集福消災之道

【解釋】
發掘蟄伏在土里的蟲，驚擾棲息在樹上的鳥。
【分析】
天冷的時候，蟲都蟄伏在土里面，若是把蟲挖掘出來，它們一定就會凍僵死掉。所以太上在這里特別寫出來，以禁戒人們不要做；而諸佛菩薩尤其更是愛惜憐憫這些小蟲，人怎么可以不體會這個道里，而隨便的去挖掘蟄伏在土里面的蟲呢？
故事：
宋朝的大將曹彬，在冬天的時候，決不整修房屋和墻壁；有人就問他原因？曹彬回答說：‘冬天修理屋墻，恐怕會傷害到蟄伏在里面的蟲啊！’
【再析】
曹彬和他的孫子，累代都被皇帝封王，他的福報是如此的大，但是卻不肯種下挖掘蟄蟲的惡因；而現在居然有無故焚燒山林草木的人，竟敢以此做為玩樂游戲，逞快意于一時，卻傷害到萬億的生靈，我們為何不用曹彬愛護蟄蟲的故事，互相的告誡提醒呢？若是碰到了有人焚燒草木山林，就應該要馬上的撲滅；至于村民小孩因為無知而做這種行為，尤其應當要好好的勸導；若是有人用熱水傾倒在地上，或在地上焚燒紙陌祭祀祖先，這些都應該要隨時的留意勸導，以保全地面下的蟄蟲不受傷害，這樣的存心實在是太慈悲了啊！
【分析】
鳥既然已經棲息在樹上，就好像人已經上床睡覺一樣；這時候忽然有所驚動搔擾，豈不是全家都被驚擾的大亂了嗎？太上不要驚動棲息在樹上鳥兒的教誡，跟孔子所說：‘弋不射宿’的意思是一樣的；仙經上也說：‘凡是能夠隨時隨地行方便，救護眾生性命的人，必定會得到福德長壽的果報。’
故事一：
從前有一位住在山中的老太太，名叫李奚子，每次遇到了大雪，樹枝都被雪覆蓋住了；因此鳥兒都沒有棲息的地方，就飛來聚集在她的家里，老太太就拿谷子喂鳥吃，而且還不敢驚動它們。上帝說：‘李奚子，有仁心，可以活到五百歲。’結果李奚子真的活到了五百歲。
故事二：
有位姓楊的人，以捕捉禽鳥賣錢來討生活；有一天，他看見一只寒鵲在樹枝上棲息，于是就拿了裝上黏膠的竹竿，爬上樹枝去捕捉這只寒鵲；結果樹枝斷了，他就跌下樹來，剛好就被手里拿著的竹竿，刺到了頭部，流血過多而死。
填穴覆巢。
【解釋】
填塞蟲蟻居住的洞穴，翻倒禽鳥棲息的鳥巢。
【分析】
穴—是一切細小的含靈聚集居住的場所；自人看來，只是一個洞穴而已；從它們看來，則是它們賴以安居的家啊！跟人居住的家，沒有兩樣，怎么可以把洞穴填起來塞住呢？這樣就會斷了它們的生門，絕了它們的出路；而且甚至會覆滅它們的宗族啊！人類怎么可以忍心這樣的做呢！
故事一：
從前有位比丘，修行已經證得了六神通，跟一位小沙彌住在一起；比丘在禪定中，見到小沙彌還有七天就要死了；因此就給了一個方便，叫小沙彌返家看父母。過了八天，小沙彌又回來了，沒有死；比丘感到很奇怪，就再入定觀察，小沙彌沒死，到底是什么原因？于是才知道，原來是小沙彌在回家的路上，看見了一個蟻穴；地上的流水快要流進螞蟻洞了，小沙彌急忙脫下袈裟，拿泥土把水擋住，使水流不進螞蟻洞里；小沙彌就是因為救護蟻命的因緣，而延長了十二年的壽命，小沙彌因此就更加的精進修行，證得了四果羅漢。
故事二：
杭州有位婦人，喜好殺生，尤其是討厭螞蟻弄臟了飯菜；因此常常把螞蟻燒死，只要找到螞蟻洞穴，不是把洞穴填塞住，就是用滾湯澆進洞里，殺死了無數的螞蟻；后來她生了一個孩子，還在喂奶的階段；有一天，這孩子竟然被一大群的螞蟻，咬得全身都腫了起來，最后肉爛而死。
【結語】
朱璣先生說：‘婦人疼愛孩子，就像愛自己的生命一樣，所以勸婦人戒殺，應當用這個公案來勸，比較有效果；因為被勸的婦人，會知道害怕啊！’所以朱璣在戒殺的誓詞中，有“若是再舉刀，就如同是殺我們自己兒女”的兩句話，一方面是用來警惕自己，一方面是用來警惕妻子啊！
【分析】
巢—是一切大小的鳥類，依止在里面哺乳生產的地方，并且還可以躲避霜雪寒冷的侵襲，被網捕捉被彈射到的危險。若是被人弄翻了鳥巢，就跟人類被毀了屋宅燒了房子的情況沒有兩樣，豈不是置它們于死地嗎？太上在保嗣章說道：‘凡是有人后代的子孫衰敗滅絕，都是因為他在前世的時候，弄翻了鳥巢，毀壞了鳥蛋，焚燒山林打獵，弄干水塘捕魚，墮胎損子，犯了第一千六百二十條的規定，所以才會招致子孫衰絕的果報啊！’
佛說：‘若是見到有人在爬樹捉鳥蛋，下水在捕魚，這時候我們應當默念寶勝如來的圣號幾十聲，鳥蛋和魚，它們就能夠因此而脫除了災難，這也是一種救護生命的方法。’或有人問：‘應該要先仁民，而后再去愛物才對，為什么現在都只教人愛物，這是什么道理啊？’我們應當回答說：‘因為仁民比較容易做到，而愛物則比較困難；如果一個人竟敢忍心去害物，那么他必定也會敢忍心害人了；而一個人不忍心去害物，那么他待人的心也就可以知道了！’所以華嚴經說：‘我尚且不忍心叫一只螞蟻去做苦事，何況是叫人做呢？’
古時候，商王成湯親自教獵人網開三面，不要一網打盡的仁心，使得獵人大為感動；商王成湯推此愛物的仁心而及于百姓，所以他的仁德，澤被了天下的蒼生。齊宣王有一次不忍心見到一頭牛，在經過堂前恐懼發抖的樣子，好像沒有犯罪，而被冤枉的送到了死地；于是就命令用一頭羊去換掉它，百姓卻誤會齊宣王吝惜一條牛，拿一頭小的羊去換大的牛；而孟子則稱贊齊宣王有仁心，足以實行王政；如果齊宣王能夠擴充此一仁心，就足以保有天下了。假使秦國的大將白起，能夠存有愛物之心，則不會在長平之戰的時候，坑殺了趙國的軍隊四十萬人啊！所以愛物和愛人，同是一個仁心啊！如來在因地修行的時候，因為憐憫一只鴿子被一只老鷹追逐，就保護鴿子；而老鷹就責怪佛陀太殘忍了，為了救鴿子，卻令老鷹餓死。于是佛陀就割下手臂上的肉喂老鷹吃，而且心中沒有一點悔恨之意；因此臂上的肉，又立刻的重新生了出來。佛陀以臂肉賜鷹的這種大慈大悲，不但充滿了十方，而且洋溢于萬劫；誰說愛物的人，不能夠愛人啊！所以一個人能夠做到心心救苦，他就是觀音菩薩的示現；一個人能夠做到念念行慈，他就是彌勒菩薩下生人間啊！
故事一：
宋朝的蘇軾，在東坡建了一座房舍，住在那里，因此就號為東坡居士。他在書房前面，種了許多的竹子、柏樹和花草；時間久了，滿個院子都長滿了竹柏花草，許多鳥就飛來屋前的樹上作巢；東坡因此就禁止孩子和仆人，不可以捕捉鳥；幾年之后，鳥兒在樹枝上作的巢，也就愈作愈低了；鳥巢中的蛋，就是低著頭，都可以看到啊！
【再析】
從前聽說鳥類作巢，一定是離人住的地方很近，目的就是想要遠離避開蛇、鼠、老鷹的危害。現在的人居然要吃掉它們的小雛鳥，翻掉它們筑的巢，難道人類比起蛇鼠老鷹，還要更不仁慈嗎？
故事二：
宋朝有一位姓朱的人，喜歡弄翻鳥巢，尤其討厭蜜蜂，他見到蜂巢，雖然筑在很高的地方，他也一定要想辦法，拿了梯子上去，把蜂巢破壞掉；后來他生了兩個兒子，孩子生下來，肛門都是塞住的，因而無法排泄，不久也就死了，朱某竟然絕嗣，沒有后代。
【嘉言】
慈壽禪師說：‘世人多殺生，遂有刀兵劫；負命殺你身，欠財焚汝宅。離散汝妻子，曾破他巢穴；報應各相當，洗耳聽佛說。’這首偈子的意思是說：‘世間的人多殺生是因，于是就有刀兵劫的果報；因為你殺了他的性命，所以他就來殺你，要你還他的命；你欠他的錢不還他，他就來燒你的家，使你損失財產；把你的妻子離散了，原因就是你過去曾經破壞過鳥類蜂類的巢穴，這就是報應啊！而且報應是相當的，所以我們要洗洗耳朵，好好的聽佛說的話啊！’
傷胎破卵。
【解釋】
傷害了動物的胞胎，破壞了它們的蛋，都是殺生的行為。
【分析】
動物禽鳥雖然還沒有出生，但是胞胎和蛋，里面都有生命，就像人類懷孕一樣，所以傷了它們的胎，破壞它們的卵，就等于是在殺生啊！佛說：‘人若是兇惡殘暴，不相信因果報應的道理，敢去捕捉剛出生的幼小禽鳥，和吃它們的蛋，使飛禽鳥類失去了它們的孩子，因而悲傷的啼叫；甚至傷心到眼中出血，這種人會得到孤獨沒有兒子的報應啊！’
故事一：
從前白龜年曾經到山里面訪仙學道，取得了一本仙書，因此他學會了聽懂各種禽獸的語言。有一天他經過潞州，太守知道他有這種特殊的能力，于是便請他過去坐坐。剛好太守的屬下趨趕著羊群經過庭下，其中有一只羊，怎么鞭打它，它都不肯走，而且還一直的悲鳴；太守見到這個情景，便問白龜年說：‘白先生，您可知道這只羊在說什么嗎？’白龜年回答說：‘這只羊說，它的肚子里懷有小羊，即將就要生產了，等它生完之后，它才甘心就死。’太守聽了之后，覺得很好奇，就命令屬下，把這只羊留下來不殺它，過了不久，這只羊果然生下了兩只小羊。
故事二：
唐文宗很重視飲食，有一次，御善房正在為他烹煮雞蛋，忽然聽到烹煮雞蛋的鍋子里面，發出了微微的聲音，好像集體在呼喊觀世音菩薩的圣號，而且聲音非常的凄涼悲傷，監廚的官員就把這件事情奏報給皇帝，于是皇帝就派人到廚房檢查，果然如此。皇帝就嘆息的說道：‘我不知道佛菩薩的威神力，竟然能夠如此的感應啊！’因此就下令，從今以后，不要再煮雞蛋了。
【再析】
要知道救苦救難是觀世音菩薩本誓愿力，在鍋子里面烹煮的雞蛋，尚且會集體的呼喊觀世音菩薩的圣號，那么我們人怎么可以不恭敬的稱念菩薩的圣號呢？
故事三：
在梁朝的時候，有一個人用雞蛋白和水來洗頭發，為的是要使自己的頭發烏黑亮麗；因此而打破了很多的雞蛋。他臨死的時候，聽到了在他的頭發中，有幾千只小雞在啾啾叫的聲音。
愿人有失。
【解釋】
常常愿人失敗而幸災樂禍。
【分析】
別人有了失敗，實在是很不幸的事情；不為他感到哀傷憐憫，卻反而愿他失敗最好，這就是所謂的幸災樂禍啊！這種人既然是以為災禍是可幸可樂的，所以災禍怎么會不跟隨著他而來呢？那么失敗不會是別人，反而是落在自己了。人雖然是再笨，也不應當這么做啊！
故事：
李士衡奉命出使高麗，而俞英則擔任他的副使，在隨同他出使高麗。李士衡所得的禮物，全都交給了俞英處理；俞英恐怕船過海的時候，會有濕氣，就把李士衡的禮物，全都放在船底，而把自己的物品放在上面；沒想到中途遇到了大風，船夫就請求要減輕船的貨物，以確保人船的安全；于是在倉忙之中，隨手拋棄了許多的貨物。等到風停之后，檢查剛才所拋棄的物品，全都是俞英的東西；而李士衡的禮物，因為都放在船底，所以一件都沒有失去。
【再析】
像俞英這種自私的念頭，那一個人沒有呢？總是因為自己的心，不能夠平等的緣故，而最后還是害到了自己啊！
【嘉言】
涅槃經說：‘修行人，應當要以智慧力，平等的運用六法，來克制自心；必須要使自己的心，在運用的時候，能夠一切平等。’（六法就是身業行持、語業行持、意業行持、如法利養、受持戒法、能生正見）宋朝邵康節先生的詩說道：‘每日清晨一柱香，謝天謝地謝君王；但求處處田禾熟，惟愿人人壽命長。國有賢臣安社稷，家無逆子惱爺娘；四方寧靜干戈息，我若貧時也不妨。’
【結語】
從上面所說的，我們可以知道儒釋道三教之心，都是教人要平等；所以我們應當要存此心量來克己治心，千萬不要因為自己念念的私心，而造下了重重的罪惡啊！
毀人成功。
【解釋】
毀壞別人成功，使他功敗垂成。
【分析】
毀—有兩種的意思，一種是毀壞，一種是毀譖。想要立功的人，無論是要立大功，或是立小功，莫不是竭盡所能的力圖成功；而我卻是一定要去阻撓他，破壞他，使他失敗；我這種的心術，真是如同蛇蝎一樣的狠毒啊！宋朝的真西山先生說：‘我們若是聽到有人做了一件善事，應當要稱贊他、附和他所做的善事；若是聽到有人做了惡事，必定要盡力為他掩蓋這件惡事啊！’使別人能夠成功，也不致于有失自己的德行，古人是這樣的存心；況且是已經成功的人，竟然還敢去毀壞他的成功啊！
故事一：
明朝的曾銑，負責邊防的軍務，他想要收復河套；當時的宰相嚴嵩，攬權貪污，恐怕曾銑會收復河套，立了大功；就乘機向皇上毀謗曾銑和夏言，擅自挑起邊疆的沖突；因此曾銑夏言兩人，都被朝廷處死。后來嚴嵩被彈劾，罷黜為平民；他的兒子嚴世蕃，則被砍頭處死。
故事二：
宋朝宣奇英，為人陰險，他的鄰居房子快建好的時候，宣奇英因為妒忌鄰居的新房子快要落成，就乘著黑夜，把鄰居房子的柱腳給弄斷了；這時候，忽然大梁掉了下來，宣奇英當場就被壓死。
【再析】
唉！毀壞別人的人，實在是自己在毀自己啊！現在的人，對于一件事情，或是一件東西，或是做生意借錢等類的事情，每每好逞口舌之快，毀壞別人的成功；這種居心，實在可鄙，我們應當知道，這是他在自毀啊！
危人自安。
【解釋】
使人承當危險，只求自己安穩。
【分析】
千經萬論，只是論一個心字，現在我與別人同處在禍亂之中，竟然想要使別人承當危險，而我卻居于安穩；這種存心，實在已經喪失了本有的良知啊！于鐵樵先生說：‘舍卻危險而就安穩，這本是情理之常，而為什么被上天所厭惡呢？上天并非厭惡他自求安穩，而是厭惡他使人承當危險；人生所經歷的許多情境，莫不有安穩和危險的分別；如果只知道自己求安穩，而不顧別人危險的話，則殺機已經埋伏在其中了，隨時隨地都會有暴發出來的危險啊！如果使這種詭計得以成功，那么狡猾詭詐的人，都可以高枕無憂，而心存仁厚的人，都要活不成了啊！這怎么是天地之心呢？況且安危之機，就像是環在轉動一樣，到底不會讓那些具有私心的人識破啊！所以他們所趨向的，或者反而是趨向了險處；而所避開的，或者反而是避開了坦途啊！如果能夠做到人我之間，存心平等；那么無論走到那里，都是安穩的啊！
故事：
宋朝的李緒，負責掌管永安的軍務，那時候，有股勢力龐大的盜匪，剛剛開始作亂；李緒擔心自己會遭到災禍，就使用詭計，推薦他的好朋友范铏，代理自己掌管永安軍；于是范铏到任之后，李緒便得以離開永安的住所。后來范铏全家，都被盜匪殺害了。這事過沒多久，李緒就被調任到臨安，在赴臨安的路上，遇到了強盜，李緒全家，也都被強盜殺死。
【再析】
唉！見人之危，君子尚且會想盡辦法，去解救他人的危難；怎么能夠使別人危險，而自己安穩呢？這是刻薄寡恩的小人，所做的行為；那么他所得到的，就是最大的災禍啊！
減人自益。
【解釋】
克減別人的利益，只圖自己的利益。
【分析】
天下惟有利益他人的人，才能夠利益自己。如果是無益于人，而僅是有益于己，尚且不是真正的利益；況且是減損了他人的利益，而自己卻取得了較多的利益啊！這種人就是所謂的‘只顧自己的財富，不顧他人的貧窮’啊！于鐵樵先生說：‘現在的人，對于錢財田地房產等等的事情，往往就是這樣的減人自益；他們怎么會知道，這樣做只是在向人借債而不寫借據啊！雖然他們的錢財，日益的增加，可是他們生命的大限，卻因此而愈來愈近了；這樣看來，那里有所謂的利益啊！’
故事：
明朝崇禎年間，有甲乙兩人感情很好；這時候正逢朝廷舉辦武舉人的甄試選拔，地方官員可以向朝廷保薦武舉一名；甲就請托縣令幫忙推薦，乙就請托司李幫忙推薦；而被推薦的人若是錄取了，就必須要給五十兩黃金的酬儀。后來甲想到縣令的聲望不夠，幫忙自己所推薦的人，必定會落選，而司李的聲望夠，被推薦的人，一定可以成功。因此就想要減損乙的利益以利己，甲就設計對乙說：‘我們兩人既然同心，就該同甘共苦，如果武舉的推薦，只錄取我們推薦其中的一位；不論是錄取你推薦的人，或是錄取我推薦的人，我們都應該均分這個謝金’；乙就同意甲的建議。等到放榜的時候，請托司李推薦的人，竟然未被錄取；而請托縣令推薦的人，竟然錄取了。而在推薦以前，就已經封存的酬金，都在乙那里，由乙負責保管；而甲又不能食言，惟有悵然的悶悶不樂而已。
【再析】
從這個故事看來，甲本來想要利益自己，卻反而利益了別人；因此根據這個道理，凡是官吏剝削百姓，富人榨取窮人的利息，想要中飽私囊以自肥，到頭來沒有不是自己受到損害啊！
以惡易好。
【解釋】
貨物交易的時候，竟然把壞的東西，暗中換了好的東西。
【分析】
所謂以惡易好，例如拿鐵來換金，用石頭來換美玉，以布來換綢緞等這類的事情；在達觀的人眼里看來，是不值得一笑的；但是這種人的心態和動機，則是接近偷竊啊！四祖說：‘外面的境界，本身來講，是沒有好丑的分別；而好丑的分別，是從心中生起的啊！心若不是硬要去分別的話，妄想執著也就無從生起了啊！’唐朝的時候，高麗國的元曉法師，不遠千里徒步跋涉來到了中國，想要尋找一位高明的師父學習佛法；有一天的夜里，因為趕路，就睡在荒涼的墳墓堆里；這時候又渴又累，想要喝水；他見到身旁有泓清水，就用缽挖起來一飲而盡，當時感覺真是痛快好喝啊！等到天亮之后一看，旁邊原來是一攤死尸流出來的汁啊！元曉法師立即感到一陣惡心，就把昨晚所喝的水，全都吐了出來；當下就豁然大悟說到：‘三界唯心，萬法唯識；三界六道輪回，都是由我們的心所造作的；宇宙萬法的現象，也都是由我們的情識所分別出來的啊！所以美與惡的感受，都是我們的心在那里分別，跟水沒有任何的關系啊！’
故事：
宋朝的大文豪蘇東坡，曾經珍藏過一塊美玉，有一位叫章持的官員，到蘇東坡的家中拜訪，并且請求觀賞這塊美玉；章持就乘著觀賞美玉的機會，竟然偷偷的用一塊燕石換掉了美玉；蘇東坡當時沒有發覺，等到抵達黃州的時候，才發現美玉早就被章持換掉了，然而蘇東坡卻只是一笑置之。這件事情過沒多久，章持就被朝廷貶官，流放到臺州而死；不知道這塊美玉，又歸何人所有了！
以私廢公。
【解釋】
以自己的私心而廢棄了公理。
【分析】
以個人的喜怒恩怨，而廢棄了公道的是非曲直；如果在上位的領導人以私廢公，就會邪正不辨；那么朋友鄉黨之間，就會有黨同伐異排斥異己的嫌疑了。一個人若是以私廢公，更進而愛憎不當；那么就會連自己的家人，父子至親骨肉，也都會變成怨家了。人情蒙蔽的害處，莫甚于此啊！無論是賢愚貴*，每個人都有這種的毛病，只是輕重不同罷了。知道這個毛病的害處，就應當明白道理，以消除自己偏執的性情；平下心來，以化除自己心中的城府；能夠這樣做，便是有大學問、有大手段的人啊！
故事一：
宋朝的大臣趙抃、范鎮兩人，因為議論朝政，意見不合而結下梁子；等到王安石做了宰相，痛恨范鎮曾向神宗皇帝指摘他的過失，就乘著皇上問到：‘范鎮的為人怎么樣啊？’王安石便回答說：‘趙抃對范鎮的為人，了解最清楚了！’于是皇上就問趙抃，趙抃說：‘范鎮是忠臣。’皇上就再問道：‘你何以知道他是忠臣呢？’趙抃說：‘仁宗皇帝有一次身體失調臥病在床，范鎮就率先上奏，請求仁宗皇帝策立太子，以安定社稷民心；奏章在十九日那天呈給仁宗，范鎮總共等候了一百天，奏章才批了下來；范鎮為了這件事情，急得頭發和胡須都白了，所以范鎮不是忠臣，那又是什么呢？’趙抃覲見皇帝，說完話之后，就退了下來，王安石就責問他說：‘你不是和范鎮有仇嗎？’趙抃說：‘我不敢因為私人的恩怨而廢棄了公道啊！’
故事二：
從前洛陽縣令孔翊，在衙門的庭前，放置了一個火盆，凡是有關說請托的信件，一律投入火盆燒掉，連看都不看；他說：‘縣令與百姓最親近了，官場上難免會有許多的請托；若是照辦的話，則百姓就會受害；若是不照辦的話，就不免會得罪人；惟有請托的信函到我手上的時候，我不拆開，立刻就把它投入火盆燒掉；在我來講，我不知道請托的是什么事情；而在請托的人來說，也不至于得罪他們啊！因為公理的曲直是非，都有一定的標準，審判案件也有法令的依據，怎么可以以私廢公呢？’后來孔翊的兒子，十九歲就考中了進士。
竊人之能。
【解釋】
竊取他人的技能，據為己有。
【分析】
例如竊取別人的文章，以為是自己的文章；竊取別人的謀畫，以為是自己的謀畫；竊取別人的功勞，以為是自己的功勞；竊取師傅的教誨，以為是自己的見解；這些都是自欺欺人的行為，必定會遭受到譴責。
故事：
周朝的時候，梁山發生山崩，晉國的國君就召見大夫伯宗，了解山崩的情形。大夫伯宗在前往晉見國君的途中，遇到一位車夫；就問他說：‘你最近有沒有聽到些什么消息啊！’車夫回答說：‘梁山發生了山崩，崩落下來的土石，把河流都壅塞住，河水因此而不流了啊！聽說晉君為了這件事情，正要召見大夫伯宗，商討如何解決這個問題呢！’伯宗就問車夫說：‘那要如何解決呢？’車夫說：‘很簡單，只要晉君親自率領文武百官，到梁山去哭泣祭拜，那么河水就會流動了。’伯宗就用車夫的建議，向晉君報告，晉君采納照辦之后，河水就開始流動了。晉君就問伯宗說：‘你是怎么知道用這個方法的呢？’伯宗回答說：‘是我自己想出來的啊！’孔子聽到之后就說：‘伯宗這個人，快要絕后了啊！因為他竊取了別人的善行，以為是自己的善行啊！’后來伯宗果然遇害身亡，他卿大夫的官位，也就斷絕了。
【結語】
唉！伯宗只是竊取了別人的一句話，尚且會遭受到如此嚴厲的天譴，那么其他更惡劣的行為、果報不說也就可以知道了啊！
蔽人之善。
【解釋】
隱蔽他人的善行，不使別人知道。
【分析】
佛經說：‘善這一個字，最能夠成就世人一切的行愿了。’所以人若是有一句的善言，一件的善行，就應當要表揚才對；而且還要惟恐表揚的不夠，不能夠使他的善言善行發揚光大；這樣做，不但可以成就他本人的美譽，而且可以打動別人的善念啊！也可以使得大家彼此的傳播勸導，那么行善的人，就會愈來愈多了；這實在是一件樂事，為什么要去隱藏遮蔽它呢？所以隱蔽別人善行的人，他的心中必定是毫無好善之心，恐怕還有嫉妒的念頭呢！所以才會不愿意彰顯別人行善的美德，恐怕這樣會突顯自己的罪惡，這種人就是天下不祥之人啊！
故事一：
晉朝的歷史學者陳壽，在作三國志的時候，就和丁梁州說：‘您若是肯借我一千斛的米，我就為您作一篇很好的傳記。’丁梁州沒有答應陳壽的請求，因此陳壽就不替他作傳。等到陳壽所寫的三國志完成之后，大家都譏評諷刺陳壽存心不公，寫的有問題，后來陳壽竟然遇害而死。
故事二：
從前有兩位讀書人，奉命編纂整理江陰縣的縣志。他們偶然見到舊縣志里，記載有兩位守節婦人的事跡；認為這件事情平淡無奇，就把這兩位節婦的記載刪除掉。當天晚上，城隍廟里的道士，就聽到有兩位婦人在向城隍哭訴說：‘我們兩個人一生吃苦守節，死了之后，我們守節的事情，就被記載在縣志上，現在卻無緣無故的被人給刪除了啊！’城隍聽了之后說道：‘這兩位讀書人，本來是應該可以考取功名的，既然他們隱蔽別人的節義善行，就應當削除他們的官祿。’兩位婦人聽了城隍的這番話，就向城隍泣謝禮拜后，就離去了。后來這兩位讀書人，聽到了這件事情，就駁斥的說：‘這簡直就是胡說八道，打妄語嘛！’到了明年，兩位讀書人果然因為考試的成績太差，而被奪除廩生的資格；因此抑郁悲憤而死。
形人之丑。
【解釋】
形容他人的丑事，并且還廣為宣揚。
【分析】
人們的丑事丑行，也就是所謂的‘言之辱而不可聞于人者也。’而有人卻竟然敢去形容別人的丑事，暴露他人的丑行，這樣做不但會傷害到自己的厚道，連自己所積的陰德，也都會隨著消失啊！盤山語錄說：‘修行人最忌諱的，就是說人家的是非好丑，乃至于一切世間的事情；不是與自己有關的事情，不但口不可以說，連心都不可以去想。只要是口說心想，便是蒙蔽了自己的本性。一個人若是能夠專煉心地功夫，不斷的搜查自己的過失，那里還有閑功夫去管別人家屋子里的事情；就算是粉身碎骨，也不要使自己的心動啊！要把自己的心，收拾的干干凈凈，時時刻刻都要認真的去體會探究，自己本性起源的地方。’由此觀之，人應當要以自治為急務，念念唯恐自己的身心有了過失，那里還有空閑的時間去管別人呢？
故事一：
從前有位名叫席匡的人，遇到一位算命奇準的相士，說他某年就會死；席匡聽了之后，感到十分的憂愁。后來席匡偶然遇到有人在談論別人閨門中男女間的丑聞；就對那位談論的人，表現出很生氣的樣子。談論的人心中因而感到慚愧，就停止不再說了，這件丑事于是就被隱藏遮蔽起來。到了那一年，席匡不但沒有死，也沒有生病，或是遇到什么災難；后來做官，升到了臺輔。
【再析】
古人說：‘在一座之中，若是有人在談論影射別人的丑聞丑行；而我就端坐沉默，以消除他繼續再談論下去，這就是不言之教；就像席匡一樣，可以做為我們學習的榜樣。’
故事二：
鄭瑄為人簡樸沉默，很少說話，他說：‘在大庭廣眾之中，不可以大肆的談論；這樣不但會惹人妒忌，而且還會傷到別人。因為眾人之中，難免會有曾經做過丑事的人在里面，如果談論到他，那么他雖然是不說話，可是心中就會感到難過遺憾；例如對做官的說：“當官要清廉啊！”那么不清廉官聽到了，就會生氣。對朋友說：“做朋友應該要彼此直心的交往。”那么不直的朋友聽到了，就會生氣；因為他會認為，我是故意講給他聽的；所以惟有少說話，保持和顏悅色的態度，若有人問我問題，我才就他所問的問題回答他，這樣或許才能夠避免口過得罪人啊！’鄭瑄所說的這些話，實在是深得處世之道的要訣。
訐人之私。
【解釋】
揭發他人的隱私，而且還到處的傳播。
【分析】
人非圣賢，那一個人沒有隱私呢？我們本來就不應該去探聽別人的隱私啊！若是在無人之處，看到別人的隱私，就把它到處的傳播公諸于世，使得他見不得人，在社會上沒有容身之處；這種的居心，最為陰險狠毒，而且必定會招致天怒人怨。
故事一：
唐朝武則天當皇帝的時候，下詔禁止屠宰；有位擔任拾遺職務的張德，剛生了一個兒子，就私下宰羊，請同事吃飯慶祝一番。杜肅就偷偷的帶著張德宴請同事的羊肉，向武則天揭發張德違反朝廷禁止屠宰的命令。第二天，武則天就對張德說：‘朕聽說你生了一個兒子，非常的高興啊！’張德就向皇上拜謝。武則天就問：‘張德，你是從那里得到羊肉請客的？’張德聽皇帝這么一問，立刻就叩頭認罪。武則天就安慰他說：‘朕下詔禁止屠宰，但是家中辦喜事，或是辦喪事，則不在禁止的范圍之內。你從今以后若是請客，也必須要謹慎的選擇客人啊！’武則天說完之后，就拿出杜肅攻訐張德的奏折給他看。這時候杜肅感到慚愧的無地自容；滿朝的文武官員，非常不齒杜肅的為人，都想要向他的臉上吐口水；后來杜肅就淪落了，下場相當的凄涼。
故事二：
梁朝的時候，有位名叫到溉的人，家中三代，都曾經替人挑糞來養家活口；后來到溉考取了功名，官做到了吏部尚書。有位叫何敬容的人，為了某件事情，向到溉請托幫忙，到溉沒有答應；于是何敬容就對人說：‘從前到溉的家中，是*替人挑糞過日子的；所以他到了今天，還有挑糞的余臭啊！然而現在，他卻學起了做貴人的樣子啊！’到溉聽了這話，對何敬容恨之入骨。到溉的弟弟到洽，有一天，問劉孝綽說：‘我很想把我家東邊鄰居的那塊地給買下來，可是偏偏地主卻是一再的刁難，令我感到十分的無奈啊！’劉孝綽卻說道：‘你只要用車子多拉些糞，經過他家的旁邊，臭得他受不了，他就會搬家了。’到洽聽了劉孝綽的話，非常的生氣；竟然用其他的事情，謀害劉孝綽報仇。
【結語】唉！人們往往為了一句話，而傷了天地間的和氣，為了一件事，卻釀成了終身的大禍；所以我們為人處世，不可以用激烈的言詞，和戲謔的言語，這樣會使別人怨恨我們，怨恨到骨髓里，俗話說：‘打人莫打膝，道人莫道實’，就是這個意思啊！
耗人貨財。
【解釋】
消耗別人的貨財，從中謀取利益。
【分析】
這是指那些*惡的小人，誘騙人家的子弟，或蠱惑愚癡的人去嫖*、賭博、打官司、燒煉丹等等的事情，而自己則可以乘機從中取得利益；因此不肖的子弟，被這些*惡的小人所愚弄，就不顧祖先創業的艱難，而消耗浪費家中的產業；等到家業敗光的時候，也就家破人亡了；我們探討追究其原因，到底是誰的錯啊！他能夠逃得過惡報嗎？
明朝江蘇冒起宗，曾作文章警世人，他說：‘我每每見到權貴之家，豪門巨室，他們的子孫不肖，嫖賭淫蕩，胡作非為；他們人雖然還沒有過世，但是財產暗中卻都已經賣給了別人；或是他們尸骨未寒，而別人就已經登門占據了他們的房產。前人是那么的辛勤，一點一滴節省累積下來的財富，后人卻是浪費糟踏，就像泥沙一樣的丟棄，而且毫不吝惜。而這些不肖子弟，又大半多是聰明人，這到底是什么原因呢？原來是因為當初的逞威風、使手段，無所不用其極的破耗了許多人的家業，而湊成了我自己一家的財富；這就是開始消耗了別人的貨財，后來就被別人消耗了自己的貨財啊！俗話說得好：“來得不明，去得正好。”就是這個意思。由此觀之，可以知道，今天被別人消耗貨財的人，就是當日消耗別人貨財的人；那么今天消耗別人貨財的人，不久一定又會被別人消耗他的貨財啊！
故事一：
明朝的徐池，非常的富有，但是卻很貪心霸道；他想要得到徐八的房產，就教人誘惑徐八的兒子嫖*浪蕩；徐八因此而負債累累，徐池果然也就得到了徐八的房產。后來徐池的兩個兒子、五個孫子，都染上了怪病，巫師說：‘這是徐八在作祟啊！’徐池心中感到十分的恐懼，就設了醮壇，請道士作法，向城隍廟乞求解決的辦法。這時候，有一位乞丐迎向前來問道：‘你就是徐池嗎？昨晚我睡在廟里，聽到有人向神呼叫你的名字，說你害他，神聽了他的指控，也大為生氣啊！’徐池聽乞丐這么一說，非常的驚恐，返家之后就死了，沒多久，子孫也全都死光了。
【再析】
要知道青樓*院，實在是償債的業因，而紅粉美女，也就是破家的孽海，大家都知道這個道理。嫖*得病，瘡毒一發，五官都會變形走樣；這種的病就算治好了，余毒也會波及三代的子孫啊！為什么還有人敢去嫖*而不避諱呢？
故事二：
江蘇無錫有位姓錢的人，串結了同黨十多人，專門去引誘富家子弟擲骰子賭博；錢某所用的骰子，事先動過了手腳，所以賭博多能贏錢；后來與一位少年在他家中賭博，贏了幾十萬；忽然這幾顆骰子飛迸出盆外不見了，錢某則跌仆在地上，口鼻出血而死。就在那個時候，有一位道士正在壇前作法迎請神將，關圣帝君降下指示說：‘方才我在某處鏟除兇惡，并且將骰子三只，放置在他家的大梁上面。’道士立即就去錢某家中拜訪，看到大家都呆立在那里，十分的詫異；道士就教他們拿梯子過來，爬到大梁上面，找到了剛才飛迸不見的三只骰子；因此就為他們詳細的說明關圣帝君的圣諭；這些設局詐賭的賭棍，聽了道士的話，都大吃一驚；沒多久，一個個都相繼的得了瘟疫病死了。又有一位名叫丁湜的人，相士說他將來會大魁天下考中狀元；后來他又遇到那位相士，相士看到他，十分驚駭的說：‘你近來到底造了什么孽啊！你大魁天下的官祿，已經被奪除了啊！’丁湜想到自己近來曾經設局賭博，贏了六百萬，就把實情告訴了相士。相士說：‘就是因為這件事！你狀元的命被奪除了啊！’丁湜聽了大感懺悔，就急忙的把剩下贏來的錢，都還給了對方，希望能夠贖罪；后來丁湜只考中了榜尾。
【再析】
今天犯了這種過失的人，比比皆是；而且地方的鄉紳和知識分子，也多是津津的樂此不疲，尤其令人痛恨，俗話說：‘做秀才的，就像處女一樣，要怕人；做進士的，就如同媳婦一樣，要養人；尚未取得功名的讀書人，就如同阿婆一樣，要教人。’若是不能夠養人，不能夠教人，也就算了，為什么還想要去害人家的子弟，這到底是什么居心啊？
附錄：戒賭十則
第一：
賭博壞心術。一旦進入賭場，就變成了利益競逐的地方；心中千方百計的打算，總歸是一片貪心；都在想要贏對方的錢，心中就轉生了無窮的惡念；雖然是至親對局賭博，也必定暗中設下了戈矛；就算是好友同場賭博，也儼然如同仇敵一般；只顧了自己贏錢，那會管他人破產，這樣心術豈不是大壞了嗎？
第二：
賭博喪品行。凡是人品行的良*高下，各自都不相同；在賭場之中，只是問錢少錢多，那里會去計較誰貴誰*呢？坐的位子，既沒有長幼秩序之分，廝役就變成了朋友；而輩分也沒有尊卑的分別，奴仆和主人居然稱兄道弟起來；而且彼此任意的嘲笑，隨便的稱呼，這樣成何體統，自然就喪失了品行啊！
第三：
傷害性命。贏錢的人乘興而往，不分晝夜的賭；輸錢的人拼命再來，不顧自己的饑寒；從此不斷的消耗，疲憊自己的精神；長此以往，必定會損害健康，甚至喪失了性命。一旦到了賭債高筑，難以償還的時候；碰到對方，就會感到沒面子；只有含羞忍氣，于是就成了多病之身。到最后窮途末路，只好以死來搪塞責任，了結賭債。所以枉死城的路上，實在是賭徒的歸鄉啊！這不就是賭博傷害性命嗎？
第四：
玷污祖宗。賭博不但把錢送給了別人，而且還被人笑自己是浪子發呆；賭博不但破了你的家產，而且還被人說自己是白癡的兒孫在作孽啊！不但不能夠光宗耀祖，反而是羞辱了自家的門戶。親戚鄰居們，都怪罪他的先人沒有積德，才會生出了這個敗家子；所以他的祖父父親死了之后，必定是在九泉之下含怨莫白啊！
第五：
失去家教。賭博這件事，最易引誘了。家庭之中，地方不大，最是容易看到聽到和學到。平常教訓自己的子弟，都說：‘你們一定要學好榜樣啊！’當子弟在家中當場偷看到父親兄長的樣子，就說：‘我愿意照現在這個規矩模樣學習。’于是就變成了父親兒子賭，哥哥弟弟賭，奴婢仆人賭，這種的戲法，成了什么樣的家法啊！最后弄到了白天賭、深夜賭，躲到密室中去賭，并且賭牌的風氣還會助長邪淫的風氣，家教因此而大壞，實在令人寒心啊！
第六：
傾家蕩產。開始賭博得時候，氣勢豪壯，這時候揮金如土，而面不改色；到后來輸多了因而情急，就把先人留下來的財產做為賭注，爺爺父親一生辛苦，僅建立的門戶，就在子孫片時的揮霍之下，便敗壞了家聲；甚至連衣服都當光了，只留下了身體；此時此刻，親戚朋友誰會來疼惜自己；田地房屋賣完了，賭債還是沒償完；天涯何處可以歸，想到這里，豈不可憐！
第七：
發生事變。賭博經常是通宵達旦，整個晚上都在賭；門戶又沒關好，盜賊每每乘機侵入偷搶；燈燭又沒熄滅，常常因此而發生了火災。甚至歹徒乘機而使計，壞蛋窺伺以為*；熄滅燈火來敲門，主人客人無法辨；男女乘機脫衣服，不守禮法而亂來；這就是所謂的禍機所伏，人為什么不仔細的想想呢？
第八：
離間骨肉親情。士農工商，各有各的職業，大家勤奮工作；父母妻子互相的疼惜愛護，彼此的關懷，這就是天倫之樂；自從進入賭場賭博之后，家庭的天倫之樂就失去了，而且變成了苦海。把妻子的手飾拿去典當抵押，妻子無奈，只好忍氣吞聲，敢怒而不敢言；變賣了田地房屋，父母因而憂心愁慮皺眉頭；只顧自己的豪爽，不顧家人的怨氣；捫心自問，心能安嗎？
第九：
違反國家法令，從前的法律禁止賭博，比起現在的法律要嚴的多了。罪輕的，也要責打一百大板，還要帶上兩個月的枷鎖；罪重的，則得關上三年的監牢，并且還要離家背井，流放到三千里外的蠻荒之地。不論你的身分地位，照樣都要受苦刑；所以地方上有頭有臉的士紳，若是因為賭博而被關被流放，那么他有何面目回來再見親戚朋友呢？若是差役或官員賭博，因為知法犯法，所以更要加倍的處分；而且差事丟了，飯碗砸了，妻兒的衣食因此而頓失了所*；與其事后而追悔，何不事先就戒除呢？
第十：
決定遭到天譴。我們不妨看看，古往今來開設賭場的人，每每都會遭到橫禍；而賭博贏錢的人，后來偏偏卻是窮的出奇；總是因為他們喝人家的血，吃人家的肉，來填飽自己的肚子；聚斂別人的怨恨愁苦，以供自己的歡笑痛快；所以鬼神對于這種人，特別感到憤怒；因此報復決定不肯稍稍的寬放一些！要知道天道好還，因果報應，絲毫不爽，何必彼此同歸于盡呢？
【結語】
所以看透了真相，賭博那有什么好處；如同上面所說的十條，所講的道理，不但精辟，而且用意十分的懇切。在此誠懇的盼望世人，要冷靜的思考，猛然的省悟；把賭博的壞習慣，一刀兩斷，發誓決定不再犯了；那么賭博如同豺狼般坑人害人的陷阱，一翻身就可以跳出來，這實在是太幸運了。唉！賭博之害人，比起水火盜賊，還要更加的厲害；可是人們對它，卻是特別的愛戀，而且執迷不悟，甚至賠上了性命，也是甘心情愿；這實在太可憐，太令人悲傷啊！這就是我為什么要痛哭流涕，為大家陳述說明的原因；如果聽到了這個道理而不肯回頭的人，那么他也真是太愚蠢了！
離人骨肉。
【解釋】
使別人的骨肉至親分離或是不和。
【分析】
這個‘離’有兩種的意思。一種是追迫債務，以及官吏衙役的勒索，逼得人家賣兒賣女；一種是挑撥離間，使得人家父子不和，兄弟斗爭；這都是離人骨肉、滅盡天良的行為。因為他們不知道，骨肉之間是親生血緣的關系，自然就存有著天倫的親情；所以仁人君子看到人家的骨肉，因為貧困難以生存下去的時候，都會用錢財來幫助他們渡過難關，使他們獲得安全不致分離；骨肉不和的，就為他們勸導，化解他們彼此間的誤會，使他們能夠融洽的和睦相處，這也是修行的重要途徑。
故事一：
宗傳在夜里，聽到隔壁的鄰婦抱著孩子哭了一夜。第二天早晨，宗傳就問這位婦人：‘為什么你昨晚哭了一整夜？’婦人回答說：‘因為丈夫犯了罪，關在牢里，我準備賣掉自己，把丈夫贖回來啊！’宗傳聽了十分感動，就拿出錢來幫助婦人，使得他們夫妻兒女，可以和從前一樣的團聚在一起。當時宗傳一直苦于沒有兒子，那一年居然就有了兒子，到現在宗傳的子孫，還相當的興旺呢！
故事二：
安庭柏口才很好，但是喜歡離間別人的感情；雖然是至親骨肉，只要被他一挑撥，就會立刻反目成仇；李中甫兄弟原本相處的十分和睦，就是因為安庭柏居間挑撥，而開始兄弟間互相的爭斗。蔡倫、張義是知己，兩人感情非常好；因為聽信安庭柏的挑撥，最后竟然絕交了。安庭柏挑撥離間他人的例子，不知道有多少；后來他的生活，愈來愈潦倒，愈來愈貧困，兩頰生出了毒瘡，喉嚨舌頭也都流膿潰爛；因此而吃不下任何食物，最后竟然在哭喊聲中斷了氣。
故事三：
宋英宗即位之后，對待宮中的內侍不夠寬厚，很少施恩惠給宦官。宦官就常常在太后的面前挑撥離間，造成太后皇后兩宮的不和。有一天，韓琦、歐陽修兩人在太后簾前奏報事情；太后突然就哭了起來，并且把兩宮不和的事情，詳細的告訴韓琦。韓琦說：‘這個可能是因為皇帝生病的關系，等皇帝病好了，必定不會這樣啊！’當時，皇帝因為受到了驚嚇懷疑而生病。歐陽修則向太后進言：‘太后事奉先帝數十年，太后仁德的形象，已經大著于天下；以前溫成備受先帝的寵愛，太后也能夠處之泰然，和她和睦的相處。今天太后和皇上母子之間，為何反而不能相容呢？’韓琦再向太后說道：‘太后并沒有自己的親生兒女，皇上從小就被太后養育在宮中，而皇后又是太后的外甥，此乃是上天安排給太后的兒子和媳婦啊！怎么能夠不加以愛護疼惜呢？’太后聽了之后，心情就稍微的平和了一些，韓琦擔心太后會變，于是就用危言來打動太后，他說：‘我們做臣子在宮廷外面，不能夠隨意的覲見皇帝，所以宮廷內中的保護，全都*太后啊！若是皇帝失去了照護和管教，太后就不能夠推卸這個責任啊！’太后聽了驚奇的說道：‘宰相，你這是說的什么話，我愛護管教他們的心，更是懇切啊！’和韓琦在一起覲見太后的人，聽到太后的話，莫不緊張的汗流夾背。隔了幾天，韓琦就單獨的覲見皇上，他向皇上奏道：‘陛下能夠即位，當上了天子，這都是太后的恩典！所謂知恩報恩，皇上不可以不報答太后啊！愿陛下加意用心的事奉太后，自然就會沒事了。’皇上說：‘朕會接受你的教誨。’又過了幾天，韓琦再去覲見皇上，皇上說：‘太后對我還是不好啊！’韓琦說：‘自古以來圣明賢能的帝王；不能算是不多啊！為什么獨獨的稱贊舜王是大孝呢？難道其他的帝王就都不孝順了嗎？父母慈祥而子女孝順，這乃是常事，不足為道；惟有父母不慈祥，而兒女依然能夠盡孝，這樣才足以大加的稱贊；但恐陛下現在事奉太后，還沒有做到盡心盡力的地步啊！天下豈有不慈愛子女的父母呢？’皇上聽了韓琦的話，大為感動覺悟。當時的朝廷，發生了許多的事故；有許多是因為小人在暗中的挑撥離間；但最后使得太后皇上皇后兩宮調和的，都是*著韓琦和當時幾位賢明的大臣，居中努力所致啊！
侵人所愛。
【解釋】
侵奪別人所喜愛的東西。
【分析】
別人所喜愛的東西，例如田地房屋、書籍古玩、器皿衣服手飾等，想盡辦法侵奪過來據為己有，這種的行為，就跟強盜的行徑差不多啊！于鐵樵先生說：‘東西的本身，并沒有所謂的美丑，若是為人喜愛，就會被人視為珍寶一樣的珍貴。別人若是侵奪了我所喜愛的東西，我心理的感受又是如何呢？’魯子晉說：‘這個時候，若作我所喜愛的東西，被別人侵奪來想，就不怕心中的貪念不熄滅了啊！’
故事：
從前張該有一幢壯觀的大房子，因為手頭緊缺錢用，就把這幢房子以一千緡的價錢暫時抵押給張俊；張俊非常愛張該的這幢房子，就想辦法要把張該房子侵占過來據為己有；于是就拿了一筆很厚的禮金，送給當時居間介紹抵押這幢房子的牙儈，并且還偽造了一份房屋買賣成交的契約；后來張該更為窘困，就來求張俊終止房子的抵押關系，改為賣斷，這樣就可以再多拿一筆錢來周轉；這時候，張俊卻拿出了張該房子已經賣斷給他的契約書給張該看，張該一看啞口無言，知道契約已經被張俊動了手腳，就流著眼淚，向天誓愿說：‘愿你的子孫，也像我一樣的悲慘啊！’后來張俊的子孫，都失音變成了啞吧，病重而死。
【結語】
唉！田地房屋乃是身外之物，為了想要侵奪過來據為己有，就用自己最親愛的子孫，去償還這筆孽債，這是何等愚蠢的行為，喜歡侵奪別人所愛東西的人，應要引以為戒啊！
助人為非。
【解釋】
幫助他人為非作歹，共同去做壞事。
【分析】
幫助人為非作歹，以及成就別人的惡事，不能夠引導他人向善，都算是助人為非。佛說：‘演說正法，教化眾生，叫做法布施；法布施能夠令眾生聽聞到佛法，因為這種的因緣，可以得到無量的善報。’功過格上面說道：‘教人去做壞事，別人若是因此而做了一件壞事，自己就有一個過；而且所作的壞事大，還得要隨著壞事的大小來論過失呢！而累積了這種的惡因，就會得到無量的惡報。我認為勸人向善做好事，則別人所做的善事，都等于是自己做的善事，那么自己的善行，就能夠日益的精純；而幫助別人做壞事，則別人所做的惡事，也都等于是自己所做的了；那么自己的惡行，就會與日俱增了！將來自己善惡的歸結，也就有了天壤之別；而禍福的報應，就會判若云泥啊！所以大家該要知道，懂得有所選擇。
故事一：
楊開是丹陽縣的縣令，個性非常的暴躁蠻橫；楊詢是他的幕僚，喜歡揣摩人家的意思，希望得到別人的歡心。因此明明知道楊開做錯了，也不敢去忤逆他。凡是楊開的所作所為，楊詢只是贊嘆做的很好很對而已。有一次，在一個夏天很熱的日子里，楊開下令用杖責打衙門里面辦事不力的官員，以及牢中的犯人，一共打了四十幾個人，其中有兩位被打死了，楊詢還從旁稱贊說：‘打死了，很好啊！’晚上楊詢就夢到神明呵斥他說：‘你幫助楊開作惡，應該與楊開同罪！’楊詢不久之后，就得到惡疾而死。看到這則故事，則今天做人家慕僚的人，應該要知所警惕，不能夠助人為非啊！
故事二：
蘇州有位吾姓老翁，家里很窮，也沒有職業；他經常到富貴人的家中，勸他們要多行方便做善事，遇到了性情好貪，或是脾氣暴躁的人，他也一定會認真善巧的勸導感化他們。看見別人做善事，他一定會獎勵贊嘆成就別人的善事；所以善德積的很多，數都數不清了。他的兒子吾從周，少年的時候，就考取了功名，吾老翁也快樂的活到了很大的年紀。
【結語】
普賢菩薩十大愿中，有一愿叫做隨喜功德，意思是說：‘看到別人作功德，要為他隨喜贊揚。’佛經說：‘隨喜功德的福報，就如同一個人在賣香，一個人在買香，旁邊的人就會染到香的香氣；對這兩位買香賣香的人來說，他們的功德，并沒有因此而減少；所以隨喜功德的果報，是如此的殊勝，那么助人為非的人，可要好好的反觀，反省反省啊！’
逞志作威。
【解釋】
任意的自作威勢欺凌別人。