光耀你的家，所以你更應當要勉力的為善，不要妄自的埋怨責怪啊！’兒子醒了之后，就一一的記下了夢中天官對他所說的話；愈加努力的做善事；三年之中，連生二子，長大之后，都考中了進士；而且又多子多孫，非常的興旺。
【結語】
張拱辰先生說：‘我在邗關的時候，與此公的后人交情很好，所以這件事情我能夠知道的很詳細，我之所以不說出他姓名的原因，就是為了要使他的親朋好友，避諱說出長輩過去所犯的過失啊！’
以偽雜真。
【解釋】
把假的貨物，雜在真的里面。
【分析】
近來市面上賣有許多假貨，幾乎是仿冒的要多過真的了！這也是世道人心在變啊！凡是飲食、藥品、金帛等器物，稍微的有點欺騙誤失，則會喪心害人莫此為甚啊！至于使用假銀偽鈔，罪惡更是深重；所以遭到上天的譴責，尤其是快速啊！
故事一：
清朝康熙庚戌年，有一位福建人顧某，住在江陰縣，偷偷的賣假銀；他帶著假銀到市場上，居然沒有人能夠辨得出真假來；但是假銀是無法超過十天的，若是超過了十天，假銀子就會現(xiàn)出本質來。某甲知道內情，就用六兩的金子，跟顧某換取二十兩的假銀，然后就用假銀到閶門去買紗緞；買完之后就乘船返回，在夜里經(jīng)過華蕩的時候，突然天起大風，把船給吹翻了；某甲所買的紗緞和隨身的行李，全部都沉入了水中；幸而某甲善于游泳，才沒有被水淹死，只好光著身體回家。而顧某就在當天被雷震死，而制造假銀的爐錘，也被雷震的粉碎。
【再析】
唉！真是愚笨啊！顧某以*術詐騙世人遭受天誅被雷打死，這是理所應得的；而某甲卻因一念之貪，以至頓然的失去本有的六兩金子；而他的衣被行李，更是不知道值幾兩的金子了。做生意做到了這種地步，可以說是虧本虧到家了啊！而且還差一點就賠掉了老命，淹死在波浪之中，實在是太危險了！所以無知的小人，就是如此的可憐！
【嘉言】
做生意的目的，就是要謀生啊！而我要謀生，難道別人就不要謀生嗎？我要養(yǎng)家活口，難道別人就不要養(yǎng)家活口嗎？況且欺騙自心違逆上天的人，報應昭昭，沒有不身死而害家滅口的啊！所以這不是做生意人的本心啊！
故事二：
孫蜃川尚書的祖父，有一天賣貨的時候，得到了二兩的銀子；后來發(fā)現(xiàn)這銀子有些不對，就拿給別人看，結果證明是假銀；蜃川的祖父想到：‘這銀子既然不可以用，怎么可以留著誤人呢？’于是就走到東河的河邊，再走入河中數(shù)十步，才把假銀投入河水深的地方。后來他的兒子考取了功名，官做到了副使；他的孫子，也就是孫蜃川。
【再析】
蜃川的祖父得到了假銀，丟棄在湖中，他的存心就跟呂洞賓的存心相應了，所以他的子孫顯貴，這還只是小的果報呢！
故事三：
宋朝廬山有位叫盧常的人，以賣油燭為生，他暗中卻用魚膏攙雜在油燭中來賣。建隆觀的黃禹，卻以牛脂入油，做成蠟燭來賣，這兩個人結果都被天雷震死。
【結語】
唉！今天賣鹽的攙沙，賣酒的攙水，這些人應該要以盧常、黃禹的下場，做為自己的借鏡啊！
【嘉言】
明朝張安國擔任撫州地方長官的時候，發(fā)現(xiàn)當?shù)氐娜硕噘u假藥，就寫了一張告示，提醒大家說：‘陶隱居（陶宏景）、孫真人（孫思邈）因為寫了本草藥書、千金方，能夠濟物利生，積了許多的陰德，因此而名在列仙。自此以來，行醫(yī)賣藥誠心救人而獲得福報的人，實在是非常的多啊！姑且不論方冊上面所記載的；就只是最近，這種的效驗，尤其的多呢！有的只是賣真藥，便能夠家財萬貫；或是自身平安榮顯，享有高壽；或是子孫考取功名，光耀門楣，而改換了門戶；所以善惡的報應，真的是如影隨形，絕對沒有半點的差錯啊！我又曾親眼見到賣假藥的人，在最初的時候，積了一些家業(yè)，還認為自己很聰明，有計謀；卻不知道冥冥之中，自己應得到的財?shù)摚急豢鄢郎p少了！或是自身多遭橫禍，或是子孫吃喝嫖賭，而破家蕩產(chǎn)；還有遭到天火，被雷震死的啊！因為買藥的人，多是因為家人疾病，心中感到急切，才會拿錢來求醫(yī)告診；這些孝子賢孫，只希望買的藥，親人吃了之后，能夠一服見效；但是卻被假藥給誤了啊！不但服了無益，而且反而傷身；平時殺了一只飛禽走獸，都還會有因果；更何況在萬物之中，人的命最為尊貴，若是遭到此種禍患，這樣的痛苦，是無窮盡的啊！這樣的罪業(yè)，更是難以懺除的啊！怎么能不戒除賣假藥呢？’
采取*利。
【解釋】
采取*詐的暴利。
【分析】
人若是為了要采取*利，則其用心必定是無所不用其極啊！現(xiàn)在所謂的□船頭、撞木鐘，說事過付之類這種敲詐蒙騙的事情，統(tǒng)統(tǒng)都是屬于采取*利；所以不必獨獨的指責私鑄私鹽，才叫做采取*利！而且在白領階級之中，也多有人犯這種的大惡，所以怎么可以獨獨的指責市井小民呢？
【嘉言】
古詩說：‘越*越巧越貧窮，*巧原來天不容；富貴若從*巧得，世間呆漢吸西風。’
故事：
張奉的口才和文筆非常之好，而且又對轄內的田賦及戶口了如指掌；他能夠使田地很多的人，一下子就變成了貧困而無立錐之地；因此張奉擁有很多的土地，在他管轄境內的老百姓，都感到非常的痛苦，而且還不敢說出來；如果早上說，晚上催繳稅賦的人就會上門了。張奉尤其是精于剝削百姓的方法，凡是長官蒞臨視察的時候，經(jīng)常都召他來問；只要過沒多久，詢問他的長官就會和他握手言歡，最后還全都得聽他的使喚；他每天都教長官，如何才能夠取到人民的錢財；而取到錢財之后，長官只能分二成，七成都歸他所有。當時的巡撫大人唐公，是位操守廉潔的清官，知道這個狀況之后，就派了一位武功高強的壯士，將他捆綁起來，押到巡撫衙門審訊；在押解的途中，張奉就用重金，企圖賄賂壯士，而壯士不肯答應；于是他就設計逃走，壯士也追他不到；當時四野空曠，萬里無云；突然之間，東邊響起了一聲恐怖的巨雷，而張奉則被打死在西邊；肚破腸出，內臟流得滿地都是；大家見到了，也都不愿意為他收尸掩埋；甚至連野狗和野豬，也都嫌他的肉臭而不愿吃呢！
壓良為*。
【解釋】
用勢力壓迫良家子女，使他們成為卑*的婢妾奴仆。
【分析】
今生做人家奴婢的人，都是前生造業(yè)積惡，超過了一千八百個過失的人。而有的其實并非奴婢，原本是良家子女；而我卻以勢力強制，使他們成為奴婢，這就是壓良為*啊！至于賣良為*，乃是十惡不赦的大罪，那就更不必說了。
故事一：
漳州的周祥與薛純，兩人是很好的朋友，薛純很窮，只有一個兒子；他死了之后，兒子就歸給周祥；周祥竟把薛純的兒子當作奴仆來用，稍微有點不順，就會痛加的鞭打。有一天，周祥在路上遇到了薛純，吃驚的問道：‘你不是已經(jīng)過世了嗎？怎么會來到人間呢？’薛純說：‘我是來看我的兒子，順便一并催迫你啊！’周祥聽了嚇得冷汗直流，就跟下雨一樣；回家之后，突然就暴斃了。
【再析】
常常見到富貴之家的親戚族人，因為生活困苦無依，就前來投*他們；而他們每每就使喚親戚族人去做僮仆的事情；甚至還大聲的呵斥，這也是太上所要禁戒的啊！然而這等人在最初的時候，多半是存著赒濟同情親戚族人的心，后來卻做出了欺侮壓迫親族的事情來；這樣做，不但沒有功德，而且還會損德，這豈不是太可惜了嗎？
故事二：
浙江省的廣濟庫，每年都要征召杭州城的大戶人家，充任該庫的庫役，專門負責出納的工作。有一個被征召充任庫役的人，因為侵占了官府的庫錢太多，無法償還；府判大人王某，于是就拘拿他的妻妾子女到官府來，他還是還不出錢來。王某于是就命人用小船，把他的妻妾子女載到西湖，供游覽西湖的人們作為侍者來使用，所得到的工資，全都繳納給官府；后來王某的子孫，有的竟然淪落為**。
【再析】
有一等的父母，不得已而做出了喪心無恥的事情，竟把子女賣去當奴仆，然而我們的心忍得下去嗎？而急公好義有財力的人，應當幫助他救急，而保住良家的子女，此乃盛德之事啊！即使是不能做到，我也不要去侮辱他們；雖然不免會賣給了別人，但也不失我已經(jīng)盡了心啊！
良與*，原來并沒有一定的，只不過是窮人的子女賣給了富人，于是就名之為*了，其實都是良的啊！現(xiàn)在人對于自己的子女，珍惜的就跟掌上寶珠一樣；讓他們吃好的，穿好的；而對于婢妾奴仆，則是為了一點點的小事，就痛加的鞭打；讓他們吃壞的，穿壞的，挨餓受凍，而他們也是父母所生的孩子啊！為何要如此的不公平呢？卻沒有想到，富人也會變成窮人，而窮人也會變?yōu)楦蝗税。《姨斓勒纯芍l又能夠保證良人不會轉變成為*人，而*人不會轉變成良人呢？
【嘉言】
待人接下，須是處富貴之地，悉知貧*的痛癢；當少壯之時，思念衰老的辛酸；居安樂之場，體恤患難的景況；處旁觀之境，原諒局內的苦心。
謾驀愚人。
【解釋】
使用詭計來欺騙愚人上當。
【分析】
凡是使用詭計設騙，令人墮入了他的圈套之中，就叫做謾驀；而又加諸在愚人的身上，則尤為可憐。即使是愚人不能夠報仇，但是冥冥之中，自然會有代為報仇的人啊！在愚人來說，并沒有受到損害，而我卻先受到了損害啊！
【再析】
袁氏世范說：‘貧富無定勢，田宅無定主；有錢則買，無錢則賣；購買財產(chǎn)的人家，應當知道這個道理。況且人之賣產(chǎn)，或是因為缺食，或是因為負債，或是因為疾病死亡、婚嫁爭訟；因為需要百千之費，所以才賣百千之產(chǎn)。而買產(chǎn)之人，務須從寬從厚，就給他所賣之產(chǎn)的價值；雖然他在轉手之后，錢就沒了；但也足以了卻他一樁事情啊！然而為富不仁的人，卻是專門喜歡使用詭計騙人，明明知道對方有急用，卻是表面上裝出一副拒買的樣子，而暗地里卻是想要買，于是就重重的殺價；而在買賣成交之后，又拖拖拉拉不肯一次付清；或是用米谷他物，以高價來抵償給他；或是約定期限，而零星的付給他；而賣出產(chǎn)業(yè)的人，隨即就消耗散盡了，而又不能了卻他的一件事情；而往返的取索，人力的浪費，又已經(jīng)居其泰半；買產(chǎn)的富人，正在私下的沾沾自喜，以為自己用了好計謀；卻不知道天道好還，有的是報在他本人的身上，有的則會禍延子孫；而人卻多是迷而不悟，這又是為什么呢？’
貪婪無厭。
【解釋】
貪得無厭而不知足。
【分析】
以口取物叫做婪，就是形容人的貪心，就如同口對食物一樣，永遠都沒有厭止，沒有窮極啊！老子說：‘罪莫大于多欲，禍莫大于不知足。’知足的人，就是貧*也很快樂；不知足的人，就是富貴也很憂愁，世人的貪求，等到了數(shù)滿的時候，終會歸于消耗散盡的啊！這個道理固然不必再說，而且還會落下一場的災禍和罪孽，則更是難以了結了啊！
故事一：
唐朝代宗皇帝的時候，中書侍郎元載（也就是當時的宰相），縱容他的幾個兒子替人關說，收受賄賂；京師及地方都受到了影響，而開始排擠忠良，進用貪贓枉法的小人；而元載家中，奢侈豪華的享受，就連皇宮都比不上啊！皇帝曾經(jīng)提醒他要注意收斂些，但是他依舊不改；后來皇帝發(fā)怒，就下詔將元載收押起來，并且賜死；而元載的妻子，也被賜死；并且還抄他家，沒收他的家產(chǎn)；抄到?jīng)]收的鐘乳，就有五百兩之多，皇帝就下詔，分別賜給了中書、門下臺省的官員們；而得到的胡椒，竟有八百石之多；其他的物品，也是多得難以計算啊！
【嘉言】
鄭瑄說：‘自古以來，位居宰相的人，何曾死于饑寒；而每每卻死于財貨，也真是令人可笑啊！’
故事二：
明朝天順年間，浙江嘉興人李銘，得到了一個寶壺；富人曹瑗就用二十石的米，要跟他交換寶壺，李銘不肯答應；就再拿去給吳汝輝看，吳汝輝就出價一百石的米，李銘方才答應準備成交；但是劉祝卻建議李銘說：‘我有一個計策，可以使你獲得大利；你若是把寶壺投獻給鎮(zhèn)守張?zhí)O(jiān)，向他謀求取得同意，將嘉興一郡的鹽鈔交給你來經(jīng)營管理，那么你就可以獲取百倍的利益啊！’李銘于是答應了，劉祝就幫忙他牽線找關系，辦成了這件事情；計算總共得到三千多兩銀子的利益，劉祝就分給李銘三分之一；李銘領了鹽鈔后就乘船回家，在船過江的時候，卻翻了船，結果鹽鈔全都弄濕毀壞了。此時嘉興太守楊繼宗，正在派人急迫的追捕鹽鈔；結果李銘被捕下獄，死在獄中；而劉祝則變賣了所有的財產(chǎn)，來償還鹽鈔的損失。
【再析】
古話說：‘世無百歲人，枉作千年計。’人為什么會有這種貪得無厭之求呢？難道是在為自己的子孫算計嗎？卻不知道俗話講：‘子孫不如我，要錢做甚么？子孫強如我，要錢做甚么？’
漢朝的疏廣曾說：‘我豈是老糊涂了，不為子孫打算呢？我有舊田廬，子孫只要勤耕種，就能足以供衣食；若為子孫增贏余，是教子孫存怠惰；賢而多錢財，則會損其志；愚而多錢財，更增多過失；而且富者眾之怨，我既然沒有什么學問以教子孫，就不希望增加子孫的過失，而使子孫成為眾人怨恨的目標啊！’由此觀之，司馬溫公積金不如積德的家訓，我們怎么可以不熟背而力行呢？
咒詛求直。
【解釋】
在神明前告狀、發(fā)誓或詛咒，求神馬上證明他的道理是對的。
【分析】
向神明咒詛發(fā)誓，不一定要形諸文字奏牘；凡是與人忿怒爭吵的時候，妄自的呼喚召請神明，就都算是咒詛啊！按照咒誓章說：‘凡是一個人在咒詛的時候，則周圍的人，也多會詛咒他，而一切兇惡之鬼，也就得以乘虛而入行其禍害了；若不是誠心的懺悔，恭請?zhí)焐窠蹬R解除的話，那就不是那么容易能夠斷除咒詛的禍害了。’所以怎么可以咒詛呢？
故事：
明朝萬歷初年，西華的里役王著，與繳納賦稅的人家，在為所積欠稅錢數(shù)目的多寡而爭執(zhí)時；王著就向城隍發(fā)誓說：自己是對的；當天晚上他就睡在揚善寺；半夜忽然聽到喝斥開道的聲音，就起床查看，見到一位官員，站在火炬下面；戴著頭巾，穿著紅衣，旁邊還有許多的衛(wèi)士擁護著；官員大聲的命令，二位壯士就拿著刀走向王著；這時候，王著立刻拿起了茶幾上的墨硯向壯士丟擲；但卻被壯士手中的刀給刺中，口頰都流著血，寺里的僧人被驚醒；而起身探視，卻是不見一人，這才知道剛才王著見到的官員其實就是城隍爺啊！第二天早上，王著就穿著囚犯的服裝，到城隍廟向城隍爺謝罪認錯；看到廟中的神像，就跟昨晚夢中所見相同，而在城隍右邊的那位拿刀的侍衛(wèi)，身上竟然還有墨汁的痕跡呢！過了一個月，王著口頰上的刀傷才痊愈，但是刀痕卻是很明顯。
【再析】
要知道事情和道理，本來就是有曲有直的，道理若是直的，則社會上的輿論就很難將它泯滅；日子久了之后，自然就會明白，何苦去跟別人計較呢？道理若是曲的，自己反省起來，都會覺得不對，怎么還敢對神明咒詛責怪別人呢？況且凡事都應當要依循著道理去做，安分守己才是；一旦向神明咒詛，則會被鬼神厭惡，而且必定會遭到天譴，所以能不戒慎小心嗎？
嗜酒悖亂。
【解釋】
嗜好飲酒而常醉，違背情理而亂性。
【分析】
酒能亂性，如果一個人嗜酒成性，那么他所遭受的損害就非常的大啊！看到了前人對于勸誡飲酒所作的酒誥，就知道古人的顧慮，非常的深遠；看到了酒頌，就知道古人的寄情，意境之高深。就如禮上所稱的一爵之獻，賓客和主人，相互的交拜，目的就是在預防酒后失禮。世人嗜好飲酒，而又沒有節(jié)制，于是就形骸顛倒，禮法喪亂，座上叫罵，醉臥街道，違法犯上，久而久之，就會喪心失德；而使得讀書人敗壞名聲，做官的人失掉官職，農(nóng)夫荒廢了田地，商人喪失了資產(chǎn)，嚴重的甚至會喪命亡家，這豈不令人痛心嗎？宋朝的范魯公（質）教誡兒子說道：‘戒爾勿崇飲，狂藥非佳味；能使謹厚性，化作兇頑類。’曹月川說：‘養(yǎng)性勿貪昏性水，成家宜戒破家湯。’而且一切的淫亂之源，多是起因于酒；所以四戒之中，以酒為第一戒啊！（小學紺珠儆戒類里面稱：酒、味、美色、高臺坡池為四戒）
酒醉的人，善念都不見了，而惡念卻是熾然的勃發(fā)；清醒時絕不敢做的事情，也絕不敢說的話，在醉的時候，就全都敢做敢說了；所以飲酒而能夠節(jié)制的人，就稱酒為太和湯，或是忘情友；而飲酒不能夠節(jié)制的人，就應視酒為柔魔，或是甘毒了。
酒乃是淫欲的薪火，放縱喝酒而不會放縱淫欲的人，實在是太少了啊！當心火正在熾盛，淫欲怒發(fā)的時候，都很難加以防止了；何況是縱酒之后，豈不是更加重了他的心火啊！而在酒醉飯飽之后行房，會使得五臟反覆，因此而得病不小啊！對此尤其應該要痛懲才是；更有人因為酒醉宣染淫穢之事，因此而受辱喪命，這時候就是要后悔，也是來不及了啊！
世間最可笑的事情，莫過于在酒筵上爭勝負了。我們?yōu)槿颂幨溃考虑樽詈枚家猛俗尣藕茫粵r且是朋友之間偶爾的歡敘，行酒令、互猜拳，這只不過是一時的意興罷了；勝了也不足以光榮，敗了也不足以恥辱啊！輸了也沒有損失，贏了也沒有得到什么啊！正如同下棋的專家所說：‘勝利了，固然是值得高興，而失敗了，也是值得可喜啊！’有的喝酒的人，不懂得這種道理，糊里糊涂的，一定要爭到勝利才肯停止；以至于弄到了不醉不休，這種人真是笨到家了！又有的人，自夸酒量很大，以為別人都比不上自己，這樣才是豪舉；而不知道自己的道德文章、科第功名，正是樣樣多不及別人啊！而卻偏偏以自己的酒量大來夸示別人，這不是錯的太離譜了嗎？更有一種人，自夸酒政嚴明，而且頗為得意；卻沒想到酒是用來合歡聯(lián)絡情誼的，應該是隨著個人的酒量適可而止，何苦一定要去勉強別人多喝，以至傷害到身體的健康呢？俗話說：‘苛政猛于虎。’我則說：‘酒政苛，也是一樣的猛于虎啊！’如果在筵席之間，有這種人，就要趕快的回避他啊！
在大智度論中，列出了飲酒有卅五種的過失：一、現(xiàn)世的財物空虛耗盡。因為酒醉之后，心沒有節(jié)度限制而花費無度的緣故。二、產(chǎn)生眾病的根源。三、打斗諍訟的根本。四、全身赤裸，就如同牛馬一樣沒有羞恥心。五、醉后跳舞罵座，惡名在外，令人討厭嫌棄，不尊敬他。六、蒙蔽了智慧。七、應該得到的東西而卻得不到；已經(jīng)得到的東西，而又遺失了。八、匿事全都說了出來。醒了之后，則又追悔。九、種種的事業(yè)因而荒廢做不成功。十、醉酒為憂愁的根本。因為醉中造了許多的過失，醒了之后，則又覺得慚愧憂愁。十一、身體變得軟弱無力。十二、身體的健康臉上氣色都變得很差。十三、不知道要尊敬父親。十四、不知道要尊敬母親。十五、不知道要尊敬沙門。十六、不知道要尊敬婆羅門。十七、不知道要尊敬伯叔及尊長。都是因為醉了以后，精神恍惚，無法分辨的緣故。十八、不尊敬佛。十九、不尊敬法。二十、不尊敬僧。二十一、與惡人結黨鬧事。二十二、疏遠賢明善良的人。二十三、變成破戒的人。二十四、沒有慚愧之心。二十五、喜怒哀樂愛惡等六種感情，沒有辦法控制。二十六、放縱色欲而無節(jié)制。二十七、為眾人所厭惡，大家都不喜歡見到他。二十八、被家族之中重要的親屬和世間的善知識們所共擯棄。二十九、做了不善的事情。三十、舍棄了善法。三十一、不為有智慧的人所信任，就是因為酒后放逸的緣故。三十二、遠離了涅槃。三十三、種下了癡狂的惡因。三十四、身壞命終之后，墮入了三惡道，乃至地獄中。三十五、若是得而為人，精神時常狂亂。酒醉之后，就會有像上面所說這樣種種的過失發(fā)生，所以不能飲酒啊！
故事一：
福建有一位姓劉的讀書人，平時一向都是律己甚嚴，他的學生很多；平日他在教誨學生的時候，都會告訴學生一定要戒色；有一天，他喝醉了，竟與朋友在爭奪*女；醒了之后，大感后悔；羞愧再見到學生，因此，就閉門靜思三天，搜集了許多古今受到酒害的事例，做為自己的警惕，并且稱之為‘百悔經(jīng)’。又有一位浙江的讀書人葉某，非常的孝順父母友愛兄弟；有一天酒醉之后，卻與弟弟爭吵，互相的對罵，父親出來調解勸說的時候，他竟然當著父親的面，說出了一兩句不敬的話；早晨酒醒之后，妻子就告訴他醉后的情形；他聽了之后，悔恨欲絕，就急忙到父親的房前，叩頭哭泣，跪著等候向父親謝罪；父親的怒氣方才得以消除。
【再析】
唉！這兩位讀書人的本性，都是非常的純厚，尚且不免在酒醉之后行為放肆；若是素行放蕩邪僻的人，酒醉之后，就更不知道會放肆囂張到什么程度了啊！酒名禍泉，這是真話！
故事二：
宋朝的吳育，擔任樞密使；當時陳執(zhí)中被免除宰相的職位，就推舉吳育代替自己當宰相；吳育因為陪侍皇帝飲宴，喝醉酒睡著了；但吳育卻突然的拍床，并且大聲的呼叫隨從；皇上因此而發(fā)怒，就把他貶官，降為西京留臺。又郭贄擔任參政的時候，有一次，皇帝有事召他，他卻酒氣沖天，熏到了皇帝，因此被貶官，調到了南京。
故事三：
酒后失言，每每常會得到大禍。從前江蘇無錫縣有一位名士，年紀很輕，才華又高；有一次，他在酒醉之后，當面揭發(fā)別人閨房的丑事；而那位被他當面羞辱的人，卻是坦然的笑著說：‘他喝醉了，說的是醉話啊！’露出一副毫不計較的樣子。在座的人看到了，都非常佩服這位受辱人的心量；但是在場有位老成之人，等到受辱的人走了以后，就跟同桌喝酒的人說道：‘像剛才這樣的被人羞辱，會生氣則是正常現(xiàn)象；不生氣反而笑的人，那就令人莫測高深了啊！’這事過了半年之后，那位年輕多才的名士，竟然被人暗中謀害了；因此大家都懷疑，操刀殺他的人，就是從前曾經(jīng)被他當面羞辱過的人。
【再析】
唉！酒禍居然會如此的嚴重！若是因為喝醉而跌到河里，掉到坑里，跌破了頭臉，遺失了財物，泄露了機密，觸犯了鬼神；這種種的罪過災殃，都是酒闖的禍啊！人還能不戒嗎？
故事四：
宋朝的學士蘇易簡，有一次，因為喝了太多的酒而口鼻出血，感發(fā)疾病，就這樣的過世了。又王全為殿中丞，也是因為大醉之后，肚臍裂開而死。
【再析】
須知酒為狂藥，若是長期大量的滲入人體，很少人能夠不生病的；酒毒發(fā)的早，則病得比較淺，酒毒發(fā)的遲，則病得就深了，未有不致于死的啊！所以歷觀古今能夠享有長壽的人，都是不喜歡飲酒的人；為什么有的人竟然以先人遺留給他有用的身體，付托在醉生夢死與酒為伍的生活中啊！
故事五：
浦江鄭氏人家的家規(guī)說道：‘子孫的年齡，未滿卅歲的，酒不許入唇；壯年的人，雖然準許飲少量的酒；但是耽溺酗酒，和酒后喧鬧的人，則必定要加以鞭打處罰。招待賓客，最重要的是要誠懇，不要勉強客人喝酒；家中的婦女，不許與客人共同飲酒；但是年齡超過了五十歲以上，就姑且從其便了。’這些規(guī)定，可以作為居家的參考。
【嘉言】
古人說：‘酒是一種觸媒，若是接觸到好事，就會成就了好事；若是接觸到壞事，就會成就了壞事。酒也是一種造作善惡的因緣，若是造作善的因緣，就會成就了善事；若是造作惡的因緣，就會成就了惡事；對酒而言，酒的本身不能夠決定人的是非善惡，而是人自己決定是非善惡的啊！’所以節(jié)省兩個字，對酒來講，怎么可以省略呢？
骨肉忿爭。
【解釋】
父子兄弟骨肉至親，在忿怒的爭吵。
【分析】
唐朝的張公藝，九代同堂住在一起，*得只是一個忍字；而忿怒爭吵，就是因為不能夠忍的緣故；父子兄弟骨肉之間，若是執(zhí)著道理，便會傷到感情，而傷到了感情，也就不是道理了啊！所以骨肉之間，怎么可以隨便的忿怒爭吵呢？然而忿怒爭吵的起源，多是出于婦人在居間挑撥；因為婦人心不公平，常常懷著嫉妒，又她所謂的公公、婆婆、叔叔、伯伯、和妯娌之間的同輩，也都是因緣假合之下，不得已才勉強稱呼的；原來就不是屬于自然的天倫之情，所以才會輕易的割愛，且容易發(fā)生忿怒爭吵的情形；只要經(jīng)過兩次的傳話，就會積怨成恨了；家庭之中，因此而變故叢生，所滋生的事端，更是多的不勝枚舉；惟有天倫篤厚高明又有遠大見識的人，才能夠明察秋毫，不聽信婦人的讒言；自然家庭之中，就會和和氣氣，相處融洽，怎么可能會有骨肉之間，忿怒爭吵的事情發(fā)生呢？
故事：
明朝浦江鄭濂，他的家人，已經(jīng)有兩百年都不離開老家，遷移到別的地方居住；大家都稱呼他所居住的里，叫做義門；當時的太守，還送了一塊匾額表揚他家說：‘天下第一家。’明太祖即位之后，就召鄭濂到京城，并且問他說：‘你家開伙的時候，有多少人吃飯啊？’鄭濂回答說：‘有一千零幾個人。’太祖說：‘果然真是天下第一家啊！’當時馬皇后在屏風后面聽到了，就跟太祖說：‘陛下之有天下，是以一個人舉事而成功的；今天鄭濂他家竟然有一千多人，若是舉事起來的話，豈不是更容易就得到天下了嗎？’太祖聽了馬皇后的這句話，著實的吃了一驚，就再問鄭濂說：‘你是用什么方法，而使親族和睦的相處呢？’鄭濂就很巧妙的回答道：‘我沒有別的方法，就只有不聽老婆的話而已！’太祖聽了不覺得大笑起來。當時河南正好進貢香梨入宮，太祖因此賜給鄭濂兩枚香梨；鄭濂就用雙手把香梨舉在頭上，走出了宮廷，于是太祖就命人跟蹤監(jiān)視；鄭濂回家之后，就召集了族人，向皇宮所在的方向叩首謝恩；并且還用了兩大缸的水，把香梨打碎之后，放入缸內；因此全族的人，每個人都吃到太祖所賜的香梨。太祖聽到這件事情，非常的高興；后來有人揭發(fā)鄭家與權臣串通，想要謀反，太祖就說：‘鄭家沒有這種人，而是別人誣告鄭家啊！’后來太祖又下詔，命令鄭家挑選年齡超過卅歲以上的子弟到京城，朝廷并且還授以官職；鄭家的宗長鄭渶，來京到皇宮謝恩，太祖還親自到達奉天門，親筆寫下了‘孝義家’三個大字賜給他；而且還蓋上了玉璽的大印呢！
男不忠良。
【解釋】
男的不忠厚善良。
【分析】
盡己謂之忠，方正稱為良；人是萬物之靈，而人又是以男子為尊貴；既然得到這個男子靈貴的身體，而卻*佞不忠，不能夠盡到自己的本分；險僻不良，不能夠方正的做人；這樣不但是辜負了己靈，更是辜負了上蒼啊！
故事：
宋朝的范文正公（范仲淹）在兩歲的時候，父親就過世了；年齡稍長之后，就挺身自立；晝夜用功讀書，靜坐默思；這樣經(jīng)過了六年的時間，就精通了六經(jīng)；在廿歲的時候，就考中了進士，擔任河中的地方首長；他為官公正廉明，治家有條不紊，善于恩威并用；對于布施濟貧救苦種種的善事，更是不遺余力；因此范仲淹不但能夠名振一時，而且又為百世所景仰；所以‘男子’二字，對范先生而言，可以說是當之無愧啊！
女不柔順。
【解釋】
女的不溫柔和順。
【分析】
禮記曰：‘男子率領女子，女子跟從男子。’又說：‘女子年幼，跟從父兄；出嫁之后，跟從丈夫；丈夫死后，跟從兒子。’顏氏家訓說：‘婦人的責任，只是主持家中的飲食與服飾的禮節(jié)；如果女子具有聰明才智，則只應當輔佐丈夫，幫助丈夫的不足；若是凌駕在丈夫之上，干預外面的事情，便如同早晨鳴叫的牝雞，長舌多嘴的鴟鸮；家道之所以不振，就是從這里開始的啊！’
故事：
宋朝程□的夫人侯氏，極其謙和柔順，雖然是很小的事情，必定要向丈夫稟告之后才去做；她治理家庭很有方法；決不打罵奴婢；孩子們或對奴婢有所訶責，她一定會告誡孩子說：‘人的貴*，雖然有所差別，但是人格卻是一樣的尊貴啊！’程□發(fā)怒的時候，她一定會在旁好言相勸，讓丈夫能夠息怒釋懷，心情變好；惟有孩子犯錯，則不會替他們掩飾，她常說：‘孩子所以不肖，都是母親在袒護掩飾，以至于孩子犯的過失，父親都不知道啊！’后來她的兩個兒子，程頤、程顥，都成為宋朝有名的大儒，地位非常的顯貴；而且死了之后，還能夠享有配享孔廟的尊榮。
【嘉言】
紫霞造福訣說道：‘凡是女子修善，和男子并沒有兩樣；但是女子沒有其他的事情，若能夠做到三從四德，才算是位好女子；如果有善行，不若勸父母丈夫去做比較好；所以父母有三件的善事，則婦女就分有一件；丈夫有兩件的善事，則妻子就分有一件；若是經(jīng)過妻子預先思量而勸化的，就與丈夫的功德一樣了。若是能將婦女勸化為善，這種的功德比起婦女自己為善要更加的珍貴；姊妹妯娌之間，若有善行，彼此要互相的贊嘆，這個功德也是可以相等的；最重要的是發(fā)歡喜心一同行善，不能夠生妒忌心啊！婦人若是能夠做到孝敬和順，相夫教子，盡了自己的本分；再加以深信因果，吃素念佛；則現(xiàn)生自然就會身心安樂，子孫昌盛；臨終一定蒙佛慈悲接引，往生西方。所以婦人只可以在家潛修，不應該向外面奔馳；這樣就不會耽誤自己寶貴的時光，也可以避免引起別人的非議。又例如子孫有病，祈神祭禱保佑，動輒花費不少的金錢；何不自己平日就行善放生，自然就會得到神明的保佑；所以說閨門之內，自然就能夠修善培福，希望婦女同胞，要互相的勉勵，努力的去做啊！’
不和其室。
【解釋】
丈夫與妻子不和。
【分析】
俗話說：‘家和萬事興’，古人講：‘夫婦和而后家道昌。’婦女若是未曾讀書明理，若有不對的地方，丈夫便應該明白的為她開導解釋；固然不可以放任妻子，也不可以立刻就生嗔嫌。但是丈夫若是遇到了強悍的潑婦，則會受她的欺凌；而遇到了柔弱樸實的妻子，則又加以凌辱虐待；如此的欺善怕惡，豈是丈夫所應為？更有愚蠢的丈夫，寵愛小妾而侮辱元配，迷戀*女而欺侮妻子；甚至還毆打怒罵妻子，這種的丈夫，尤其不得善終啊！
故事一：
顧愷對待妻子十分的有禮，他經(jīng)常早出晚歸，妻子很少見到他的面；有一次，顧愷病得很重躺在床上，他的妻子出來看他，顧愷就命令旁邊的人將他扶起來；并且戴好帽子披上外套，與妻子互相的問候，行禮完畢之后，才叫妻子回房。
【再析】
由此觀之，則夫婦之間，怎么可以一刻無禮呢？若是夫婦能夠以禮相待，怎么會導致夫婦失和呢？然而遵禮豈會有困難呢？只要做到和而有節(jié)，愛而相敬，也就可以了啊！
故事二：
洛城王八郎，性狠愛打妻，狎昵一*女，家財快蕩盡。他的妻子已經(jīng)是饑寒交迫了，王八郎卻反而打得愈兇；妻子不得已，只好拜托親戚鄰居來幫忙處理；王八郎就命令妻子住到別的地方，自己則與*女同室而住。過沒多久，王八郎就身染重病，而財產(chǎn)又已經(jīng)用光了，這時候*女卻飄然逕自離去。王八郎沒有辦法，于是就想再投*妻子，此時妻子則是躲避著他；而王八郎卻突然暴斃，不久妻子也跟著就死了，親戚鄰居們只好把他們兩人的尸體放在一起；到了夜里，忽然聽到屋子里面有打斗吵架的聲音；打開房門一看，王八郎夫婦的尸體，卻是背對背的站在那里。
不敬其夫。