集福消災(zāi)之道

太上感應(yīng)篇注講證案匯編白話節(jié)本卷三
輕蔑天民。
【解釋】
惡人做了官，不但不會愛國愛民；而且竟然還敢任意的輕視欺侮天下的人民。
【分析】
唐太宗說：‘人民是國家的根本，道德是做人的根本；一個人的道德若是積得厚，則永遠令人懷念感佩；而人民能夠安居樂業(yè)的生活，則國家自然就鞏固安全了。’所以做君王的，若是有仁厚的道德；則人民歸向他，就像歸向父母一樣啊！我們觀察古今中外歷史上的圣王，都是仁民愛物，視民如傷；愛護百姓就如同愛護自己的子女一樣；況且是替代君王治理州縣的官吏，就更應(yīng)該要體會這個道理啊！
故事一：
宋朝的鄭清臣，生性非常的刻薄寡恩。他當(dāng)槐里縣的縣令，虐待縣民；等到他任滿離開的時候，槐里縣的百姓把道路都擠滿遮斷了，并且向鄭清臣吐口水咒罵他；鄭清臣就以轄內(nèi)屬民侮辱長官的罪名奏報朝廷，宋真宗就說：‘為政最重要的是在得民心，民心對你的施政，既然是如此的唾棄反彈，那么你在槐里縣的施政和所作所為，不用問也就可以知道了！你竟然還敢抱怨，把民眾當(dāng)街侮辱你的事情奏報朝廷，真是太膽大妄為了啊！’鄭清臣因此而被朝廷定罪貶官。
故事二：
唐朝大歷二年，因為秋天的霜害，嚴重的損害了農(nóng)作物；皇上關(guān)心災(zāi)情，就下令各州縣調(diào)查轄內(nèi)農(nóng)作物受損的情形，并向朝廷回報；而陜西渭南縣的縣令劉澡，卻向朝廷回報說：‘本縣的農(nóng)作物，沒有遭受到任何的損害！’因為各地都傳來損害的災(zāi)情，而渭南縣卻報稱沒有災(zāi)情，皇上因此感到十分的懷疑，就派人前往查看；結(jié)果渭南縣的農(nóng)作物，受損面積達三千多頃。皇上聽到了調(diào)查報告，就嘆氣的說道：‘縣令乃是百姓的父母官，就算所管轄的縣內(nèi)沒有遭到天災(zāi)的損害，也應(yīng)該說有遭受到損害，縣令劉澡竟然是如此的不仁！’因此皇上就將劉澡定罪，流放到很遠的地方。
擾亂國政。
【解釋】
惡人做了官，不但不能愛國愛民，卻擾亂了國家的政務(wù)，破壞了社會的秩序！
【分析】
一個國家必須要培養(yǎng)和平的福報，不可以任意的變更法令制度；即使是有所建設(shè)和變革，也必須要十分的詳細謹慎啊；若只是一個人的私意，想要有所變更，就輕率的提出改革的建議；那么這樣就有了一番的施行，也就會有了一番的擾亂損害；況且祖宗所制定完成的法令規(guī)矩，各級官吏的奉行，時間已經(jīng)相當(dāng)?shù)拈L久；而且百姓也已經(jīng)習(xí)慣了，感到很方便，何必一定要頻頻的變更舊有的規(guī)定，徒然的擾亂國家的政務(wù)呢？
故事一：
宋朝的李沆當(dāng)宰相的時候，馬亮就對李沆說：‘外面一般人對您的施政批評，多認為您沒有什么作為啊！’李沆回答說：‘我對處理國家的政事，沒有什么特殊的才能；但是中外所陳述的利害意見，凡是所講的變革建議，喜歡激昂躁進的，我就不采納；我之所以如此，就是想要補一補國家的元氣啊！今天國家的法令規(guī)章，可以說是多如牛毛；如果我依照他們的建議，一一的照作，那么就會對國家百姓造成很多的傷害啊！’那些存心不厚道的官員，想要利用機會力圖表現(xiàn)邀功，怎么會肯去想到，如此的作為，恐怕會擾亂到百姓啊！
故事二：
唐朝的宰相李林甫，推廣□騎之法；而朝廷的大臣，對于李林甫的這個主張議論紛紛，多持反對的態(tài)度；但是李林甫卻是極力的堅持自己的意見，而唐朝的國防力量，因為□騎之法推行而一蹶不振了。宋朝的宰相王安石創(chuàng)行新法，而且還一意孤行急切的推行新法；結(jié)果給百姓帶來了極大的困擾，導(dǎo)致宋朝國家的元氣，因為新法的推行而大受傷害，國力從此而極速的衰落，這些都是擾亂國政的流弊害處啊！
賞及非義。
【解釋】
不能夠賞善罰惡，以彰顯勸善懲惡的功能，竟然卻獎賞到不義的惡人。
【分析】
賞之為道，目的就是為了要崇尚道德報酬功勞，所以‘賞’是國家朝廷激勵勸導(dǎo)人心重要的法令制度；不應(yīng)該賞而賞的，就叫做非義。所以違背了是非，廢弛了法紀，助長了惡行；偏心自私，進用了壞人而換掉了好人，這些的措施作為，最是干犯天怒啊！所以負責(zé)爵賞的人，能夠不小心謹慎嗎？
故事：
周朝的時候晉文公，有曾經(jīng)跟隨他流亡共患難的貼身臣子向他說：‘大王您所推行的三種賞賜，沒有一項是賞及微臣的啊！這一定是微臣有罪過才會如此啊！所以微臣在此向您請罪！’晉文公說：‘以仁義來引導(dǎo)我，用德惠來勸導(dǎo)我，這種人接受我上等的賞賜；輔助我?guī)兔ξ页晒Φ耐菩腥收@種人則接受我中等的賞賜；與我共患難，為了保護我的安全而流血流汗受傷的，這種人則接受我第三等的賞賜。若只是以勞力來服事我，對我缺失的改進，并沒有什么幫助的這種人，是在三種賞賜賞完之后，才輪到他的賞賜；所以今天你就會接受到這種的賞賜啊！’晉國的人民，聽到了晉文公對賞賜這種的說法和做為，都感到非常的歡喜。
【再析】
晉文公的賞賜，可以說是賞合乎義了，這也是晉文公能夠稱霸諸侯的重要因素；如果做到了賞合乎了義，那么國家的一官一爵、一絲布、一粒米，怎么可能會有稍微疏忽的弊端發(fā)生呢？這樣自然而然，鉆營拍馬逢迎送禮的人，就無法得逞了；而奉公守法、盡忠職守認真做事的人，都會互相的勸勉鼓勵，為國家社會立功了。
刑及無辜。
【解釋】
刑罰到無辜的好人，使他們含冤受屈。
【分析】
刑罰的目的，是用來懲罰警惕惡人的，圣人不得已才制定了刑罰；所以刑罰本來就不是吉祥，也不是善事；而刑罰額度的裁量，和犯人所犯的罪，若是相當(dāng)相稱的，尚且還要哀愍可憐他們，因為不明白道理而誤蹈了法網(wǎng)；不可以因為破了案立了功而感到歡喜，這樣恐怕會弄錯了案情啊！所以古人對于刑罰的斟酌裁量，非常的謹慎，詳細的審理明查；若是刑罰不當(dāng)，使得無辜的人受害，這樣不只是在審查案件上不公平有缺失，而且也違背了上天好生之德的美意啊！況且殺人者死，法律有明文規(guī)定，今天卻因為自己的疏失錯誤而刑罰到無辜的人，所殺的不止一個人而已，而將來受到報應(yīng)的只有我一個人，那么殺人抵命的道理，不知道應(yīng)當(dāng)要如何才能夠公平啊！唉！這種的罪業(yè)，就算是平時為官公正廉明，尚且不免于在案情膠著疑云重重，或是證據(jù)相似的時候，偏差的堅持自己的意見來認定罪刑，而不去虛心詳細的明察，因此而導(dǎo)致了后來終身的飲恨后悔；而且無辜被殺的人，一定會怨怨相報緊追不舍啊！何況是那些審查案件漫不經(jīng)心的官員，那他的果報就更嚴重了啊！想到這里能不怕嗎？
故事一：
馬炳擔(dān)任嘉魚縣縣長的時候，有位江洋大盜帶領(lǐng)著嘍啰，竟然敢沖進官府，放火搶劫官銀之后揚長而去；而這位為首的大盜，臉上的胡須很長，嘉魚縣的衙門在被洗劫之后，剛巧傳來消息說：團風(fēng)鎮(zhèn)有條船上載了一二十個人，行跡相當(dāng)可疑，其中還有一位留有長胡子，可能就是盜匪的首領(lǐng)，而事實上并不是；馬炳竟然就下令逮捕這個人，并且還發(fā)布了破案的新聞。這位不幸被誤認為江洋大盜的人，被逮捕下獄之后，竟然冤死在獄中。而馬炳后來升官，當(dāng)?shù)搅擞罚@時候真正的強盜才被其他的縣衙逮捕；而這個衙門的長官，剛好跟馬炳曾經(jīng)是好同事，就不追究這件冤案。后來馬炳又升遷，當(dāng)上了都御史。有一次，他坐的船剛巧經(jīng)過團風(fēng)鎮(zhèn)，當(dāng)晚就停泊在團風(fēng)鎮(zhèn)過夜，沒想到晚上就被強盜洗劫，而且馬炳全家的人，都被強盜殺死了。
故事二：
從前有位姓閻的官員，在他擔(dān)任南京巡撫的時候，有人誣告鎮(zhèn)江人周志廉是強盜的首領(lǐng)，周志廉因此就被傳訊到南京衙門，接受審問調(diào)查；周志廉家境富有，生活安逸，心中十分的畏懼衙門會對他用刑逼供，就想辦法賄賂有權(quán)有勢的人替他關(guān)說；因此閻巡撫對周志廉就更加的懷疑，竟然用杖刑把周志廉活活的給打死了。而閻巡撫后來竟然被周志廉的冤魂索命而死。
【再析】
閻巡撫懷疑周志廉賄賂而將他殺死，這件事情看起來似乎是滿公正的；然而殺死一個不是犯了死罪的人，尚且能夠變成厲鬼來報仇索命；從這個公案可以知道，做官的不可以自以為是公正無私，就可以任意的妄加決斷判人死罪啊！
故事三：
李龜正擔(dān)任法官，斷獄判案的時間相當(dāng)?shù)拈L。有一天，他有事出門，經(jīng)過三井橋的時候，親眼看到十幾個人披頭散發(fā)，大喊‘冤枉啊！我是被冤死的啊！’漸漸的走過來逼近他，李龜正這時候感到十分的害怕，立即就折返家中。回到家之后，就教誡他的兒子說：‘你們讀書做官，千萬別擔(dān)任審判案件論人罪刑的職務(wù)啊！我擔(dān)任法官，因為清廉謹慎畏懼，所以常常因循依照往例來判決，以至冤枉殺死了那么多人，我今天就是后悔，也已經(jīng)來不及了啊！’沒多久，李龜正就死了。
【再析】
像李龜正這樣清廉謹慎畏懼的法官，都會誤判而殺錯了人；那么那些不清廉、不謹慎、不畏懼的法官，看到李龜正的下場，不知道會不會有警惕之心啊！
殺人取財。
【解釋】
故意把人殺害，以奪取他的錢財。
【分析】
把人殺死以奪取死者的錢財，這種的惡行，不一定全都是強盜才會做的；例如貪官污吏，為了貪取非分之財，就用刑罰的手段，將嫌犯殺死在監(jiān)獄中；豪門巨富貪財無厭，欠他們錢的人，縱然是到了顛沛流離的困境，這些豪門巨富，仍然是昧著良心，逼迫他們限期還錢，而且還加重利息；心狠手辣的人，為了貪取錢財，竟然乘人之危奪取錢財，根本就不理會別人的死活；庸醫(yī)為了貪財，枉顧病人的性命，乘人病情危急的時候，榨取病患的醫(yī)療費用；這些人都是因為貪財而起了殺人的動機，做出了殺人的行為啊！然而這些殺人取財?shù)娜耍瑳]有一個不是被厲鬼索命而死的；而他們所奪取來的錢財，到最后也都化為烏有了啊！
故事一：
長江沿岸有一個船戶名叫龔撰，乘著江上起大風(fēng)的時候，把一位富商推下水淹死；然后再奪取富商遺留在船上的錢財，龔撰因此搖身一變成為富翁，在維揚定居下來；不久之后，生下了一個兒子；這個兒子長大以后，也不知道什么原因，視父親為仇人，龔撰因此感到非常的忿怒，就到廟里叩問乩仙，乩仙說：‘庚子八月西風(fēng)惡，揚子江中波浪作；二十年前一念差，貴君試把心頭摸！’龔撰聽了大吃一驚，知道二十年前，那位被自己在揚子江上推擠下水淹死的富商，已經(jīng)投生做了他的兒子，來向他報仇了啊！于是龔撰嚇得棄家而去，最后落得不得好死。
【再析】
由此可知，凡是謀得而來的錢財，自己決定不能夠安心的享用，仍然會被所謀害的怨家占有；而自己所得到的下場，則是落得二十年來，都過著提心吊膽的日子，最后也不得善終。而且陰間的判官，尚且還沒有向自己算這筆帳；若是到了陰間算帳的時候，那種的痛苦就更加不堪聞問了啊！
故事二：
從前有一位在衙門當(dāng)差的衙役，有一天清晨，他很早就出了門；當(dāng)他走過荒郊野外的時候，被一位身上帶著財物的出外人看見了；這位出外人看到衙役帶著兵器走過來，怕他會對自己心懷不軌，就立刻藏身在草叢里面；這時候衙役也搞不清楚，只聽到草叢里面有稀稀疏疏的聲音，又沒看見附近有人，恐怕是老虎和豹藏在草叢里面；因此就用長槍向草叢里面亂刺，結(jié)果刺中了這位出外人，拖出草叢一看，人已經(jīng)死了，衙役這時才知道自己誤殺了人；在無可奈何之下，就取下了出外人身上所帶的財物；并且把尸體丟棄在草叢里面，這件事沒有被人發(fā)現(xiàn)；衙役因此而變得富有，妻子也生下了一個女兒。有一天，衙役在門口，忽然看見被他誤刺而死的出外人，他立即把門關(guān)起來，躲在門后偷看，出外人竟然走進了對門鄰居皮匠的家中；不久之后，皮匠就生下了一個兒子。衙役知道其中的因緣，就對皮匠非常好，并且很照顧疼愛皮匠的兒子；自己的女兒長大之后，就準(zhǔn)備把女兒嫁給皮匠的兒子；皮匠非常的歡喜，就要求兒子要好好的孝順衙役，就如同孝順自己的父親一樣。有一次正逢到夏天，天氣很熱，衙役喝醉了酒，就睡在床上；身上的汗不斷的冒出來，皮匠的兒子在旁邊侍候，就用刀輕輕的把衙役身上的汗刮掉；衙役因為喝醉了，糊里糊涂，感覺有東西在他身上動來動去，就用手去拍打，于是刀一偏，就插入了衙役的肚子里面；這時候衙役還沒死，于是便呼喚家人，說出了這件事情的原委，并且立即把女兒嫁給皮匠的兒子，家產(chǎn)也都還給了皮匠的兒子。
傾人取位。
【解釋】
陷害別人，以奪取他人的官位。
【分析】
世間的一官一職，雖然都有定命；但是做部屬的，只要肯努力斷惡修善，就有機會升官，升到非常顯赫的地位。平常人只要多做善事，也有機會得到官祿；若是為了自己想升官，就不擇手段陷害他人，以奪取他人的官位；然而因果循環(huán)，天理昭彰，陷害他人的人，最后還是會被別人陷害的；奪取別人官位的人，最后自己的官位，也會被別人奪走；而且報應(yīng)之快，幾乎馬上就可以看得到啊！
故事：
宋朝的大臣彌德超，看見樞密曹彬的功勛聲望日益隆重；因此就向皇上誣告曹彬密謀不軌，想要造反；皇帝因而聽信彌德超的讒言，于是就罷免了曹彬的官職，而起用彌德超擔(dān)任樞密的重要職務(wù)。這件事情發(fā)生之后，沒有多久，宰相趙普竭盡所能的為曹彬辯解洗刷冤情；皇帝終于恍然大悟，就把彌德超流竄到很遠的地方，對待曹彬一如以往一樣的禮遇。看到這個故事，則陷害別人就是陷害自己的道理，豈不是更加的明確嗎？然而這種的害處，還算是小的呢！至于唐朝李林甫當(dāng)宰相的時候，反覆的傾陷別人，以鞏固自己的位子；當(dāng)時邊疆的元帥，都是由朝廷的名臣擔(dān)任；功勞卓著的就可以入朝拜相，李林甫想要阻塞這條拜相之路，就向皇帝進言說：‘文臣的膽子小，不敢抵擋外敵武力的入侵；若是起用胡人來擔(dān)任元帥這個職務(wù)，胡人就一定能夠拼死命的保護大唐江山了。’皇帝因誤信而采納了李林甫的建議；因而導(dǎo)致了以后安祿山造反而天下大亂。這就是為了要保住自己爵位自私的念頭，而使得天下蒼生受害的例子；最后李林甫被朝廷判了私通判逆的罪名，死了之后還被剖開棺材斬斷尸首，這原非是他所犯的罪啊！然而他陷害賢人以鞏固自己的地位，因此而重用了安祿山；所以朝廷就用叛逆的罪名，加到他的頭上，這豈不是皇天在冥冥中默默定下的公案啊！唉，食君之祿，做臣子的應(yīng)當(dāng)報效君王國家才對，怎么可以做出這種傷天害理的事情呢！
【嘉言】
從前人說：‘既然是委身事奉君王，那么這個身體，就應(yīng)當(dāng)不再是自己的了；所以應(yīng)該要念念都為君王國家，怎么可以再顧及自己的身家性命呢？這樣的臣子，怎么會不忠于國家呢？’古人所說的這些話，的確可以做為前面這些人的金玉良言啊！
誅降戮服。
【解釋】
賊寇若是已經(jīng)投誠降服，反而把他們殺死，最是大大的違逆天理。
【分析】
用兵打仗是兇事，戰(zhàn)事實在太危險，圣人不得已才用兵；所以古時候因為戰(zhàn)爭而殺死了許多的敵人，則會替他們感到悲哀，可憐他們戰(zhàn)死沙場；戰(zhàn)勝的一方，并且會為戰(zhàn)死者舉行喪禮；至于投降歸順的敵人，更是應(yīng)該要憐憫安撫勸諭他們；若是已經(jīng)投降順服的敵人，而又把他們給殺掉，這種的居心，實在是太殘忍了，所造下的惡業(yè)，也實在是太大了；所以將來遭到的災(zāi)禍，沒有比這個還要大啊！
明朝的顏茂猷先生說：‘慈悲心重的人，不能夠帶兵打仗做將軍啊！難道說當(dāng)了將軍，就是死路一條了嗎？其實并非如此，將軍若是能夠救百姓、平暴亂、使國家安定，則做將軍就有了生路可走；所以因為挽救蒼生，不得已才用殺戮，則功勞沒有比將軍還要大的了，為什么呢？因為犧牲少數(shù)人而能救活千萬的生命，這和尋常的行善相比，固然是有所不同；若是為了要成就自己的功名，就以屠殺的手段來殺害眾生，則罪過也就沒有比將軍還要大的了！為什么呢？因為打敗仗則多殺自己的部屬，打勝仗則多殺敵人的軍隊；若是軍紀不嚴，則會濫殺無辜的百姓，這些都是主將的責(zé)任啊！所以派遣將軍不可不謹慎；而將軍派遣屬下，尤其更是不可以不謹慎小心啊！古人說：“三代都做將軍，是道家所忌諱的啊！”然而使用殺戮的手段來阻止殺戮，也是必然會有的事情，但是可以放心的使用嗎？所以在遣將運用時，則必須遵守下面三點不可以的原則；第一、怕會無事生事，犧牲了百萬將士的生命，而博取個人的掛印封侯。第二、怕會以暴易暴，冒殺了百姓平民，為了爭功而砍下更多的人頭。第三、怕會雙方軍隊艱苦的激戰(zhàn)，彼此都殺害許多對方的將士。親身擔(dān)任此項作戰(zhàn)任務(wù)的人就會說道：“殺人由己，這樣可以達到立威的目的啊！”又會說道：“殺人由人，聽任他們冒殺劫掠，虛張聲勢，而我就可以拿來做為自己的戰(zhàn)功啊！”要知道為將之道，最重要在于嚴格的禁止軍隊殺戮；而嚴格的治軍，則士兵就不會受害，而能夠所向有功，這就是以生道而行殺戮的道理啊！’
故事：
漢朝的大將李廣，武功高強善于射箭，匈奴人對李廣非常的畏懼，李廣因而就被稱做飛將軍。唐朝的大詩人王昌齡，寫了一首出塞的詩，稱贊李廣的英勇說道：‘秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還；但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。’然而李廣的官運卻不好，他的戰(zhàn)功雖然彪炳，但是始終都不能夠封侯；李廣曾經(jīng)對相士王朔說：‘我李廣自少年從軍以來，每次和匈奴作戰(zhàn)時，沒有不搶先在前，拼命的殺敵立功；漢兵追擊匈奴的時候，我也每次都參與；然而比我晚從軍的后輩，都已經(jīng)封侯了；而惟獨我卻不能封侯，這到底是什么原因啊！’王朔說：‘將軍請您仔細的想想，在您的一生中，有沒有做過使您感到遺恨的事情呢？’李廣回答說：‘我曾經(jīng)殺死已經(jīng)投降的胡人八百人，事后我也感到非常的后悔遺恨啊！’王朔說：‘災(zāi)禍莫大于殺死已經(jīng)投降的敵人，這就是您所以不能夠封侯的原因啊！’后來李廣出征匈奴，在沙漠中迷失了方向，李廣因此而自殺身亡；他的孫子李陵也做了將軍，在一次戰(zhàn)役中，被匈奴俘虜而投降了匈奴；李陵的家族，因此就被漢朝的天子下詔滿門抄斬。
貶正排賢。
【解釋】
貶謫正直的官吏，到邊遠的地方；排擠賢良的同僚，使他失去官位。
【分析】
正人君子，賢良之士，都是國家的棟梁，所以應(yīng)當(dāng)要重用他們，這樣朝廷中才能人才濟濟，國內(nèi)國外也都會知道而有所畏懼警惕；若是因為妒忌他們的才能節(jié)操，和自己不同道，就想盡辦法排擠他們，放逐貶謫他們到邊遠的地區(qū)；這種妨害賢良毒害國家的罪孽，實在是太大太大了啊！
要知道，世有伯樂而后才有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有；人才的遭遇，道理也是一樣啊！假使在位掌權(quán)的人，都像伯樂一樣，懂得發(fā)掘人才而善用人才；那么有道德心量大的人，就可以使他當(dāng)宰相；識大體的人，便可用他作諫官；有方策謀略的人，便可以付與他掌管兵權(quán)；操守廉潔的人，便可以用他掌管錢糧；愛護人民的人，便可使他作郡守或縣令；如此則政府大小的官職，都能夠由適當(dāng)?shù)娜瞬艁頁?dān)任，而沒有被遺漏的人才，那么國家就一定會興旺！
明朝顏茂猷先生說：‘凡是排擠貶謫賢良的人，和包容賢良的人，原來相差并不遠，只是因為被‘我見’所影響。例如有聽到賢人的名聲，對他非常的仰慕；等他到了面前，對他便有一兩件事情忍耐不過，積久之后，便成了仇恨。故包容關(guān)系較遠的賢人比較容易，包容身邊的賢人則比較困難；包容的時間短比較容易，包容的時間長則比較困難，這是什么原因呢？因為彼此的氣，互相的抵沖，而彼此的才能，也互相的抵觸了。彼此的名聲，在互相的排擠下，造成彼此的影響互相的打擊的緣故啊！而且這些賢人，也未必都能夠做到了平等心、無我相的地步；所以在彼此交往久了之后，就看見對方的短處了；以往仰慕對方的德行，現(xiàn)在則認為是錯敬了對方；今天嫉妒賢人，反而覺得自己的心中是沒有偏差的，其實這就是自己的心量不能夠容下賢人君子啊！所以有君子相遇，而最后卻弄得反目成仇，毛病就是出在這里。必須平日就要有克己忍辱的功夫，不為名、不著相，實實在在的為國為民；對于一切的毀謗贊嘆，絲毫都不放在心上，這樣才能為子孫和百姓造福啊！’
故事一：
宋朝的謝泌，最懂得知人，他從來不輕易的許諾推薦人，他一生向朝廷推薦的不過幾個人而已。他每次向朝廷發(fā)出推薦函的時候，必定是焚香禱告，朝向皇帝的宮闕禮拜說：‘老臣又為陛下求得了一位人才啊！’范仲淹、王旦都是他所推薦的。謝泌臨命終的時候，能夠自己盥洗沐浴焚香，然后端坐而逝；斷氣之后，連頭都不歪一點；若不是他平日修持有功夫，怎么可能會有這種的瑞相呢？
故事二：
周朝春秋時代，晏子向齊景公說：‘國家有三件不吉祥的事情，而妖精鬼物并不在內(nèi)。第一件就是國家有賢人，而君王不知道，這是一不祥；第二是知道了賢人，而不用賢人，這是二不祥；而用了賢人卻又不信任他，這是三不祥。’所謂的不吉祥，就是指的這件事情了；所以正人賢人怎么可以排擠貶謫呢？
故事三：
唐朝的盧杞，很討厭顏真卿，一直想把顏真卿趕出朝廷；當(dāng)時剛巧李希烈叛變，盧杞就向皇上奏道：‘臣想只要得到一位儒雅的重臣，為李希烈分析叛變的福禍，就可以不用勞動軍隊，而使得李希烈臣服朝廷；顏真卿乃是三朝的舊臣，忠心正直，剛烈果決，而且名重海內(nèi)，大家都佩服他；所以臣想他是最恰當(dāng)?shù)娜诉x了！’皇上因此同意盧杞的建議，下詔派遣顏真卿，代表朝廷去安撫李希烈；后來李希烈想要留下顏真卿當(dāng)他的宰相，顏真卿抵死不從，因而為國殉難；所以這件事，實在是盧杞所造成的。后來李懷光向皇上奏報：‘盧杞殘害忠良，*臣誤國。’盧杞因此就被貶官流放到新州，而且就死在新州。
【再析】
明朝的顏茂猷先生說：‘小人之所以嫉妒，只是因為恐怕他人攻擊自己，陷害自己；卻不知道智巧謀略，總是敵不過造化的道理啊！命里注定要失敗的，就算你用盡了心機，使盡了手段，也是無能為力啊！盧杞這些人，并非不知道這種道理，而自己卻是無可奈何，這就是因為當(dāng)初的一念，想要鞏固皇上對自己的寵愛和信任；事到臨頭的時候，卻是已經(jīng)成了騎虎難下之勢了；所以應(yīng)當(dāng)在開始的時候，就要非常的小心謹慎啊！’
凌孤逼寡。
【解釋】
欺凌孤兒，逼迫寡婦。
【分析】
凌孤逼寡這句話的大意，在前面的‘矜孤恤寡’的注解中，已經(jīng)提到了；太上既然勸誡‘矜恤孤兒寡婦’于前，又再勸誡‘凌逼孤兒寡婦’于后，反覆的叮嚀，十分的懇切；因為孤兒寡婦是人生的不幸，所以為天地所重視；怎么可以乘他們無依無*的機會欺騙他們，殘害他們呢？甚至侵占奪取他們的財產(chǎn)，或是使用詭詐的手段，派遣他們勞役差事，或是依仗著權(quán)勢，迫使孤兒寡婦流離失所，冤屈無處控訴啊！我們暫且不論鬼神的明察，和報應(yīng)的不爽；只要想到孤兒，他們也是人家的兒子；寡婦，她們也是人家的妻子，請將自己的兒子，自己的妻子，設(shè)身處地將心比心的想想，也就不會做出這種傷天害理凌孤逼寡的事情了。
故事：
方城這個地方，有位叫鞏固的人，與一位周姓富翁為鄰居，周富翁的家中，忽然之間男的女的都死了，只剩下了一位老婆婆和年幼的小孫子；鞏固就藉著請他們吃飯的機會，騙老婆婆說：‘你的小孫子年紀太小，身體又單薄，光*著留下來的財產(chǎn)過日子，并不是很好的方法啊！不如把財產(chǎn)都賣給我，我就負責(zé)撫養(yǎng)你們祖孫倆人；老婆婆聽了這話非常的高興，立刻就訂契約，比半價還要便宜，把財產(chǎn)全部賣給了鞏固。鞏固才拿到契約，立刻就逼迫他們祖孫二人搬家；鞏固晚上就夢到有人責(zé)罵他說：‘鞏固，你竟敢圖謀我的家產(chǎn)，趕走我的妻子和孫子；我已經(jīng)把這件事情告到上帝那里；明年你的家人都會死光啊！’第二年，來了一群盜賊，打劫了鞏家，把鞏固全家殺的一個活口都沒留下；而老婆婆和小孫子，因為去年就被鞏固趕出家門，因此而免除了這場的浩劫。鞏固全家死了以后，婆孫二人就得以重返老家，產(chǎn)業(yè)也都物歸原主。
【結(jié)語】
看到這個禍及全家的慘案，那些敢凌逼孤寡的人，也應(yīng)該可以反省悔改了啊！至于兄弟同族之間，而敢凌逼孤寡，簡直就是滅絕天倫沒有人性，那么他們所得到慘烈的報應(yīng)，就更加的嚴重了。
棄法受賂。
【解釋】
做官的竟然敢拋棄法律，接受人家的賄賂。
【分析】
從‘棄法受賂’，一直到‘見殺加怒’，都是就官員審問刑案上面來說的。凡是衙役或是書辦，也包括在內(nèi)，并非專指法官而已。太上說‘曲直輕重’，首先就說到‘棄法受賂’；因為‘曲直輕重’自然會有它一定依循的法則；而其惟一的目的，就是想要得錢；所以才會任意的接受，賄賂之人所請求的條件，而顛倒了法律規(guī)定；若是法官、衙役或是書辦，枉顧了法律的規(guī)定，竟敢拋棄法律，僅憑自己的好惡，來判定人犯的死生，那么人民將不知道如何是好，而且會不知所措；難道他們沒想到，這樣做的話，一定會弄得天怒人怨，而且自己也必定會遭到奇禍啊！
明朝顏茂猷先生說：‘能夠考取功名做官，都是熟讀詩書禮樂的人啊！怎么會不知道，應(yīng)該要崇尚廉潔呢？只是因為看慣了官場上的文化，為了營求官位，請人推薦提拔，不惜借債送禮，若是沒有錢，怎么行的通呢？在最初開始貪污的時候，還有點分寸，心中還有羞愧不安；日子久了以后，則積習(xí)難返，愈貪就愈厲害；這時候的性情，已經(jīng)被染污的和腥膻一樣的骯臟臭穢不堪了；而且人心貪得無厭，貪得了一百兩的金子，就會想：若是能夠貪得一千兩金子，豈不是更好嗎？等到貪得了一千兩的金子，必定會想：若是能夠貪得了一萬兩的金子，豈不是更佳嗎？更厲害的則是權(quán)位勢力喧赫一時，金銀財寶堆了滿屋，有的財寶甚至因為積存的時間過久而變舊了，這時候還感到不能滿足；旁觀的人都在笑他，而當(dāng)局者迷，卻是渾然不自知啊！實在是因為他已經(jīng)愛錢成癖了。這些貪污的人，大都是為了要使子孫能夠長久的享有富貴，卻不知道有許多愚癡的豪門子弟，因為這種的緣故，而遭到滅門之禍；而也有許多清白的貧窮子弟，卻能夠發(fā)達富貴。要知道，福跟祿都有定數(shù)啊！若是多得了不義之財，留下了怨業(yè)債，給子孫來償還，這并不是福啊！至于有做官的，為了要建立廟祀幫助宗族，救濟窮困的親戚，固然這些都是好事；然而心里若是想要很快的完成這些好事，則會貪得更多更兇；還不如積德行善能夠招來吉祥，官做久了，自然就會富有，這樣福報豈不是更能夠綿遠流長啊！凡是做官的人，喜歡喝酒，愛好女色，喜好殺生，都是因為貪財?shù)木壒拾。∝澵數(shù)拿。捕际菑姆趴v自己的意念，養(yǎng)成了習(xí)慣；到了習(xí)慣久了，心性也就變了，就是舍掉了老命，也還是要貪財；自然就不會去管貪來的錢財，到頭來是有用還是沒用了！在剛剛做官的時候，有的人還能夠有所矜持，不肯貪污；等到年紀大了，官做久了，卻是把持不住而隨波逐流了。這就是因為自己漸漸的把官場，當(dāng)做了是自己的家，把錢財當(dāng)做了是自己的命啊！然而這種的人，比起那些一當(dāng)上了官，就迫不急待大貪特貪的人，要好得多了。
另外做人家長官的，也不能光是自己清白不貪污，就以為只要自己能夠明哲保身，這樣就足夠了啊！更應(yīng)當(dāng)要嚴格的禁止部屬貪污才對，為什么呢？因為長官的耳目畢竟有限，所有的案件幾乎全都要*機關(guān)內(nèi)部的部屬經(jīng)手處理，所以部屬也因此而有了許多接觸賄賂的機緣；做長官的，如果平時不能夠以身作則，教導(dǎo)部屬“身在公門好修行”的道理，等于是助長了部屬貪污，罪過也是很重的啊！’
故事一：
明朝的耿九疇，在做兩淮鹽運司的時候，他操守廉潔的名聲，遠近皆知。有一次耿九疇坐在河邊，有位小孩就對他說：‘河水的清澈，比不上您操守的清廉啊！’天順初年，朝廷想要推舉操守廉潔的官吏，做為全國官吏和百姓的榜樣，就任命耿九疇為掌管全國官吏風(fēng)紀的都御史，后來又任命他為尚書。他的兒子耿子裕遵守他的教誡，操守也是十分的清廉，官做到了太子太保，吏部尚書。
故事二：
從前有位名叫樊光的官員，在他擔(dān)任交趾郡郡佐的時候，有一天，他正在衙門里辦公，忽然間雷電大作，刮起了大風(fēng)；樊光與兒子和狗，都被雷給打死了；他的妻子則在打雷的時候，看見一位道士，將她的身體搬運放置在別的地方，才得以幸免于難，否則她也早就被雷打死了。有人又問她說：‘這是什么緣故啊？’樊光的妻子就說：‘曾經(jīng)有兩個人互告對方打官司，兩個人都被樊光關(guān)在監(jiān)獄里；其中有一位理虧的，就拿錢賄賂樊光；而有道理的那個人，因此就被樊光狠狠的拷打逼問，并且強迫他承認犯罪；他的家人送來的飲食，樊光全都拿給了兒子和狗吃，那位嫌犯因為沒東西吃，就在他快要餓死的時候，有人看到他披頭散發(fā)，向天帝控訴樊光的罪行；這件事情才過了幾天，于是就發(fā)生了，樊光、兒子、狗，都被雷打死的慘劇。’
故事三：
侯鑒在擔(dān)任江夏令的時候，與一位僧人頗有交情，只要他遇有空閑，就一定會去拜訪這位僧人。而且在他每次拜訪的時候，僧人都早就已經(jīng)準(zhǔn)備好了歡迎招待他的菜飯；可是有一次侯鑒去拜訪僧人，僧人此次的招待，卻和以往相差的非常懸殊；侯鑒因此就問僧人，僧人回答說：‘侯大人，您每次來訪的時候，土地公一定會事先通知我，所以我才能夠預(yù)先做好準(zhǔn)備啊！可是您這次來訪，土地公卻事先沒有通知，所以我才來不及準(zhǔn)備，以至于招待不周啊！’侯鑒聽了非常的震驚，就拜托僧人請問土地公，這次不通知的理由？當(dāng)天晚上，僧人就夢到土地公對他說：‘侯鑒的官本來可以做到宰相，可是近來因為他接受了一位姓胡的，賄賂他六十兩的銀子，因此而冤枉的斷下了一件案子；天帝已經(jīng)銷去他宰相的職位，他的官只能做到監(jiān)司的職位，和我已經(jīng)沒有統(tǒng)轄的關(guān)系了，所以我才沒有通報啊！’
【再析】
唉！侯鑒因為接受了六十兩銀子的賄賂，就被天帝變更撤換他原本可以當(dāng)?shù)皆紫嗟墓俚摚赃@樣說來，侯鑒他這樣做，是聰明呢？還是愚笨呢？而且神明是不會將每一件事情的禍福因緣，都明白的告知當(dāng)事人啊！因此接受賄賂而不知道已經(jīng)減損福報的人就太多了啊！
又例如有一位擔(dān)任審判職務(wù)的推官，名叫魏釗，他因為接受了四百兩金子的賄賂，就故意的判決殺人犯無罪開釋，而使得死者含冤莫白；上帝因此就削去魏釗的官祿和壽命，過了一年，魏釗也就死了。現(xiàn)在的人，往往以為替人脫罪，不能夠和故意加重人罪相比，就拿這個做為借口；卻不曉得‘法律不可以放縱，人也不可以冤枉’的道理啊！
以直為曲，以曲為直。
【解釋】
把理直的變成理曲，把理曲的反認為是理直。
【分析】
兩邊的當(dāng)事人，各自都向官府提出了訴狀，互相的控告對方；這時候雙方道理的曲直，尚未查明清楚，他們的生死與奪、有罪沒罪，全都在法官的一句話啊！所以法官怎么可以輕忽隨便的就宣判呢？現(xiàn)在卻有把當(dāng)事人理直的判成了理曲，而把理曲的判成為理直的法官啊！如此曲直顛倒的法官，若不是因為他接受了賄賂，就是他偏心循私啊！否則輕率鹵莽到了這種地步的人，怎么會當(dāng)?shù)蒙戏ü倌兀?BR>故事一：
從前有位劉安民，在縣衙里面做事，因為他處事公平，所以大家都很尊敬他；因此老百姓想告狀訴訟，在還沒告到縣衙之前，一定都會先去拜訪劉安民，請他判定曲直，是否可以提出訴訟，然后才決定告或是不告。劉安民非常的認真，義務(wù)的為百姓服務(wù)，雖然很辛苦，也是不推辭；百姓提出的道理是對的，劉安民就同意他說：‘你的理直，可以提出告訴。’若是理曲的，就對他說：‘你的理曲，若是提出告訴，一定會敗訴。’因此全縣的訴訟案件，因為劉安民的善斷曲直、為民服務(wù)而減少了一大半；后來劉安民的兩個兒子，都考取了功名，劉家到今天還是望族呢！
故事二：
趙時在擔(dān)任無為州教授的時候，有一天晚上，他夢到一個囚犯對他說：‘我不幸被祖翔害死了啊！’趙時就說：‘祖翔這個人精通法律，操守又廉潔，為人處事非常的謹慎，他怎么可能會冤枉你呢？’囚犯說：‘我的死，雖然不是祖翔的意思；但是因為他心里面一直都懷疑我有罪，所以他就曲直不分，竟然把我判了死刑！所謂冤有頭、債有主，不是祖翔害死我，那又是誰呢？我已經(jīng)把我的冤情，告到冥王那里，所以祖翔也活不久了！’果然一個多月以后，祖翔就死了。
【再析】
近來喜歡攻訐他人，向法院告狀的情形，似乎愈來愈盛行了。如果為政者，不能夠用道德來感化人民，那么加重誣告他人的罪刑，或許可以減少人民的訴訟；就算是進行訴訟，因為懷疑而誤判的案子，也不致于會太多。最怕是法官在左右原告的心意，亂用審判的名詞，以鼓勵煽動訴訟的風(fēng)氣，這種的法官，恐怕他的命也不長了，而社會的正義也就敗壞了啊！
入輕為重。
【解釋】
把應(yīng)該判輕刑的，卻把他判了重刑。
【分析】
書經(jīng)說：‘法官在判刑的時候，若是心中感到懷疑，就應(yīng)該判得輕些。’又說：‘判罪寧可判得輕些，也不要判得比他應(yīng)該判的罪刑重啊！’但是居然有法官，故意把應(yīng)該判輕的判成了重刑，實在是嚴重違背了圣人體恤憐憫罪犯的用心啊！而且人命關(guān)天，關(guān)系生死，責(zé)任更是重大，負責(zé)審案的官員，最應(yīng)該加以留意，小心的搜查證據(jù)，不可以有絲毫的疏忽；否則容易被誣賴之徒乘機利用，而誤導(dǎo)了案情啊！
故事一：
李若水在擔(dān)任淮南司理的時候，當(dāng)時有五名強盜，因為事敗被捕入獄；強盜在被審訊的時候，曾經(jīng)說出與一位出家人一同結(jié)黨搶劫；后來這五名強盜，都被判了死刑，而且死刑都已經(jīng)執(zhí)行完畢了，那位出家人才被官府發(fā)現(xiàn)。出家人說：‘貧僧實在沒有做過強盜啊！’李若水對這位僧人，應(yīng)該可以從輕發(fā)落；因為強盜都已經(jīng)死了，無法對質(zhì)啊！但是李若水堅持強盜說的是真話，竟然狠心的用殘酷的毒刑，殺死這位出家人。未料一個多月之后，獄卒李能無緣無故的大叫道：‘和尚啊！這不干我的事啊！這完全是司理李若水威脅我，逼迫我殺你的啊！’李能說完就死了。第二天推司劉元也死了。又過了一天，李若水就暴斃了。不久之后，李若水的家人，也差不多全死光了。
故事二：
宋朝的鐵面御史趙清獻，在他擔(dān)任武安節(jié)度推官的時候，有老百姓偽造使用印章，他的部屬都說：‘偽造使用印章的人，依法應(yīng)當(dāng)要判處死刑。’惟獨趙清獻公說道：‘百姓造印是在朝廷大赦之前造的，而在大赦之后才使用；大赦之前并沒有使用，大赦之后也沒有再偽造啊！所以不論是在大赦之前，還是在大赦之后，依法都不會被判處死刑的啊！’最后趙清獻就以‘罪疑從輕’，把這些涉嫌偽造用印的百姓給釋放了。后來他當(dāng)四川成都知府的時候，有位名叫李孝忠的，聚集了二百人；并且私自制造符牒，度人為僧；有人就用圖謀造反的罪名，向官府告了李孝忠一狀。官府就派人把李孝忠和他的徒眾，以圖謀造反的罪名，全都捉拿下獄問罪處死。而趙清獻獨排眾議，決定僅處李孝忠私自制造符牒的死罪，其余的人，都免除了死刑。趙清獻公對這件案子的處理，竟然被喧騰開來；消息傳到了京城，說他膽大妄為，竟然敢替叛黨脫罪；朝廷就派人查核他對本案判刑的文書，核對有無枉法的地方，最后朝廷還是認定他的判決是正確的；后來趙清獻公，官做到了太子少保，他的兩個兒子趙岏、趙斗都很貴顯。
見殺加怒。
【解釋】
看見有人被判死刑執(zhí)行死刑的時候，不替他哀憐，反而加以嗔怒，這種人實在是太殘忍了！
【分析】
曾子說：‘如得其情，則哀矜而勿喜。’這是說有罪的人，當(dāng)他接受刑罰的時候，仍然應(yīng)當(dāng)要體諒他犯罪時候的動機，不可以輕率任意的加重他的罪刑；況且死者不可能再復(fù)生，雖然是他自作自受，罪由自取；然而現(xiàn)場看到他受刑被殺，心中應(yīng)該是感傷不已，正要為他掩面哭泣流淚都來不及了，怎么可以加以嗔恨忿怒呢？這種人的心，實在是太殘忍了。至于家禽獸畜魚類，被人宰殺的時候，更是應(yīng)當(dāng)要憐憫它們的無罪無辜；若是見到它們被殺而加以嗔恨憤怒的話，這種人一定是殘暴酷虐嗜好殺生的惡人啊！
故事一：
宋朝的大臣盧多遜，被貶官流放到朱崖（現(xiàn)在的海南），當(dāng)時的諫議大夫李符，為了這件事情，就入見宰相趙普，并且向趙普進言說：‘朱崖雖然是在海外，然而那里的水土氣候不錯，流放到那里的官員，也多能夠保全住性命；而春州雖然是在內(nèi)地，但是放逐到那里的官員，則必定會死，希望您能夠變更前令，把盧多遜放逐到春州；對外而言，可以彰顯您的寬宏大量，實際上則可以置他于死地啊！’趙普聽了李符的建議，就點點頭表示同意。一個多月之后，李符因為出事，就被貶官流放到春州；當(dāng)李符到達春州郡的時候，就死在那里。
故事二：
羊道生是邵陵王的參軍，他有一位哥哥名叫海珍，擔(dān)任溠州的刺史；有一次，羊道生請了假去看哥哥，見到一個人被綁在樹上，哭著懇求他說：‘溠州刺史要把我殺掉，乞求您大發(fā)慈悲救救我啊！’道生就問他說：‘你犯了什么罪？’那人說：‘我只是想要逃跑叛離啊！’道生聽了非常生氣的說：‘你犯的這個罪，最是令人生氣。’說著就用自己的佩刀，挖下了犯人的眼睛，一口就吞了下去；過沒多久，道生的哥哥到了之后，就下令將此人斬首。道生就覺得剛才吞下的犯人眼睛，哽在喉嚨里面下不去，并且漸漸得感到發(fā)脹阻塞；道生因此沒有辦法進食，就餓死了。
故事三：
明朝的劉錫之，曾經(jīng)夢到有人向他拜求說：‘我乃是宋朝的大將曹翰，從前在唐朝的時候，我是一位小官員，因為聽法師講經(jīng)有所感悟，就供養(yǎng)法師一頓齋飯；從此以后，就感招了福報，生生世世都投胎做人，漸漸的累積善因；到了宋朝，我在軍中擔(dān)任副將的職位，因為我久久攻城不下，心中十分的氣憤；攻下城之后，我就下令屠城，殺光城內(nèi)的軍民；因為我屠城濫殺的緣故，自此以后，我就生生投胎做豬，以償還所欠的殺債。前兩年，佃戶用我來抵償欠您佃租的錢，承蒙您慈悲可憐我，使我能夠存活下去沒被殺掉；今天我就要在這里償還以往所欠的殺債，馬上就要被人殺了，所以特別前來向您求救啊！’劉錫之就說：‘那要用什么方法才能夠救你呢？’曹翰說：‘禽獸每當(dāng)被人宰殺屠割的時候，真是痛苦不堪，難以形容；這時候聽到念佛的聲音，才能夠解除痛苦。所以希望您凡是見到牲畜被宰殺，或是被烹煮的時候，發(fā)大悲心；應(yīng)當(dāng)念阿彌陀佛，或是持大悲咒，準(zhǔn)提咒，回向眾生，這樣不但能解除我被殺的痛苦，而且還有超脫的大利益啊！’曹翰說完了之后，就很悲傷懇切的向劉錫之道謝離去。
故事四：
從前有位叫鄭鄰的人，突然的就暴斃死了；后來冥王發(fā)現(xiàn)，原來是抓錯了人，就把鄭鄰放回，閻王對鄭鄰說：‘你回到陽間以后，應(yīng)該要認真的積德行善；看見有人殺生，你就為它們念南無阿彌陀佛，和觀世音菩薩；那些被宰殺的生靈，因此就能夠投胎轉(zhuǎn)世，而你也可以得福啊！’
【再析】
由此可知，念佛的確能夠超度薦拔亡者，而自己現(xiàn)世也能夠增福添壽，這一生的壽命報盡的時候，也必定能夠往生西方凈土。或有人問：‘只是念佛的名號，為什么自己和他人，都能夠因此而獲利益呢？’我回答說：‘眾生因為久遠劫來，迷失昧卻了本性，想要他覺悟，實在是遙遙無期，太難太難了啊！但是只要一聽聞到佛的名號，這種迷昧就會覺醒；況且他人以殘忍的手段殺害生靈，而我則以慈悲拔苦的心，來為被殺害的眾生念佛，那么舍惡從善之路，就在這里了啊！所以見到眾生被殺，為他們念佛，可以說是功德無量啊！’
明朝的憨山大師說：‘我在平常的時候，每當(dāng)聽聞到牲畜被宰殺的聲音，不覺得就會感到心痛；就立刻為它們念佛和念往生咒，我這樣做，也只是為這些被宰殺的生靈，盡我的一份心罷了。’看到以上的兩件公案，才知道眾生被殺受痛苦的時候，能夠聽聞到佛號的音聲，那么他們事實上就能夠獲得大利樂；所以我們凡是看見或是聽見眾生被殺，或是看到在砧板上、湯鍋里被殺被煮的生靈，隨時隨地都應(yīng)該要發(fā)這個大悲心，為他們念佛；這樣就能夠做到真正慈悲，拔除眾生的痛苦了。若是所有的人都能夠發(fā)這個慈心三昧，那就全都是菩薩度脫眾生的大事啊！這個功德就不可思議了啊！
【結(jié)語】
審判和獄政，是屬于國家施政的大事；老百姓的生死，也與此有直接的關(guān)系；所以太上立言，首先就要嚴格的禁止行賄；至于理曲理直判刑輕重之間，尤其重視負責(zé)審判的官吏；因為他們握有權(quán)力，容易幫助人行方便啊！然而官吏一人的耳目，是非常的有限；所以擔(dān)任部屬的書辦衙役，若是能夠除去自己的惡習(xí)，跟著長官行善，救人于患難之中，這樣就可以造無量無邊的功德了。要知道善跟惡的分際，就在自己心中的一念啊！而借著風(fēng)向拉起帆布，做起來就更容易了。別人說：‘公門不可入啊！’我卻道：‘公門好修行啊！’古人說的話，怎么會騙我呢？至于殺人殺物，無論是別人殺，還是我殺，這都是殺啊！縱然不能夠做到挽救被殺生靈的性命，難道虔心的為它們念佛，也會花費自己的錢財，浪費自己的力氣嗎？這個道理，請大家要仔細的想一想啊！
知過不改。
【解釋】
明明知道自己的過失，卻是不肯悔改。
【分析】
文殊菩薩向佛陀請教說：‘少年的時候造孽，到老的時候才修行，這樣能夠成佛嗎？’佛陀回答說：‘苦海無邊，回頭是岸。’圓悟禪師說：‘那一個人沒有過失呢？有了過失能夠改，就是善莫大焉啊！’所以唯有君子能夠改過遷善，那么他的道德也就日新又新；而小人則是掩蔽隱藏，甚至文飾他的過失，所以他所造的惡業(yè)，也就愈來愈顯著了。因為小人犯了過失，必定會找許多的理由，來為他的過失，做合理化的解釋；這就是為什么太上所以諄諄教誡的原因啊！何龍圖先生說：‘人犯的過失，可分為三類，有口犯的過失，有身體犯的過失，有心上犯的過失；善于改正過失的人，只要自己能夠靈敏警覺，認真的去掉執(zhí)著吝嗇的習(xí)氣，對于道理，則一定要深入的研究探討，窮究到底，這樣自然就能達到誠意正心了。圣學(xué)、佛學(xué)、玄學(xué)，都是非常的博大精深，不容易講得清楚；然而最根本的學(xué)習(xí)方法，而且可以貫通儒、釋、道、三教的，就是改過了。
故事一：
宋朝的司馬光，在他五歲的時候，有一次他想要脫去胡桃皮，弄了半天，就是脫不掉胡桃皮；后來家中的婢女看到了，就幫忙他把胡桃放在熱湯里面浸泡一下；因此很容易的就把胡桃皮脫去了；剛巧他的姊姊從外面進來，就問他說：‘是你自己把胡桃皮脫去的嗎？’司馬光回答說：‘是啊！是我自己把胡桃皮脫去的啊！’司馬光的父親聽到了，就責(zé)罵他說：‘小孩子，不可以說假話！’司馬光吃了一驚，從此以后，就悔悟改過，一生當(dāng)中都不敢再說假話了。
故事二：
宋朝的徐節(jié)孝積，在初次面見安定先生的時候，頭稍微偏了一點，安定先生就很嚴厲的說道：‘頭要擺正，不可以歪斜。’徐先生就立即的悔改覺悟，并且說道：‘頭要擺正，不可以歪斜，那么心又怎么可以不正呢？’從此以后，徐先生的心就未曾有過一點點的歪斜。或有人問他：‘什么是處世修身的要訣？’他一定寫了‘正直’兩個大大的字給那個問他的人。
故事三：
宋朝的大文學(xué)家曾子固（曾鞏）與王安石的交情頗佳，神宗皇帝就問曾鞏說：‘你覺得安石的為人怎么樣呢？’曾鞏回答說：‘安石的文章行誼，并不比漢朝的揚雄差，但是因為他吝嗇，所以比不上揚雄啊！’皇上說：‘安石的為人并不重視富貴錢財，你怎么說他吝嗇呢？’曾鞏說：‘臣所謂的吝嗇，是指安石雖然勇于任事，有所作為；但是他卻是吝于改正自己的過失啊！’神宗聽了曾鞏的話，就點頭表示同意他的看法。
【再析】
唉！王安石以宰相的才干，竟然因為掩飾不肯承認自己的過失，以至于最后弄到禍延天下，為害蒼生百姓，留下萬世為人臭罵的惡名。況且是現(xiàn)在那些剛愎自用而又沒有才干的人，每天都在過失之中，而且又不知道要改過啊！
見善不為。
【解釋】
明明看見善事就在眼前，卻是不肯勇敢的去做。
【分析】
古人說：‘取小所以就大，積一所以成億。’所以做善事，貴在要日積月累的儲積。知道是善事，就馬上要去做；而且還要很認真努力的去做。老子說：‘九層高的樓臺，最初也是開始從累土漸漸累高的啊！千里之遠的行程，最初也是開始從腳下一步一步的走啊！’人若是能夠每天改掉一個過失，則可以消除一項的罪業(yè)；若是能夠日行一善，則可以增加一個福報的基礎(chǔ)。紫虛元君說道：‘道生于安靜，德生于謙退，福生于清儉，命生于和暢。禍患是從多欲中生出來的，過失是從輕慢中生出來的。所以要戒眼，眼不要去看他人的過失；要戒口，口不要談?wù)撍说亩烫帲灰湫模牟灰趴v貪嗔的念頭；要戒身，身不要隨著邪惡的伴侶；性命就好像在風(fēng)中燃燒的蠟燭一樣，隨時都有可能被風(fēng)吹熄滅啊！所以要常常想到，死了之后，神識往那里去呢？這個身體只是暫時的寄托在這個塵世間，千萬別去造那罪業(yè)中的罪業(yè)啊！要知道善惡都存在于心中，而且絲毫都不會有錯誤的；人若是能夠巧于機詐計謀，那么天就更是能夠巧于報應(yīng)了啊！’由此觀之，人若是能在一天之中，或是聽到一句善言，看見一件善行，做了一件善事，那么這一天才算沒有虛度空過啊！若是有人明明知道善事就在眼前，而卻不肯去做，這種人不知道他是什么樣的心肝腸肺，簡直就是自暴自棄，自甘墮落，浪費生命，而自絕于天下，實在是太愚笨了啊！
故事一：
唐朝有位名叫蘇成的人，天性十分的頑劣，生平?jīng)]有做過一件善事；他每次看到書中所寫的嘉言懿行，必定會說：‘這一定是假的啊！’看到別人勤奮的做善事，必定會笑他說：‘這個人一定是*詐邪惡的小人啊！’蘇成到了壯年的時候，身體就逐漸的縮小，兩只手要趴在地上才能行走，他跟狗在一起吃飯睡覺，這樣過了一年就死了。
故事二：
周朝末期的時候，齊桓公有一次經(jīng)過郭氏的廢墟，就問住在附近的老人說：‘郭氏家族是怎樣衰敗滅亡的啊？’老人回答說：‘因為郭氏家族喜歡善事而厭惡惡事的緣故啊！’齊桓公就說：‘喜歡善事，討厭惡事，怎么會衰敗滅亡呢？’老人說道：‘因為郭氏家族喜歡善事，而不能夠去做善事；討厭惡事，而又不能禁止自己不去做惡事，所以才會衰敗滅亡啊！’
【再析】
從這個故事看來，現(xiàn)在的人自己迷失了神識，不能夠覺悟本性；加上萬緣交互的干擾，心思整天都在疲于奔命，窮于應(yīng)付；一個念頭來了，又一個念頭去了；一日一夜之間，就有了八億四千個念頭啊！這就好像風(fēng)在空中飛舞，而無處可以依止；又好像石頭壓草一樣，一下子停止了，但是一下子又生了出來，那里有專心為善的日子啊！所以縱然是知道善事應(yīng)當(dāng)要去做，但是卻被自己的物欲所變更；就算是整天都在講經(jīng)說法，往往卻多是帶著名聞利養(yǎng)，就像樹葉外表雖然茂盛，但是樹根已經(jīng)開始腐爛，最后自取敗亡覆滅，這樣豈不是太可惜了嗎？
【嘉言】元朝天如維則禪師，普勸世人說道：‘古德時常說：“我看見他人死了，我的心焦急得跟火燒一樣，我并不是在急別人，而是看到就快要輪到我了啊！”像這種的話，那個人不知道呢？但知道則固然是知道了，只是不肯修行；說你不肯修行，也是委屈了你；現(xiàn)前的諸位大德，多是下手認真做工夫來的啊！只是尚未到了千了百當(dāng)?shù)奶锏兀贿@個過失在甚么地方呢？這個過失在于不夠勇猛、不夠精進、不夠堅固、不夠久長啊！只是暫時的發(fā)了肯心，不久之后又退心了。所以說：“佛法無多子，長遠難得人。”學(xué)道的人都像初發(fā)心那樣的認真，作佛都有余啊！所以說始終不變，才是真正的大丈夫啊！如今能有幾個人，能夠做到始終不變呢？往往十個人當(dāng)中，就有五雙都是退失了道心啊！探討他們退失道心的因緣，大概也都各有各的所累而造成的啊！那么所累的是什么呢？所累的有三種累；第一是無問他是僧俗男女，各各都是為了身口所累。其次，有眷屬的人，則是為眷屬所累；有家計的人，則是為家計所累；這三種的累，簡直就累殺了天下的人啊！盡天下的人，都遭受這三種的累，所以才忙了一世，鬧了一世，苦了一世，干弄了一世，空過了一世啊！何況又因為這三種累，起了無量的貪嗔癡煩惱，因此而造了無量的大小惡業(yè)啊！由于這種的業(yè)報，而墮落在三途八難的苦海之中，生死輪回，受了無量的苦惱，而不得解脫啊！雖然遭受了無量的苦惱，只是始終都不覺醒；而不覺醒的人，都是因為不覺悟的緣故啊！他們不覺悟的是什么呢？他們不覺悟的是身體眷屬家計，都不是自己的啊！如今說道身體不是你的，你尚且未相信，山僧現(xiàn)在就盡情的為你從頭說破吧！你最初來到母親的腹中，投胎的時候，單單只是一個識神，何曾有個身體來的啊！這個身體乃是父母赤白精血和合，結(jié)成的一塊頑肉，本來沒有知覺，不知道痛，也不知道癢；不知道冷，也不知道熱；不知道饑，也不知道飽；不知道苦，也不知道樂啊！因為你這一個識神，附著在這一塊頑肉之中；從此以后，知道了痛癢，知道了冷熱，知道了饑飽，知道了苦樂；等到出了母胎之后，就索性認著，喚作是我的身體了。剛才所說，身體并非是我所有的這個道理事實，也就決不肯相信了。因此佛祖慈悲憐憫眾生的愚癡，所以又苦口婆心向你說道：“這個不是你的身體啊！這是精血結(jié)成的臭皮袋啊！不屬于你管，不由你差遣安排，以至生老病死，都不是由你處分的啊！怎么會知道是這樣的呢？就像你最初投胎之后，住在母親的胎中，七日就一變，次第的生長，稱作五臟六腑，百骸九竅，四肢六根，筋骨皮肉，漸漸的都成形了；乃至于出胎，都是熱風(fēng)所吹。業(yè)力所使的啊！而你則是不知不覺，何曾是由你所差遣安排的啊！既然出生之后，長到三四十歲，他便發(fā)白、齒搖、面黃、肌瘦、漸漸的都變來了，漸漸的都老來了，衰老之相也就都現(xiàn)前了啊！接著病又到了，病既然到了，死亡便接著來了。如此像這樣的變化變壞，一一都是不由你啊！你本來也是不愿意如此，只是奈何管不動他啊！就論你從生到死，向這個臭皮袋上，不知道用了多少的恩愛情義，種種的保養(yǎng)他，種種的愛護疼惜他，種種的醫(yī)治安排他，可是他卻是忘恩負義，如此的惹人討厭啊！何況還更有惹人討厭的地方，只例如在夏天炎熱的時候，有一位壯健的好漢，忽然在黃昏的時候，得了一個急癥死了，死到二更半夜的時候，便會覺得尸體臭穢逼人，不能夠*近啊！于是就急急忙忙用棺材，把尸體裝進去蓋好入斂了，等不到鐘鳴天亮，就急急忙忙的扛出去燒掉了。縱然是至親至愛的眷屬，也不容他多停留一下啊！”從這件事看來，昨天晚上，還是一個壯漢，今天早晨起來，便成了一堆骨灰了！不知道他的識神，又向何處去了；如此的急變，并由不得你啊！既然是你的身體，就應(yīng)當(dāng)是由你管；既然是不由你管，如何卻又妄認他是你的身體呢？這樣只是徒然的遭他所累，退卻道心啊！你的眷屬，也是一樣，彼此都是拖了個臭皮袋，彼此都不自由，彼此都是管不到；一旦無常到來，彼此也都不能替代啊！當(dāng)活著的時候，彼此都被一種恩情所纏繞，喚作是眷屬；可是在眼光一閉之后，彼此都不認識了；如何妄認他為眷屬，遭他所累，退卻道心呢！你的家計，也是一樣啊！在你眼開腳健健康的時候，在那里計較經(jīng)營，慳吝守護著家計，并且認為百千萬年都可以得到他的受用；誰知道一氣不來的時候，一毫也將他不去啊！如何妄認他是你的家計，遭他所累，退卻道心呢？今天你們既然聽聞到這些道理，便應(yīng)該要回光照破，痛自的醒悟，對于這三種的累上，不要認著、不要戀著、不要貪著，安住在定分上，安分的隨緣度日；必須要撥轉(zhuǎn)念頭，向生死的大事上，奮發(fā)勇猛的精進；而且道心發(fā)的要堅固久遠，在這件事情上面，一定要探究個明白。’
自罪引他。
【解釋】
自己犯了罪，不肯承認；反而牽引他人，希望脫卸自己犯罪的責(zé)任。
【分析】
罪是自己犯下的，等到東窗事發(fā)的時候，就牽引嫁禍別人，這就是俗話所說的拖人下水啊！他的動機，不是希望掩飾疏漏自己的罪行，就是想要報仇嫁禍他的仇人；卻不知道，自己的過失，終究是遮掩不住；而誣賴別人，也終究是誣賴不成啊！只是徒然的增加了自己的罪孽而已；縱然是僥幸逃過法律的制裁，但是仍然難免會遭到天誅啊！
故事：
趙業(yè)曾經(jīng)在旁觀看賈奕殺牛，賈奕死了之后，就向陰間的判官說：‘我殺牛的時候，趙業(yè)也在旁邊幫我殺啊！’他這樣說，是希望趙業(yè)能夠分擔(dān)自己的罪過。等到趙業(yè)的魂魄被鬼卒拘捕到陰間，幾乎不能辨認賈奕了；不久就看見一面大鏡子，直徑大約有一丈多長，懸在空中；這時候，可以很清楚的看見，賈奕手里拿著刀在殺牛，而趙業(yè)則是*在門的旁邊，心中有不忍之意；這時賈奕才肯服氣認罪，而趙業(yè)的魂魄才能夠重返陽間。
【再析】
按照佛經(jīng)說：‘一切世間的眾生，都是生死相續(xù)；在臨命終的時候，暖觸尚未舍除以前，一生所做的善惡事情，一時之間，都會浮現(xiàn)出來；大概臨終所現(xiàn)的境界，也就是我們平日心地的境界啊！所以地藏菩薩的罪珠，就是我的心珠；閻王殿前的業(yè)鏡，就是我的心鏡啊！而且我們現(xiàn)在做了一件不善的事情，就會在我們的心中留下了印像，往來縈繞著磨滅不掉，所以怎么可以妄自的牽引誣賴他人呢？’
壅塞方術(shù)。
【解釋】
故意阻撓醫(yī)卜星相或是一技一藝等類的方術(shù)，使他們不能夠用所學(xué)的方術(shù)，來養(yǎng)家活口濟助世人。
【分析】
醫(yī)卜星相以及一技一藝，都可以算是方術(shù)；功夫淺的人，可以藉著方術(shù)來養(yǎng)家活口；功夫高的人，則可以用來濟世救人。若是故意的壅塞阻撓這類的方術(shù)，使他們不能夠行使，這就是我們的心量不夠廣大，而國內(nèi)就會有許多饑寒失業(yè)的人了！至于是邪師庸醫(yī)，會傷害到教化，會誤人的性命，以及燒丹煉汞這類的方術(shù)，就不可以援用這個例子，而是應(yīng)當(dāng)要加以禁止。一般讀書人的家中，必須要嚴謹門戶；凡是三姑六婆，都應(yīng)該要戒絕往來；縱然是有所往來，也應(yīng)當(dāng)要重視她們的人品是否端正，這也是端正根本防微杜漸的方法。
故事：
翟乾祐在世的時候，因為他能夠考召神明而頗有名聲。他每每念到云安境內(nèi)江河，水流危險的地方，就有十五處之多；因此他就召來灘神，想辦法要弄平這些灘險，使險灘不再危險；共有十四處的灘神應(yīng)他召請而來。獨獨有位女灘神，頭上戴著高帽子，身上穿著大長袍，向翟乾祐慷慨的進言說：‘據(jù)我觀察，您要平灘險的用意，不過是為了要方便往來的船只；您不知道從事船只生意的人，獲利相當(dāng)?shù)呢S厚；縱然是多花些小錢，對他們來講，也不足以構(gòu)成損失；而沿江居住窮苦的人家，就有三四百戶之多；他們沒有田地可以耕種，沒有桑樹可以養(yǎng)蠶，全都*著用勞力拉船，渡過險灘討生活啊！今天若是把這些險灘弄平了；對行船的人而言，固然是方便多了；可是對那些住在江邊，*著拉船過日子的窮人來說，以后他們要*什么過活呢？太上的意思，決定不是這樣的，我深恐您到時候會因此而獲罪，不免為您擔(dān)心，所以向您建議希望您能改變這個決定！’翟天師嘆氣的說道：‘您的考慮是如此的周延深遠，不是我能夠比得上的啊！’于是就再命令十四位灘神，各自的重新恢復(fù)灘險。
【再析】
從這個故事，我們可以知道，非獨方術(shù)不可以阻撓壅塞，就是*勞力賺錢糊口的小生意，也應(yīng)當(dāng)要為他們設(shè)法流通，處處都為他們留些余地，使他們的生活，不至于為饑寒所困，這樣才是一位仁慈的人所用的心啊！
訕謗圣賢。
【解釋】
對于古圣先賢，不能夠恭敬的崇奉，竟然敢任意的毀謗。
【分析】
有兩種人喜歡戲侮毀謗圣賢，一種人是因為自己的愚癡，不知道圣賢偉大的教化，對世間有深遠的影響，這種人就像是躲在甕里面從甕口看天，卻埋怨天空為什么那么的渺小。另外一種是世智辯聰?shù)娜耍讨约旱穆斆鬓q才，煽動鼓惑他人毀謗圣賢，這種人就像是在水中捉月亮一樣，徒勞無功；而圣賢是不會因為他們的煽動鼓惑別人毀謗，而受到任何的影響。這里所謂的圣賢，是指儒、釋、道三教的圣賢。儒教是以‘正’來設(shè)教的，釋教是以‘大’來設(shè)教的，道教是以‘尊’來設(shè)教的；我們看到儒釋道三教，都是善于保護生靈，而厭惡殺害眾生；同樣都是仁心的表現(xiàn)，都是要求自己對待別人，就和對待自己一樣；同樣的，都是平等大公無私，戒止嗔恨，節(jié)制欲望，禁止過失，防止犯錯；同樣的，都是自我要求修持的功夫，都能夠像雷霆一樣，震醒眾生的迷惑，啟發(fā)眾生的智慧；同樣的，也都能夠發(fā)揮風(fēng)俗教化的功能，簡單的說，天下的道理，不過是善跟惡這兩條路；而三教的本意和目的，也無非是教人改過從善啊！如果從內(nèi)心的修持功夫來論的話，則三教無不是歸于一啊！所以宋孝宗曾經(jīng)對韓愈所作的排斥佛道的文章—原道，做了一個辯解，他說：‘以佛來治心，以道來治身，以儒來治理世間。’宋孝宗實在是一位真正懂得心、身、和世間，都是同等的重要，不容許有一樣是不治的。那么這樣說來，儒釋道三教，豈能夠容許有一教不存在呢？都是應(yīng)該要同時并存的啊！
現(xiàn)在的儒者，或是以圣人來反駁否定佛教，或是以為佛教凌駕圣人之上。現(xiàn)在的僧人和道士，或是為了佛而消滅道教，或是為了道教而議論批評佛；總而言之，都因為個人的見解執(zhí)著，而在錯誤的分別大道啊！怎么會了解三教原來是并沒有什么不同的啊！最怕是個人產(chǎn)生了錯誤的想法，用自己的意思來猜測，以浮躁的心在強辯；而真正有高度智慧的人，果然能夠平心靜氣的，把這些道理融會貫通，窮本溯源，直探它的源頭；就能夠知道佛教講的明心見性，去迷求悟；道教講的清心寡欲、積功累行；儒教講的正心誠意，都能夠攝受教化眾生，而且沒有沖突；總而言之，都是要引人入道而已，又有什么名相可以執(zhí)著的呢？所以由此可知，三教都是正法，同為千萬年來一切有靈性的有情生命的眼目，也是真理的準(zhǔn)繩。為什么那么的愚癡，去毀謗圣賢，造下來生墮入拔舌地獄的惡因啊！至于經(jīng)典、書籍、和字紙，乃是圣賢的精神所寄托，作踐經(jīng)典、書籍和字紙的人，與訕謗圣賢的罪過相同啊！
故事一：
高之綬不信仙佛，而且還想盡辦法極力的毀謗。他曾經(jīng)用法華經(jīng)來糊墻壁，有人送他一尊佛像，高之綬就說：‘這個佛像可以拿來做成器具使用啊！’于是就用鋸子鋸開，做成環(huán)形的飾物十枚；后來高之綬因為譏諷批評朝廷的施政，被皇帝下詔，把他送到刑部審判問罪，最后被判腰斬，并且在市集上公開的執(zhí)行。
故事二：
明朝大將戚繼光，平日持誦金剛經(jīng)；有一天，忽然夢到一位已經(jīng)死去的士兵，向他請求誦一卷金剛經(jīng)，以增加在冥間的福報。戚繼光早晨起來之后，就為這位亡故的士兵，誦完了一卷金剛經(jīng)。卻又再夢到這位士兵向他說道：‘承蒙將軍您的大恩大德，為我念了一卷金剛經(jīng)；然而我卻僅得到半卷的功德，因為其中夾雜了“不用”兩個字啊！’戚繼光想了半天，才想出這‘不用’兩個字的原因來；原來是他在誦經(jīng)的時候，婢女為他送茶餅來，這時候他揮了揮手表示拒絕，口里雖然沒有說出來，但是心中卻有‘不用’兩個字。所以第二天的早晨，他就關(guān)起門來念經(jīng)。后來又夢到那位亡故的士兵向他道謝說：‘報告將軍，我現(xiàn)在已經(jīng)獲得超度了啊！’
【結(jié)語】
從這個故事我們可以了解，讀誦圣賢的經(jīng)典，尚且不可以夾雜一個雜念，況且是毀謗圣賢呢？
侵凌道德。
【解釋】
遇到有道有德的人，不尊敬他、不親近他，反而侵犯他、欺凌他。
【分析】
世間有道德的人，例如讀書明理的儒者，刻苦修行的僧人或道士；他們的言語，可以做為世人的法則；他們的行為，可以做為世人的楷模。這些有道德的人，所以出類拔萃超群出眾，乃是因為天地正氣之所鐘啊！我們愛敬他們都來不及了，怎么可以侵犯欺凌他們呢？
故事一：
國清禪師講經(jīng)說法度化眾生；但是有某位官員，向來就不相信佛法，就把禪師綁起來，打了二十大板；這位官員晚上就夢到死去的父親很生氣，而且哭泣的向他說：‘你竟敢污辱禪師，閻羅王為了這件事情，也打了我二十下的鐵鞭，連你的官位也被削除了啊！’
故事二：
淳于崇德二十歲的時候，就進入了學(xué)宮讀書；他的個性十分的怪異邪僻，凡是有道德的讀書人，他必定會大肆的加以欺凌詆毀。有一天晚上，忽然見到一位神明對他說：‘你千方百計的侵犯欺凌有道德的人，所以我來奪走您的智慧！’神說完了，就拿刀一砍，淳于崇德就當(dāng)場昏倒在地上；醒來之后，竟然笨的跟呆子一樣，過沒幾年，就死了。
故事三：
漢朝的張良，在他年少的時候，有一次到下邳游玩，橋上有位老人，老人的鞋子掉到了橋下，老人就對張良說：‘年輕人，到橋下面幫我把鞋子撿上來。’張良念到老人家年紀大了，就勉強的忍住自己的脾氣，走下橋去，幫老人撿鞋子。鞋子撿好之后，這時老人又舉起腳來說道：‘年輕人，幫我把鞋子穿上。’張良就跪著幫老人穿鞋，老人說：‘你是一位可以教的孩子啊！’于是就拿出一卷書對張良說：‘你讀了這卷書，就可以成為帝王的老師了。’老人說完之后，頭也不回的就走了。張良一看這本書，原來是姜太公兵法；因此就認真的研讀，后來幫助漢高祖劉邦取得天下，被漢高祖封為留侯。
【再析】
從這個故事可以知道，有道德的人，可以成就許多的人才，那些侵犯凌侮道德之士的人，就像是逆著風(fēng)在撒灰塵，徒著手在遮天一樣，只是讓別人看到自己多么的不自量力啊！
射飛逐走。
【解釋】
射殺飛禽，逐捕走獸。
【分析】
射—不只是用弓箭射而已，凡是用火槍、鳥銃、藥弩、彈弓、粘竿、扣索、網(wǎng)縵，都算是射啊！或是為了賣錢，或是為了貪圖口腹之欲，就在四處布下了殺機陷阱，使得飛禽喪命，有的頭被斬斷了，有的胸被貫穿了，不知道有多么的痛苦啊！我們應(yīng)當(dāng)要加倍的發(fā)慈心來救護它們。吃它們?nèi)獾娜耍瑸楹稳绦囊鼈兘Y(jié)上這個往后必定會報復(fù)的怨仇，而一定要用它們來充當(dāng)我們可以調(diào)整減少的菜肴啊！而捕殺禽獸為業(yè)的人，何苦要造下這種無窮的怨孽，來賺這種有限的利潤呢？
故事一：
董某喜歡用網(wǎng)來捕捉飛禽，捉到以后，就用竹子貫穿鳥兒的腦袋，用稻稈燃燒鳥兒的羽毛，再拿去賣錢，所殺的鳥不計其數(shù)。董某到了老年，就得到了一種怪病；遍體都生出了粗皮，粗皺得就像樹皮一樣；癢的時候，董某就用稻稈燒粗皮來止癢；頭痛的時候，就叫人用竹子拍打他的頭，最后竟然因為這個怪病而死。而劉冬兒則是專門用弩箭射殺飛禽，被他射殺的飛禽，不知道有多少；有一天，他*在門旁射麻雀，偶然覺得耳朵好癢，就用箭頭搔癢；這時候忽然風(fēng)吹門，而門就撞擊到他拿箭搔癢的手，箭頭就穿過了耳朵，血流如注，劉冬兒就這樣的死掉了。
【結(jié)語】
唉！用箭射自己，用稻稈燒自己，一一都是自己所造作過的惡業(yè)，為什么報應(yīng)會如此的巧妙啊！
故事二：
唐朝的韋皋，養(yǎng)了一只鸚鵡，這只鸚鵡每次聽到念佛，就會非常的興奮，專注的傾聽；叫它念佛，就會大聲的念南無阿彌陀佛。有一天，鸚鵡就端立著往生了；火化之后，得到十顆的舍利，韋皋還為這只鸚鵡立了一個塔埋葬它。又宋朝元祐年間，有位出家人，養(yǎng)了一只鴝鵒，這只鴝鵒一直都隨著出家人念佛。有一天，鴝鵒低著頭，收了翅膀，站著就往生了；寺里的主僧可憐它，就把它埋葬了。忽然就在它埋葬的地方，生出了一朵青色的蓮花來，而且異常的芳香。大家感到十分的奇怪，就挖開埋葬鴝鵒的土堆，發(fā)現(xiàn)這朵蓮花，竟然是從鴝鵒的舌根生出來的啊！全郡的人都前往觀看，太守還特別的為這只鴝鵒作了一首偈子：‘天產(chǎn)靈禽八八兒，解隨僧口念阿彌；飛禽尚證無生忍，我輩為人豈不如。’
【再析】
從這兩個故事觀察，天下大小的物類，都是屬于生靈；而我佛慈悲，全都平等的攝受愛護，而人為什么還要戕害物類的性命呢？
明朝的顏茂猷先生說：‘現(xiàn)在的人都說，天生萬物，是用來養(yǎng)活人的，所以這些飛禽走獸，本來就應(yīng)該給人吃的；卻不知道，人也是生長天地之間的一物啊！人若是能夠修養(yǎng)真性、善護生靈，這樣才夠資格配稱‘人為萬物之靈’，不然就跟動物又有什么差別呢？而且人若是沒有依照正法修行，那就出離不了六道，仍然在六道中輪回！今生做畜牲的，他的前生或許是人；而今生得到人身的，他的前生或許是畜牲；因此貪嗔貪殺，互相的吞食，在這生與死的路頭上，最是可怕；而一旦入了陰間，則今天在追捕走獸的人，又怎么知道不會被他所殺害的走獸追逐呢？’
或有人問：‘人若是都不殺生食肉的話，那么禽獸豈不是會充滿了這個世間嗎？例如豺狼虎豹將會吃人，這豈不是養(yǎng)畜牲來害人嗎？’我回答他說：‘佛說：人若是具備了慈心和功德，那么一切的刀兵水火，都不能夠傷害到他；一切的惡獸毒蟲，也不能夠傷害到他。從前有一位造惡的國王，驅(qū)趕著兇猛的象群，沖向佛來，想要把佛害死；而佛陀心中則生起了慈悲心，憐憫惡王和大象的無知；就在這個時候，象群見到佛的五指，化為獅子大吼，于是大象們紛紛倒地臣服在佛前。所以涅槃經(jīng)極為贊嘆慈心的功德，就是這個緣故了；因為慈心到了極點，就能夠感化天下最殘暴的禽獸啊！’
故事三：
在東漢光武帝的時候，洪農(nóng)郡的轄內(nèi)，有很多的老虎；太守就下令叫民眾設(shè)下了許多的陷阱，拿著弓箭來防治老虎為患；然而老虎為患，卻是更加的嚴重。等到劉昆擔(dān)任洪農(nóng)郡的太守就說：‘老虎為患，乃是暴政所導(dǎo)致的啊！’于是就下令民眾把陷阱都填掉，弓箭都折斷；積極的推行仁政，體恤照顧老百姓的疾苦；老虎因此就成群結(jié)隊的渡河，離開了洪農(nóng)郡。
【再析】
太守劉昆并沒有修行證道，他只是以一念的仁心，于是馬上就能夠平息兇猛的虎患，何況是學(xué)習(xí)佛陀慈悲的人呢？又例如證道的圣僧，伏虎降龍以及現(xiàn)代的‘伏虎僧’廣欽老和尚的事跡，也是大家耳熟能詳，甚至還是親眼見到的事實，絕不是捏造虛構(gòu)；假使人人都能學(xué)佛學(xué)圣僧，則縱然虎豹之類兇殘的野獸充滿了世間，也不能夠為害啊！所以何必去憂愁禽獸會害人呢？因為殘暴的人，全都化為了慈悲，那么害人的猛獸，也都化為麒麟和鳳凰了啊！于是我們才知道，有的動物雖然是非常的兇猛惡毒，但是也有可以感化它們的地方啊！就只怕我們自己不能夠慈悲啊！
發(fā)蟄驚棲。