【再析】

講到這里，有人就會有疑惑，顏淵是圣人，為何短命而死，而且還死在陋巷之中；夷齊也是圣賢，為何餓死在首陽山中；原憲為什么貧窮，而范滂卻被判刑砍頭而死呢？要知道這幾位圣賢的道德修養(yǎng)，都是到了很高的境界，只是命里缺少了福報和財?shù)摱眩蝗欢麄兊纳频滤冢梢耘c日月爭光，而不是一般尋常的福祿所可比擬，這也是成仁取義之士，所應當要了解的道理啊！

【分析】

‘眾邪遠之’，邪正是不兩立的，正所在的地方，自然邪就不能容了。譬如太陽一出來，則冰雪自然就會融化。李吉甫說：‘神明喜歡正直，一個人若是能夠守住正直，就會得到神明的保佑；而妖魔鬼怪是不能夠勝過一個有德行的人的；但是如果失去了德行，則妖魔鬼怪就會興盛了啊！’這也是自然的道理。

故事：

明朝的時候，有位名叫景清的讀書人，他參加會試經(jīng)過淳化縣的時候，就借宿在當?shù)氐囊粋€家庭中；而這家主人的女兒，被妖魔鬼怪附了身，景清當晚借宿在他家中；說也奇怪，那天晚上妖怪竟然沒來。景清離開之后，妖怪則又來了。這個女孩就問妖怪說：‘為什么你昨天晚上沒來呢？’妖怪說：‘我是因為回避景秀才，所以才沒來啊！’女兒就把這事告訴了父親，父親立刻就去追趕景清；景清就寫了‘景清在此’四個字，叫她父親貼在門口，妖怪從以此后就不敢再來了。景清為人十分的正直忠烈，到今天還為人們所景仰。

【再析】

要知道能夠充塞在天地之間的就是正氣啊！一個人的氣，若是能夠不膽怯不心虛，就能夠正大流行，妖魔鬼怪見到了，自然就會退避。所以君子有養(yǎng)氣之學，而養(yǎng)氣的重點在于治心；如果能夠做到了清明在躬，存誠泰定，那么所謂的妖魔鬼怪，就都無所遁形了。如果一個人的心有了曖昧，則不必去問妖魔鬼怪來了沒有，自己的心中，已經(jīng)就先變成了妖魔鬼怪充斥的地方了，怎么能夠像景清一樣，妖魔鬼怪一見到他，就被他的正氣所攝伏了。神和人是同一個道理，為人所尊敬的善人，神靈也會加以保護的；所謂道德既然重了，鬼神都會欽佩他啊！

故事一：

宋朝的韓琦，文武全才，出將入相，在他做武將駐防外地的時候，有一次他的軍隊從成德移防到中山，在經(jīng)過沙河的時候，忽然派出去的先遣部隊向他回報說：‘報告將軍，前面上游的河水突然的暴發(fā)，大水就快要沖到這里來了！’韓琦立刻下達緊急命令，叫將士們預備船只準備渡河；果然河水波濤洶涌，排山倒海而來，船只都快要翻了，將士們都感到十分的驚慌恐怖；就在這個時候，忽然有一條神龍，停在河的上流，把沖下來的大水給攔住了，河水立刻就平定下來；直到韓琦的軍隊安全的渡過，這條神龍才離去，而河水仍然暴漲，和先前一樣的兇猛。

故事二：

明朝儀征地方，有位姓金的老翁，他家開典當鋪為業(yè)；嘉靖初年，江上的水寇到處的搶劫擄掠，當?shù)赜绣X的人家?guī)缀醵急粨屵^；獨獨只有金家沒有被搶，官府就懷疑金家跟強盜有勾結。后來強盜被官府捉住了，官府就詰問強盜：‘為何獨獨只有金家沒有被你們搶劫呢？’強盜就說：‘我們幾次前往金家搶劫的時候，都被金甲神給趕了出來啊！’官府不相信強盜這種的說法，就傳喚地保和鄰居來詢問，他們都說：‘金家沒有被搶，實在是因為金家積德的緣故啊！每家的典當鋪，都在典當?shù)臅r候，用低價買進，去贖回的時候，則是要用高價買回；只有金家的典當，出入都很公平，估的價也高，限的期也遠；而且年老貧窮的人典當東西，還會破例的免除利息。到了冬天，則免除典當寒衣的利息；到了夏天，則免除典當暑衣的利息，金家每年都是這樣的做啊！上天保佑善人，就命令金甲神擁護保佑金家，這種道理，沒有什么值得懷疑的啊！’縣令聽了之后，也就嘉許金翁的善行，并且還向朝廷上了奏折，朝廷就下令褒揚表彰金家的善行。

【結語】

于鐵樵先生說：‘前面說到禍惡，就先說人皆惡之；現(xiàn)在講到福善，則先說人皆敬之。因為惡煞兇星所降下來的災禍，和神靈擁護保衛(wèi)等等這些的事實，一時之間，或許未能夠見到；但是人皆尊敬，人皆厭惡，則是可以相信的先機征兆啊！有心學道的人，應該要常常的反省想想；如果尊敬我的人愈來愈多，便可以知道神靈對自己擁護保衛(wèi)的程度了；若是厭惡我的人愈來愈多，便可以知道兇星惡煞在我的頭上炯炯的怒視我啊！這就是人心即是天意的道理；不必非要去追問我們所看不見也聽不到的啊！’

所作必成，神仙可冀。

【解釋】

使善人所作的事業(yè)，必定會成功，而且永垂不朽；并且還可以冀望成神仙，名登天府呢！

【分析】

世間沒有做不成功的事，天下也都是可以去做的人啊！惟有以真實的心來行善；則人事既然合了天心，而天意豈會違背了人愿，自然就會默默的幫助善人，沒有行不通做不成的善事啊！

太上是道家的始祖，所以專門講求仙的道理，孟子說：‘人皆可以為堯舜。’中國的禪宗六祖慧能大師說：‘但用此心，直了成佛。’三教的圣人，為何所講的幾乎都是如出一轍啊！神仙可以希冀，佛也可以修成，堯舜也是可以做到的啊！何況是求世間的功名、富貴、長壽、男女，又有什么求不到的呢？這也只是看這個求的人有沒有認真的去做啊！

佛在遺教經(jīng)說：‘你們比丘，應當要勤奮精進，也就沒有什么難事了啊！譬如細水不斷的流，經(jīng)過了很長的時間，就能夠穿透堅硬的石頭；若是行者的心，經(jīng)常的懈怠停止；譬如鉆木取火，還沒有鉆熱木頭，就停止鉆木跑去休息；雖然想要得到火，那是不可能的啊！’

明朝的蓮池大師說：‘世間的一技一藝，在開始學的時候，好像非常的困難，似乎是萬萬不可能學成功；因而也就停置下來不學了，那么這樣就永遠的學不成功了。所以在最初的時候，貴在有堅定不疑的心；雖然是有決心、不懷疑；但是卻優(yōu)游遲緩，不認真的去學，那也是學不成的啊！其次是，貴在有精進勇猛的心。雖然是精進，或是因為得到些小的成就，就感到滿足了；或是因為時間太久而疲倦了，或是遇到了順境而迷惑顛倒了，或是遭逢到逆境而墮落了，那也是不能成功啊！再其次，要貴在有貞常永固不退轉的心，這才叫做真正有心的丈夫啊！人要能夠如此的存心，那還有什么事情辦不成呢？大家應該要自我勉勵啊！’

故事一：

宋朝的太尉李端愿問達觀禪師說：‘天堂和地獄，到底是有呢？還是沒有呢？’禪師回答說：‘諸佛向無中說有，就像是病眼生翳看見了空中的花朵一樣；太尉從有里尋無，就像是用手去撈水中的月亮一樣；這也就像是眼前見到了牢獄，卻不知道要回避，心外聽聞到天堂，卻想要求生的情形一樣的可笑啊！卻不知道欣喜與恐怖，全都是在我們的一心；而天堂與地獄，也都是心的善惡所造成的境界啊！太尉，只要您能夠了悟自心，自然也就沒有迷惑與煩惱了。’

故事二：

根據(jù)道家的經(jīng)典上所記載的神仙，就有九萬九千九十九萬之多，而且都是在世間的時候，積功累德修成功的啊！例如何熙志先生，因為他注解金剛經(jīng)，對于世道人心的凈化有所幫助；他死了以后，就擔任西岳點檢歷數(shù)官的職位，雖然是在岳府，也是受度的人啊！這就是做善事可以希冀成仙的道理。從古到今成仙的，就有十多萬人，所以說：‘莫道神仙無學處，古今多少上升人。’現(xiàn)在人修行、缺乏真心，自己修不成功，于是就說：‘世上沒有神仙’；這就跟學習孔子孟子，卻不能夠實踐孔孟的言行，于是就說這個世間沒有圣賢的情形是一樣的啊！這都是不對的。

欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善。

【解釋】

想求天仙的人，應當要積一千三百件的善事，日行一善，只要四年就能成功；想求地仙的人，應當要積三百件的善事，日行一善，只要一年就能成功。

【分析】

這一節(jié)總結上文，講做善事為成仙的根本方法，這里說到一千、說到三百，則是克定善事的數(shù)目和期限，只要認真的去做，決定可以成功，也有不生退轉的意思。而天仙地仙的差別，就在于所做善事的多少。楞嚴經(jīng)說：‘仙有十種，第一種叫地行仙，第二種叫飛行仙，第三種叫游行仙，第四種叫空行仙，第五種叫天行仙，第六種叫通行仙，第七種叫道行仙，第八種叫照行仙，第九種叫精行仙，第十種叫絕行仙。他們的壽命雖然可以長達千萬歲，但是仍然都在六道輪回之內(nèi)啊！’所以修成仙以后，還得要再百尺竿頭更進一步，這樣才不會再墮落，可以再超升，跳出三界六道輪回；就像仙人呂洞賓一樣，聽到了金剛經(jīng)所講‘應無所住而生其心’的道理，因此而豁然開悟；后來遇到了黃龍禪師，才替他印證。孫思邈真人則常常向唐朝的道宣律師請教佛法，后來又到四川成都，聽無名行僧講佛經(jīng)多寶塔品，才得以證得了真人，這些就是百尺竿頭更進一步的好例子。

故事：

漢朝人鐘離把他煉丹的方法，傳給呂洞賓，用丹點在鐵上，就能變成黃金，可以拿來救濟世上的窮人。呂洞賓問鐘離說：‘變成了金，到底會不會再變回成鐵呢？’鐘離回答說：‘五百年以后，仍舊要變回原來的鐵。’呂洞賓說：‘像這樣就會害了五百年以后的人，我不愿意做這種的事情。’鐘離教呂洞賓點鐵成金，不過是試試他的心而已。現(xiàn)在知道呂洞賓存心善良，所以對他說：‘修仙要積滿三千件的功德，聽你這句話，你的三千件功德，已經(jīng)做圓滿了。’

茍或非義而動，背理而行。

【解釋】

如果有人違反道義而動了惡念；違背天理而做了惡事。

【分析】

從這一節(jié)到‘死亦及之’，是太上列舉作惡召禍的細目；這兩句話是作惡的總綱領，也是做惡之人的起頭，和前面所說的‘是道則進’兩句，正好相反。

古人說：‘人的性情就像水一樣，要用規(guī)矩禮法來作為堤防；堤防若是筑的不夠堅固，最后必定崩潰，水就會到處的奔騰流竄，泛濫成災了。人的性情，若是不加以約束控制的話，則必定會肆無忌憚，違法亂紀，天下大亂啊！所以要去除煩惱情欲，止息妄心，禁止做惡，停止邪行，就得要一刻也不可以忘記禮法規(guī)矩啊！’又說：‘駿馬向前奔騰，而不敢隨意的亂跑，主要的是因為有□繩在控制它啊！小人雖然蠻橫不講道理，而又不敢過分的放縱肆無忌憚，就是因為有刑罰法律的制裁和約束啊！而我們的意識，不敢隨便的起心動念到處攀緣，就是因為心中有了覺照的功夫；所以一個人的內(nèi)心，若是沒有了覺照的能力，就像駿馬沒有了□繩的控制，小人沒有了刑法的嚇阻一樣；那將如何能夠斷除內(nèi)心的貪欲，對治心中的妄想呢？’

故事：

索靖虛為人非常的好學上進，他所居住地方的州郡長官，對他的學問品德，非常的仰慕，經(jīng)常的致函，邀請索靖虛到官府赴宴；但是索靖虛都沒有接受。當時的太守名叫陰澹，曾經(jīng)親自到索靖虛的家中拜訪，與他相談甚歡，竟然忘記了回家的時間。太守陰澹在與索靖虛談話之后，感嘆的說道：‘一般世俗觀念，所認為的富貴，并不是本性中的富貴啊！所以眼睛就喜歡拼命的向外看好的顏色，耳朵喜歡沉溺在音聲之中；而索先生卻和世俗的觀念正好相反；俗人喜歡追逐感官的享受，沉迷在聲光的刺激之中；而索先生的身體，雖然居住在這個塵世之間；但是他的心，卻是棲息安住在道義和天理之上啊！怎么會因為外在的境界和遭遇而動了他的心呢？要知道索先生對于道義和天理，認識的非常深入清楚，所以他的為人處世，就能夠自然而然的守住道義和依循天理了。’

【結語】

現(xiàn)在人之所以會敢違反道義動惡念，違背天理做壞事；就是因為對于道義和天理的認識和體會不夠清楚啊！為什么不向索靖虛先生學習學習呢？

以惡為能。

【解釋】

反而以作惡，認為是能干。

【分析】

這句‘以惡為能’，是專門就人事上說的。人性本善，而有人卻是以作惡，認作為能干，這就失去了他性善的本體了；而且‘以惡為能’這四個字，就是千秋萬世大大小小的惡人造惡的根本原因，所以才把它列在諸惡之首。人雖然是愚笨到了極點，也沒有甘心情愿做惡人的啊！然而也沒有不希望自己成為一個能干的人；只是因為錯認了這個‘能’字，所以也就愈做愈差了。開始的時候說：‘能干的人有用，不能干的人沒用；能干的人，別人會害怕畏懼而不敢欺負；不能干的人，則是到處受人欺負；等到久了之后，也自己知道自己所做的壞事；于是就堂而皇之的以惡人自居，而且也不再避諱了，并且還會美其名的說呢！例如貪心的人，利用權勢機巧詐術，來奪取他人的錢財以為能事；而且還美其名說，這就叫做智謀啊！狠心的人，使用強迫刁鉆陰險的手段，以陷害他人為能事；而且還美其名說，這就叫做辣手啊！貪淫好色的人，以欺騙*詐賣俏的手段，來誘惑別人的妻女以為能事；而且還美其名說，這就叫做風流啊！佞巧的人，以逢迎拍馬欺哄詐騙為能事；而且還美其名說，這就叫做伶俐啊！讒媚的人，以造謠生事為能事，居然還美其名說，這就叫做口才啊！諸如此類的，說也說不完，大家都在斗艷爭奇，以此競相爭尚，看誰比較高明，看誰比較厲害。虛偽的人，對于這種情形，不會感到懷疑，而一般聽到的人，還以為這是好話呢！于是偶然碰到一些沒有智謀、沒有辣手、不風流、不伶俐、沒有口才的人，就沒有不笑他是這個世上的棄材、時代的廢物啊！等到惡事做盡報應到來蓋棺論定的時候，所謂能干的人，實在是太多了啊！而今他們都在那里呢？因此普勸世人，不如暫且屈就為別人眼里所謂的棄材廢物，而自己堅定的向著內(nèi)心深處做工夫；這雖然是平淡，但是卻有味道，而且非常的穩(wěn)定，決不會失敗啊！如果您不相信這事實道理，那么就請您觀察這個世間的善人，沒有一個不獲得上天的保佑，而且人人尊敬啊！而惡人也沒有一個不受上天的譴責，而且遭人厭惡啊！

佛說：‘世間一切的惡人，死后墮入了地獄；地獄中有一主，名叫牛頭阿旁，非常的兇狠惡毒，沒有一些慈悲不忍的心，他看到墮入地獄的眾生，受到各種的惡報苦痛，他只擔心還不夠痛苦，還不夠狠毒。有人問獄卒說：“地獄眾生所受到的痛苦無量無邊，實在是令人悲哀同情，而你為什么卻是常常懷著殘酷狠毒，而沒有慈祥憐憫的心啊！”獄卒回答說：“這些在地獄中受苦的眾生，都是因為不孝順父母，毀謗三寶，辱罵親戚，輕慢師長，誣陷好人，殺害眾生，造了許多的惡業(yè)啊！而且這些罪人來到地獄受苦，每每到了脫離地獄轉生的時候，我們都拼命的加以勸導說：地獄里面所受到的劇苦，是非常難以忍受的啊！你現(xiàn)在的罪苦受完了，可以出離地獄，希望你出去之后，千萬不要再作惡了啊！但是這些罪人，往往不肯悔改，今天出離地獄，沒過了多久，卻又再回來了啊！如此的輾轉輪回，不知道痛苦啊！因為這個事實緣故，所以我對罪人，就沒有一點慈悲心了！”因此可知，作惡的人必定會墮入地獄；如今我們既然得到了剎那短暫的時間，得以住在這個世間，便應當要力行仁慈，廣修眾善，消除三障煩惱，清凈六根，念佛持齋，參禪學道，跳出六道輪回的生死苦海；千萬不要放縱貪嗔癡三毒的煩惱，去做殺生、偷盜、邪淫的惡事啊！要知道造作了惡事，必定會得到惡的果報，而佛所說的話，都是真實不虛，我們應當要認真的相信受持啊！

故事一：

唐朝人魚思咺，非常的聰明機巧，武則天想要建造一種匭，專門用來讓人揭發(fā)攻訐別人的陰私；所有的工匠，沒有人能做得出來這種匭；但是魚思咺卻能造的出來，而且還很符合武則天的構想。后來有人就把密函投入?yún)Q中，揭發(fā)魚思咺曾經(jīng)在揚州，為徐敬業(yè)作過刀輪這種的武器，在戰(zhàn)場上專門用來沖撞軍隊的陣地，殺傷了許多朝廷的官兵。魚思咺因此而被判處死罪。

故事二：

宋徽宗的時候，宋升在政和初年，擔任京西轉運的職務，專門負責修筑西內(nèi)的工程，他曾經(jīng)對人說：‘要趕緊的完成這項工程，就馬上可以得到皇帝的賞賜了。’工程中的材料，每每需要用牛骨來和灰，后來牛骨不夠用；宋升就命人挖掘無主墳墓的人骨，燒成了骨灰，來取代牛的骨灰。當時他的副手運判孫貺，曾經(jīng)勸阻他，宋升不聽孫貺的勸阻，孫貺只好裝病請辭罷官而去。后來宋升因為能及時的完工，就被皇帝提拔任命為大學士。這時候，他忽然得到了一種怪病，并且還自言自語的說道：‘我挖掘墳墓，盜取焚燒人骨的罪孽，應當是要滅門的啊！’說完之后，就吐血而死；沒多久，宋升全家的人，也都死光了。后來孫貺病死之后，到了陰間，見到宋升躺在燒紅的鐵床銅柱上受刑，滿身都是血；孫貺又走到另外一個大殿上，見到冥官，冥官就對他說：‘孫貺，你曾經(jīng)勸阻宋升不要焚燒人骨，宋升不聽，你就辭官返鄉(xiāng)；你真是一位有心人啊！你應當延壽十二年。’孫貺因此又還陽活了過來，并且還對別人說出了這件事情。要知道天下最慘痛的災禍，莫過于是滅門滅族啊！宋升當初因為生起了貪圖獎賞的念頭，于是就犯下了焚燒人骨的大惡，沒多久就遭到滅門的慘禍；古人曾說：‘惡是因為貪而起，所以貪是惡的根本；因此治惡的方法，最重要的就是去貪了。’這是真話啊！

【再析】

中誡經(jīng)說：‘人若是做了一件的惡事，就會心神不安；做了十件的惡事，就會氣虛體弱；做了二十件的惡事，就會命運坎坷，破財衰敗，凡事都不如意；做了五十件的惡事，就會終其一生沒有配偶；做到一百件的惡事，就會遭遇水災火災，或是橫禍牽引，被判死刑不得好死；做了五百件的惡事，就會絕子絕孫；做了一千件的惡事，家中就會出了叛臣逆子，犯下滔天的大罪，因而滿門抄斬；世代的子孫，都會改變了形體而墮入禽獸當中。要知道積惡到了惡貫滿盈的時候，就會禍及后世的子孫，自己墮入了地獄，還算是輕的處罰呢！每個人都應當將這個教訓時時刻刻牢記在心，自然就不會去造惡了啊！’

忍作殘害。

【解釋】

忍心去作傷人害物的事情。

【分析】

這一句是專門就物命上來說的。上天有好生之德，而有人卻是心懷殘忍，作出了殘害物命的勾當。要知道殘害物命是惡事里面最重大的了；而且動機更是出于殘忍的話，那么這樣的任意所至，就會沒有一絲毫惻隱憐憫之心了！諸善的根本，就在于慈心，而諸惡的根本，則在于殘忍；所以去掉殘忍而存慈心，就是圣賢仙人諸佛菩薩修行的功夫所在啊！

貪生怕死，愛戀自己的親人故舊，知道會疼痛，感覺會痛苦，這些貪戀和感覺，動物和人類是完全一樣的啊！但是人類有智慧，動物缺乏智慧；人類能夠說話，動物無法說話；人類的力量強，動物的力量弱啊！現(xiàn)在看看人們辦一桌食物，不只是殺害一條的物命；例如斑鳩、鴿子、鵪鶉、麻雀，要殺掉十多條的命，才能做出一道肉羹；若是用蚌蛤、蝦子和蜆，做出一道菜或湯來，就要殺死一百多條的命啊！又有愛好美食的人，更是想盡了辦法，生吃活烤、開膛剖肚、剝皮刳殼、極盡殘忍之能事；飽食一頓之后，則是洋洋得意；若是稍微的遲緩待慢，則發(fā)脾氣罵廚子；所以只要冷靜的想想，實在是令人驚恐悲悼啊！

經(jīng)上說：‘一切動物沒有不畏懼刀砍杖擊的痛苦，也沒有不愛惜自己的壽命啊！’所以王克殺羊的時候，羊卻奔向王克的客人，向客人跪拜求救；鄒生殺鹿的時候，鹿就跪下來哭泣；又例如沈內(nèi)翰在江寧做通判的時候，廚子要殺羊，而刀子老是不見；后來才發(fā)現(xiàn)，刀子原來是被羊銜走了，而且羊還把刀子藏在墻下面呢！楊杰在做提刑的時候，曾經(jīng)到阿育王山游覽，白天睡覺的時候，夢到一百多位婦人來到他的面前，好像在向他訴說什么；他醒了之后，就秘密的走到廚房察看，才明白原來是蛤蜊托夢向他求救！由此我們可以知道，動物也是如此的愛惜自己的生命，和人類沒有兩樣啊！而人若是偶然的被湯火燙到，或是被刀針傷到，必定是呼天搶地的哭喊求救；暫時的頭昏眼痛，便嚷著要去看醫(yī)生或是買藥，人是如此的愛惜身體，為何對于動物的生命，卻不生憐憫愛惜之心，而任意的殘害他們，不惜跟他們結下怨仇造下殺業(yè)呢？唉！在所有的惡業(yè)當中，惟有這個是最為慘痛啊！佛菩薩和諸天仙人，都勸戒我們不要殺生；要知道因果報應絲毫不爽，應該設身處地將心比心，及時地猛然省悟；因而在此詳細的說明，不可以宰殺牲禽的種種道理，請求仁人君子，務要遵守力行！

第一是生日不應該殺生：詩經(jīng)上說：‘哀哀父母，生我劬勞。’母親生我的日子，叫做母難日；所以生日這天，固然應當要戒殺持齋，廣行善事，這樣可以使父母親增福延壽；若是雙親已經(jīng)過世了，也可以以此功德，使父母的亡靈早日獲得超升，怎么可以忘記生日這一天，是母親受難的日子，而放縱自己的口腹之欲，殺生食肉呢？這樣會拖累到雙親，也對自己不利啊！但是這件事情，全世界的人大多已經(jīng)習慣很久了，而且也不覺得不對，實在是令有心人痛苦流涕傷心啊！

第二是生孩子不應該殺生：凡是人若是沒有自己的孩子，則會感到悲傷；有了自己的孩子，則會感到歡喜；并沒想到一切的禽獸，也都是愛它們的孩子啊！現(xiàn)在為了要慶祝自己的孩子出生，而卻要殺死禽獸它們的孩子，這樣心能安嗎？而且嬰兒剛生下來，不為他積福求長壽，反而為他造殺生的罪業(yè)，這種行為實在是太愚笨了啊！但是這件事情，全世界的人多已經(jīng)習慣很久了，而且也不覺得不對，實在是令有心人痛哭流涕傷心嘆息啊！

第三是喪事祭祖不應該殺生：辦理喪事或是祭祀祖先，清明掃墓，都應該要戒殺，以增加過世的親人祖先的冥福；若是殺生來祭拜，只是徒然的增加亡靈和祖先的罪業(yè)而已；不但沒有益處，反而會有害處；所以有智慧的人，是絕對不會去做的；但是這件事情，全世界的人多已經(jīng)習慣很久了，并且也不覺得不對，實在是令有心人痛哭流涕傷心嘆息啊！

第四是婚禮不應該殺生：世人的婚禮，從相親、訂婚、到結婚，不知道要殺掉多少的生命啊！要知道夫婦結婚是傳宗接代生兒育女的開始；在這個良辰美景吉祥喜慶的日子，但卻行兇事，用殺生來宴客，這就已經(jīng)種下了將來尋仇的惡因啊！也就是把殺機和仇恨，都聚集在閨門之內(nèi)的行為啊！但是這種行為，全世界的人多已經(jīng)習慣很久了，并且也不覺得不對，實在是令有心人替他哀傷嘆息啊！

第五是祈福不應該殺生：一般人在生病的時候，往往用殺生來祭拜神明，希望能夠祈求神明的降福和保佑；卻沒想到自己祭神的目的，就是要想免除死亡求得長生啊！現(xiàn)在殺它的命來延我的命，大大的違背了天理良心，實在是沒有比這件事情更嚴重的了！要知道‘聰明正直之為神’，神怎么會有私心呢？這樣的祈福，不但不能夠延長壽命，只是徒然的增加了自己的殺業(yè)啊！

第六是許愿不應該殺生：要知道‘平等為佛，正直為神’的道理，佛菩薩和神明，絕對不會接受賄賂而降福給賄賂之人的道理啊！現(xiàn)在的人在神明面前許愿，就宰殺生靈，這樣許的愿，就叫做惡愿啊！縱然是如了愿，而惡報卻在后頭等著呢！

第七是宴客不應該殺生：良辰美景，賢主佳賓，聚會宴客的時候；縱然是用蔬食菜羹，也不妨礙主人與客人之間的交往情誼和閑情逸致啊！為什么一定要拼命的宰殺牲畜，大吃大喝呢？要知道主人和客人在廳堂上歡笑吃喝大快朵頤，而在廚房里面被砍、被殺、被煎、被烤、被煮的牲畜，它們在那哀號哭泣，主人和客人卻是充耳不聞；那里能夠體會那種在鍋子里被烹煮的痛苦啊！

第八是謀生不應該殺生：世人為了生活的緣故，而從事殺生的行業(yè)，例如打獵、捕魚，或是從事屠宰的行業(yè)來賺錢養(yǎng)家；要知道上天是不生沒有食祿的人啊！只要自己能夠擁有一樣技術，一種才藝，都可以賺到錢吃飽飯，何苦一定要從事這種殺害生靈的惡業(yè)來養(yǎng)家活口呢？這樣不但是違背了天理，而且是愈殺就愈窮啊！所以從事殺生行業(yè)而會富有的人，一百個人當中，也找不到一個人啊！而且還種下了現(xiàn)世子女不孝和地獄的深因，得到來生的惡報，沒有比這個還嚴重了，為什么不肯改行另謀生計呢？

饋贈本來也是很好的禮貌，但是饋贈的禮物，卻是活的雞鴨魚蝦，這就已經(jīng)觸動啟發(fā)了殺機啊！對自己來講，則是為他人而殺生，而獨自的承受了這種的罪過；對被贈送的人而言，只不過是飽吃了一頓，而雙方都沒有任何的功德；至于飼養(yǎng)金魚，所用的蟣蝦，則要以萬來計算的啊！而飼養(yǎng)白鶴，所用的小魚，也是上千條的性命；這些都是殺業(yè)，不可以不注意啊！

以上所說的，只是略略的說了些大概而已，人們應當以此道理而推廣，則心中自然就會具有天覆地載的度量了。

【嘉言】

黃魯直先生曾經(jīng)做了一首偈頌說：‘我肉眾生肉，名殊體不殊；原同一種性，只是別形軀；苦惱從他受，肥甘為我須；莫教閻老斷，自揣看何如。’

唐朝的仙人呂洞賓也說過一個偈子：‘汝欲延生聽我語，凡事惺惺須恕己；汝欲延生須放生，此是循環(huán)真道理。他若死時你救他，你若死時天救你；延生生子別無方，戒殺放生而已矣！’

故事一：

許真君是晉朝汝南人，從小就喜歡打獵。有一天他上山打獵，射中了一只小鹿，卻見到母鹿不斷的用舌頭去舔小鹿的傷口，似乎有著無限的悲傷，不久母鹿也倒地而死。許真君就用刀剖開母鹿的胸腹，卻發(fā)現(xiàn)母鹿的肝腸寸斷，他大為感動而悔恨不已；于是就折毀弓箭，發(fā)誓永遠不再打獵了。許真君后來被薦舉為孝廉，做旌陽縣的縣令，因為有感于晉朝的朝政紊亂，于是就棄官歸隱，追隨吳猛學道；在晉孝武帝太康二年，于洪州西山得道成真；因為常常顯靈濟世，宋帝就追封他為神功妙濟真君，簡稱為許真君，或是稱為許旌陽。

故事二：

有位商人任天一，為人貪利而殘忍。他每年都要到海州青口這個地方，買腌豬回來屠宰。有一次，他用船載著腌豬，經(jīng)過高郵六安溝閘的時候，夜間刮起了大風，船被風吹翻了，豬立刻就被打漁的人給搶光跑散了。任天一則在岸邊暗自地叫苦，這時候船上的大桅桿，剛好倒了下來，壓在他的身上，把任天一壓成了肉餅。

【再析】

要知道命中有財，到那里都可以賺得到錢啊！何必去做殺生害命的行業(yè)呢？報應像任天一這種的商人，實在是太多了，值得人們反省深思，不要為了謀生，反而卻走上了死路；至于被小偷強盜燒搶劫掠，甚至被水淹死等等的事情，未必不是上天以殺他的身命，來報應他殺生的罪孽啊！

陰賊良善。

【解釋】

對于忠厚善良的好人，應該要愛護他、推薦他、贊揚他，卻反而陰謀的加以賊害。

【分析】

陰賊就是陰謀賊害，例如暗箭傷人，最是難以防備；而且別人被我害了，而我卻不用背負害人的惡名，這是最糟糕的壞事。對一般人而言，尚且都不可以這樣的陰謀加以賊害；若是用來賊害善良的好人，則更是不可以啊！因為善良的好人，是民眾的希望所寄。善人在一個國家里面，則會被這個國家的人民所重視；善人若是在一鄉(xiāng)之中，則會被全鄉(xiāng)的百姓所重視，所以怎么能夠去陰謀賊害善人呢？

故事：

唐朝的宰相李林甫，為人陰險狡詐賊害善良，所做的惡事不勝枚舉。李林甫快要失敗的時候，他看見一個鬼物，長得鋸牙鉤爪，全身是毛，眼睛如電，用手打他；過了沒有多久，李林甫就七孔流血而死。李林甫死了之后，朝廷就下令，將他的爵位奪除；并且打斷他的棺材，再殺戮他的尸體，還將他的子孫流放到嶺南地區(qū)。宋朝淳熙初年，在漢州這個地方，有一位女子被電打死，這位女子身體上寫有紅字說道：‘李林甫為臣不忠，陰賊善良，三世為*，七世為牛，這些報應受完之后，將永遠淪入水族之中。’

【再析】

小人賊害君子，僥幸而得逞，便說君子的生死，是操控在他的手里；他不知道，縱然君子死在他的手里，也是因為曾經(jīng)跟他結怨，才會有這樣的結果；若是未曾和別人結過怨的君子，無論小人如何的厲害，終究害不死他；而惡人害人，就像是對著天空吐口水一樣，不但吐不到天，口水反而會掉落在自己的臉上啊！所以對賢良的好人，是不可以毀謗賊害的，因為到頭來，害到的卻是自己啊！

暗侮君親。

【解釋】

對于君王、國家元首、和父母親，應該要忠誠、要孝順、要尊敬；卻反而暗中的欺瞞君親，去做不忠不孝的事情。

【分析】

暗侮君親這句話，是專門為好名之人，以及矯情做作的人而說的。國家和父母，對我們的恩德，就如同天地一樣；如果領了國家的薪水而怠忽了公事，貪圖利益徇私舞弊，或是*詐阿諛欺上瞞下，這種的存心，怎么可以讓君王或元首知道呢？這就是暗中欺瞞了君王元首啊！對父母親的奉事供養(yǎng)不誠懇，處事待人不誠實，或掩飾自己對父母違逆的過失；這種的存心，怎么可以讓父母親知道呢？這就是暗中欺瞞了父母親啊！

故事一：

明朝的宣宗皇帝，非常喜好詩詞歌賦，經(jīng)常命令朝中的大臣附和；有位學士自以為才氣很高，他每次應制奉命做完詩的時候，就說：‘我所做的詩，實在是太好了啊！皇帝不但是做不出來，而且也看不懂其中的奧妙啊！’沒有多久，這位學士就以詩字觸犯了皇室的廟諱，而且講話涉及譏諷；因此就被皇帝處以不敬的罪名，而奪掉了他的官職。

故事二：

三國時代，吳國有位名叫顧悌的名士，每次接到父親的來信，他都是跪著恭讀，而且還逐句的應諾，回答父親在信中的問話；若是父親有病，顧悌就會對著父親的信哭泣，傷心的話都說不出來！又晉朝的范宣，八歲的時候，偶然傷到了手指頭，就大哭起來。人家就問他說：‘真的有那么痛嗎？’范宣哭著說：‘我不是因為痛而哭啊！而是因為身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷的緣故，所以我才感到悲痛啊！’這兩位先生，后來的地位，都是非常的貴盛顯赫。

故事三：

從前有兩位兄弟，每隔五天，就輪流的供養(yǎng)母親一次。哥哥比較窮，而弟弟較有錢；哥哥供養(yǎng)母親的時候，甚至窮得連稀飯都供養(yǎng)不出來；有一次，在他輪到的五天中，因為缺了兩天的食物，就向母親報告，請母親暫且先住弟弟家中，以后他會再補過來這兩天的供食；母親聽了之后，就前往弟弟的家中，把哥哥的意思告訴了弟弟；弟弟就叫妻子把飯藏起來，堅決的拒絕哥哥所做的決定，母親感到非常的無奈，就掉著眼淚回到哥哥家中，這時候，忽然天空中雷電交加，當場就把弟弟夫妻二人給打死了！

慢其先生。

【解釋】

對于傳道授業(yè)解惑的先生，應該要恭敬的受教，卻反而輕慢，真是大大的有失弟子事奉老師的道理啊！

【分析】

父母生下了我們的身體，必須要*先生的教導，才能成就我們的學問；所以對先生、老師，要和對君王和父母親一樣的尊敬。現(xiàn)在的人請老師教育自己的孩子，往往只是虛有其表，吝嗇錢財而且還于禮有虧；甚至還出言不遜，態(tài)度反常，有心的輕視老師，這則是和禽獸相差無幾啊！至于做先生的，目的就是在開啟后生小輩的智慧，使他們把人做好，甚至成圣成賢，這種春風化雨的陰德，實在是最大的了！怎么可以接受人家的束修供養(yǎng)，卻放縱人家的子弟，不去嚴管勤教，致使子弟有不能成材的危險；甚至有先生還代替子弟作功課，來欺瞞他的父兄；為了貪圖錢財而用錢賄買功名，這種罪過的報應，實在不知道有多么嚴重啊！

故事一：

宋朝的游酢、楊時，兩人一同拜在程頤的門下做學生；有一天，兩人一齊去拜見老師，程頤偶然閉目瞑坐，游酢、楊時就站在老師身旁，恭敬的等候，而且等了很久；程頤醒了之后，這時候門外的雪，已經(jīng)積了一尺多深了。而兩人的臉上，則毫無一點的倦容，對老師的執(zhí)禮，更是愈加的恭敬謹慎。后來兩人都得到老師學問的真?zhèn)鳎餐瑢㈠ヂ逯畬W弘揚于天下。

故事二：

宋朝的岳飛，他的老師周同，能夠拉三百斤的大弓；周同死了以后，岳飛每到初一十五的時候，必定準備好了祭品，在老師的墓前跪拜哭泣；并且將老師送給他的弓，射了三箭之后，才返回家中。

故事三：

從前有戶農(nóng)家，生了一個兒子，這位農(nóng)人想請老師教他孩子把書讀好的心，非常的殷切；但是他對待孩子的老師，則是太過份了，不懂得尊敬老師的道理；給老師吃的不好，盡是些不營養(yǎng)的食物；學費也給的很低，老師雖然非常盡心盡力的教這孩子，而且教的時間也很久；然而這孩子閱讀他人所做文章的能力還不錯，可是自己做起文章來，則是一無是處，這也是真奇怪啊！后來這孩子還是跟他父親一樣做農(nóng)夫了。

【再析】

事奉老師的道理和方法，應當就像子弟事奉父親一樣，走路的時候，要跟隨在老師的后面；坐的時候，應該坐在老師的座旁；路上遇到老師，則要正立著，向老師拱手問候；老師講話的時候，則應該傾耳虛心的聆聽；縱然是遇到了災難憂患，也不能夠改變；無論是吉兇禍福，都要跟老師同甘共苦；老師在生的時候，事奉老師在禮節(jié)上，不能夠有半點的虧失；老師過世之后，則要為老師守三年的心喪；能夠做到這樣，則可以算是盡到弟子事奉師長的禮節(jié)了。

故事四：

從前有位王老師，訓誨教導啟蒙的兒童，非常的盡心盡力，而且不計較學費的多少。并且常對人說：‘天地君親師，這五個是并列在一齊的啊！所以只要小孩拜我為老師，那么他終身的成敗榮辱，我這做老師的都有責任啊！所以老師若是不能盡心盡力的教導子弟，反而誤人子弟的話，那么這個罪過，就跟庸醫(yī)殺人的罪過，是一樣的重啊！’王老師又喜歡為小孩講孝悌的故事，他說：‘求學問的人，先要端正自己的心術，而后才學習文藝，先要把自己本分做好，而后才施仁；例如一個人在孝悌方面有所虧欠的話，縱然他的才華蓋世，也是不值得重視啊！’王老師晚年得子，而這個兒子就是文康公，大家都以為：這是他善教子弟所得到的好報啊！

【再析】

近來師道愈來愈淪落了，甚至淪落到了令人痛哭浩嘆的地步啊！為人師表，不知道，也不曾去想誤人子弟的罪過，必定會遭到神明的譴責！從前有一位讀書人，到了六十多歲的時候，跟他的妻子說：‘我這一生，雖然不能夠發(fā)達，但是有幸得到了一個很好的教書職務，才得以成家立業(yè)啊！’講完之后，晚上就做了一個夢，夢到他的父親責罵他說：‘你的命，本來應該是可以考取功名的！只因為你擔任教學職務，不能盡心盡力，而且還偷懶曠職，文昌帝君已經(jīng)削去了你的功名，你卻不知道，還在那里自鳴得意的夸口呢！’唉！看到了這個例子，就知道誤人子弟的罪過，實在是非常的危險啊！

叛其所事。

【解釋】

對于所應服事的長官或主人，不能夠效忠，就是背叛啊！

【分析】

叛其所事的事，是指以下事上；例如屬員服事長官，士兵服事將帥，仆妾服事主人，都稱作事；而背叛并非一定是顯然的背叛違逆，只要是在所服事的人緩急的時候，自己不能做為他的倚*；利害關頭的時候，不能夠憐憫救濟，就叫做背叛了。

故事一：

三國時代，驍勇善戰(zhàn)的名將呂布，最初拜荊州刺史丁原為義父，丁原對待呂布，就如同自己親生的兒子一樣；但是呂布這個人，卻是有勇無謀，見利忘義；為了要貪圖功名富貴，被同鄉(xiāng)李肅一煽動，就決定投*董卓；當天晚上，呂布就提刀進入丁原的營帳中，殺了丁原，并且取下了丁原的首級；第二天，就帶著丁原的首級投效董卓；并且還發(fā)誓拜董卓為義父；后來呂布又為了貂蟬和司徒王允，而把義父董卓用戟刺死。不久之后，呂布被曹操的軍隊捉住，曹操本來不想殺掉呂布，甚至想要用他來幫助自己平定天下，就問劉備的意見；但是劉備則勸曹操說：‘明公，你難道沒看見呂布，他是怎樣服事他的義父丁原和董卓嗎？’曹操聽了劉備的話，覺得頗有道理，就下令將呂布縊死。

故事二：

楊忠是戴獻可的仆人，戴獻可家中非常的富有，就命楊忠替他負責經(jīng)營一個農(nóng)莊；楊忠經(jīng)營的很努力，所獲得的利潤也很多；后來戴獻可死了以后，留下了一個兒子叫伯簡，年紀輕，成天喜歡和不良少年鬼混，吃喝玩樂；不到幾年，就把家產(chǎn)全給敗光了；只剩下仆人楊忠所經(jīng)營的那個農(nóng)莊；伯簡就前往農(nóng)莊投*楊忠生活；楊忠就把農(nóng)莊的財產(chǎn)清理之后，全部移交給伯簡負責處理。伯簡非常的高興，又和從前一樣的揮霍亂用錢。楊忠就哭著勸伯簡不要亂花錢，伯簡不聽；有一天，伯簡從前交往的不良少年，又來到家中找伯簡相聚，就在家中吃喝賭博；楊忠這時候手里拿著一把刀，走向前去，拉著其中一位帶頭的少年說：‘我楊忠服事主人已經(jīng)三十多年了；主人死了之后，小主人年紀輕、不懂事，你們這些狐群狗黨，就乘機誘惑他做壞事；現(xiàn)在戴家的家產(chǎn)已經(jīng)敗盡了，幸而有我保住了主人的這個農(nóng)莊，難道你們想要把戴家僅余的財產(chǎn)全部都敗光嗎？我現(xiàn)在先砍了你的頭，然后再去向官府自首認罪請死，以報答我家主人在天之靈！’這些人聽了之后，就心服口服的向楊忠認罪，并且說：‘我們從今以后，再也不敢到戴家來了啊！’楊忠就拿了些布匹出來送給他們，把他們打發(fā)走，就哭著向小主人伯簡道歉說：‘老仆剛才的舉動，恐怕驚嚇到小主人；愿小主人從此以后，改掉以往亂花錢的習慣，不要再結交惡友；但聽老仆的建議，老仆一定會盡心盡力的幫助小主人；不需兩三年，戴家的產(chǎn)業(yè)就能夠恢復興旺起來。不然的話，老仆現(xiàn)在就跳海自殺；因為老仆實在是不忍心見到小主人將來會餓死，丟盡了戴家的臉啊！’伯簡聽了之后，深深的感到慚愧，也就哭著答應了。果然沒有幾年的時間，楊忠就把戴家原先的田地房產(chǎn)全都恢復了；后來老仆楊忠活到了很老，而且又健康。

誑諸無識。

【解釋】

對于許多沒有知識不明事理的人，反而說些假話來誑騙他們，使他們誤信為真而害事。

【分析】

沒有知識的人，正應當要隨事的開導，告訴他們?nèi)绾蔚谋鎰e善惡，明白道理；使他們能夠覺悟，不再迷惑顛倒，怎么能夠因為他們?nèi)菀灼垓_而去欺騙他們呢？楞嚴經(jīng)說：‘炫耀迷惑沒有知識不明事理的人，疑誤了眾生的慧命，這種人死了以后，應當墮入無間地獄，受無量的大苦啊！’唉！人何苦要造作這種的罪業(yè)呢？

故事一：

劉合峰先生說：‘從前有三個人結伴同行，走到河邊，正好碰到漲水，而船卻在河的對岸；其中有一個人較笨，其他兩個人就誘使他脫掉衣服，游到對岸，把船劃過來；傻子就真的聽他們的話，脫了衣服游泳過河，差點就被湍急的河水淹沒了；傻子到了對岸，就把船撐了過來，渡朋友過河。兩個朋友上了船，傻子忽然肚子疼，要拉肚子；就趕緊的下船上岸解決內(nèi)急，而兩位朋友就立刻的向他揮揮手說：‘傻子，天快黑了，我們不能等你啊！’于是就撐船過河。過沒多久，河水突然的變急，船一打橫就翻了，兩個人全都淹死在河里；而傻子則在岸邊等候，一點事都沒有！’

故事二：

唐朝有位名叫姜撫的人，穿著道士的衣服到了京城；因為沒有人認識他；他就騙人說：‘我已經(jīng)活了幾百歲了，因為我懂得長生的秘訣；后來姜撫就被召入皇宮服事唐玄宗，而且還得到玄宗的寵信，他的名氣因此而大噪，遠近皆知。后來有一位太學生荊嚴，就前往拜見姜撫，并且問他說：‘先生您究竟是那一個朝代的人啊？’姜撫回答說：‘我是梁朝人。’荊嚴就接著問他說：‘那您有沒有做過官呢？’姜撫說：‘我曾經(jīng)當過涼州的節(jié)度使。’荊嚴聽了就斥責他道：‘你是什么人？竟敢如此的大膽誑妄，欺騙天子，迷惑世人。梁朝是在江南，怎么可能會有西涼州呢？梁朝只有四平、四安、四征、四鎮(zhèn)將軍的官職名稱，那里來的節(jié)度使這個稱呼啊！’姜撫聽了瞠目結舌，答不出話來，大感慚愧，無地自容，沒幾天就死了。

謗諸同學。

【解釋】

對于許多同學朋友，反而妄加的毀謗，破壞他們的名譽。

【分析】

同學和朋友，感情就跟兄弟一樣的親切；況且朋友是五倫當中的一倫，怎么可以妄加的毀謗，滿肚子存的都是戈矛呢？

佛陀說：‘朋友之間相處，彼此都有五種的責任要盡。第一、彼此若是作了惡事，應當要互相的規(guī)勸，禁止再作惡事。第二、彼此若是有了疾病，應當要互相的探視照顧調(diào)養(yǎng)醫(yī)病。第三、彼此若是知道了對方的隱私，不可以向外人說出。第四、彼此應當互相的尊敬贊嘆，不要斷了往來，也不可以記怨。第五、彼此若是貧富不相等，應當要扶持幫助，不可以互相的誹謗。’

或有人問道：‘跟朋友交往之后，發(fā)覺他不善良，想要跟他絕交，又怕傷害到彼此的恩情；不跟他絕交，則又是匿怨而跟朋友交往啊！’朱子回答說：‘這不是匿怨而跟朋友交往，是要心中藏有怨氣，而表面上卻與朋友交往，這才是匿怨啊！若是朋友不善良，情義自然是應當要跟他疏遠些，但是也要漸漸的疏遠；若是他沒有很嚴重的過失，何必一定要拒人于千里之外呢？而且只要不斷的用至誠心，一定可以感化他，使他覺悟啊！這就是所謂的，親戚不要失去了做親戚的道理，而朋友也不要失去了做朋友的道理啊！’

明朝的王陽明先生說：‘朋友之間的交往，謙沖下懷是非常重要的啊！朋友相會的時候，彼此都應該要虛心謙遜，尊敬的包容對方。大約是勸諫規(guī)戒指摘的地方少，而誠懇勸導贊嘆鼓勵的地方多啊！’

溫節(jié)孝先生說：‘交朋友要欣賞對方的長處，不要計較對方的短處。遇到個性剛正強硬的朋友，要忍耐他的戾氣；遇到瀟灑飄逸的朋友，要忍耐他的罔氣；遇到樸實憨厚的朋友，要忍耐他的滯氣；遇到輕佻豁達的朋友，要忍耐他的浮氣；這樣不但能夠得到無數(shù)的好處，這也是結交朋友最好的方法啊！’

故事一：

宋朝的張千載先生，他的號，叫一鶚，是文天祥的好朋友。文天祥做丞相，顯赫貴盛的時候，曾經(jīng)多次的向朝廷推薦，敦請張千載出來做官，但是都被張千載拒絕了。后來文天祥和蒙古兵作戰(zhàn)失敗了，被押回吉州，關了起來；張千載就偷偷的混進了監(jiān)獄探視文天祥，他說：‘丞相若是被送到北方，我也會跟您去北方。’張千載到了北方，就住在文天祥被關的監(jiān)獄附近；文天祥關在監(jiān)牢里面三年，張千載就供養(yǎng)了三年，使文天祥的生活都沒有感到缺乏。后來文天祥被元朝下令處死，張千載就把文天祥的首級，密密的藏在一個木盒子里面；后來查訪得知，文天祥的夫人歐陽氏在俘虜之中死了，便火化了她的尸體，撿了骨頭，放置在一個袋子里；張千載就帶著木盒和袋子往南方走；到文天祥的家鄉(xiāng)，交給他的后人安葬。就在張千載到達的前一天晚上，文天祥的兒子就夢到父親對他說：‘我是跟隨著張伯伯一齊回來的啊！’果然就在第二天，張千載就到達了文家。

【再析】

因此以后的人，就有了一句形容朋友生死之交的話，叫做：‘生死交情，千載一鶚。’這句話的確如此，一點也不夸張啊！沈仲化先生說：‘辜負了死去的朋友，比辜負了在生的朋友，還要嚴重的損害了朋友的道義啊！’現(xiàn)在我們交朋友，自問自己能不能夠做到經(jīng)歷生死而不變心呢？

故事二：

宋朝的郭贄，賦作的非常之好，因而頗有聲名。他的同學李勉，卻是因為妒忌他的才華名氣，就毀謗他。因此李勉連續(xù)好幾次的考試，都沒有上榜。后來郭贄先及第，接著又再考中了舉人，這時候李勉方才以明經(jīng)充選而已。榜詔下來的那天，李勉感到非常的慚愧后悔，就決定返回家鄉(xiāng)不再赴考了。郭贄聽到了這個消息，立刻就前往追趕，把李勉追了回來，后來李勉才考上。

【結語】

由此可見，毀謗他人，而對方并沒有因此而受到任何的損害，只是自己變得刻薄，受到報應而已！

虛誣詐偽。

【解釋】

用虛偽、誣陷、詐騙、欺偽種種的手段，來指責攻擊他人的隱私和過失。

【分析】

漫無根據(jù)叫做虛，妄有污蔑叫做誣，詭計蒙人叫做詐，矯情欺世叫做偽。這四樣分開來說則是四種；合起來說就是不誠實啊！要知道‘誠者，天之道也；思誠者，人之道也。’現(xiàn)在舍棄了誠，而用了虛偽、誣陷、詐騙、欺偽，這樣豈不是違逆了天道而失去了人道嗎？這種的存心，非常的不好，這種的行為，也非常的危險！如果是這種人的話，那就是天下第一等薄福之相的人啊！所以這種人來生不墮入畜牲、餓鬼、地獄三惡道，那會墮到那里呢？清朝益都的孫廷銓先生，為人非常的樸實誠懇沒有心機，所以清世祖常常稱呼他為孫老實。每次遇到了各部堂員出缺的時候，清世祖總是說：‘還是用孫老實吧！’這樣連續(xù)的講了三次，而孫老實就當上宰相了！所以為人老實厚道，怎么會誤了人呢？

故事一：

薛敷這個人，專門替人家虛構捏造狀詞打官司；他能夠把無理的說成了有理，就用這種的技倆賺錢致富。后來他感到心里不安，就設了醮壇，向上天懺悔謝罪。道士作法之后，伏壇而起，說道：‘玉皇大帝批示下來，薛敷的家宅，交付給火神處置，薛敷本人，則交付給水神處置。’后來薛敷的家，果然被大火燒光了，而他本人，則是墮水淹死。

故事二：

五代的時候，閩國的官員薛文杰和吳英兩人之間，發(fā)生了誤會沖突，閩王鏻這個時候，正派了巫師到宮中查看有沒有鬧鬼？薛文杰就乘機先跟吳英說：‘皇帝懷疑你位高權重，你這個時候應該要稱病請假在家休養(yǎng)；倘若皇帝派使者來慰問你，你應該假裝頭疼來回答使者。我可以替你在皇帝面前美言幾句；吳英聽了之后，也就答應這么做。薛文杰就告訴巫師說：‘吳英想要叛變，玉皇大帝就用銅釘，釘在吳英的腦袋里，所以他才會有頭疼的毛病啊！’皇帝就派了使臣去查驗這件事情，到底是真的，還是假的？吳英果然就向使臣說，自己患了頭疼的毛病。于是閩帝就派人把吳英殺了。吳英被薛文杰誣陷而死，老百姓都感到非常的痛恨。剛好閩帝下令發(fā)兵去抵抗吳國的入侵，然而軍隊卻不肯前進，聲稱一定要得到薛文杰才肯進軍；閩帝不得已，就把薛文杰綁起來，戴上了枷鎖，送到軍中；薛文杰立刻就被軍隊的官兵，用刀把他身上的肉，在傾刻之間全都割完了。 ’

故事三：

宋朝的官員趙廷臣，使用詐騙的手段，和當時嶺外的邊疆民族洞戎，約定好向朝廷投降，然后就把準備投降的洞戎人灌醉之后，全都殺了；而且還揚言洞戎人要造反叛變，并且將這件事情的平息，搶作是自己的功勞。趙廷臣因此而被朝廷大力的拔擢，升到了顯赫的官位。后來夢到被他殺死的洞戎人向他說：‘我是來報答你對我們洞戎人所用的詐術啊！’于是過沒多久，趙廷臣生下一個兒子，年紀很輕，就考中功名做了官；然而這個兒子，忽然莫名奇妙的就發(fā)狂叛逆，犯了國法；趙廷臣和他的妻子，因而受到兒子的牽連，被朝廷治罪，流放到嶺外，結果就被洞戎人殺害。

故事四：

宋朝的*臣丁謂，與人交往，從來都不說真話；并且還說：‘人的心若是真誠樸實的話，那么就什么事情都做不成了啊！只是徒然受到別人的欺侮而已！’丁謂如此的存心，難怪別人都不知道，他的心在打些什么主意，令人無法測知；當時天下的人，都把丁謂看作是五鬼。說實在的，丁謂的虛誣詐偽，比鬼還要厲害；當然他的下場，也就不堪聞問了。

攻訐宗親。

【解釋】

指斥宗族和親戚的隱私或過失，而加以攻擊。

【分析】

同姓的親人叫做宗，異姓的親人叫做親；雖然親戚關系，有遠近親疏的不同，其實都是我所應該關切的人啊！應當以親愛忠誠的態(tài)度來對待他們；若是遇到了患難，應該要共同的來承擔；遇到了困難缺乏的時候，應該要及時的予以接濟；家丑要互相的掩藏，外侮要共同的抵御；怎么可以彼此互相的爭奪，連一點點小事，也在錙銖的計較；甚至還彼此互相的傾軋，伺機攻訐報復。俗話講：‘折斷樹枝，會傷到樹的心！砍斷樹根，就等于斬斷了樹的脈啊！’這句話值得大家警惕。

故事：

春秋時代，齊國的宰相晏平仲，生活非常的節(jié)儉，齊景公以為他隱藏了國君對他的賞賜，因此而責問他。晏子回答景公說：‘自從臣承蒙陛下的賞識提拔顯貴之后；臣父親家族中的人，沒有不乘馬車的；臣母親家族中的人，沒有不豐衣足食的；臣妻子家族中的人，再也沒有餓死、凍死的人了。齊國讀書人等待臣供養(yǎng)吃喝的，就有三百多人。臣這樣的做法，到底是隱藏了陛下對臣的賞賜，還是彰顯了陛下對臣的賞賜呢？’

【再析】

晏子將齊王對他的賞賜分配，是以父親家族的人為第一優(yōu)先，其次是母親家族的人，再其次則為妻子家族的人，最后才及于關系比較疏遠的人。這就是做到了古人所講：‘以其所愛，及其所不愛啊！’晏子可以算是一位善于敦睦宗族親戚的人啊！如果人人都像晏子這樣的存心，能夠善睦宗親；那么這個世界上，就不會有攻訐宗親這種無情無義的事情發(fā)生了。

剛強不仁。

【解釋】

氣質剛強性情火爆的人，他的待人接物，就不能夠仁慈溫和厚道啊！

【分析】

孔子所贊賞剛毅的人，是因為他的意志堅定正直，而且又講道理的緣故；而太上所教戒的剛強之人，是因為他很容易就動氣發(fā)怒的緣故啊！中醫(yī)稱痿痹之癥，叫做不仁，就是因為這種病癥不知道痛癢。喜歡剛強動氣發(fā)怒的人，待人接物的時候，也就不知道痛癢了；都是帶著殺機，這就是俗話所講的鐵石心腸，這種人怎么能夠仁慈呢？然而剛強到了最后，沒有不被摧毀折斷的啊！若是能在吃過了幾次大虧之后，而漸漸的轉化為柔弱，這也就是他的萬幸啊！

故事一：

宋朝的包拯，也就是民間所稱的包青天，擔任開封府的府尹，他的性情剛毅而不屈服，部屬向他報告的事情，不合情理的話，他就當面予以駁斥；若是部屬講的有道理，他也會和顏悅色的接受而改正。因此大家都對他感到十分的佩服。要知道剛強而又講理，遇事又能果斷，這就是仁者之勇！

故事二：

宋朝張汝慶，在他做提刑的時候，每次審問囚犯，不管囚犯所犯的罪是輕或是重，他都把所有的刑罰，全都加諸在犯人的身上一遍；而且還稱它做‘打一套’；而接受訊問的囚犯，則稱張汝慶為‘閻羅催到’。后來他提刑的任期做滿之后，返回家鄉(xiāng)；當他乘的船，停在高郵的那天晚上，他夢到好幾百個頭破腿斷的人，圍繞著他，在向他索命。回家以后，張汝慶竟然在大白天，看到了厲鬼，于是就七竅流血而死。

【再析】

剛強狠戾的人，都不得好死，這種道理，固然不需再說；然而他們死了之后，墮在三惡道里面，不知道要經(jīng)過多少的時間，才能夠脫離啊！所以看到張汝慶的例子，再推想他死后所受的果報，那么一切剛強狠戾的人，也應該要覺醒了啊！

狠戾自用。

【解釋】

性情兇狠暴戾，而且又喜歡剛愎自用，自以為是。

【分析】

凡是一個有智慧的人做事情，就會懂得如何用人；而沒有智慧的人，則是全*自己來做；須知愚笨的人，自用尚且不可，更何況是兇狠暴戾而又剛愎自用，那就更糟糕了啊！

佛說：‘兇狠暴戾的人，就像惡劣的壞馬一樣，很難加以調(diào)服；人若是兇狠暴戾，就很容易固執(zhí)己見，自以為是，不肯服人了。因此也就沒有益友和善知識來親近他，更沒有人愿意告訴他做人處事的大道理了。所以一個人會去造惡招怨的原因，沒有比這個更嚴重了啊！’

故事：

王安石是宋神宗皇帝時的宰相，為人喜歡猜忌懷疑、嫉妒又剛愎自用；而且還排擠忠良，欺世盜名；甚至膽大包天，毀謗圣賢，居然還敢厚著臉皮以圣賢自居；他的施政，破壞了國家的人才；他的學術，敗壞了社會的人心，他所作的三經(jīng)新義和字說，毀謗誣蔑了圣人，破壞粉碎了大道，不僅只是如此而已啊！例如春秋這本書的內(nèi)容，因為能夠端正君臣的名分，評定人物的褒貶，使得亂臣賊子感到恐懼和害怕，王安石就叫讀書人不要去研究春秋。史記漢書是記載著國家朝代成敗安危、存亡治亂的事實和道理，可以作為世人的借鏡；而王安石卻叫讀書人不要讀史記和漢書。漢朝的大文學家楊雄，在王莽篡漢的時候，不守臣子之節(jié)，不能為國殉難；而且還寫了一篇‘劇秦美新’的文章，批評秦朝的暴政，贊嘆新朝的建立，王安石竟然說：‘楊雄的行為，與孔子在論語中“無可無不可”的說法相合啊！’（其實正好相反）馮道做官歷經(jīng)了四個朝代八位君王，王安石卻說：‘馮道這個人真是善于避難，懂得如何自保啊！’如果朝廷的大臣都聽了王安石的話，學習他的為人，那么朝廷之中，就沒有忠義氣節(jié)的臣子了！

王安石剛當宰相的時候，還能夠和當時朝中的賢人君子和睦相處；后來因為他推行的新法，朝中的賢人君子未能夠認同，因而起了爭執(zhí)，王安石就排斥他們，甚至把他們貶官放逐到遠方，他的兒子王雱甚至說出了：‘只要把韓琦、富弼的腦袋砍下來，新法就能夠順利推行’的這種話，那么其他的就更不必說了。后來因為攻擊王安石新法的人愈來愈多，而他的言行，卻是更加的驕傲、兇狠、放縱、怪異了。并且說：‘天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守’的這種狂語。這時候，他的罪孽深重，已經(jīng)到了惡貫滿盈的地步；他惟一的兒子王雱，背部突然長了毒瘡，年紀輕輕的就夭折了；王安石非常的傷心，就向神宗告病，請辭宰相的職位。后來神宗也開始討厭王安石，就免除他宰相的職位。王安石這時候，失去了皇帝對他的寵信，悲哀自己的獨子早死，不能夠傳宗接代，而自己的狠戾不仁，倒行逆施，招到了百姓的厭惡和詛罵；以前被他所排斥放逐的賢人君子，也都相繼的掌權施政，并且把他所主張推行的新法全部廢除了；王安石因而感到十分的慚愧，驚嚇恐懼而死。

是非不當。

【解釋】對于惡人做壞事，反而說他是對的；對于善人做好事，反而說他不對，這樣的認定是非，就顯得太不允當了啊！

【分析】

真正具有道德仁義的仁人君子，就能夠有足夠的智慧，辨別好惡，允當?shù)恼J定是非；要知道是非對一個人來說，則關系到這個人的善惡；對于一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)而言，則關系到這個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的利害；對天下國家而言，則關系到天下國家的安危；所以怎么能夠不謹慎小心啊！若是輕率不當，任意的認定是非，那就太危險了啊！

故事一：

宋朝的尹師魯，無論是為人處世，或是教導學生，都是非分明，絲毫都不茍且。他在臨命終前，還親筆寫信給范仲淹道別；范仲淹接到信后，就立即趕到尹師魯?shù)募抑校贿@時候尹師魯已經(jīng)沐浴更衣，端坐而世了。范仲淹見到尹師魯死了，就哭得很傷心，未料尹師魯卻張開眼睛，向范仲淹說道：‘我不是已經(jīng)寫信給你道別了嗎？你就不用再來看我了啊！有生必有死的道理，難道你不曉得嗎？’尹師魯說完之后，就向范仲淹作揖道別去世了。

【再析】

從這里我們可以知道，尹師魯?shù)膶W問道德，若不是已經(jīng)修到了爐火純青的地步，在那死生之際千鈞一發(fā)的危險時刻，怎么可能有如此的定力，縱然是受到了干擾，也能夠從容的應付而不亂；所以入道一定要知行并用，而且‘知’尤其的重要，就是這個道理啊！

故事二：

宋朝蔡京當宰相的時候，把司馬光、蘇東坡、程頤、王獻可等賢人君子共一百二十人，認定為*黨；而且還奏請皇帝批準，把‘*黨’的名字刻在端禮門的大石碑上面；而且還命令全國各州縣比照辦理，老百姓為此感到非常的不平；沒有多久，這塊石碑就被雷打碎了，蔡京也因為事敗，被貶官流竄而死。

向背乖宜。

【解釋】

對于惡人，應該要遠避，反而要心向他；對于善人，應該要親近，反而要違背他；這樣的向背，實在是很不適宜啊！

【分析】

向，是應當要趨向的；例如好人好事，是我們所應當要趨向的啊！惡，則是應當要違背的；例如邪人邪事，是我們所應當要違背的啊！如果是趨向了邪，而違背了正；這就叫做向背乖宜；若是一時的不察，而向背失了當，就會導致終身都身敗名劣；所以對于向背，要特別的謹慎小心啊！

故事一：

唐朝的宋申錫，為唐朝文宗皇帝時候的宰相，宋申錫因為鄭注抓權抓得很厲害，想要把他除去；就用自己的朋友王璠擔任京兆令，而且密密的吩咐王璠，在暗中搜查鄭注的不法情事。而王璠因為鄭注曾經(jīng)提拔過他，就將宋申錫的這個計謀告訴了鄭注。鄭注因而感到十分的恐懼，就先發(fā)制人，反而誣告宰相宋申錫圖謀不軌；宋申錫因此而被貶官，謫放到開州擔任司馬的職務，竟然因此憤恨而亡。后來宋夫人夢到宋申錫將她引到京外的一個坑洞，坑洞內(nèi)有幾位被殺死的囚犯；于是宋申錫就提起一個死囚給夫人看，并且說：‘這個死囚就是王璠，我已經(jīng)請示過上帝了啊！’因為宋申錫非常憤怒，大聲的斥責，宋夫人就從夢中驚醒；于是她就把剛才的夢境，默默的牢記在心中。過了沒多久，李訓和鄭注兩人，就密謀計劃，想要殺掉宦官；于是就奏請皇帝，命令宦官都到御林軍那里，觀賞早晨的甘露；然后派遣王璠等人，帶領著軍隊，前往殺掉宦官；王璠嚇得兩腿發(fā)抖不敢前去，事情竟然因此而失敗了；王璠就被腰斬，一同被殺的有好幾個人，都被埋在城外的同一個洞坑里面。

故事二：

宋朝的賢臣劉贄，曾談論王安石所推行的新政助役十種的害處。王安石就責備劉贄向背乖宜，并且向皇上報告，皇上就下詔命令劉贄分析反對新法的理由。劉贄就向皇上報告說：‘臣所趨向的是忠是直，所違背的是邪是佞；所趨向的是義，所違背的是利；所趨向的是君父，所違背的是權*；如果臣因為這樣而獲罪，也是臣自己罪有應得；然而王安石所推行的新法，終將為害天下蒼生啊！愿陛下不要忘記我所說的話啊！’劉贄居然敢在皇上面前說出了真話，大家都替他捏了一把冷汗；但是劉贄認為該說的話就要說，該做的事就要做；不可以為了自己的利害而畏首畏尾，后來劉贄當上了宰相。

【再析】

魯氏說道：‘趨向所應當趨向的，并不是因為私心才去趨向；違背所應當違背的，也是為了公，為了天下國家百姓，從來就沒有為了個人的禍福在算計；然而禍福卻是因之而來，這也是警告那些不肯當劉贄，甘愿做王璠的人啊！’

虐下取功。

【解釋】

有的做官的，竟然膽敢施行暴政，虐待百姓，以貪取功勞獎賞。

【分析】

蠟燭遇到黑夜，則成就它破除黑暗的功勞；船得到水的浮力，則成就它載送貨物的功勞。大抵只要水到渠成，功勞自然而然的就能夠顯現(xiàn)出來，根本就不需要去取得功勞啊！所以只要有取得功勞的意思，那么做將軍的，放縱他的軍隊去搶去殺；做官的，妄自的增加糧稅勞役；做法官的，都加重犯人的罪刑，也都可以不必有所顧慮而任意的去做了啊！然而這些都是用百姓的民脂民膏，來換取個人功名的行為；功勞就算得到了，也不過是升官而已；但是災禍卻是隨之而來，而且不只是殺身之禍啊！人雖然是再笨，也不至于如此啊！我們不妨看看古人，例如宋朝的大將曹彬，攻下江南的時候，不殺一個人！漢朝的汲黯，為了救饑荒，就假傳圣旨打開糧倉，因此而救活了幾萬個饑民！漢朝的于定國，擔任廷尉審案的時候，百姓就是被判了罪，也沒有感到自己被冤枉的！在當時來講，他們何嘗不是國家的第一功臣啊！

故事一：

唐玄宗的時候，由于生活奢侈，宮廷的開銷愈來愈大，經(jīng)費不敷使用，玄宗又不愿意從旁的地方勻支補充；這時候戶部員外即王□，知道皇上的意思，于是就加重稅賦，增加百姓納稅的負擔，每年多收了額外的稅錢，達百億萬之多，儲藏在國庫里面供皇上使用；皇上因此以為王□真有才干，能夠使國家富裕，就特別提拔他擔任京畿采訪使的職位；不久之后，又升他為戶部侍郎京兆尹；然而朝廷內(nèi)外的官員，和民間百姓，對王□的所作所為，都感到十分的怨嘆；沒多久，王□因為弟弟犯了重罪而受到牽連，被皇上賜死。

故事二：

宋朝的王韶，建議皇上開辟熙河，因而殺了不少人，積功升到樞密使的職位；他又曾故意殺害投降宋朝的羌人，不論老幼，都砍下他們的首級；并且還想辦法，使他的鄉(xiāng)親能夠冒領功績而得到了官爵。王韶到了晚年的時候，對這件事情感到十分的后悔，就向許多長老們請教因果報應的道理。長老們都說：‘以王法殺人，就像舟船行過，壓死螺螄蚌殼一樣，自然是無心的過失啊！’惟有刁景純則說道：‘只怕打不過自己的心啊！若是打得過，自然也就不會問這個問題了啊！’王韶聽了之后，內(nèi)心更是感到恐懼；后來他的背上生出了毒瘡，而且經(jīng)常的呼喊著：‘我看到有好多斷頭斷腳的人，來向我索命啊！’結果他的胸部穿了一個大洞而死，長子吐血而死；另外一個兒子因為犯法而被砍頭，王韶的一家，就此而滅門了。

諂上希旨。

【解釋】

奉承在上位的長官，以迎合他的意旨。

【分析】

在上位的長官，尚未做出決定的時候，猶有勸說挽回的機會；但在這時候，若是有人逢迎長官，那么長官的決心，就會更加的堅定，以至于到了不可再勸說挽回的地步了。這不只是臣子之于君王而已；例如在下的屬官迎合上司，地方的紳士迎合官府，部屬迎合主管，仆人迎合主人等等，這些都是啊！凡是居上位的人，事事都應當依循著道理去做，千萬不可以有所貪圖而自私自利，使人有機可乘，向自己逢迎拍馬；而在下位的人，又怎么可以去希求不合道理的功名，貪圖不義的錢財呢？應該知道奉承迎合，屈膝諂媚，只是徒然的喪失了自己的良心和人格，和別人結下了無窮的怨業(yè)啊！

故事一：

明朝宣德年間，朝廷曾經(jīng)派遣太監(jiān)王三寶，乘船下西洋等番國，求取希世的珍寶；天順年間，又有人向皇上建言：應該要再度派船艦南下西洋，朝廷就命令兵部，調(diào)出上次下西洋的檔案簿冊，準備計劃再度派人前往。當時項忠為兵部的主管，就命令屬下調(diào)出檔案簿冊查閱；當時在兵部擔任郎中的劉大夏，知道了這個消息以后，就先到庫房內(nèi)，將檔案藏匿起來，使得奉命調(diào)閱這些檔案的官員，到了庫房，找了半天，一無所獲；而這項提議因為檔案找不到，于是漸漸的就沒消沒息了。但是項忠就責備部屬說：‘檔案明明放在庫房里面，怎么會不見呢？’劉大夏于是就微笑的說道：‘前次下西洋的時候，花費的錢糧高達數(shù)十萬，死傷的軍民不知有多少；縱然是求到了寶物，對國家也沒什么好處啊！這是件壞事，做大臣的，應當要勸阻皇上才對；舊的檔案若還有存著，也應當把它銷毀，以除后患，怎么還要再追問檔案有沒有呢？’項忠聽了劉大夏的話，立即向劉大夏謝罪說：‘我的見識淺薄，沒能夠想到這么深的道理；今天經(jīng)您這么一提，可以說是您的陰德感動了上天，我的這個位子應當是屬于您的了！’后來劉大夏果然當上了兵部尚書。

故事二：

唐太宗曾經(jīng)指著一棵樹說：‘這棵樹實在是一棵好樹啊！’宇文士及從此就一直不斷的逢人就贊譽這棵樹。唐太宗知道了這件事情，就很嚴肅的對宇文士及說道：‘魏征一直在勸我，要遠離奉迎阿諛的佞人，我始終都不知道，佞人是什么樣子，今天我才知道，原來你就是佞人啊！’宇文士及聽了，立即就向皇上叩頭謝罪，慚愧不已！

故事三：

五代后唐的大臣郭崇韜，為了要迎合莊宗皇帝的旨意，就勸莊宗策立劉氏為皇后，而郭崇韜勸立劉后的動機，目的就是想要結交劉后；然而后來在皇上面前說郭崇韜壞話，致使郭崇韜被殺的，就是劉后啊！唉！郭崇韜當初為了要迎合莊宗的旨意，而勸立了劉后，目的就是想要鞏固自己的地位；卻反而因此得到慘烈的災禍，所以諂媚迎合又有什么用處呢？

受恩不感。

【解釋】

受到人家的恩惠，不但不思感恩圖報，竟然還忘恩負義。

【分析】

古時候的人，就是受到別人布施一餐飯的恩惠，也必定會回報的；縱然是沒有能力回報，也一定是銘記感激在心，念念都不敢忘記啊！智度論說：‘受到別人的恩惠，而不知道要感恩圖報，這種人簡直連畜生都不如啊！’這句話講得實在是太貼切了！然而恩惠當中，有所謂大恩的有四種：一是天地的大恩，二是父母的大恩，三是國家的大恩，四是師長的大恩。或是有人糊里糊涂的過了一生，對上面所說的四種大恩，根本就未報，而對于私恩小惠的報答，卻是感到沾沾自喜，這就是所謂的舍本逐末，并不是報恩啊！

故事：

唐朝的史無畏和張從真，兩個人是好朋友，史無畏的家里十分的貧窮，張從真就經(jīng)常的接濟他、幫助他，使他的家人衣食無缺，并且拿錢給他去做生意；不到幾年，史無畏就發(fā)了財。而張從真家中失火，家產(chǎn)全被大火燒光了。張從真走頭無路，就去拜訪請求史無畏幫忙；而史無畏竟然忘恩負義，不理會張從真；張從真這時候真是感慨萬千，只有徒然的對天欷歔嘆息無奈而已。這時候，忽然之間，天空起了烏云，雷電交加，史無畏被雷打到之后，竟然變成了一頭牛；并且這頭牛的肚子上，還現(xiàn)出了幾個大紅字：‘負心史無畏。’過了十天，這條牛也就死了。

【再析】

俗話說：‘畜牲尚且知道要報恩啊！’例如馬垂韁，犬展草，小蛇為了報答隨侯的救命之恩，銜了兩顆寶珠送給隋侯；而黃雀則銜著玉環(huán)，報答楊寶的救命之恩；動物尚且如此懂得知恩報恩，人為什么竟然敢違背了道德天理，難道不怕像史無畏那樣變成牛嗎？

念怨不休。

【解釋】

對有仇怨的人，不思以德報怨，卻要懷恨報復；而且還念念不忘，不肯罷休呢！

【分析】

對于弒君殺父的大仇，離散骨肉的仇恨，君子對于這種的仇恨，自然有他以直報怨的方法。至于私人的仇恨小怨，可以用理性來排遣，可以用感情來原諒，這樣私仇小怨，便可以因此而消除化解了。若是仍然還念念不忘，則怨怨相報，也就永無休止了啊！

故事：

唐朝的李德裕，在做宰相的時候，和許多人結下了不少的冤仇。后來李德裕被貶官，謫放到珠崖（也就是現(xiàn)在的海南島）；有一次在珠崖，他見到一座佛寺的墻壁上，掛了十幾個葫蘆，心中感到十分的奇怪；就詢問寺里的僧人，僧人告訴李德裕說：‘這都是人的骨灰啊！這些人都是因為得罪了當權的宰相李德裕，因而被貶官流放到珠崖，也就死在這里；老僧看到他們客死他鄉(xiāng)，尸體無人掩埋，實在是太悲慘了；所以憐憫同情他們，就把他們的遺骨焚化了，放在葫蘆里面，等待他們的子孫來領取帶回家鄉(xiāng)啊！’李德裕聽老僧這么一說，嚇得直向后面倒走，而且心痛如絞，竟然痛到死掉。

【嘉言】

于鐵樵先生說：‘別人用勢力加在我的身上，而我則以寬宏的度量，來容忍他這種偏差的行為；這樣就可以掃除內(nèi)心層層障礙的烏云，熄滅心中想要報復的星星之火了。’所以君子是不念舊惡的啊！

感應篇匯編白話節(jié)本卷二終