集福消災之道

【嘉言六】
日干初揲說：‘古時候有位賢人，當他淫念勃發的時候，就把手放在火上，這時候就會感覺到痛苦不堪，淫念于是就息滅了。如果還是不能止息，則澄心冥坐，當作自己的身體已經死亡；再想起古人的墳墓，內心不斷反思：這個人在世的時候，跟我一樣；而我死后埋在墳墓里面，也和他一樣啊！這樣想來，淫欲又有什么樂趣呢？’
【再析】
預防淫欲的念頭，全都得*智慧的力量啊！唐朝的狄梁公曾說：‘人在美色當前的時候，要急忙的想：眼前這位美女那天若是因病而死，她的尸體便會開始潰爛，并長滿蛆蟲爬來爬去，尸體的臭味熏天，令人感到惡心，能這樣的想，邪念便會消除了啊！’
【嘉言七】
梁朝的時候，禪宗的初祖達摩祖師，做了一首皮囊歌說道：‘尿屎渠，膿血聚，算來有甚風流趣。’唐朝時候呂洞賓則說：‘休夸少年趁風流，強走輪回販骨頭；不信試臨明鏡看，面皮底下是骷髏。’又說：‘二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫；雖然不見人頭落，暗里催人骨髓枯。’
【嘉言八】
戒淫法說：‘他誘惑我殺身破家，折我的壽損我的福報；實在是害我性命的事情啊！我應該把他當作殺人的利刃來看，當作虎狼來看，當作毒蛇來看，當作勾魂鬼使來看，當作是我前生的冤家來看；若是能夠作如上所說的來加以觀察，就像是用水來救火，那么淫念就沒有不息滅的啊！’
【再析】
明朝的高宗憲說：‘此身如白玉，一失腳便碎；此事如鴆毒，一入口即死。’今人往往為了一個情字而誤了一生，不知道‘情’這個字，是上天賦與我為忠、為孝、為友、為悌、仁民愛物所用的啊！所以這個情字用對了，則能夠成圣成賢；若是用錯了，便成了禽獸了啊！所以怎么可以不戒慎恐懼小心呢？
道書說：‘淫人的罪惡，比起殺人還要加重幾等呢！’又說：‘凡是人苦行修行，他以往所做的諸般罪孽，都可以消除；惟有曾經破過處女之身的人，后來雖然是修到了道高行滿，也是不能夠開釋的；必定要受過了惡報之后，方才可以成就道業。’
【再析】
佛說：‘人在這個世間，不冒犯他人的婦女，心也不思念邪僻的事情，因為這個緣故，可以得到五種善的果報。第一是不會損失金錢，第二是不會懼怕官府，第三是不會畏懼他人，第四是死后可以升天，得到天上的玉女，做為自己的妻子。第五是從天上下生到世間，多是端正的婦女；今天見到有些人，長相端正美好，這都是他前世的宿命，不冒犯他人的妻女所得到的果報啊！反之，人若是在這個世間放蕩邪淫，冒犯了他人的妻女；因為這個緣故，會感得五種的惡報。第一是家庭夫妻不和，常常損失錢財，第二是畏懼官府，經常受到官府捶杖的處罰。第三是自己欺騙自己，常常會感到恐懼怕人。第四是死后投生到太山地獄之中，在鐵柱燒的赤熱時，卻當作是美女一般去抱她，受盡炮烙刑罰之苦，這是因為在世時冒犯他人的妻女，才會得到這種的災殃；而且這種刑罰都是自己罪業招感的，要經過幾千萬年才能受完啊！第五是從地獄中出來，投生為雞鳧鳥鴨；而這一類的禽鳥，淫佚是不避母子的，而且也沒有節制；但是馬兒知禮，雁守貞操；這是大家都知道的事情，而雞鳧的淫佚，卻是沒有知足的時候，這都是因為它們過去世中邪淫，冒犯了他人妻女的緣故，才會受此雞鳧之身的果報，并一直受人們宰殺烹食，這種的痛苦，說也說不盡啊！’
佛說五戒當中，其中一戒是不邪淫；若是能夠受持此戒，就可以感招得到今生來生父母眷屬、長壽康寧和睦喜悅、妻子女兒貞良的果報。報應經說：‘有一個鬼問道：“自從我受了這個鬼身之后，就感到非常的恐怖，經常害怕被人追捕拘拿捆綁，加諸我各種的苦楚毒害，根本就沒有一點歡喜之心，我到底是犯了什么罪過才會這樣啊！”目犍連尊者回答鬼說：“這是因為你在做人的時候，喜歡行邪淫，冒犯了他人的妻女，因為經常怕被別人發覺，所以心才不安；今天你所受到的痛苦，只是現世的花報而已，而你的果報則是在地獄啊！或是臥鐵床，或是抱銅柱，像這樣痛苦恐怖的罪罰，說都說不盡啊！”’
【再析】
文昌帝君天戒錄說：‘*淫他人的妻女，玷污了閨門中的處女，要在地獄中受苦五百劫，才能夠脫離地獄，投生為騾或是為馬；又過了五百劫，才能夠再得人身，做**或是做戲子。*宿寡婦或出家的尼眾，敗壞別人的品行志節，在地獄中要受苦八百劫，才能夠脫離地獄投生為羊或是豬，供人宰殺；又過了八百劫，才能夠再得人身，做啞吧或是聾子，或是五官四肢不全殘廢的人。而以卑亂尊，以長亂幼的惡行，更是敗壞了人倫綱常；在地獄要受苦一千五百劫，才能夠脫離地獄，投生為蛇或是老鼠；又再經過了一千五百劫，才能夠再得人身；或是在母親的胎中就死了，或是在嬰兒的時候就夭折了，畢竟不能夠享有長壽的福報，所以犯了邪淫的罪惡報應，實在是可悲啊！’
閨箴說：‘婦人若是犯了邪淫的罪孽，終身都不可能洗清這個罪孽的，就算她有孝子慈孫，也不能夠替她洗清罪孽。所以淑女名媛，一定要守身如玉，不可以有半點的瑕疵犯行啊！倘若遇到了狂徒，當下就要嚴厲的拒絕，自然對方就不敢再進犯自己，這就是所謂的‘香閨正氣’，連鬼神都會來照顧保護她啊！若是婦人淫亂，難道就沒有惡報了嗎？陰間的法律，是處罰她投生為豬或狗，以懲治她的罪，又豈只是在陽間遭人唾棄咒罵而已。這里特別說出來，以做為婦人淫亂的警惕啊！’
【再論】
凡是人最容易失足的時候，就是在美艷當前，難以克制欲望沖動的那一剎那了；因為這個時候有三種魔；第一、當你眼睛看到的時候，對方妖艷的姿態，就攢到了心中；使得骨頭發熱，神識都飛騰起來，就像煙霧騰起火焰熾烈一樣，這就叫做火魔。而欲根開始發動，任督二脈暗中的開啟，就像堤防將要崩潰，急流就要沖出一樣，這就叫做水魔。而水火相互的烹煮，身體和魂魄互相的激蕩，就像輪子不停的轉動，圓環沒有邊際一樣擴散，這就叫做風魔。這里所講的三魔，也就是所謂的三關，要想斬三魔，過三關，沒有別的方法，就只有慧劍一把而已；也就是說，忍耐再忍耐啊！堅忍再堅忍啊！很忍再很忍啊！所以再怎么的饑餓，也不能夠去吃那老虎吃的食物；再怎么的口渴，也不能夠喝那有毒的酖酒，這就是忍的說法。當兩個人在互斗時，彼此都拼命想要奪下對方手中的刀子，縱然是手流血了，也不肯放下手中的刀啊！而打敗仗的軍隊奪路逃命的時候，就是背后中了箭，也得忍痛不能夠回頭啊！這就是堅忍的說法。毒蛇螯了手，壯士立刻就拿刀斬斷了手腕；毒箭射中了身體，英雄立刻就忍耐疼痛刮骨去毒，這就是很忍的說法。在這千鈞一發的關頭，能夠守得定，忍得過，就能夠感動天地鬼神，而自己的修持，也能夠功圓行滿了。若是一念的依回猶豫，必定就會把持不定；而對方只是路邊的野花，轉眼就成空了；而自己因為犯了邪淫，卻從此被減除了壽命，減除了福祿，甚至因此而招致了殺身之禍；而且命中應該富貴的人，卻因此而轉變為貧*之命了；命里應該平安，卻因此而轉變成了災禍；命里應該有兒子，卻因此而變成了絕嗣；本來希望能夠生下貴子賢孫，卻偏偏生下了下流的孩子；而且還有地獄的果報，來世的報應，畜生的報應，妻女淫亂的報應，子孫窮困的報應，與**戲子的報應；這都只是因為自己片刻念頭的偏差，所招致無邊的災禍惡報啊！這是何等悲痛啊！怎么敢不忍耐呢？怎么敢不忍耐啊！
【再析】
遏止邪淫的行為，最有效的預防方法，就是做人家的父兄師長朋友，在平常的時候，就應該要教誨開導子弟，務必使子弟能夠深信因果；在暗室之中，做了虧心的事情，神明的眼睛，就如同電一般的看得清清楚楚；一個人若是對于禮法因果，和禍福的報應，能夠深信，絲毫都不懷疑，自然就會在接觸外境誘惑的時候，能夠猛然的省悟，立即的回光反照，而不會做出茍且的事情了。
在風花雪月的場所中，失足的人實在是太多了啊！因此招致了半生的淪落而窮途潦倒一生；連看到自己的影子，都會感到慚愧惶恐；而又有幾個人能夠做到守持著正道不被污染呢？整天禁戒著自己不要淫欲，而淫欲之心，反而卻特別的熾盛；碰到別人，就說要減少欲望；而欲望的種子，卻更是滋長的厲害！如果還是放縱情欲而不悔改的話，那么就即將要招致自己惡貫滿盈的后果了！又如果開始的時候迷惑，而最終能夠覺悟的話，那么災殃就漸漸會離去，而福報也就會跟隨而來了。宋朝的謝上蔡先生說：‘天的道理，必定會加禍于犯了邪淫的人，而不會加禍于已經懺悔改過的人。’這是真話啊！。
邪淫的罪報，既然是如此的嚴重，則預防邪淫的功德，與誘導邪淫的罪過，他們的報應自然就不會輕了；因此普愿人人，都能夠吐舌上的青蓮，揮桌上的彩筆，表彰感應的道理事跡，來救度超拔廣大迷惑的眾生啊！要輾轉的流通，互相的勸導；或是在大庭廣眾下，大聲的疾呼；或是在密室之中，苦口婆心的規勸；不要擔心別人的嘲笑，也不要回避別人說我們迂腐；只要宛轉的勸導，必定能夠使聽的人大發深省而受益無窮啊！能夠這樣做的人，豈不是愛人以德，自求多福的君子嗎？
現代人的口業，沒有比喜好談論女人，述說淫穢的事情還要嚴重的了；而且還多方的揣摹相互研究，一人唱說而百人應和；每每因為說的人講的津津有味，于是使得聽的人就想要躍躍欲試。要知道邪淫的罪惡，和不為人知的隱私，實在關系到一個人終身的名譽和節操；所以偶然的講錯了一句話，就會產生無窮的災殃，而且觸犯天怒，莫此為甚啊！還不如常常說些貞潔和邪淫的果報，以扶助支持名教綱常，這樣可以獲福于天，豈不是更好嗎？
【嘉言九】
天戒錄說：‘書寫印制誨淫的書籍，污染人心，壞了人的心術，這種人死后必定墮入無間地獄（俗稱阿鼻地獄），直到他所書寫印制的淫書消失滅盡了；和因為看了他寫的淫書而做惡的人，罪報也都受盡空掉了，他才能夠脫離地獄投生到別的地方。’
【嘉言十】
明朝袁了凡說：‘搜取淫穢的邪書，揭發別人的隱私和毀謗人家的文章、加以焚化的人；必定會有忠孝節義的子孫；而喜歡閱讀淫詞小說，和稱道述說淫書故事，以及家中藏有淫書淫畫的人，必定會有做**和戲子的子孫啊！’
【附錄】
安士全書中的欲海回狂篇，所記載各種戒淫的說法，條理分明，隨事的勸導禁戒；因為篇幅有限，所以謹節錄其中較為重要的部分于后，以供參考。
處女，待字閨中的時候，也是她一生名節的開始；若是喪失良心的人，壞了處女的名節，那么她的父母和親戚，都會感到羞恥而臉上無光啊！即使是有人將她娶去，卻往往會敗露出來，她已經不是處女之身了，因而仍舊會被趕回娘家；所以常常會因此而羞愧氣憤，喪身隕命啊！縱使是結婚的時候，瞞騙了過去，但她的內心也會經常感到羞愧惶恐；因為大節已經虧了，就是經過了一千年，也是難以洗刷；所以凡是有良心的人，都應該要預先的痛戒啊！
寡婦守節，連鬼神都會對她欽佩尊敬，朝廷也會對她褒揚獎勵；若是破壞了她苦守的節操；那么她本身和家人，都會感到沒臉見人；而她死去的丈夫，在九泉之下尤其是感到痛恨啊！自己不妨試試，將心比心設身處地的想想，就會感到寒心了！我們正應當要設法保全她的名節，使她成名全節，培植更厚的德行，豈徒只是不淫她而已啊！
婢女，難道她就不是處女嗎？自己的女兒，就想她要貞潔；而人家的女兒，就可以破壞她的貞潔嗎？女仆，她也是人家的妻子，自己的妻子，就想要她保有節操；而人家的妻子，難道就可以喪失她的節操嗎？人的富貴貧*，固然是有所差別；然而每個人的名譽和節操，則是相同的重要；怎么可以喪失良心，而嚴重的去觸犯如此的重罪呢？況且有些為人妻子的會因妒忌而鞭打婢女或女仆，甚至傷害了她們的生命；慓悍的仆人就會因此而反唇相譏，而背叛了主人；更糟的是父親和兒子，因為不知情而造成了父子聚麀（也就是亂倫），甚至哥哥和弟弟糊里糊涂的和同一個女子同床睡覺；或許因此而有了骨肉胞胎，但是因為沒有名分，而淪落為低*的小妾；后人因為不知道這些的秘密，往往無知而又對她誤犯了邪行；他們之間，名義上雖然是主人和婢女的分別，但是事實上，卻有兄妹的血緣關系啊！這種傷風敗俗的行為，實在是不忍心說出來啊！為什么總是有人以為婢仆的身分容易侵犯，而竟敢對她們做出*淫的行為，卻全然不知道應該要禁戒的道理啊！
乳娘位列于八母的尊貴身分，而尼僧靜守在佛門莊嚴的凈地，若是冒犯了她們，尤其是造下了孽中之孽啊！現前所碰到的官司刑罰和災禍，還只算是輕微的呢？
怨女淫奔沖著自己而來，藉此機會而犯邪淫的，也是大有人在啊！切莫以為這是她主動的投懷送抱，若是拒絕了她，豈不是太不通人情了嗎？人若是在這個時候，能夠看得破，忍得過，那么因此而累積的厚德，所成就的特殊品行，老天自然就會知道，不必刻意希望別人也知道啊！這就是善惡的關頭，禍福的界線，尤其是應該自我勉勵啊！
抱著*女玩樂嬉戲，看起來似乎是沒有什么罪過啊！然而卻落入了*女的圈套之中，往往因此而敗家；導致父母拋棄了這個嫖*的兒子，而親戚也會疏遠他，妻子更是憎恨他，就這樣的自絕于倫常之外，喪失了自己守身如玉的志節；一旦染上了性病，遍體生了毒瘡；眉毛也掉了，鼻子也爛了，甚至嚴重到體無完膚啊！有一位朋友，生殖器爛掉了，他說：‘這就是我一時的狂興沖動，把持不住，落得終身腐刑，絕后傷身，我今天就是哭泣后悔，也都來不及了啊！’又有一位安徽人，因為染上了性病，遍體都長滿毒瘡，他生了一個兒子，全身赤紅沒有皮膚，無法養活就死了。唉！有人說：‘嫖*并不會傷害到陰德。’這是罪語啊！誰知卻和遭到冥譴的人沒有兩樣！希望大家要切戒啊！切戒！
男子行邪淫，也就是同性戀，有六種不可以的道理：這種同性戀的行為，實在是淫穢不堪，有損顏面傷身敗德啊！恭敬心既然喪失了，羞恥心也就沒有了，這是一不可啊！拋棄了自己的結發妻子，卻去伺候寵愛那位少年，違背天地陰陽自然的道理，導致好惡有了偏差，這是二不可啊！這一類人的行為，非常的輕佻，而且又不檢點；甚至還會竊玉偷香，染污了家中的女子，這是三不可啊！舉頭三尺高，決定有神明，神明對于這種同性戀污穢邪淫的行為，會感到嗔怒，所以降下的懲罰一定不輕，這是四不可啊！王法有明文的規定，嚴懲雞*的行為；而且*又近于殺，容易觸動殺機而喪失了寶貴的生命，這是五不可啊！并不是為了要傳宗接代，隨意的妄自泄精，這種的行為愚蠢到了極點，只是加速的傷害自己的生命而已，這是六不可啊！
普勸世人，沒有犯過邪淫的人，一定要認真的把持住，避免兇災，趨向吉祥，終身守著不二色的禁戒，也就是除了自己的妻子，絕對不和他人發生性關系。若是已經犯了邪淫的人，就更應該急速認真的改過，而且還要大行善事，刻印戒淫的書籍，廣泛的勸戒世人，以贖從前所犯的罪孽，這樣才能夠轉禍為福啊！
從前安徽桐城的姚廷若，刻送發誓戒除邪淫的宣傳單，他這樣的寫著：‘百善孝為先，萬惡淫為首；人之所以異于禽獸的，就是在于他的存心了；雁子雖是飛鳥，尚且不會亂群；人類秉有四德，怎可不如禽獸；因此用來依歸，發誓戒除邪淫；倘若萌起邪念，必定禍及其身；若是犯了此戒，必會禍延子孫；惟愿大慈大悲，哀憐證此盟誓；護持默默保佑，期求保我生生。’凡是領受此單的人，糾合幾個同志，另外用紙寫此十八句；并且寫下自己的住址、籍貫，各自的簽名蓋章或蓋指紋，在斗尊的前面，或文昌帝君、關圣帝君的前面，或是一切諸佛菩薩圣像之前，發誓焚化此誓單，永遠守戒不可忘，這樣的每年一證；同志幾人發誓守戒之后，立即的捐款刻印這張誓戒單一萬張布施送人，使得這個美好的方法能夠流傳不絕；在誓戒單的后面，還必須要附上幾條格言和果報的例子，以便警惕世人。
故事一：
貴溪有位讀書人，每次考試都不中；不知原因在那里，就去乞求張真人，焚香伏章查天榜；神明于是批示說：‘此位讀書人，命里有功名；因為盜嬸故，功名被奪除。’張真人伏章查榜完畢之后，就起身告訴讀書人，神明說他考不中的原因；讀書人聽了之后就說：‘我并沒有冒犯我的嬸嬸啊！’于是他就寫了篇疏，向神明申訴，為自己辯白。神明又再次的批示說：‘雖然你沒有冒犯嬸嬸的行為，但是你卻有冒犯嬸嬸的念頭啊！’讀書人此時感到非常的慚愧，而且后悔莫及。因為在他少年的時候，見到嬸嬸貌美動人，因此而動了一個邪念的緣故啊！
故事二：
明朝正德年間，有位讀書人，名叫趙永貞，他在少年的時候，曾經遇到一位異人告訴他說：‘你二十三歲的時候，必定會考中功名。’等到他廿三歲那年參加鄉試，文章寫得極好，主考官早已經決定選中他的文章好幾天了；不料到了后場的考試，他卻是連連的失誤，結果沒有考中。趙永貞的心中，感到非常的難過；因此就向文昌帝君祈求托夢，告訴他不中的原因；文昌帝君就說：‘你原本可以考中今年的鄉試，但是因為你近來調戲你家的婢女，引誘鄰居的女兒，雖然都沒有成*；然而你的起心顛倒，意淫纏綿不斷，心地日益的轉暗；所以你命中原有的功名，因此而被消除了。’永貞聽了帝君的解說，痛哭流涕，發誓并決心改過，大做善事；于是就刻印戒淫的善書，以警醒世人；結果在下次的鄉試中，永貞果然考中了解元，做官做到了藩憲。
故事三：
李登在十八歲的時候，就考中鄉試的解元，但是此后一直到五十歲，卻都無法考取進士；李登就去拜訪葉靖法師，請問其中的原因？葉法師便替他叩問文昌帝君指示，文帝就命神吏拿李登的官籍給法師過目，上面寫著：‘李登出生時，天帝賜玉印，十八中解元，十九作狀元，五十二歲官拜右丞相；因為十八歲考中解元之后，暗中偷窺了鄰家的女兒洗澡，因此功名延遲了十年，而且還被降了二甲；又因為侵占哥哥李豐房屋的地產，功名又延后了十年，而且還被降了三甲；又因為*淫一位鄭姓的良家婦女，功名又延后了十年（前后合計已經被罰慢了卅年）；現在又*淫了鄰居的女兒，真是造惡不斷不知悔改，上天已經削去了他的功名，因此李登終身都不會再考中功名啊！’葉法師就把這些話告訴了李登，李登因而抱恨慚愧而死。
【再析】
唉！祖父積德不知道要積多少年，才得以出了一個狀元宰相的兒孫啊！李登卻是自己作孽，把自己狀元宰相的功名，都削除盡了，真是辜負了天恩，辜負了祖宗；而且把歡樂看作最重要，功名富貴*一邊，根本不當一回事；竟然以隱微少許的淫橫，喪失掉自己原本許許多多的福祿，真是悲哀啊！于鐵樵先生說：‘就算你是狀元宰相的命，也是不難一筆削盡啊！’況且不是狀元宰相的命，那就更不必說了。
【附注】
水滸傳的作者施耐庵，在書中寫了許多助長邪淫、偷盜和殺生的情節，極盡的誨盜誨淫；結果施耐庵的兒子、孫子、曾孫，生下來全都是啞巴。西廂記的作者王實甫，善于描寫男女偷情私會的情形，導致許多人看了西廂記，就起了邪思淫念；結果書還沒有寫完成，王實甫自己就已經無法克制，嚼舌而死了。而唐朝的詩人元稹，見到表妹崔鶯鶯長的美若天仙，就想娶她為妻，卻遭到拒絕，元稹竟然因為憤怒而寫了‘會真記’這本書，虛構他表妹和人偷情，毀謗崔鶯鶯的名節，致使崔鶯鶯蒙垢千秋，而且又導致了后世的讀者學習偷情私會，結果元稹死的時候痛苦萬分；而且死了之后，他的尸體還慘遭雷電焚燒的報應。
另外宋朝的詩人黃山谷，喜歡寫一些冶艷的詩詞，有一次，他和畫馬名家李伯時，一同去拜謁圓通秀禪師；秀禪師先勸戒李伯時說：‘不宜將一生的心力都用在畫馬上面，倘若你的心念，念念都是馬身，只怕來世就會墮落，投胎做馬去了啊！’黃山谷聽了發笑，秀禪師就呵斥他：‘你不要取笑別人。’山谷便說：‘難道我也會墮入馬腹嗎？’禪師說：‘伯時他念馬，墮落馬身，也只是他個人的事情；但是你所寫的淫色艷詞，卻是挑動了天下許多人的淫心，害了多少人貞節不保，這種的罪過，何止是墮入了馬腹而已，恐怕泥犁地獄正等著你去受刑呢！’秀禪師是當時有名的得道高僧，黃山谷聽了禪師的訓誡之后，既驚恐又慚愧，從此就絕筆，再也不寫冶艷詩詞了。
故事四：
唐朝的時候，有位御史名叫李儼，有一次奉了朝廷的命令出使廣東，途中忽然遇到了一只老虎，跳入了草叢中，并且還用人語向他說道：‘唉啊！我差一點就傷到了我的老朋友啊！’李儼說：‘這個聲音怎樣那么像和我同榜，一同考取功名的同學李微的聲音啊！’老虎就說：‘自從我們離別之后，已經很久沒再見面了。’彼此談起從前交往的情形，都感覺到非常的熟悉。李儼就問老虎說：‘李微，你怎么會變成老虎呢？’老虎說：‘有一天我在靜坐的時候，忽然聽到門外有呼呼做響的聲音，忽然之間我便發狂變成了老虎的形狀，今天見到了老朋友，叫我怎么能不悲傷啊！’李儼就問李微：‘你生平有沒有做了什么遺恨的事情呢？’李微答道：‘我曾經在南陽的郊外，*淫了一位寡婦；結果被她的家人發覺了，就偷偷的設計要謀害我；于是我就乘著酒醉的時候，把她全家都殺光了，這就是我生平最遺恨的事情啊！’老虎說完之后，就大吼而去。
故事五：
滌陽縣人王勤政，與鄰居的婦人有*情，并且彼此約好準備私奔；但是王勤政怕被她的丈夫發現追趕而至；不料該婦人竟然因此而殺害了丈夫；王勤政聽了十分的驚駭，立刻就獨自的逃跑了；一口氣就逃到了七十里外的江山縣，還自以為：‘我已經逃得很遠了，可以脫身遠離災禍了吧！’這時候王勤政感到肚子很餓，就走進了一家飯店準備吃飯；誰知道店主竟然為他準備了兩人用的飯菜，王勤政就問店主說：‘我只是一個人吃飯，為何你準備兩人份的食物呢？’店主說：‘剛才我見到有一位跟隨在你身旁的披發男子，難道你們不是兩個人嗎？’王勤政聽店主這么一說，知道這個怨鬼已經跟隨在自己的身旁了，于是就到官府自首；王勤政與鄰婦，就在同一時間伏法受死。
故事六：
張寶在擔任四川成都知府的時候，見到了華陽縣李尉的妻子，十分的美艷動人，堪稱為‘四川第一美女’，張寶就想將她占為己有，于是就□托了許多人，秘密的告知李尉妻子他的一片癡心；久而久之，李尉的妻子也動了心；這時候，正巧李尉收人贓款的事跡敗露了，于是張寶立刻就向朝廷彈劾李尉，并且將李尉流放到嶺外；李尉就在被流放嶺外的路上死去了。張寶便用重金賄賂李尉的母親，就將李尉的妻子強娶過門，達成了他占有別人妻子的心愿；娶過門之后，張寶便和她歡樂不舍；但是過沒多久，該婦就生了病，精神恍惚，見到李尉的魂影跟在她的身旁，不久她就病死了；該婦在病死之前曾對張寶說：‘我很感謝您對我那么好，所以不敢不向您報告，我的前夫李尉，已經向天帝訴冤，很快的就要來取你的性命了；你只要深居府內不出門，他就未必能夠抓到您；但是只要您一出門，就必定會被他抓到啊！’婦人說完之后就死了。過沒多久，張寶也就生病了，因為他牢記著婦人在臨終前對他的警告，因此就防范的非常嚴密，不敢出門；有一天黃昏的時候，張寶坐在堂上，遠遠的見到堂門外邊有一紅袖在向他招手，他恍惚以為是李尉的妻子，就急忙的下堂步出門外，卻撞見了李尉的冤魂；于是就被李尉的冤魂抓著痛打一頓，而且李尉還邊打邊罵他說：‘張寶，你這個賊子，我若是不用紅袖向你招搖，你那肯出來啊！’過了一會兒；張寶的鼻子出血，和他家人說出了剛才的情形之后，就死了。
故事七：
唐朝的節度使嚴武，年輕的時候和一位軍官是鄰居，見到軍官的女兒十分的美麗，就千方百計的引誘，結果兩人一起私奔逃走；軍官就到京城，向朝廷具狀控告嚴武，朝廷于是便頒下詔書追捕嚴武。嚴武害怕自己會被判罪，就把軍官的女兒殺掉，毀尸滅跡；后來嚴武逃往四川，忽然就生了病，見到軍官的女兒站在他的面前指責他說：‘我和你一起私奔，固然是我失德；但是我并沒有辜負你啊！縱然你害怕會被判罪，為何不舍棄我離開呢？而你卻竟然把我殺害，你實在是太殘忍了啊！我已經向陰司訴冤，明天就要向你報仇了。’嚴武聽了是又慚愧又害怕，就向她懇求饒命。但是到了第二天的早晨，嚴武果然就死了。
【再析】
唉！嚴武在這個時候，節度使的威權，卻是絲毫也用不上啊！現在的人，動不動就要尋死，怎么知道一死之后，恩情就變成了仇恨，而且是怨怨相報，無止無休啊！
故事八：
明朝晉江人許兆馨是戊午年中舉的舉人；有一次，他在前往福寧州拜謁他的老師，偶然路過了一座尼寺，喜歡上一位年輕的女尼，便依*著自己的權勢，強行*淫；第二天，許兆馨竟忽然咬斷了自己的舌頭而死。另外晉江人王武，文章寫的很好，而且也頗有名氣；有一天，王武帶了酒，到承天寺去喝，進入藏經堂里面，見到一位少年沙彌，端坐在那里看經，王武就強迫命令他喝酒，沙彌不肯，王武就摟抱調戲捉弄他。王武回到家中的第三天，忽然就打自己的嘴巴，自己罵自己，咬斷了舌頭，血流滿地而死。
【再析】
許兆馨、王武這兩個人的死，只是現世的報應而已，而他們真正的果報，卻是在地獄啊！
故事九：
從前有一個人，生平作惡多端；他的親戚有一天晚上借住在他家中，聽到有兩個人在說話，一人說：‘這家的主人惡貫滿盈，應當受報了啊！’另一人說：‘這家的主人，是不是要受絕子絕孫的報應呢？’這人回答說：‘這個報應太重了！’另一人又說：‘那么是不是要受火災的報應呢？’這人回答說：‘這個報應又太輕了！’另一人說：‘喔！那就是王小小了！’這人回答說：‘對了，就是王小小了！’這位借住的親戚，聽到了這些話覺得頗為訝異，也不知道其中的緣故。后來經過了幾年，這家的主人迷戀上一位名叫王小小的*女，并且還把她娶回家中，對她百般的依順，言聽計從；果然就被王小小離間了他的骨肉親情，耗盡了他的家產而死。
故事十：
有位叫行蘊的僧人，有一次他見到了蓮花，忽然動了淫欲的想法；當天晚上，就有一位婦人來敲他的門；行蘊打開門看，見到門外站了一位女子，而且還帶了一位丫環，并且自稱道：‘我是蓮花娘子。’而這位女子，容光照人，極為美麗，行蘊見了十分的高興，就與她情意纏綿的談起話來。一會兒，蠟燭就熄滅了；隔壁的侍者聽到行蘊叫苦的聲音；和女子厲聲的對他說道：‘你為什么妄起淫心，假若我真的是女子，也不會肯跟你茍合啊！’侍者聽到之后，就立刻跑去邀集寺里其他的僧眾趕來，大家合力破門而入；只看到了兩位夜*，而行蘊已經身首異處了啊！
【結語】
以上所編列敘述禍淫的公案，以貴溪讀書人這個公案為首，正是闡明了太上所說的‘起心私之’的微言大意啊！就是勸人要在開始的時候，就要心存敬畏；在眼見心動的時候，更是要認真吃緊的把持住啊！而這里講到行蘊的這條公案，則又不是見色起心，而是沒頭沒腦的以意造象，就像是不蜃而樓，無海而市；這種幽昧虛幻的意惡，簡直就是自討苦吃自尋死路啊！最后終于被夜*找上門來殺害，這種兇魔的奇禍，簡直是太殘酷太慘痛了啊！看到行蘊的這個公案，誰不感到心寒膽戰呢？所以用他來做為結論，這是有很深的意思在里面啊！請大家要仔細的想想！
以上所說的故事，都是犯了邪淫所得到慘痛酷毒的報應；接下來要講的則是戒淫和懺悔淫孽所得到的福善果報。
故事一：
唐皋少年的時候，就奮發向上努力讀書；有一天晚上，他正在書房燈下苦讀的時候，有一位美麗的少女，竟然情不自禁的想要調戲挑逗他，將他書房的紙窗掏破；唐皋就馬上將紙窗補好，并且還在紙窗上面題詩說道：‘掏破紙窗容易補，損人陰德最難修。’這件事情過了之后，有一天黃昏的時候，有位出家人經過唐皋家的門前，見到門上掛有一個狀元匾，左右懸有兩盞燈，燈上題有兩行詩，就是唐皋題在紙窗上的詩；出家人感到十分的奇怪，就問唐皋原因。后來唐皋果然大魁天下，考中了狀元。
故事二：
汪天輿曾經遇到一位異人替他看相說道：‘你的相貌似羅漢，不但無子且不壽。’汪天輿聽了之后，于是就不再看重錢財，喜歡布施行善了。有一天，他到清江浦作客；主人的妻子年輕美麗，見到他風度翩翩，私下就偷偷的來到他住的房間，而汪天輿卻緊閉著房門不讓她進來，并且隔著房門對她說：‘我怎么能夠壞了你的名節呢？’婦人聽了之后，立刻覺得非常的慚愧，就離去了。后來汪天輿又遇到那位曾經替他看過相的異人對他說：‘你到底積了什么陰德啊！你的相貌忽然變了，我看你應當會生貴子，而且你可以活到八十多歲。’后來汪天輿果然如相士所言，生了一個顯貴的兒子，而且自己也活到了八十多歲。
【再析】
我們觀察往昔的賢人，他們能夠拒絕來奔，投懷送抱的女子；有的是得力于一個恕字，也就是己所不欲，勿施于人；有的是畏懼有損自己的陰德，唯恐犯了之后，會損福折壽；他們的學問雖然或有不同的地方，然而卻同是合乎天理之正、人心之安；這對于當事人雙方，都是兩全其美的方法啊！當此之時，福至心靈，那種的快樂，就像是已經飛登上了青云一樣，不必等到福報到來之后，才感到快樂啊！然而拒絕奔女的方法也不一樣，必須要預先的詳細了解，而后真正遇上的時候，才不會被迷惑。凡是被人當面嚴詞呵斥拒絕的奔女，立即知難而退的，固然是很多；但卻也有被拒絕而不肯退的例子啊！例如陸容就用推托自己有病尚未痊愈，以拖延改期的方法來拒絕；倘使當時可以開門離去，則曹芬的立即離開而住到別的地方，也能算是善于應付了。又有以死來要脅的，例如茅鹿門拒絕來奔的婢女，婢女就說：‘你若是不肯答應，我只有死路一條。’而茅鹿門仍然不為所動；也有整夜拒絕，而來投懷送抱的女子，卻是仍然不肯離去的事情，例如陳醫生連說不可不可，于是自己就推開窗門，整個晚上都站在庭院外面，發誓絕不做出茍且的行為。并且還有堅決拒絕百兩黃金贈與的誘惑，也絕不肯與對方茍合的例子。如此清高的道德，英明的決斷，都是值得我們效法的啊！若是房門已經關閉了，而女子仍然守在門外等候，這時候一定不可以開門啊！到了第二天早上，自己就要托故辭行回家，而對方若仍然招請自己回來，也絕對不可以再回來啊！然而必須要終身都不說出此事，雖然是自己的妻子，也不可以使她知道這件事情，這樣才算是盛德的君子。從此而考中功名，官位顯要，光宗耀祖福澤子孫；與用其他的方法積功累德來獲得，其間難易的程度，相差很大很大啊！
故事三：
從前浙江有位指揮使，聘請了一位老師到家中教孩子讀書；老師有一次得了風寒病，要發出汗來病才會好；指揮使就要兒子拿被子給老師蓋；結果被子里面剛巧誤卷了夫人的一只鞋；老師病好之后，就把被子送還，而挾在被子里的鞋子，就落在席子的旁邊，老師和指揮使的兒子都沒有發現，但是卻被指揮使看到了；指揮使就懷疑自己的妻子與兒子的老師有*情，而妻子不承認而且很不服氣；指揮使就派遣婢女，假托妻子的吩咐，邀請老師一敘；老師聽了非常的生氣，而且還責罵婢女；指揮使隨后又再強迫妻子親自前往，而自己則手里拿著利刃躲在門邊，等候老師開門；這時候，老師拒絕開門，并且對夫人說道：‘承蒙您先生看得起我，請我來教你們的孩子念書，我怎么可以做出這種不道德的事情啊！’老師始終堅持不肯開門；第二天清晨，老師就借故向指揮使辭行，說不能再教孩子讀書了；指揮使就對老師說：‘先生，您真是一位正人君子啊！’于是就說出了事情的真相，向老師道歉，并且誠懇的慰留老師。那一年，老師就考取了功名。
故事四：
余干陳醫生，醫術頗為精良，有位窮人病得快要死了，陳醫生將他醫好了，也不希求他回報。后來有一天傍晚，路過他家，他就請陳醫生在家里過夜；他的母親就對媳婦說：‘你的丈夫是他救活的啊！你何不陪他睡一晚，以報答他的恩德呢？’媳婦聽了婆婆的話，只好唯唯的答應；到了夜里，就到陳醫生的房里；陳醫生拒絕她說：‘你婆婆不會同意你這么做的啊！’媳婦說：‘可是這是我婆婆的意思啊！’陳醫生又說：‘但你丈夫是不會同意你這么做啊！’媳婦說：‘丈夫的命是您救活的，所以我不需要他的同意啊！’陳醫生說：‘不可以這么做。’媳婦就強迫他，陳醫生接連的說：‘不可不可。’于是就坐著等到天亮，并且拿起筆在桌上連續寫下了不可二字，后來陳醫生幾乎快要不能把持了，又再大聲的說：‘不可二字實在是太難了啊！’于是就推開了窗門，站到庭院外面去；等到天亮之后才離開。后來陳醫生的兒子去求取功名，主考官正要刷棄不錄取陳醫生兒子的文章；忽然聽到空中傳來‘不可’的呼聲，因此就再看試卷一遍；正又準備要刷棄不錄取的時候，又聽到了空中傳來‘不可不可’連續的呼聲，最后主考官又再閱了這份試卷一遍，還是決定刷棄不予錄取；忽然又聽到空中傳來很大的呼聲說：‘不可二字實在是太難了啊！’并且呼聲連續不斷，主考官因此而錄取了陳醫生的兒子；后來陳醫生的兒子，又考中了進士。
【再析】
以上所說的都是立心不私的公案，然而缺少了天理與人欲交戰的公案，所以才敘述這一件堅持于將亂的公案，以做為后世的榜樣。
故事五：
金華人齊旺，到了五十歲，都還沒有兒子，相士說：‘你的臉上有惡氣，必定做了虧心事。’齊旺說：‘我在年輕的時候，曾經犯了邪淫，在別人看不到的隱密處所*淫了別人的妻女。’相士驚駭的說道：‘犯了這種的罪孽，應該是要絕子絕孫的啊！要知道邪淫的罪孽，最難懺悔了，必定要積有大善，才可以挽回天心啊！’齊旺因此而改過懺悔；開始的第一年，別人要做善事，他就樂于布施，而且絕不吝嗇；相士說：‘你做的還不夠啊！’再過了一年，凡是遇到了難做的善事，齊旺都第一個捐錢，而且所捐都超過一半以上，相士說：‘你做的還是不夠啊！’第三年的時候，齊旺就獨力的行善，不肯讓人了。相士說：‘你臉上的陰□紋已經現了出來，你不必再擔心沒有兒子了。’齊旺后來果然生出了一個兒子，齊旺到了七十歲的時候，還能夠抱孫子玩呢！
故事六：
明朝的呂青，平日喜好談論淫穢之事，和偷看婦女；他到了卅歲的時候，家里貧窮到了極點，兩個兒子相繼的死去；有一天，呂青忽然暴斃，見到了祖父很生氣的對他說：‘我們家兩代積善，你命中該發巨萬的財富，沒想到你心愛美色，口眼都在造孽，福報都快要折盡了；我恐怕你會真的去犯邪淫的惡事，那么我們呂家的后嗣，就沒有指望了；所以我才哀求懇請冥王，把你拘到陰曹地府來看一看，你便會知道利害了啊！’呂青說：‘聽說*淫別人的妻女，會得到絕嗣的報應，事實上我也很害怕會得到這個報應，所以我未曾犯過啊！’旁邊一位冥官說道：‘豈只是絕嗣而已啊！’如果是女子主動來勾引，而自己就順水推舟不推辭；這個罪孽，就是只有絕嗣的報應；若是自己引誘逼迫人家，以及屢屢再犯的人；破害別人的倫常，使人家墮胎殺子殺丈夫，這些都是何等的大罪，豈只是絕嗣而已呢？對于邪淫的罪惡，在陽世間的法律處分太寬，但是陰間的法律卻是最嚴；凡是人一動了邪淫的欲念，三尸神就會自首，灶君和城隍，就會據實的申奏；如果祂們隱匿或是漏掉，便是大過啊！你試看今天的發落，便知道了。過了一會兒，鬼卒們就帶了許多犯過邪淫罪惡的犯人來到殿前，他們都帶著枷鎖跪在地上，冥王厲聲的吩咐道：‘某人變乞丐瘋啞，某人變**眼瞎，某人兩世為牛，某人十世為豬。’冥王吩咐完畢，鬼卒就押他們出去投胎。呂青看了嚇得毛骨悚然；冥官說：‘還有比這個更嚴重的呢！你千萬不要貪圖片刻的歡情，失去了人身；應該要避色如同避箭一般，而且要刻印文章勸世啊！’沒一會兒，冥王就把呂青放回陽間；呂青就刻印游冥錄一萬張，以警惕世人，而且盡力的行善；到了四十歲的時候，連續生了兩個兒子，而且家財萬貫，非常的富有；呂青于是就決定避絕塵緣，往南海修道去了。這是呂青的同鄉蔡菁，為他所作的記。
【結語】
以上所述的兩個公案，都是懺悔邪淫所獲得的善報，作為已經失足過的人，堅定他們的悔過之心，這也是轉禍為福的方法啊！唉！淫，這個孽，不是用筆和言語就能夠寫盡說盡的啊！惟有每天盼望：無論是聰明的人，還是愚笨的人；未曾犯過的人，或是已經犯過的人；各自的深思反省，及早發現自己的天良，也就可以了啊！
負他貨財，愿他身死。
【解釋】
負欠他人的貨物錢財，不想償還；反而愿他死掉，就可以不用還了。
【分析】
負，是缺乏的時候，借來急用；日子久了之后便不愿償還了，如此一來就辜負他人借給我用的恩德。中誡經說：‘負欠他人的錢財貨物，目前還沒能夠償還的話，應該要牢記心中，經常的想，要如何的還給人家才對；若是為了想不償還，反而愿意他人身死，以滅除掉自己欠債的事實，這種的存心，現在便是豺狼，來世決定難逃做狗做馬償還的果報，這豈不是愚笨到了極點嗎？’
故事一：
白元通欠楊筠四千五百文的錢，楊筠屢次的向白元通催討；但是白元通始終都沒有還。后來楊筠的家中，生下了一只驢，而這只驢卻忽然的說了人話，它說：‘我是白元通，因為欠了你家四千五百文的錢，而變成了今天這個驢子的樣子啊！現在西市賣驢子的店家，也欠了我的錢，剛好也是四千五百文，你們趕快把我賣給他，這樣我欠你們家的債，便可以了了啊！’楊筠的兒子聽了之后，就照著去做，而驢子賣到賣驢店之后，兩天就死了。
故事二：
漢朝的閻敞，在郡衙里面擔任郡掾的官職；當時的太守名叫第五常，因為有事被朝廷征召，就把他積存的薪俸一百卅萬，寄放在閻敞那里，拜托閻敞代為保管，閻敞就將這些錢埋了起來；后來第五常臨死之前，就把他惟一才九歲的孫子，召到身旁，告訴孫子說：‘我有三十萬的錢，寄放在郡掾閻敞那里。’孫子長大之后，就去拜見閻敞，請求閻敞將祖父寄放的錢還給他。閻敞見到了第五常的孫子，又悲又喜，就立即取出錢來還給他；而且當時封存的標識，還是一模一樣，并沒有打開過。孫子點收之后說：‘我祖父說只有三十萬的錢，而現在卻有一百卅萬，這個多出來的一百萬，我不敢拿。’閻敞說：‘你祖父應是在病危的時候說錯了啊！你就不必懷疑了。’說完之后，就把錢全部還給了第五常的孫子。后來閻敞升官，做到了刺史。
干求不遂，便生咒恨。
【解釋】
凡是向別人懇求拜托的事情，若是不能夠遂心如意，就發生了咒罵怨恨。
【分析】
君子能夠通達道理，而且樂天知命；因此不會隨便的向別人干懇求托；如果輕易的向人懇求拜托，就已經不是正人君子了；倘使向人請托，而不能夠遂心如意，也只該自己好好的反省；若是因此而咒罵仇恨對方，那就真的成為十足的小人了。
故事：
宋朝有位盧某，乘著黑夜，拿了一百兩的黃金，送給當時的宰相王旦，請求王旦幫助他獲得江淮發運的職位；王旦對他說：‘你的才能尚不足以擔當這項職務，雖然我們是朋友，但是我不敢以私廢公啊！’盧先生聽了王旦的話，感到不好意思，就帶著黃金離開了宰相府。從此之后，他每天黃昏的時候都在焚燒咒語，希望王旦早死。有天晚上，他夢到神明呵叱他說：‘王旦忠心為國，你卻咒他早死，上帝因此降罪，很快就要處罰你了。’果然沒有幾天，盧某就死了。
【再析】
于鐵樵先生說：‘向別人請托，我的情況雖然是非常的迫切，然而我所請托的人，或許因為他的力量有所不及，或是情勢上有所不便；則所請托的事情，十件就有九件不能成功，而成功的只有一件，這也是情理之常；若是因此而妄生咒罵，怨恨對方，對方豈會因為我的咒罵怨恨而一改常態，反過來體諒幫助我？這只是徒然的增加自己的煩惱障啊！這種人不但不知道天命，而且也不懂得人情世故啊！’
宋朝的謝良佐說：‘世上的萬事萬物，事實上都有它的定數；人力是計較不得的，我生平不曾向別人請托過任何的事情，也未曾向政府的重要官員，寫過一封的信；有人就勸我要這樣做，才有機會升官，我就對他說：“他怎么能夠升我的官呢？我若是升官，也是因為我有官命啊！”’
宋朝的范忠宣說：‘人雖然是至為愚笨，但是當他責備別人的時候，則顯得十分的聰明；人雖然至為聰明，但是當他原諒自己的時候，則顯得十分的昏庸；要知道，人若是能夠以責備別人的心，來責備自己；以寬恕自己的心來寬恕別人；那么成圣成賢，也不怕做不到啊！’凡是請托他人不遂，便心生咒恨的人，應該要好好反覆的想想，兩位先生所說的話啊！
見他失便，便說他過。
【解釋】
看見他人有失便不得意的事情，便說這是他平日的過惡，所召來的惡報。
【分析】
失便就是碰到做不成的事情，處在不得志的境地。天下的事情與境地，本來就是失敗容易成功難，逆境多而順境少啊！或是時運不濟，所行不順；或是偶然犯了過失錯誤，想改過后悔也來不及了；唉！世事艱難，成功不易，古今都有這種的感慨！然而卻有一種人，不近人情；平日的時候，喜歡為了好面子而交往，然而在朋友遇到了困難，或是遭到了失敗，他就每每置身于事外，而且還在旁邊譏笑掣肘的說：‘這全都是他自己不對所造成的！’唉！請這種人要仔細的反省，難道自己生平，從來不曾做錯過一件事情嗎？
故事：
明朝的時候，漢州人王生，平時喜歡指摘別人的過失，他的鄰居有人死了兒子，王生就指責鄰居說：‘就是因為你造孽，才會有此報應啊！’沒多久，王生生了兩個兒子，但卻都生病夭折了。鄰居就反過來譏笑他說：‘我想你造的孽比我還要更嚴重，才會兩個兒子都死掉啊！’又王生的族兄，歲考的成績列為四等，王生也指責族兄說：‘你的文章太荒謬，那有希望優取呢！’不到一年，王生也參加了科考，成績竟然列在了五等，族兄反而譏笑他說：‘想必我的族弟，文章寫的比我還要更荒謬，才會被列為五等啊！’
【再析】
管仲說：‘我曾經與鮑叔共同謀事，然而我卻變得更加窮困，但是鮑叔并不認為我愚笨啊！因為他知道時機有利有不利啊！我曾經三次出任做官，卻三次都被君王驅逐出走；而鮑叔并不以為我不肖，因為他知道我是遭時不遇無法施展抱負啊！’由此觀之，則古代的豪杰，也往往會有失便之處啊！所珍貴的是，能夠有位知己的朋友，在自己困窮的時候，在旁鼓勵慰勉；怎能在別人稍有挫敗時，就乘機落井下石打擊別人呢？這種人不但已經失去朋友應該相互憐惜的道義，而且也違背了彼此應該要互相扶持策勉的仁心；這種人幸災樂禍，不仁不義，所以他必定會招來災難，惹禍上身啊！
見他體相不具而笑之。
【解釋】
見到他人四體殘缺，或是形象丑陋，不哀憐矜愍保護，反而加以譏笑。
【分析】
一個人肢體殘缺，形相丑陋，若不是他生前造了惡業，就是他父母所遺留下來的災殃；遇到了這種人，應當要哀憐矜愍保護，怎么忍心去譏笑他們呢？況且一個人能否成功立業，是在乎他的器識，而不是在乎他的身體相貌。周勃雖然有口吃的毛病，卻作到了宰相；晏子雖然是身材矮小，卻能夠顯明君王；像這種例子，記載在史冊上，可以說是不勝枚舉。而且體相不具的人，往往會感到自恨；若是因此而笑他，那就犯了人家的忌諱；齊頃公的母親因為笑了卻克，齊國因而遭到攻伐；平原君所愛的美人，因為笑了一位兩腳殘廢的人而被殺；另外在趙縣有一個人，因為笑孟嘗君為眇小的丈夫而被殺，這些都是前車之鑒，可以作為我們的借鏡啊！
佛經上講到有等同種類的果報，意思是說：人生在世，若是心術不端，后世生生就會形體不全，口歪眼斜，四肢殘缺；這就是說前生造作惡業，所以造成了今生的體相不具啊！所以人在起心動念的時候，怎么能夠不戒慎恐懼，而讓自己的心念，流入了邪僻的想法呢？
道藏要略說道：‘夫婦間的房事，有很多的禁忌；尤其是在天候節氣變化的時候，更是嚴重。例如在春分的前三日，天雷將要發聲，節氣正在轉換，倘若在這個時候，不戒禁房事的話；那么生了孩子，也是體相難全，而且必定會有兇災；因為夫婦在這個時候行房，褻瀆了天威啊！’這是說為人父母，因為房事不謹慎，而導致了子女的形體殘缺不全啊！
故事一：
唐朝的大臣盧杞，他的臉色又青又藍；郭子儀有一次生了病，朝廷的百官到郭府探病慰安的人接踵而至，因此郭子儀的姬妾侍女全都出來，與來訪的官員相見，而郭子儀則未加以禁阻；但是等到盧杞到的時候，郭子儀就把所有的姬妾侍女屏退，告誡她們不準出來；有人就問他：‘這是什么原因呢？’郭子儀說：‘盧杞的相貌丑陋，心地陰險，婦女們見到他，必定會笑他；那天他若是掌權，那么我的家人必會遭殃，被他殺光了啊！’后來盧杞果然當上了宰相，當時凡是曾經得罪過他的人，他都是有仇必報；只有郭子儀的家人竟然無恙，沒有遭到盧杞的報復。
故事二：
侯元功長得很丑，他剛考取了鄉試，而別人因為他的年齡較大，而且長得又丑，而不知道要尊敬他；又輕薄的人，就把他的長相畫在風箏的上面，并且還拿了風箏到外面去放；侯元功看到了不但不生氣，反而笑著在風箏上面題字說道：‘未遇行藏誰肯信，如今方表名蹤；無端良匠畫形容，當風輕借力，一舉入高空，才得吹歔身漸穩，只疑赴蟾宮；雨余時候夕陽紅，幾人平地上，看我紫霄中。’而侯元功就在那年考取了功名，后來官做到了宰相。他家鄉的人都覺得很慚愧，而不敢面見他。
【再析】
于鐵樵先生說：‘人生下來的身體相貌，本來就是無可依恃的啊！彎腰駝背殘廢生病，都是不可預先知道的事情；當美麗的眼睛被刺到之后，就會瞎掉，靈敏的雙腳被折斷之后，就變成了跛子。曾子曾在臨終之前，召他的弟子到床前說道：‘你們掀開被子看看我的腳和手吧！詩經上說道：“要小心謹慎啊！對于身體的愛護就好比是走近了深潭旁邊，又或當作是踩在薄冰的上面一樣的小心。”從此以后，我才知道可以免于毀傷身體了啊！’曾子的話提醒了我們，身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我們對自己的身體愛護都來不及了，怎么還敢去取笑別人呢？’
見他才能可稱而抑之。
【解釋】
見到他人的才能，可以稱贊宣揚，不但不稱贊不宣揚，反而卻阻止壓抑他。
【分析】
見到他人有才能而壓抑，這與隱蔽他人的善行，挫折別人的長處不相同；隱蔽則有幽錮的意思，而挫折則有摧折的慘痛，這又更進了一層；因為可以稱贊而不稱贊，這就是壓抑；跟隱蔽他人的善行，挫折別人的長處比較起來，罪好像是輕了一些，然而所推勘的道理，則是愈來愈細愈深了啊！
故事：
戰國時代李斯、韓非都是荀卿的學生。李斯也知道自己的才能比不上韓非。秦王見到韓非所寫的說難乙書，恨不得馬上就見到韓非。后來韓王派遣韓非出使秦國，秦王與韓非相談甚歡，心里非常的高興；此時李斯害怕韓非會得到秦王的寵信，就在秦王面前說韓非的壞話，使得韓非下獄被囚禁；然后再令韓非服毒自殺。韓非想要自己親自向秦王陳訴，李斯不讓他有機會覲見秦王，韓非因此而死在獄中。后來李斯被宦官趙高陷害下獄，李斯也想要親自向秦王陳訴；趙高也不讓李斯有機會覲見秦王；李斯最后落得全家滿門抄斬。懂得道理的人都認為：這是天道好還，因果報應，絲毫不爽啊！
【再析】
宋朝孫抃是眉山人，與唐介、吳中復并不認識，但是因為佩服他們為人正直，所以就向朝廷大力的推薦，兩人也因此而被朝廷拔擢為御史。章郇公與文潞公（文彥博）從來就沒見過面，只是聽說文彥博為人光明磊落，因此一見到文彥博，就向皇帝極力的推薦；后來文彥博果然出將入相，功在國家。楊敬之非常的愛惜人才，知道江表之士項斯的才華出眾，就贈了一首詩給項斯說：‘處處見詩詩總好，及觀標格過于詩；平生不解藏人善，到處逢人說項斯。’以上所說的這幾位先生，他們都能夠毫無私心，大力的推薦真正有才干，能夠為國為民服務的人才；那些不能夠為國家求得賢才的人，不但阻止打壓了后進賢能，而且還斷絕了為百姓造福的種子啊！因此我們知道為國家推薦求得了一位人才，是一件大善至仁的事；那么同理可知，妒忌賢能就是大惡了啊！
埋蠱厭人。
【解釋】
刻了木頭人像，在上面書寫符咒，然后埋在地下，用來魘魅害人。
【分析】
按照玄都律上面說：‘人若是造滿了二千七百條的過失，就會生出一個大害；他的家中會出巫男覡女；然而生為巫男覡女，本就已經是前世造罪的人了；現在又替別人使用妖法邪術埋蠱厭人，則更是加深了自己的罪孽，來世就要墮到地獄去了！然而有人居心不良，想要害人，就利用巫男覡女來埋蠱厭人，那么他的罪孽，就比巫男覡女還要更重了！邪教利用這種埋蠱厭人的妖法來害人，以世間的法律來講，則是犯下了死罪，在陰間的法律而言，那就更加的嚴重了！’
故事：
唐朝的時候，王屋縣衙的主簿公孫綽，剛到縣衙上任，就突然的暴斃了。有一天，他就托夢給縣令說：‘我有怨，懇求長官為我申冤，洗刷我的冤情啊！我的命還不到該死的時候；但是被我家里的奴婢，利用埋蠱厭人的妖法所害，以便利他們盜竊我家中的財產；我的老家在河陰，長官倘若是能夠私密的挑選幾位精明干練的部下，拿了通緝令前往河陰捉人，必定一個都不會漏網。我家堂前的屋檐，從東邊算起第七個瓦□下面，埋有我的雕像，是用梧桐木雕的，上面還釘有布，經過了一段時間，現在也已經變質了。’第二天，縣令果然就挑選了幾位精明干練的部屬，拿了通緝令前往河陰縣捉人；并且還寫了一封公文，通知照會河陰縣的縣令。把公孫綽家中的奴婢全部都捉起來，并且在屋子的堂檐下面，搜出了長約一尺多的木頭人，上面釘滿了釘子，木頭卻已經漸漸的變化成肉了，捶打起來，還會發出啞然的聲音；而公孫綽家中所有的栗米麥子，全都被奴婢盜賣光了。縣令于是就將實情陳報給知府，將奴婢全部處以極刑。
【再析】
自古以來，厭魅的妖術，其源頭多是起因于婦女奴婢和侍妾；因為她們想要借著這個來鞏固自己的權力，希望能夠永遠的得到寵愛信任，這比起貪利的心還要來的殷切！所以我們應該修身齊家，謹慎自己家中的門戶，不要使巫師和邪教的人在家中出入，也不要跟他們往來，這樣才是杜絕源頭的方法；至于居官的人，也應該要加強搜捕嚴格禁止這類的邪術妖法，使其絕跡，不再為害世間，這種功德是非常大的啊！
用藥殺樹。
【解釋】
就是用毒藥來殺死樹木。
【分析】
世間的一草一木，都是天地間創造賦予的生機；孔子的學生高柴，對于正在成長的樹木，都不忍心去折斷它們，所以孔子稱贊高柴的慈悲。佛說：‘樹木年歲久了，都有鬼神在上面棲息，所以不可以輕易的砍伐；而且砍伐它們往往會得到災禍啊！’所以砍伐尚且不可以了，更何況還用毒藥去殺死樹木呢？
故事一：
桃源人茹云衢，他的個性陰險狠毒，與鄰居不和，就秘密的把鄰居所種植的果樹和樹木，用毒藥全給毒死了；有一天，茹云衢外出歸來，在恍惚之間，看到了燈火熒熒，聽到兵戈冗冗的聲音，他就被許多的士兵綁了起來，推他到樹林之間；有一位神明就斥責他說：‘草木也是上天所賦與的生命啊！你怎么可以遷怒它們，把它們殺死，像你這樣的作為，多是因為你的五臟不平的關系啊！’于是就下令士兵，剖開他的肚子，挖出了他的肺肝；這時候茹云衢嚇得驚醒過來，因此就患了心腹絞痛的怪病而死。
故事二：
陳栻請了一位地理師來查看他家的祖墳，見到了祖墳前面有一棵大樹，乃是人家的墳邊所種植的，地理師以為：‘這樣是閉塞了天心，一定要弄掉這棵樹，才有希望考上功名。’因此就勸陳栻去買□魚刺，暗中毒死這棵樹；陳栻卻不肯這么做，并且說：‘彼此都是想要圖個吉利，況且這棵樹長得如此茂盛，我怎么忍心殺死它呢？’不到一年，這棵樹在偶然之間，被大風一吹連根拔起，因此被樹遮蔽住的天心，也就豁然而開了；陳栻的兒子陳煃，之后考試連連獲捷，官做到了御史。
恚怒師傅。
【解釋】
因為師傅的教訓責備，而對師傅產生了恚恨憤怒。
【分析】
恚怒師傅與‘慢其先生’是不一樣的，慢是沒有原因無緣無故而輕慢；而這里是因為師傅的教訓責備，而對師傅生了恚恨憤怒。古時候，弟子事奉老師的規矩，就是不可以冒犯師長，也不可以對老師隱瞞了自己的缺失；凡是老師有所教訓和指導，都應當要虛心和氣的接受，怎么可以對老師恚恨憤怒呢？如果因為老師的教訓責備而恚恨憤怒，那么他必定是薄德無福的人啊！
故事一：
明朝人汪會道，天性聰穎過人，看書可以過目不忘，而且馬上就能背誦；八歲的時候，就會寫文章；但是他事奉師傅的態度，則是異常的傲慢；稍微不如意，就在老師的背后憤怒的臭罵；有一天，他獨自坐在書房里面，忽然打了一個呵欠，口中竟跳出一個鬼來，指著他說道：‘汪會道，你本來可以大魁天下考中狀元的，但是因為你恚恨憤怒師傅不敬師長，上帝已經削去了你的祿籍，我也要從此離你而去了啊！’說完之后，鬼就不見了。汪會道這時候再翻閱已往曾經讀過的書，竟然一個字也不認識了。
故事二：
東漢的大儒魏昭，少年的時候見到郭林宗，以為‘經師容易遇到，人師卻是難逢’；于是就請求在郭林宗的身旁侍奉，做些打掃的工作。郭林宗有一次生病，就命魏昭煮粥，稀飯煮好之后，魏昭就端給郭林宗吃。郭林宗這時候就大聲的呵斥魏昭說：‘為長輩煮稀飯，而不加意的恭敬事奉，這樣會使得長輩吃不下啊！’魏昭就再次的煮粥，而且恭敬的事奉；郭林宗又同樣的呵斥了他三遍，而魏昭的容貌臉色絲毫都沒改變；郭林宗就對他說：‘我開始的時候，只是見到了你的面，從今以后，我知道你的心了啊！’
故事三：
宋朝人鄧至，是一位私塾老師，善長運用誘導幫助的方法來教學生，孝悌的道理更是不絕于口；遇到人都很誠懇盡心的為他們講解開導。神宗皇帝時，他的長子鄧綰為翰林學士，次子鄧績和兩個孫子，都考中了同一榜的進士；大家都說：‘這都是鄧至盡心至誠的教學，所得到的善報啊！’大體上說來，一般人家的小孩，他們的氣質多是可以在朝夕之間，因為教化而改變；然而也有驕縱成性的孩子，容易迷失懶惰，這都要*他們的老師，善巧方便的勸導，使他們明白道理，早日覺悟回頭啊！
抵觸父兄。
【解釋】
沖撞觸犯了父親兄長。
【分析】
這里說的抵觸，和前面所講的暗侮不同，暗侮君親的罪惡隱微而深，而抵觸父兄的罪孽則甚為明顯，凡是在言語行事之間，稍微有些不順從的意思就是抵觸；須知父兄為五倫之首，而孝悌乃是人道之先；所以對父親兄長應當要恭敬順從，講話的聲音要柔和，臉上的顏色要愉悅；即使是父親稍微有些偏私，兄長侵凌欺負自己，也只能委曲的加以解釋，反省自修；萬一父兄還是執迷不悟，不肯改變自己，也必須要和氣平心；久而久之，自然就會感到這樣做是周全適當的。若是自己稍微有些忿怒之氣，必定就會犯下了抵觸父兄的罪孽，那就會違背了倫常，悖逆了孝悌的道理，而被天地所不容了。
故事一：
明朝鵝湖人費宏，曾與一位同年好友在下棋的時候，互相的爭勝；費宏就開玩笑的打了同年朋友一巴掌，朋友因此而不高興。費宏覺得很后悔，每天都到朋友的家中請罪，而朋友則始終不肯出來和他見面。費宏的父親知道了這件事情很生氣，就封了一條竹板，派人送到京城，叫費宏自己用竹板打自己；費宏就拿了父親的信和竹板，到朋友家中，自己用竹板責打自己三次，這時候朋友才出來見面，兩人就抱頭痛哭；費宏說：‘這是我造的罪，你為何也哭呢？’朋友說：‘你尚且有父親在督促責備你，而我想求督促責備我的人，已經都不可得了啊！’從此兩人相好如初。
【再析】
由此而觀，雖然父親已經過世了，但是遇到這樣的事情還能哀傷感動；我們就可以知道他在父親在世的時候，絕對不忍心去抵觸父親啊！然而今天每個人的父親雖然多還在世，但相聚的時間未必是很長的啊！人生的短暫與別離，想起來就令人痛心！我們還能不孝悌恭敬嗎？
故事二：
后魏人崔孝暐，事奉哥哥孝芬，非常旳恭敬和順，坐站進退，都是惟兄之命是從，一分錢，一尺布，從不入自己的私房，家中的婦人，也都能夠相親相愛，這也是今日世俗所罕見的情形啊！
【再析】
明朝顏茂猷先生說：‘現在人不孝順父母，原因只是不肯自己捫心的想想啊！你只要想想，自己的身體是從那里來的？父母將來要到那里去？新的枝葉既然已經生起，而舊的根本就快要枯萎了啊！我們只用極平常的飲食奉養父母，使父母歡心，這樣怎么能夠報答親恩于萬一呢？如果常常這樣的想，則孝心自然就會生出來了啊！’又說：‘現在人不尊敬兄長，也是不肯反心自問啊！只要想到茫茫浩瀚的宇宙，我才出世沒有多久的時間啊！而人海茫茫，又能有幾個人是自己的同胞兄弟呢？從小就生長在一起，玩在一起，老來應當要互相的扶持，這樣兄弟之情，自然就會誠摯了啊！世人只要將費宏、崔孝暐這兩個故事，以及顏先生的說法，仔細的熟閱深思，自然就會感動的涕泗縱橫，而自己孝悌的真性，就和盤托出來了啊！所以抵觸父兄的報應，又何必再列出來呢？’
太上感應篇注講證案匯編白話節本卷三終