——感應篇匯編白話節本（卷三）03

了凡弘法學會譯整

【分析】
君子為人正直，律己甚嚴，而且待人寬厚和藹可親，別人自然就會對他感到敬畏愛戴和佩服；若是一個人動不動就逞威風欺負人，就算能夠使人害怕懾服，別人也是不會心服口服，而且不會懷念他的德澤，這種喜歡耍威風的人，怎么能夠居人之上呢？
故事：
明朝南京史良佐，擔任南京的西城御史，而他的家則是住在東城。每次他從家里出門，或是返家的時候，鄉親里民們見到他的車駕到來，都不站起來表示敬意；史良佐感到很生氣，于是就下令抓幾個見到他沒有起立致敬的里民，送到東城御史那里去問罪處罰。東城御史就質問里民們：‘你們為何見到了西城御史的車駕經過，卻不站起來致敬呢？’里民們回答說：‘我們都是被倪尚書給誤了啊！’東城御史就問：‘倪尚書是怎么誤了你們的？’里民說：‘倪尚書是南京人，他負責掌理兵部的時候，大家看到他的車駕經過，就走避離開，倪尚書經常叫他的隨從，制止民眾走避，并且還說：“我跟你們同是一個鄉里的人，我不能夠經過里門下車向你們問候，怎么還能夠麻煩你們起立向我致敬呢？”而我們也實在是太笨了，竟然以為史御史的作風，就像倪尚書一樣，所以才不起立向他致敬；沒想到竟然因此而觸怒他啊！’東城御史聽了里民們的解釋，就笑著把他們給釋放了。倪尚書就是文毅公倪岳。唉！史御史聽到這些話，心里也應當感到慚愧內疚啊！
【再析】
近來倚*著官位權勢，逞威風驕慢他人的弊端，豈只是這樣而已。有的人是運用嚴刑峻法，以毒害無辜的百姓；有的人則是任憑個人的喜怒，來定罪刑的輕重；有的人則是接受他人的賄賂，而使得原本該受的刑責，有了出入；有的人則是假公濟私，而公報私仇；有的人竟然包疪犯罪，霸占商場，官商勾結；雖然有種種的差別不同，但總是逞志作威，欺凌百姓；這種的行為，就已經得罪了上天；然而玩權弄勢，也只能夠逞威于一時，而這種的怨孽累積，不斷的在蘊釀，等到權勢盡了，果報也就現前了，到時候就是后悔，也來不及了；希望能夠將這后悔之心，早一點兒用，那就太妙了啊！
【嘉言】
宋朝的寇萊公說：‘官行私曲失時悔，富不儉用貧時悔，藝不少學過時悔，見時不學用時悔，醉發狂言醒時悔，安不將息病時悔。’這些話，真正是減少后悔的要訣啊！大家應當要牢記在心，經常的提醒自己。
辱人求勝。
【解釋】
侮辱他人，以求得自己的勝利。
【分析】
用道理來折服人，恐怕還會因此而啟發了別人的求勝之心，以至于所用的道理，彼此互相的抵觸而無法接受。況且是自己的道理，本來就不夠充足；而又強行的怒罵毆打侮辱別人，以求取勝利呢？魯子晉說：‘羞恥之心，每個人都有，誰肯甘心情愿的接受別人的侮辱呢？竟然有人用侮辱別人的方法，以求得自己的勝利；要知道天道好還的道理，侮辱了別人，到頭來等于是侮辱了自己啊！’
故事：
林退齋尚書，在他臨命終的時候，訓誨子孫說：‘你們只要學吃虧就對了。唉！自古以來，許多的英雄，只因為不能夠吃虧，而害了許多的事啊！然而從古以來，也有許多的英雄，只因為他能夠忍辱吃虧，而成就了許多的事啊！例如韓信忍受胯下之辱，可以說是吃虧吃到了極點，后來韓信才能夠登壇拜將，被劉邦策封為三齊王；而當時辱侮他的淮陰少年們，后來都成為他的部下了。’
【結語】
由這件事情看來，我們可以知道，今天受人辱侮的人，來日難道他就不會富貴嗎？而侮辱別人的人，能夠保證來日不會被別人侮辱嗎？所以喜歡好勝的人，對于這種的道理，應該要仔細的想想。
敗人苗稼。
【解釋】
毀壞別人所種植的秧苗稻谷。
【分析】
百姓依*著稻谷糧食來養活身命，況且農夫的春耕夏耘種植稻米，實在非常的辛苦；而且完糧納稅養家活口，也都是*著稻谷的收成；所以怎么可以阻礙水利，使得田地干旱；潰決堤防，使得稻田淹沒；放縱牲畜去踐踏田地吃掉稻谷呢？使得天地所生養的稻谷，不能夠收成；農夫的辛苦，徒勞而無功，這種人實在是太殘忍了！然而不僅是如此，若是在上位的人，不重視農耕的時機，不講究水利的灌溉，而影響了農民的收成；這也是屬于敗人苗稼的行為，也可以用這個罪名來定他的罪啊！
故事：
清朝康熙丁未年，湖廣鄉民李甲，以賣牛為業；他每次到了稻谷成熟的時候，就在四更天，把所養的牛群放出來，去吃別人田里所種的稻谷，牛群所吃的面積達數里之廣，而李甲仍習以為常的這樣做；因為當地地廣人稀，別人也難以察覺到這件事情。忽然有一天，李甲被雷打死了，他的背上呈現出四個紅字—縱牛害稼。意思是說：‘李甲放縱自己所養的牛，殘害別人所種的稻谷。’
破人婚姻。
【解釋】
破壞別人的婚姻。
【分析】
有了夫婦的關系，而后才有父子的關系，所以婚姻之道，就顯得更重大了；而破壞婚姻的方式有幾種，有的是百般的設計毀謗，而破壞別人于婚前；有的是多方的阻隢，而破壞別人于將婚；有的是無風起浪，而破壞別人于婚后。豈知婚姻乃是天定，人怎么能夠破壞呢？有的婚姻，或是被人破壞了，畢竟這樁婚姻不是婚姻啊！然而婚姻的離合是由天定，而人若是起心破壞別人的婚姻，這個罪孽就跟殺人相同了。唉！造惡的人，何必要徒然的喪失自己的天良，而去造下這個大孽啊！至于夫婦本是和好，或是因為岳家嫌女婿出身貧*而生離間，或是公婆因為媳婦貧窮而聽信讒言，這又是賊殺親人，比起用木棒和刀來殺，還要厲害的多了，這些都要引以為戒。至于嫌棄貧窮而悔婚，依恃勢力而強娶，尤其是有害天理。倘使法官徇私，枉曲的裁判別人離婚，則是大損他的陰德，必定會遭天譴，這是法官應當要引以為戒的。
故事一：
四明葛鼎鼐，在學宮讀書的時候，每天上學都要經過土地廟。有一天，廟祝夢到土地神告訴他說：‘葛狀元每次經過這里的時候，我都得起立向他致意，希望你能為我筑一道小墻，以便遮擋他啊！’廟祝就照著土地神的意思，開始準備建筑一道小墻；剛剛才找好了工人，就又夢到土地神托夢給他說：‘不用建小墻了，葛鼎鼐替人家寫了離婚書，他的功名已經被上天一筆削盡，所以我不用再向他起立致意了。’原來當時有位鄉人，準備要拋棄妻子；但是他不會寫字，于是就請托葛鼎鼐代筆幫他寫。葛鼎鼐聽了廟祝的話，大為后悔，就盡全力挽回鄉人夫婦的婚姻；后來他只考中了鄉榜，也就是省里面所舉辦選拔舉人的考試，官也只做到了副使的職位。
故事二：
鄭叔通在他小的時候，父母就為他和夏家的小女孩締結了婚約；等到長大之后，考取了功名，而夏家的女兒，卻因為生病而變成了啞吧；所以鄭叔通的伯伯叔叔們，都勸他別娶夏家的女兒，鄭叔通則堅持非娶不可，他說：‘夏家的女兒，我若是不娶她，她就會沒有歸宿啊！而且我是在她沒變啞吧之前，就和她訂婚了；現在她變成了啞吧，我就要拋棄她，實在于心不忍啊！’于是鄭叔通竟然就娶了夏女為妻。后來他的官位，做到了侍從，兒子也考取了功名。
【嘉言】
宋朝司馬溫公家訓說道：‘凡是議訂婚姻，應當先要察看男女雙方的品行，和他們的家法，應該都弄清楚，不可以只是羨慕對方的富貴；如果女婿果然賢能，現在雖然貧*，怎么知道來日他不會富貴呢？如果女婿不肖，今天雖然富貴，又怎么知道來日他不會貧*呢？而妻子更是家庭盛衰的關鍵，如果只是為了羨慕她娘家一時的富貴，而娶她為妻；她就會依恃著娘家的富貴，而輕視丈夫，不尊重公婆，養成了驕傲妒嫉的個性，以后家中就永遠不得安寧了；就算是因為妻子的財富而致富，依*著娘家的勢力而升官，若是有丈夫志氣的男人，能不感到慚愧嗎？又世俗之人，喜歡在嬰兒的時候，就為孩子輕易的許諾婚約，等到孩子長大之后，或是不肖，變成了無賴，或是身染惡疾，或是家貧而挨餓受凍，或是到遠方做官，于是就不守信用，違反婚約；因此而造成打官司的例子，實在很多啊！所以不管是男孩女孩，都要等到他們長大以后，再為他們議婚；然后經過彼此的書信往返，男方派人到女方家送禮，表示要娶女方為妻的程序，再經過幾個月的交往觀察，才可以完婚；這樣就不會發生結婚之后后悔的事情，這種的規矩，也是后世的人應該學習效法的啊！’
茍富而驕。
【解釋】
茍且致富，僥幸的得到財富，就驕傲自大。
【分析】
茍，就是論語上面所說的‘茍富矣’的茍，意思是說不必是大富，只要是茍富，就驕傲自大起來了；很清楚的寫出了，小人一下子有了錢，就無知妄為的樣子。因為有了錢，就會驕傲，驕傲就會奢侈，奢侈就會浪費，浪費就會貪取不義之財，剝削別人以肥自己；這種人必定會仗恃著錢財而兇暴倔強，欺凌鄉里同胞，輕慢親戚朋友；自己的享受可以一揮千金，而對待別人則是一毛不拔。然而權勢縱然顯赫，也是容易消盡；況且天的道理，總是諱忌滿盈的；所以驕傲尚未加于別人，自己就會先遭受到災禍，而且這種的事情，屢試不爽啊！
故事：
從前有位富翁楊溪，性情貪婪，見識淺薄，而且器量狹小；他所儲存累積的金銀財寶、布匹糧食、日益的在增加；他的朋友陳棟塘就勸他說：‘一個光是累積財富而不懂得布施的人，必定會遭到奇禍啊！你為什么不做些施舍的善事，這樣才能夠長久的保有您的財富啊！’結果楊溪不肯聽陳棟塘的勸告；過了兩三年，陳棟塘就告訴別人說：‘根據我的觀察，楊溪的災難就快要到了，以前他只是貪心吝嗇，令人輕視而已；近來聽說他變得愈來愈驕傲蠻橫，待人刻薄，不講道理；甚至什么壞事都敢做，這難道不是他自己在加速的招來災禍嗎？’陳棟塘講完之后沒多久，果然楊溪就被盜賊所殺。
【嘉言】
古人說：‘恭敬節儉，是一個人福報的開始；驕傲吝嗇，則是一個人災禍的征兆；所以肯修福報的人，可以漸漸的獲得吉祥幸福；而敢做惡事勾當的人，往往就會忽然的倒了下來；古往今來，這樣的例子，不知道有多少啊！’
茍免無恥。
【解釋】
不當免而求幸免，毫無羞恥之心。
【分析】
佛說：‘我有二白法，能夠救度一切眾生；什么叫做二白法呢？一個叫做慚，一個叫做愧。’孔子說：‘行己有恥。’意思是說：‘對自己偏差的行為，要有感到羞愧的心啊！’禮記上說：‘臨難毋茍免。’也就是說：‘一個人在面臨災難的時候，不可以心存希求自己能夠茍且僥幸，躲避這個災難。’現在有許多人，不顧做人的道理和法律的規定，以求得僥幸的茍免于難，而且又毫無羞恥之心，這種人實在是太沒有格調太差勁了！
故事一：
唐朝的哥舒翰和安祿山，同為唐朝的大將，兩人經常為了些事情，而爭執斗氣不下；等到安祿山造反，哥舒翰被安祿山的軍隊捉到，帶到他的面前，安祿山就對哥舒翰說：‘你以前常常輕視我，現在你說該怎么辦呢？’哥舒翰就伏在地上回答道：‘臣的肉眼，不能夠認識您這位圣人啊！’安祿山聽了大笑，就封他為司空；后來安祿山把投降他的唐將全都殺光，哥舒翰竟然也被殺死。
故事二：
宋朝的大臣范純仁，也就是范仲淹的兒子，曾經與司馬光議論朝政，兩人的意見不合；后來朝廷之中，小人當道，就要治司馬光這些正人君子的罪；而另外一位大臣韓維，因為在司馬光當權的時候，跟司馬光不合；因而就得以幸免，沒有被朝廷治罪。有人就勸范純仁說：‘你可以借著韓維的先例，請求朝廷寬免，不用治你的罪啊！’范純仁說：‘我從前和司馬光同朝議論國事，就算是意見不合，也是對的；今天若是為了求得自己的茍免，不被朝廷治罪，那就不對了啊！人若是活著，而心中有愧，還不如心中無愧而死的好！’于是范純仁就被朝廷貶官，流放到很遠的地方。
【再析】
魯子晉先生說：‘不應當免而幸免，就叫做茍免；這種人應該要深深的感到慚愧自責啊！’現在居然有一批人，仗恃著自己掌權得勢，就對忠良之士被殺，反而嗤之以鼻；對節義之人遇害，反而大加譏諷；此輩小人，雖然茍且保全了性命，但是他們的良心，都已經先死掉了啊！他們還有什么顏面見人呢？我們也不必再談論，他們死后遭人唾罵的果報了。至于市井小人，為非作歹，縱然能夠幸免躲避刑罰的災禍，他卻不知道這正是上天要加深他的災禍啊！于是他就繼續習慣的為非作歹，而且毫無羞恥之心，和悔改之意；最后終究難逃天理法網的制裁；至死都不覺悟，實在是太悲哀了啊！’
認恩推過。
【解釋】
把別人的恩，冒認為是自己所施的恩，企圖討好；把自己的過，反而推在別人的身上，企圖卸責。
【分析】
不是自己所施的恩惠而冒認，不過是一時討好對方的計策；只要對方稍加的探究，必定就會知道事實的真相；這樣對方不但不會感激自己，反而會輕視自己捏造事實，無中生有。事實上，自己所造的過失，而想推諉給別人，不過是一時推卸責任的計謀，別人只要稍加的探究，必定就會知道事實的真相；這樣他人不但不會原諒自己，反而更增加了別人對自己狡猾的憎厭；所以小人真是冤枉的做了小人啊！
故事一：
宋朝的宰相王曾，有人向他請托，希望能夠提拔自己升官，或是調一個好差事，王曾必定會面帶嚴肅的予以拒絕。而被王曾提拔任用的人，他又絕口不向當事人提起。王曾的孫子就對他說：‘爹，您為什么不告訴那些曾經被您提拔過的人呢？’王曾回答說：‘孩子啊！任用賢人是皇上的事；若是告訴他們，使他們知道是被誰推薦的，是被誰提拔的，這就是徇私情，賣私人的恩情了。’
故事二：
興山縣的縣衙里，有位縣吏很會騙人，縣官每次施人恩惠的時候，他就會說：‘這全都是我向縣官吹噓的力量啊！’縣官或是饒恕了某人，不再責備處罰了，他就又會說：‘這全都是我替他關說維持的功勞啊！’凡是縣衙所推行不錯的政令，他都認為是自己所施的恩惠，大家都稱贊他確實有旋轉乾坤的力量。后來縣官犯法出了事，上級長官就把他和縣官一齊捉起來查辦，并且對他說：‘縣官全聽你的話，他的所作所為，都是你主使的，所以你難辭其罪。’竟把他活活的鞭打到死。
故事三：
明朝有一位狀元王華，在擔任官職的時候，有人竟然誣告他。別人就勸他為自己辯白，王華就說：‘這是我同年同榜考中功名的朋友所做的事情，若是我為自己辯白的話，那就是攻訐朋友啊！’王華竟然因此而不為自己辯白。后來他的兒子王守仁（也就是王陽明先生），在京城做官的時候，聽到京城里的讀書人，為了這件事情而議論紛紛，他就想要上書皇帝，為父親被誣的事情辯解；王華知道兒子想要為自己辯解，就立刻寫了一封快信，制止王陽明這么做；并且向他說：‘你以為這件事情，是你爹的恥辱嗎？我本來就沒有任何可恥的事情啊！今天你卻要無緣無故的攻訐舉發我的朋友，你這樣做，反而成為我的一大恥辱啊！’王陽明聽了父親的勸告，就不再上書為父親辯解了。
【再析】
寧可承認是自己的過失，也不愿意宣揚朋友的錯誤；這種的修養，豈非超出了常人萬萬倍之上了嗎？像有這種修養的人，怎么可能會把自己的過失推給別人呢？
嫁禍賣惡。
【解釋】
把自己的災禍，轉嫁給別人；把自己的罪惡，推卸給別人。
【分析】
嫁禍給別人，就像嫁女兒給別人一樣，要別人愿意娶才行；賣惡給別人，就像賣東西給別人一樣，要別人愿意買才行；因此這種人的城府，實在是太深，心術也實在是太壞太歪邪了；所以他將來的果報，必定會很慘；到頭來所嫁的禍，卻是禍到自己的頭上來；所賣的惡，卻又回歸到自己的身上來；所以嫁禍賣惡，對自己根本就沒有好處啊！
故事一：
宋朝的郭黃中，在他負責掌理云安軍務的時候，有一天他到棲霞宮拜訪進香，當天晚上，就夢到神明告訴他說：‘郭公您對云安地方的貢獻很大，云安的百姓，每個人都受到了您的恩惠；然而有件壞事情，這個人做的非常隱密，所以我不敢不告訴您啊！明天會有人押解九個殺牛的嫌犯到您的處所，希望您除了這九個人之外，最好還要再仔細的察一察。’第二天早上，郭公就詢問巡檢司，有沒有受理案件；果然發現，有一位士兵押解了九個嫌犯到來，并且還自稱：‘是我捕獲這些殺牛的嫌犯，特別押來這里向長官請賞的。’事實上，牛是這位士兵所殺，他就把殺牛的過失，嫁禍給這九個人；并且還把這九個人抓起來，押到官府請賞。經過郭公這么一質問，這位士兵也就伏首認罪了。
故事二：
浙江有位名叫程七的人，向來都耍無賴，只要鄉里中發生了爭吵打斗的事情，他就一定會向對方說：‘你們誰能夠拿酒來，讓我喝醉了，拿錢來給我做報酬，我就會替他討回公道。’有人答應了他的條件，他就乘著酒醉之后，代那個人前往找對方算帳；而且辱罵毆打對方，無所不用其極。他又替人設計謀害仇家，只要是有利可圖，什么壞事都敢做。有一天，他受人雇請，到衙門里面代替別人接受責罰，結果被衙門打成重傷而死，并且尸首就停放在路旁；別人見到他這樣，都罵他笑他說：‘程七啊！惡可以賣，難道命也可以賣掉嗎？’
沽買虛譽。
【解釋】
沽買虛假的名譽，使得別人贊揚自己。
【分析】
孟子說：‘有諸內，必形諸外。’莊子說：‘名者，實之賓也。’所以怎么可以沽買名譽呢？沽買就是花錢去買，或是設計勾引，用手段去籠絡的意思。我們常常見到，自古以來的忠臣孝子，貞節的婦人，正直的君子，當他們享有光榮名聲的時候，就必定會遭受到困厄的逆境，這是什么原因呢？原來名也是福報的一種，而天地鬼神，不肯使一個人享有完全的福報，所以在某一方面豐足的，就會在某一方面有所缺陷，這也是一定的道理。況且事實上，沒有實際的行持，而去沽買名譽的人，那么他所遭受到的挫折，就更不堪設想了。于鐵樵先生說：‘現在有些讀書人，他們的文章能夠刻印成書流通于世，而他們每次赴考，卻是名落孫山；有些官員在民間享有很好的名聲，百姓都在歌頌他們的德政，然而他們擔任同一個職務，往往卻是十年都沒有升調，恐怕都是犯了這個沽買名譽的毛病啊！’
故事：
宋朝高士陳希夷，曾經提醒種放說：‘名是古往今來人們所喜愛的美器，但是卻為天地鬼神所深忌；所以天地間，沒有一個人能享有完美的名聲啊！而現在你的名聲將會起來，但是必定會有東西來破壞你，使你失敗，所以你要特別的小心謹慎啊！’后來種放的晚節不保，果然是因為他乘座的車，裝飾的太過奢侈，于是因而喪失了他美好的聲譽。
【再析】
以種放的賢能，卻仍會因為自己享有過譽的名聲而失敗，那么今天那些假名士、假文章、假道學、假節義的人，彼此還在那里互相的標榜，打知名度，那么他們將來的失敗，露出的馬腳，就更是不堪想像了。我們常常可以見到，很有名的人得到的災禍，往往比起平常人要來得慘，所以徒鶩虛名的人，就更須要引以為戒啊！因為徒鶩虛名，不但是折福而已，更為自己帶來嚴重的災禍；所以做善事，貴在不為人知，才能積有陰功，那么上天的回報，必定就會不一樣了。
包貯險心。
【解釋】
表面上裝出了一幅笑臉迎人和善的樣子，但是骨子里，卻包藏著陰險害人的心。
【分析】
楞嚴經說：‘當平心地，則世界地一切皆平。’意思是說：要知道一切的現象，唯心所造；當我們的心地能夠做到真正平等的時候，就能感招這個世界的大地變為平坦。因為若是一個心地險惡、胸腔里面包藏著害人之心、使人無法覺察到的人；他就會在和人談笑之間，暗地里埋下了戈矛；與人大獻殷勤之際，乘機設下了陷阱；心地的巧詐陰險，連高山峻嶺深河急湍之險，都比不上啊！袁了凡先生說：‘天地鬼神最討厭的，就是心地機詐陰險的人；所以上天報應那些心地極為陰險的人，有時候往往會懲罰的特別嚴重，這是真的啊！’
故事：
唐朝的大臣李義甫，擔任參知政事，職務就像宰相一樣的崇高；他的容貌溫和而謙恭，和人說話的時候，臉上必定帶著微笑；而事實上，卻是十分的狡猾陰險，妒忌刻薄，善于陷害別人；當時的人，都稱他為‘笑中有刀’。又因為他害人的手段，相當的巧妙而柔和；當時的人，又稱他為‘李貓’；后來李義甫出了事，被朝廷貶官，流放到雋州而死，子孫也都沒落了。
挫人所長。
【解釋】
挫折別人的長處，使他不能發揮所長。
【分析】
君子樂于稱道他人的善事，不愿意掩蓋別人的長處。別人的長處，正應當要加以涵育熏陶，使他能夠更進一步發揮的淋漓盡致，以盡其才；若是挫折他壓抑他，使他垂頭喪氣、心灰意冷，不能夠再擴充發展他的長處，這乃是因為自己的嫉妒心所造成的啊！
故事：
宋朝詩人穆修，詩作的非常好，又很出名；他常常到京城里游玩，有人就把他作的詩，題在皇宮的墻壁上，宋真宗見到穆修的詩，就大大的加以贊賞，并且還問道：‘這是誰作的詩啊！這個人詩做的這么好，朝中的大臣為什么不向我推薦他呢？’*臣丁謂就向宋真宗說：‘此人的品行比不上他的文章啊！’從此以后，皇上就不再問了。
【再析】
丁謂的居心，竟然如此的陰險，所以他后來不得好死。唉！挫折打壓別人的人，只知道要掩蓋他人的長處，卻不顧這么做，會喪失自己的德行啊！
護己所短。
【解釋】
掩護自己的短處，不知道要悔改。
【分析】
小人寧愿不顧天理，也要文飾自己的過失，掩護自己的短處；并且還以為自己比別人高明，占到了便宜呢！他們那會曉得，天理難逃的道理。這個護短的護字，有用多方面來做掩飾，堅持不肯承認的意思；就像是人生了病，就必須要立刻的醫治；若是諱疾忌醫，而延誤了就醫的時機，那就會變成重病而遺害終身啊！朱在庵先生說：‘護短不只是護自己的短而已，凡是子孫家人或門客，所作的過失罪惡，我若是不事先加以預防檢查，而養成了他們犯過失造罪惡，這些都算是護短啊！至于父親訓誨兒女過于嚴格，而母親則經常掩護兒女的過惡，不給父親知道，這也是護短的大毛病啊！’
故事一：
李叔卿擔任郡工曹的職務，操守十分的廉潔，言行非常的恭謹；他的同事孫容，則是陰險讒媚的小人。孫容恐怕李叔卿會揭發他的短處，反而嫉妒李叔卿，因此而先發制人，毀謗李叔卿；李叔卿不能為自己澄清辯解，因而抑郁寡歡病死了，他的妻子十分的悲痛憤怒，而上吊自殺了；沒多久，孫容就被雷打死了，并且在他脅下肋骨的地方，有‘護己之短，妄害善人’八個字。
故事二：
明朝的文貞公徐階，有一次奉命到浙江的中部督學；有一位秀才，在他文章的結語中，寫了‘顏苦孔之卓’，徐公就把這五個字涂掉，并且還批了‘杜撰’兩個字，把他的成績列為四等，而且還要處罰他。秀才就向徐公稟告說：‘顏苦孔卓這句話，是出自揚子法言這本書中，并不是我杜撰出來的啊！’徐公聽了之后，就站起來向秀才說：‘我只是僥幸，比你早些時候取得功名，而實際上，我并沒有什么學問，所以才幾乎犯下了責罰你的嚴重錯誤啊！’隨即就把秀才的成績，改列為一等。當時的人，都很佩服徐公的雅量，后來徐公的官，做到了大學士。
【再析】
凡是有福德的人，心量一定很大，能夠含容一切，絕不會掩護自己的短處，看到這個故事，就能夠明白這個道理了。而學佛必須要先除去我相，論仁首先就說到，要有克己的功夫，這些都是在破除自己護短的毛病啊！
乘威迫脅。
【解釋】
利用威勢，逼迫脅制。
【分析】
前面講到的‘逞志作威’，不過是任意的自作威勢而已；而迫脅則是實實在在的使用力量，來脅迫壓制別人。例如做官的嚴刑逼供，強迫百姓服工役，并且還限期完工；催討征收錢糧，則是急于星火；以及富貴人家，欺侮凌逼婦女，逼人賣掉田產，強行索債，催討租金等等，都是乘威迫脅，必定會招到天怒人怨，沒有不受到報應的啊！
故事一：
漢朝歷史記載，宣城郡的郡守邵封，貪心殘忍，暴虐無道；有一天，邵封忽然就變成了一只老虎，并且來到宣城郡內吃人；老百姓見到這只老虎，就呼它為封使君；說也奇怪，老虎聽到有人喊它封使君，就乖乖的搖著尾巴離開了。于是當地就有了一個歌謠唱道：‘莫學封使君，生不治民死食民。’意思是說：‘做官千萬不要學邵封啊！他在生的時候，不好好的治理人民，死了以后，卻變成老虎來吃他的人民啊！’這個典故，可以作為不體恤人民官吏的借鏡。
故事二：
明朝的時候，湖廣地區有一位鄉紳，做官之后，積存到千兩的黃金，就派人要贖回他的祖產；并且向兒子說道：‘現在的時價，比起原先的價值，要高出了好幾倍；所以我用贖回的方式，這樣最便宜了。’當時他的兒子才十二歲，聽了之后，就沉默不語，沒有立刻回答父親的問話，最后才慢慢的開口問道：‘爹！我們家的祖產，已經賣給人家幾年了？’父親說：‘賣了已經卅年了。’又問：‘有幾戶人家，向我們買下來的？’父親又說：‘有二十幾家。’兒子就說：‘我見到大明的法律規定，祖產賣出超過了五年，就不許再贖回來了，父親為何不遵守王法呢？’他們家有一位門客就說：‘贖回祖產，是種爭氣的事情啊！’兒子說：‘你們只懂得一昧的阿諛，難道父親做了官，另外再買更好的資產，不也是爭氣嗎？何必一定要去贖回這些田呢？’父親說：‘我若是一定要贖回祖產，鄉人敢不服從嗎？’兒子說：‘我正是怕鄉人畏懼我們家的勢力，這樣勉強的贖回來，會有損陰德啊！’父親說：‘小孩子曉得積陰德的道理很好，那么我今天就多還給他們一些當時購買所花的雜費吧！’兒子說：‘手續雜費是件小事，我們家要買田很容易，而那些小戶人家要買田，就困難多了；例如一家*十畝地耕種度日子的，如今我們把田贖了回來，教他另外再買，他也只能買回五畝田了，我們怎么能忍心教他們一家人一半在挨餓呢？’于是就勸父親，不要贖回祖產，積些陰德，留給子孫。父親很久才回答說：‘兒子啊！你說的話很有道理；只是我們家祖先墳墓邊的十八畝田，必須要贖回來，作為祭田用啊！’兒子又請求父親，要照時價立契約，公平的買賣，父親就聽了兒子的建議。鄉人感佩他的恩德，就在猛將祠為他祝禱，乞求平安。后來兒子十八歲的時候，考試聯聯捷報，被朝廷擢拔擔任嚴州的太守。有一天，兒子騎著馬去迎接詔書，在過橋的時候，馬兒不慎跌倒，墜入了河里；就在這千鈞一發的時候，忽然見到猛將，用手扶住了兒子，端坐在橋邊，才知道這是鄉人虔誠禱告祝福的感應啊！后來兒子活到了八十多歲。
【再析】
富貴之家，利用權勢威脅人的事情，可以說是不勝枚舉；他們怎么可能會有這種的子弟，懂得推廣湖廣少年的慈悲之心；事事都勸說父母，不要乘威迫脅要積些陰德，才能為家里帶來福報，這實在是太難太難了啊！這位湖廣鄉紳，不知道是積了什么陰德，才會生出這種的兒子啊！
縱暴殺傷。
【解釋】
放縱暴行，殺傷人命。
【分析】
放縱暴行，無論是將軍、宰相、官吏、百姓，都會犯啊！但是最嚴重的，就是用軍隊來恣意的屠殺；其次則是審判，容易有濫及無辜的情形發生；而暴行已經是不可以了，況且還更放縱自己的心去做呢？這就是最顯著最大的惡行啊！然而擁有放縱暴行權力的人，不但不肯放縱暴行，卻反過來施行仁心，救活許多人的性命，這就是最大最顯著的仁心仁行啊！另外‘殺傷’，也兼含了傷害物類的生命，這也是必須要知道的。
故事：
元朝的時候，廣州黃同知夫婦兩人都患了病，就在家中分床而臥，休息養病；他的妻子夢到陰間的官吏，拿著公文，帶領著幾位獄卒，手里拿著杻械枷鎖，打開了她的蚊帳，正要抓她的時候，卻說：‘咦！不是這位啊！’于是就到對面的床上，揭開蚊帳察看，說道：‘對！就是這位了！’夫婦倆同時都驚醒了，黃同知就對妻子說：‘我是必死無疑啊！因為我在奉命招安的時候，多殺了許多無辜的人，他們今天都來了，要向我索命啊！’第二天，黃同知就死了。
無故剪裁。
【解釋】
無緣無故的剪裁布帛，或是綢緞。
【分析】
古時候，紡織的機器尚未發明，布帛都是由婦女，萬縷千絲非常辛苦用手工織成的；所以不到萬不得已，是不忍心剪裁的。至于綾羅綢緞，是犧牲了千萬條蠶命所做成的，更是應該加以珍惜；若是無故的剪裁，做成衣服穿，也是罪過啊！
故事一：
趙士周的夫人王氏，死了幾天之后，就附在她的婢女身上說：‘我平生喜歡浪費使用綾羅布帛，以及洗頭洗腳的時候，用了過多的水；陰司就以此而定我的罪，每天都要處罰鞭打我；希望你把我的意思轉達給士周啊！’趙士周家人聽到之后，感到十分的難過。
故事二：
朱無繇的家中，非常的富有，他的妻妾都穿著非常名貴，而且有彩色花紋圖案的絲織品，就連襪子，也都是用綾羅綢緞做成的；他所蓄養的幾位姬妾，更是浪費的不得了；后來朱無繇死了之后，他的妻妾穿的都是破襪破鞋，向別人求一尺的布，都不可得啊！
【再析】
歷觀古今帝王，像晉文公，再冷的天，也不肯穿兩件皮衣；劉宋主則是經常穿著破棉襖，藏在外衣的里面；漢文帝的妃子，所穿的衣服裙子不會拖到地上；明太祖的夫人馬皇后，一直都穿著布做的練裙；唐文宗曾經伸出衣袖給群臣看，并且說：‘我穿的這件衣服，已經洗過了三次。’宋藝祖因為看到公主穿著彩色的短襖，而教戒她說：‘富貴應當要知道惜福啊！’以上所講的帝王、皇后、妃子、公主，以他們的身分，尚且是如此的惜福，奈何今日一般百姓的家庭，卻是競相的在穿著上，爭奇斗艷，任意的浪費奢靡；那么開始既然造了浪費的惡業，將來必定會遭受到奢侈的災禍了；且看今日衣不蔽體挨餓受凍的人，何嘗不是當年穿著華美衣飾的富家子弟啊！
非禮烹宰。
【解釋】
違背了禮法而烹宰牲畜。
【分析】
禮記上說：‘天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕。’孟子說：‘七十者可以食肉矣。’因為圣人有好生之德，不肯任意的宰殺生靈，就是有的時候，為了祭祖、為了待客、為了養親，而烹宰雞鴨魚肉，也是萬不得已才去做的；并不是教導百姓，每天都去烹宰生靈，放縱自己的口腹之欲，這便是非禮了。太上慈悲為懷，早就已經說過‘昆蟲草木，猶不可傷’的話，今乃為世人說法，不得不降下一個層次，為世人示出了‘非禮’兩個字，就是希望大家不要踰越了規矩，這也是圣人不得已的用心啊！
楞伽經說：‘若是所有的人都不吃肉的話，也就沒有人去殺害眾生了。’現在的人，若是無法做到全部斷除肉食的話，暫且可以用漸進的方法，除去自己的殺心；學習前人的四種肉不吃的禁戒；第一、是看見動物被殺，不吃；第二、是聽到動物被殺的聲音，不吃；第三、是專門為我殺的，不吃；第四、是自己養的，不吃；遵守這四種的禁戒，則平常的飲食，既可以不受到影響；而對于眾生，也可以算是沒有殺害它們的意思了。至于牛和狗，它們對人類有功勞，尤其是應該要戒吃它們的肉；如果能夠這樣做的話，那么非禮烹宰的情形，或許就可以減少一些了。
故事一：
江北地區有一個人，射下了一只雄雁，就把雄雁殺掉煮來吃；這時候雌雁就飛來觀看，不肯離去；而且還趁著鍋蓋打開的時候，飛身投入了鍋中，和雄雁一同被烹煮。江北地區的人，聽到了這件事，非常的感動，以后就不再吃雁了。當時的大詩人元好問，就將這兩只雁子埋葬在一起，而且埋葬的地方，就稱為雁丘。而射雁的那個人，就在雁子埋葬之后，不久也就死了。
故事二：
唐朝的許儼，以賣魚為業；忽然他的身體赤紅如火，痛的就好像在鍋子里被煎炸一樣的難過；他說：‘我看見火在燒我的身體，并且還有萬條的魚攢過來吃我的肉啊！’有人就勸他說：‘你要立刻作些功德回向啊！’于是他就拿錢出來造了兩尊觀音像；并且還發誓改行，不再賣魚了，全家人也都不再吃肉喝酒，這樣病才好了。
故事三：
江蘇、安徽一帶有一種風俗，在吃鱔魚的時候，都把鱔魚活活的放到滾沸的湯中去煮；過了一些時間，鱔魚才被煮死。在天寶年間，安徽當涂有位魚販，叫他的兒子拿鱔魚烹煮來吃，這條鱔魚忽然就變化成蛇，并且有好幾尺那么長；兒子再回頭一看，其他的鱔魚，也全都變成蛇了；變成蛇之后，全都離開了。兒子因此而生病，病了一天就死了；而且在一個月之中，魚販一家七口人，都相繼的死去。
故事四：
泗洲人趙璧，有一次夢到死去的妻子托夢給他說：‘相公啊！我在生前的時候，喜歡殺生，尤其特別喜歡吃醉蟹，因此而殺死了很多的螃蟹；我死了之后，閻王就命令鬼卒把我驅趕到蟹山；有許多的螃蟹就圍上來，用蟹鉗挖我的眼睛，我的全身都流著血，日夜不停的在那受罪啊！我乞求你為我寫金剛經七卷，我就可以仗著金剛般若的功德，拔除地獄的痛苦了！’趙璧就答應了亡妻的請求，為她寫了七卷金剛經；寫完之后，又夢見亡妻向他說：‘相公，我已經承蒙你寫經的功德，超升到天界了！’
故事五：
新安有位讀書人，到黃山去讀書，他經常喜歡捕捉山中的獼猴來吃；后來他的妻子生產的時候，非常的困難痛苦；竟然生下了一只獼猴。
故事六：
滁州有位屠戶，每次殺牛的時候，都會叫他的兒子在旁邊看他用刀，學他殺牛的手法，希望兒子能夠繼承他的事業。有一天，屠戶在睡覺，他的兒子以為熟睡中的父親是頭牛，于是就拿了刀，殺掉了這頭牛，而且還把頭給砍斷了；大家看到這種情形，十分的震驚，就問兒子為什么會這樣做？兒子回答說：‘我看到的是牛，不是我爹啊！我爹常常教我殺牛，我今天看到牛在睡覺，所以才試一試，我爹教我殺牛的手法啊！’
故事七：
管師仁少年的時候，有一次在元旦那天的清晨，大約五更的時候，遇到了幾個鬼，就大聲的斥問他們：‘你們是什么鬼，在這里做什么？’這些鬼回答說：‘我們是疫鬼，現在到人間來傳播瘟疫。’管師仁說：‘我家會不會被傳播到瘟疫啊？’疫鬼回答說：‘你們家因為不吃牛肉，所以才能免除瘟疫啊！’
【再析】
人所犯的罪惡之中，殺生最為嚴重了；而殺生的罪惡中，又以殺牛的罪最為嚴重；而且吃牛肉的人，與殺牛人的罪是相等的。蕭東白先生說：‘我奉勸世人，不要吃牛肉；因為牛為人耕田拉車，對世間很有功勞，反而卻遭到殺戮；要知道我們吃的食物是從何而來？那多半是牛的功勞啊！我們怎么忍心把牛殺了煮來吃呢？’又說道：‘牛被殺死之后，肢體被肢解了，而牛的兩只眼睛，仍然是張開的啊！牛它死后張開雙眼，豈是徒然地白白地張開而已，就是在看那些殺它吃它的人，能夠保住人身多久；這樣的殺業與仇恨，來生不變為牛才怪呢？’至于狗對人類也有功勞，而且對主人非常的忠義，對人類也沒有害處，所以殺狗吃狗肉的罪過很大；不但販夫走卒貪吃狗肉，連上流社會人士或讀書人，甚至官位高的人，也常常以為吃狗肉是一種豪放的行為，還把狗美其名叫做地羊呢？讀書的目的是要明理，怎么會對這事卻是如此的糊涂呢？宋玨先生說：‘我今生若是不痛切的戒除吃狗肉這個毛病，來生我就會有尾巴啊！’我認為并不需要等到來生，只要看看那些殺狗和吃狗肉的人，從前面經過，就會被許多的狗對著他狂叫，這是什么原因呢？或許是他們的形體已經先產生了變化啊！
然而我們只是個人，或是自己的家人，守著不吃牛肉的禁戒；所產生的功效，還是很有限的啊！為何不做一個結緣冊子，隨時帶在身上，遇到人就宛轉的勸導感化，使他們也能夠永遠的戒除，不再吃牛肉了；這樣豈不是更好嗎？而且向人勸化募款，遇到有善根有信心的人，尚且多會施舍財物，而我們今天只是求人，不要殺害生命，不吃牛肉；不會花費對方一粒米一分錢，而所得到的福德，實在是說不盡啊！感應錄說到：‘能夠勸一百個人不吃牛肉的人，壽命可以增長十二年。’這又是一個非常明顯有效的證驗啊！希望大家發心，認真的勸人，功德無量啊！
【結語】
本段的分析，對于不要殺害狗的說明，特別的詳細；對于不要殺害其他的禽畜的分析說明，則是從略；希望讀者們參考‘慈心于物、昆蟲草木、忍作殘害、射飛逐走’等經文的解釋分析，自然就會更加的清楚明了了。
散棄五谷。
【解釋】
任意的浪費散棄五谷糧食。
【分析】
自古以來，凡是任意的散棄浪費五谷糧食的人，多會遭逢到天打雷劈的災禍，因為‘民以食為天’；五谷是人類賴以生存不可或缺的糧食啊！就算是散棄浪費的情形并不嚴重，但也是褻瀆上天啊！所以果報就非常的嚴重了。在古代，天子親自下田耕種，圣人都非常的關心重視農作物和糧食的生產，奈何現在的人卻是任意的丟棄浪費，或是拋撒在田里而不收，或是儲存在倉庫里的時間太久而腐爛，卻不肯發出來救濟窮人；或是投入了水火之中，或是丟棄在地上令人踐踏，或是只吃精致細嫩的部分，而丟棄了粗糙的部分；或是因為準備的太多，而把剩余的給丟棄了；或是任意隨便的用飯食來飼養禽鳥，或是用菽麥來喂養牲畜；這些行為都是散棄五谷暴殄天物啊！有一首詩說道：‘鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。’大家不訪試想，在饑荒的時候，每一顆每一粒的糧食，就像珠寶一樣的珍貴；所以我們怎么忍心在有余的時候，輕易的散棄呢？假使人人都能夠愛惜五谷，重視農桑，人類也就不會遇到饑荒之年了啊！
故事一：
宋朝的尚書豐稷，他經常對人說：‘我小的時候，曾經親自拜見雪竇禪師，雪竇禪師常常以惜福的道理來教導大家，并且說：“人的壽命長短是沒有一定的，一旦他的福報享盡了，死期也就到了啊！”我一生都遵守這個訓示，所以我不肯浪費糟蹋任何的食物！’
故事二：
明朝的張義方，非常的富有，擁有良田數百頃；每年收到佃農的租糧，實在多得不得了，堆積在倉庫里時間久了，就會腐爛，他就命人把腐爛的五谷掃除丟棄；甚至還拿芝麻來喂豬，綠豆來喂牛；別人勸他拿些糧食出來救濟窮人，他都不肯，后來正德六年黃河決堤，洪水把張義方的田席卷之后，都變成了河流；一夕之間，家產蕩盡，張義方后來還竟然餓死。
故事三：
從前有一位老婦人，曾經在一位做官的家中，擔任廚房的工作，她常常做了過多的食物，吃不完，就把剩下的食物丟棄在水溝里；有一天，她病死之后，又活了過來；并且說道：‘我看到有兩船遺棄的食物，又臭又臟，有一個人就用鐵鞭打我，而且說這是我生前所丟棄的食物，并且還逼我吃，我沒辦法勉強的吃了幾口；肚子就發脹，難過的受不了，不知道要什么時候才能吃得完啊！怎么辦啊！’老婦人說完之后，就又死了。
勞擾眾生。
【解釋】
勞擾百姓，將百姓視同牛馬一般的驅使而不愛惜。
【分析】
眾生是指一切的百姓，只要是人，那一個不想自己得到安定快樂幸福呢？若是自己想要求得安定快樂幸福，而卻狠心的驅使勞擾百姓；或是自己已經處在安定幸福快樂的環境當中，于是就不知道百姓被驅使、被勞擾的痛苦，這都是非常不仁慈的行為。
春秋時代，孔子的學生顏淵告訴定公說：‘古代的圣王大舜，能夠善巧的使用民力，而不使人民感到勞擾疲憊；所以大舜當帝王的時候，國內就沒有逸樂沒事干的百姓；周穆王的時候，造父善于駕御馬車，所以造父所養的馬，就沒有一匹是閑置休息的；要知道鳥餓了，就會到處的啄；獸餓了，就會向地上拼命的抓；人窮極餓極了，就會變得*詐；馬跑累了，就會停下來休息；自古到今，從來就沒有一個政權，能夠勞擾驅使百姓，而沒有危險的啊！’
故事一：
漢朝開國以來，就苦于匈奴的邊患，大臣王恢想要邀得平定邊疆的功勞，就向皇帝上書建議：‘可以乘著朝廷剛剛與匈奴和親的大好時機，先用錢財利誘；然后再用預先埋伏的重兵襲擊，這樣必定可以大破匈奴的軍隊，永遠消除邊患了。’朝廷的大臣，都不贊同王恢的意見；王恢則堅持力爭，皇帝就同意采行了王恢的建議；派遣了三十萬的大軍，藏匿埋伏在山谷之中；再派遣間諜，引誘匈奴闡于進入塞內，然后下令軍隊出擊；不料事機不密，走漏了消息，單于就引兵退守塞外，漢朝的軍隊追趕不及，士兵和戰馬因而死掉了好幾萬，錢糧的耗費更是不計其數，老百姓和軍隊都怨聲載道；皇帝非常的震怒，就下詔命令王恢自殺謝罪。從此以后，邊疆的沖突，就不斷的發生；衛青、霍去病等大將，率領著軍隊與匈奴爭戰而蹀血不休，王恢就算死了，也推卸不了責任啊！
故事二：
明朝英宗正統年間，福建的參政宋彰，勞擾民間，搜刮錢財，貪污了數萬兩的黃金，贈送給當時大權在握的宦官王振；于是得以升遷，擔任福建的布政（相當于現在的省長）。宋彰上任之后，就計算自己這次升官所花費的錢；于是下令按戶收繳分攤，貧窮的人家繳不出錢來，經常被差役驚擾逼迫而怨聲載道；于是有一個土匪的首領叫鄧茂七，就乘機造反，福建的讀書人和百姓，跟從他一同謀反的人相當的多，勢力也相當的大，官府的兵力無法抵擋，宋彰就被盜匪劫掠，全家都被殺死。
破人之家，取其財寶。
【解釋】
破壞有錢人的家，以奪取他的財寶。
【分析】
不小心破壞了別人的東西，已經是有損自己的道德了，況且是為了想要奪取別人的財寶，而不擇手段的去破壞他人的家啊！或是用勢力去明搶硬干，或是暗地里使用陰謀詭計；然而明搶硬干，必定是難逃法律的制裁；但是所造的罪孽就更重了啊！那會嚴重到什么程度呢？這要比人間計贓論罪的法律懲罰，還要嚴格五倍；因為陰惡比陽惡更為嚴重，所以陰間法律的懲罰，必定重于陽間法律的懲罰啊！
故事一：
河南開封薛宏仁，為人貪心而陰險；他的鄰居家中有一件珍珠衫價值連城，許多人想盡了辦法，想要把這件珍珠衫弄到手，結果都失敗了。薛宏仁就設計誣告鄰居，破壞他的家，結果珍珠衫就落到了薛宏仁的手中。不知道什么原因，這個消息被強盜知道了，于是強盜就聚眾到他家強劫；薛宏仁在倉惶之中穿著珍珠衫，爬到樓上躲藏，并且還把樓梯抽掉；強盜看了這個情形，非常的生氣，于是就放火燒房子，結果薛宏仁就這樣活活的被燒死。
故事二：
元朝浙江西部地區，有一個大富人家，兄弟兩人因為父親過世而鬧意見；米信夫就乘機教唆他們兄弟兩人，打官司互告；結果破壞了他們的家，而且把他們的家產據為己有；兄弟兩人這時候才感到非常的后悔，因此抑郁憂傷而死，于是米信夫就富有了廿年。到了至元年間，米信夫因為牽連叛變，而被押到縣衙審問；見到了縣官，很像是當初的那位弟弟，心里感到非常的驚恐害怕；縣官就迫使他招供，承認自己的罪行，逼他把家產賣盡了，才得以免于受刑。米信夫氣不過，就到知府大人那里控告縣官；等他見到了知府大人，才知道知府大人就是縣官的哥哥；于是又被酷刑拷打，逼他承認罪行；因此米家全家八口人，都死在監獄里。
【結語】
唉！教唆的機詐詭譎，最是隱密微細而不為人知，為何它的果報是如此的慘烈啊！在別人兄弟之間，挑撥教唆分化，就算只造了五分隱巧的罪惡，便足夠相當于十分顯直的罪惡啊！
決水放火，以害民居。
【解釋】
決水沖毀，或是放火焚燒，以毀害人民居住的房屋。
【分析】
若是不幸遇到了水火的災難，痛苦已是相當的難忍，為何還要忍心去做決水放火害人的惡事呢？人民所居住的房屋，既然被水火毀壞，家中的資財，也會隨之一空；人和動物的性命，大概多是難保，這種的傷害，實在是太大，所造的罪惡，也實在太深了；所以放火決水的惡行，決定是天地難容啊！
于鐵樵先生說：‘開鑿水池引河水，水勢驟發難控制，因而誤決河邊堤，或是點火放花炮，花炮隨風吹落地，以致房屋被火燒；過失雖然是無心，但是終歸害大眾，所以應當要痛戒啊！要—痛—戒！’
故事一：
吳楓山在吳興的時候，偶然遇到當地發生了火災，火勢很大延燒了數十家的房子；吳楓山就立刻拿出錢來，找人救火；而且還跪在地上叩頭哭泣，悲傷的向天祈禱；這時候，忽然天起大風，反而把火吹滅了。吳楓山當天晚上，就夢到了神明向他說：‘你曾經出錢，請人救活了溺水的人，今天又真心的救火，你救人的誠心，已經感動了上天，上帝賜給你兩個兒子，將來都會非常的顯貴，你的壽命，也延長了十二年啊！’
【再析】
救人水火的果報，這還算是小的呢！居上位的人，若是真正能夠做好預防水災的工作，使得千萬的百姓，不致遭受到水火的災害；那么他的功德，就更廣大了，所獲得的感應，必定會比吳楓山還要快速更好啊！
故事二：
梁武帝聽信了大臣王足的計策，修筑土堤，擋住了淮河之水，以灌溉壽陽地區；并且還發動了軍民廿萬人來修筑河堤；這時候正值夏天，不知道有多人染上了疫病而死；到了秋天，淮河的河水暴漲，沖毀了土堤；河堤崩潰的聲音，就如同巨雷一樣，在三百里之外，都聽得很清楚；淮河沿岸的城市村落，有十幾萬的居民，都被大水沖到海里。王足后來因罪被殺，而且還被滅族。
故事三：
江蘇江都，也就是揚州，有一位姓阮的，與一位姓葛的，兩人結有仇怨；阮某就乘著黑夜，放火燒葛某的房子，也因而延燒了十幾家的民宅。有一天，阮某的房子，忽然無故的起火燒毀，他的妻子當場燒死；而阮某才剛逃離了火場，卻又被一團火球飛到他的身上，頃刻之間，就被火燒焦而死。
紊亂規模，以敗人功。
【解釋】
紊亂他人策劃的規模，以破壞他人事業的成功。
【分析】
規模就像一切的政治、教育、法律、命令之類，都會關系到天下的得失與安危；而小人妒忌他人的成功，就破壞紊亂這些既定的規模；卻不知道破壞他人的成功，實際上就是破壞國家社會的安定，這種的禍害非常之大，自然罪過也就大了。至于紊亂敗壞個人或家庭的事情，也是傷天害理，罪過不小啊！
故事一：
在宋朝的時候，發生了寰朔戰役，大將楊業奉命與副將潘美率軍進討賊兵；軍隊到達之后，賊兵正在攻打寰州，楊業說：‘賊兵的鋒芒，現在正是銳利的時候，我軍不可貿然的與賊兵作戰；應該先引兵從大石路而出，并且事先告知云朔的守將，從石碣谷來接應，這樣才能夠萬無一失啊！’監軍王侁，就責備楊業怕死，不敢攻打賊兵；楊業不得已，就取銷了原定的作戰計劃，直接的出兵攻打賊軍；于是囑咐副將潘美：‘你在谷口將步兵和弓箭隊分為左右兩翼，等到我與賊兵轉戰至此的時候，你就出來夾擊賊兵，這樣必可大獲全勝。’潘美就屯兵在谷口等候；而王侁就再以賊兵將要逃遁而去為由，想要爭功，就下令帶領軍隊追趕賊軍而去。等到楊業率軍轉戰到谷口的時候，發現王侁已經引兵而去，并未依照原先預定的作戰計畫，楊業頓時捶胸大哭，知道大勢已去，就奮不顧身的與賊兵決一死戰，親手殺死了賊兵數百人，最后自己也壯烈的陣亡。寰朔之役，若不是王侁破壞楊業的作戰計畫，楊業早就一戰成功了。朝廷知道了這個事實，就判王侁紊亂軍隊紀律的罪名，王侁因而自殺；楊業的部屬立刻蜂涌而上，把他切割而食，王侁一下子就被吃光了。
損人器物，以窮人用。

【解釋】
故意把別人所使用的工具器物損壞，使別人要用的時候，無法使用。
【分析】
器物例如文人的筆墨，武人的刀槍，農夫的犁鋤，工人的斧鑿，家用的器皿等類；就算是很小的器物，當必需要用的時候，就會顯得很重要了；若是損壞了它，使別人要用的時候無法使用，這種的行為，太可恨了，這種人的心術，也太壞了啊！
故事：
淮南地方有兩個人，都是*著渡船討生活。一位姓陳，一位姓徐；姓陳的船夫，動作稍微敏捷，所以賺的錢比較多；姓徐的船夫就妒忌他；經常在暗中破壞他船上的器物設備，使他的船不好使用；有一天晚上，姓徐的船夫就秘密的把陳姓船夫船上的楫槳折斷；但是他怕天亮的時候，會被姓陳的發覺，于是就開船離開，但在河中卻翻了船；姓陳的船夫聽到河里有人喊救命，就急著要前往救人；但是就因為槳斷了，船劃不動，只好眼睜睜的看著徐姓船夫被水淹死。
見他榮貴，愿他流貶。
【解釋】
小人看到別人榮華富貴，就愿意他被流放，或是被貶官謫放到邊遠的地方充軍。
【分析】
凡是能夠享有榮華富貴的人，絕不是偶然的啊！那都是因為他在過去生中，積有善德的因緣，再加上他的祖宗積德，才能夠如此啊！所以我們看到別人榮華富貴，應當要生起追慕之心；但不是羨慕他的榮華富貴，而是在欣慕他過去生中修積的善因啊！若是希望他貶官流放，這就不是從真實的角度來觀察，而是從虛無的處所生起了毒心，希望別人跟我一樣的不好，這就是典型的小人心態；不但妒忌，而且愚蠢；其實這樣做，對別人來講，毫無損傷；只是使自己徒然的造了惡業，使自己更窮困、更下*而已！
故事一：
唐朝的柳宗元、劉夢得被貶官流放，實在是武元衡一手所主導的；后來武元衡被賊殺死，而柳宗元、劉夢得兩人，卻是安然無恙！白居易被貶官，實際上是被王涯暗中進讒言毀謗所害的；王涯后來被宦官殺死，而白居易卻反而沒事。
【再析】
當權的人，生殺大權一手在握的時候，就把被貶謫流放的官員，視同螞蟻一樣的下*；豈知轉眼之間，自己的腦袋就保不住了；那些當初被他視為螞蟻被貶流放的官員，反而得以坐視，笑他為何也有今日的下場啊！而旁觀的人所生起愿他流放被貶的這種空愿，又有什么用呢？
故事二：
宋朝的王博文，為官公正，而且寬大厚道，他曾說：‘我做官以來，每次判罪定刑，判到官員流放的時候，我都會暗中為被流放的人，選擇水土較好適宜居住的地方。’太宰屠鏞，每次當他要判定官員流放到遠方，而且是多煙多瘴蠻荒之地的時候，他都會停筆很久，并且說道：‘我曾經到過那種地方，那種地方的官員，多是因為當地的瘴氣太厲害而病死了；所以必須要選擇氣候水土適宜居住的地方，流放這些犯錯的官員啊！’并且還將這個建議上奏皇帝，成為朝廷流放官員的規定，這真是仁者的用心啊！
見他富有，愿他破散。
【解釋】
看見別人家里多錢富有，就愿意他人破家散財窮哈哈。
【分析】
富有的人，也是因為他本身積德，和祖父積功所得到的果報；若是妒忌別人富有，希望他家破財散，想想這是什么居心啊！再笨的人，也不應該不明白這種道理；我們不妨暫且的反面思考一下，假使我富有，而別人卻愿我破家散財，那么我的心，又是如何呢？如果我的心會感到忿怒；那么就可以知道，別人的心也是一樣的忿怒啊！而別人的心都會感到忿怒，那么天心那有不怒的道理呢？所以對這件事情，應該做三種的觀想。第一、這個人富有，必定是因為他在前生，做了許多利益他人的好事，積德行善，才有今天的福報；這是值得我們效法的，怎么可以妒忌他呢？第二、或是因為他苦心勞力的經營，節儉而漸漸累積的財富；雖然他在往昔造了富有的宿因，而實際上今生，他卻是受了不少的痛苦，應該要憐憫他，怎么可以去妒忌他呢？第三、或是他的財富不是正當獲得的，而且又為富不仁；然而聚散本來就是無常的啊！例如水災、火災、盜賊、怨家、敗家子、疾病、官司纏身等等，這些都是消耗錢財的原因；這是他自己造成的破敗，又何必去妒忌他呢？能夠做以上三種的觀想，心自然就會平等了。
故事：
虹縣地方周義夫，非常富有不節儉，而且性情又蠻橫，為人處世不講理；他的朋友孫識之曾經告誡他，不應該這樣做；而周義夫卻很生氣的對他說道：‘你竟敢干預我的事！’孫識之因此而開始忌恨周義夫，并且說：‘好，我就等著看你失敗！’等到孫識之考上了功名，并且擔任司法審判的官吏，而且還管轄到虹縣的司法；剛巧有人到衙門控告周義夫，光天化日之下，在市集公然打人；周義夫就被衙門傳訊調查。不料控告周義夫的人，突然的死了，孫識之就把周義夫判謀殺罪處死。這件事過了沒有幾年，孫識之就被調職到河北，而全家人卻因此死在盜賊的手里，和周義夫沒兩樣。
【再析】
對周義夫而言，他倚恃著自己有錢，蠻橫霸道不講理，固然是應該遭受到失敗；而孫識之竟然是因為仇恨，而破散了周義夫的家，所以上天也破散了孫識之的家做為報應啊！所以說：‘與人方便，就是給自己方便。’這話是真理。
見他色美，起心私之。
【解釋】
看見別人的妻子女兒美麗動人，就立刻起了淫欲的心，想要與她私通。
【分析】
色，這件事情，是人最容易犯的罪業啊！它比起貪財殺生等等的惡業，還要百倍的難以控制；所以它的敗德取禍，也比其他的惡業，要百倍的嚴酷慘烈。然而太上對于貪財殺生等的事情，不斷再三的說明禁戒；而獨獨對于萬惡之首的淫，則僅有這一句話，這并不是太上要刻意的忽略它；而是因為貪財殺生等的惡業，比較明顯，而且道理也淺顯，是語言可以說得盡的；然而淫的罪惡，非常的隱密，而且道理又深，是語言很難說盡的；所以太上才用了滅除意念的文字，從最初的一念，來喚醒眾生的癡迷，太上說道：‘見他色美，起心私之。’因為人對于美色，當眼睛接觸的那一剎那，心若是一動，則想念、思慕、貪求的念頭，就會纏來纏去團結在心中而解不開啊！若是心中萌生了這種的念頭，不用等待身體去犯，就已經是違背了天理，而墮入了人欲；這時候，就已經被陰司列下了無窮的罪業啊！所以太上真是無量的慈悲，祂不用繁瑣的言語，只用一句話來點醒；提示人們于見色起心的時候，不可不從心源處，來及早的禁止斷絕這種隱微又深邃的惡業啊！應當要在才起念頭的時候，立刻就要奮勇的把它一刀斬斷，不可以存有絲毫的猶豫，也不可以容有絲毫的情念；所謂天堂地獄，就在這一時之間立刻分判了啊！若是在這個時候，稍有一些認識不清，看得不破，不能夠斬釘截鐵毅然的立定腳跟；則在瞬息之間，就會牽引滋長蔓延開來，不知不覺就飄入了羅剎鬼國中去了，這實在是太危險了啊！所以太上說這句話的用意，實在是博大精深，而且是用心良苦啊！
【嘉言一】
寶善堂說：‘這個淫心若是一起，則寡廉鮮恥、傷風敗俗、大損陰德的事情，都會跟著起來了啊！而這個淫心若是一轉，則保全名節、種德造福、感動人天的事情，也都會跟著轉動了啊！做人或是做禽獸的關鍵，全部都在這里，所以怎么敢不認真的猛省覺悟呢？’
【再析】
‘見色起心’這四個字，乃是世間的人一生之中為什么會生病的根本所在啊！今天若是想要斷除這個受病的病根，就應當要在這個‘見’字上下功夫；非禮勿視，就算見到了也要視而不見，這是最上等的預防功夫；我們本有的良知，是不容易欺騙的；而世間的禮法，也是不容易超越的；若是用嚴格禁止強制的方法來預防，這是次一等的功夫；不然的話，心中若是起了念頭，在開始的時候不加以防范，到最后，一定就會付諸行動，做出了邪淫的勾當啊！一念之差，而萬劫莫贖，這豈不是太悲哀了嗎？
【嘉言二】
四十二章經說道：‘見到了老的女性，就當做是自己的母親一樣；見到了比自己年長的女性，就當做是自己的姊姊一樣；見到了比自己年紀小的女性，就當做是自己的妹妹一樣；見到了年幼的女孩，就當做是自己的女兒一樣。’這是養心最上乘的方法。
【嘉言三】
‘美色人人愛，皇天不可欺；我去淫人婦，人來淫我妻。’這是古人留下來垂示世人的教戒。楊幼青讀誦之后說道：‘若看到他人的妻子女兒美麗，便起了邪念想要與她私通；就應立即作別人見到我的妻子女兒，也會起了邪心，想要來引誘的想法；這樣的互換立場、換個角度來觀察反省，邪心自然就立刻息滅了。’
【嘉言四】
古德語錄講道：‘在瞥見或遇到美艷女色，心有所動的時候，就要急急的想到：司過之神就在我的身旁啊！三臺星神、北斗星君，就在我的頭上啊！三尸神在我的身體里面，灶神在我家的廚房里面，日月三光、千真萬圣羅列在空中；有的在記錄著我的邪念，有的在忿怒的瞪著我，有的在嚴密的監察著我，有的在準備要攻擊我；能夠這樣的想，心里必然就會感到戰栗恐懼，自然而然也就心冷意滅了啊！’
【再析】
明朝有一個人患了好色的毛病，就向王龍溪先生請教，如何改掉這個毛病，王先生回答道：‘比方說，這個房間里面，有一位貌美如花的名*在等著你；等你打開房門一看，原來是你的妹妹，或是你的女兒，你此時的一片淫心，是否會立刻息滅呢？’這位好色之徒回答說：‘唉！是息滅了啊！’王先生說：‘所以淫念本來就是空的，只是你誤把它認作是真的了！’
文昌帝君的蕉窗十則，首先就是禁戒邪淫的行為，并且說道：‘在沒有見到的時候，不可以去想；當在見到的時候，不可以亂來；已經見到之后，不可以回憶。’沒有見到不可以想，這是平時存養的工夫。在平常一個人獨處的時候，必須要把自己的念頭，收拾得干干凈凈，而且還要隨時的提醒自己；這樣天理既然存在，人欲自然也就會遏止住了。而凡是淫穢邪僻的想法念頭，也就不會進入光明正大的胸中了，這就是君子主敬的學問；我的心既然定了，就算碰到了美艷女色當前的時候，任她百般的引誘，我的心自然絕對不會轉動一分一毫，這是何等的定力！然而這種的境界，都是*平時嚴謹的操持鍛煉，正心誠意中得來的啊！所以帝君為了要正本清源，因此告示人們想要戒除邪淫的行為，就得先要戒除自己邪淫的念頭；想要有當見不亂、坐懷不亂的功夫，必須在平時，就要嚴謹的操持鍛煉自己正心誠意的功夫。至于當見不可亂，既見不可憶，就是太上告戒人不可以‘起心私之’的意思；也就是在接觸的當下，自我反省覺察的工夫啊！再仔細的分析，帝君的三句話，每一句話卻各有一種境界；思，就是思之于未來；亂，就是亂之于現在；憶，就是憶之于過去；現在的人，犯了彌天邪淫的罪惡，全都是在這三種的境界中成就出來的啊！如果能夠把這三種的境界，全部都戒除殆盡，那么邪淫的行為，也就沒有地方滋長了啊！
萬惡淫為首，這是陰間閻羅殿前決定榜上的大罪啊！因為淫欲心一生出來，就會做出各種的惡事；例如在邪淫的緣尚未湊合的時候，心中就已會生出顛倒幻想的妄心來；若是無法勾引到對方，就生出了巧詐的心來；若稍稍遇到了阻礙，便生出了嗔恨心來；欲情顛倒意亂情迷的時候，就會生出了貪愛染著的心；羨慕他人擁有嬌艷的美色，就生出了妒忌毒害的心；想要奪取別人的所愛，就會生起殺害他人的心；這樣就會廉恥喪盡，倫理也全都虧損了，種種的惡業從此生起；而種種的善念，也從此消失；要知道，一旦動了邪淫之心，雖然沒有去做，但這就已經是如同積惡造罪那樣如此的厲害了；何況是真實的去持犯做出邪淫的事呢？
【嘉言五】
陰律說道：‘*淫別人的妻子，會得到絕嗣的報應；*淫未婚的處女，會得到子女淫佚的報應。’
俗話也講：‘勸君莫借風流債，借得快來還得快；家中自有代還人，你要賴時他不賴。’
【再析】
殺人的人，只是殺了別人的一個身體；而*淫了別人，則等于是殺了她的三世啊！因為*淫不只是破壞了那位女子的節操，使得她的公婆父母、丈夫子女，感到羞恥而痛心疾首，甚至因為羞恥而導致了死亡；或是丈夫殺了妻子，父親縊死女兒；兒子不認母親，親戚見面的時候，也都沒有好臉色；而一般正常的人家是決不肯與她聯姻；何苦以短暫的偷歡，造下彌天的罪惡；而絕嗣的報應，尚且還不足以懲罰淫人妻女的罪孽啊！
有夫婦的關系之后，然后才有父子兄弟的關系；*淫別人，不獨是亂了別人夫婦的一倫；并且也亂了她的父子之倫和兄弟之倫，五倫之中，就亡了三倫；甚至使她的祖宗悲痛有此邪淫的子孫而鄙視接受其祭祀的痛苦，因此*淫別人的人，也就難逃被神誅鬼戮的災禍了。
殺人的人，是戕害了被殺害人的后天，也就是被殺害人的身體；而*淫別人，則是亂了被*淫人的先天，也就是亂了她的丈夫、父母、兄弟、公婆、祖先的倫常啊！況且殺人的人是因為仇恨被殺的人才去殺人啊！而*淫別人妻女的人，對于她的丈夫、公婆、父母到底有什么仇恨呢？而且對這位女子難道也有什么深仇大恨，而一定要污辱她的身體、喪失她的節操嗎？
淫念多的人，則他的善念必定就會少；而淫念少的人，則他的善念自然就會多；所以淫念全部消除的人，五福之中，就能夠獲得三種福報；第一是長壽，第二是康寧，第三是善終。而常起淫念的人，必定會有疾病的困擾；和兇險夭亡的災禍。
片刻之間興起的欲念，容易使它消除；而一個人一生中的功名性命，則是非常的重要啊！何苦以百年的名譽節操，與一生的前程，和祖宗積累的功德，子孫本來可以享有的福祿，斷送在自己一時片刻的迷惑；實在是不知道為何會有這種的心腸啊！更有的人邪淫之后，是因為驚恐逃跑而得病，看病吃藥都很難能夠痊愈；甚至吃官司坐牢使家庭破碎，到了這個時候，想后悔都來不及了啊！有的甚至當場就*情敗露，被對方撞個正著，變成了用自己的腦袋，來換取片刻的歡愉；而此一孽報遲早定會循環至自己的妻女，以償還所欠的風流債啊！這種慘痛的結果，就更是難以言諭了！
俗話講：‘*近殺。’這句話是真的啊！然而說近殺，尚且是屬于比較緩和的言詞，我以為*則沒有不殺的啊！因為淫婦若是被她的丈夫知道了，一定會忿怒的拿刀把她殺了；而同*之人，因為嫉妒而彼此利刃相加，殺死了對方；另外因為*淫致使對方死亡，則會被法律判處死刑；若是僥幸的漏網，逃過法律的制裁，則會被怨鬼報仇所殺；若是以上所說的都逃了過去，則會因為淫欲過度而得到難治之癥，致使群醫束手，就會被司命之神所殺；一個人以天地間至靈至貴的有為之身，竟然使自己置于必殺之地，實在是愚蠢的令人痛心啊！