【解釋】

凡是人犯了罪過，都難逃神明的鑒察；罪過大的，就被奪除壽命十二年，過失小的，就被減去壽命一百天，這是決定不會錯的。

【分析】

這一句是總結上文的意思。說明了凡是人的一生一身，一心一家，處處都有神明在鑒察著，目的就是教人要慎獨。凡是人投胎受生之后，壽命的長短，增加或減少，在天上都有記錄。太上命令諸位神明：‘你們考察人間的善惡，要三日一言，十日一奏，百日一結；若是修善立功，這個人便可以延長壽命，萬一造了罪過，立刻就將他的壽命減算，或是奪紀。’所以罪過有大有小，而奪紀奪算，也就有了懸殊的差別了啊！

故事一：

明朝天臺王璧如大師，他在年輕的時候，就考取了萬歷丙午年的鄉薦，被吏部派任為新淦縣的縣令。他從小就受持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語的四條戒；后來因為他做了官而廢除了持戒。戊午年，他進京城去覲見皇上，途中他乘的船，停泊在蕪湖的時候；他的魂魄就被鬼卒引到了陰間。見到一位冥王坐在大殿上，旁邊則有兩位判官坐在冥王的左右兩側。冥王叫他的名字，并且斥責他說道：‘王璧如，你的壽命應該只能活到丙辰年的八月，所以還能夠延到今天，都是因為你齋戒功德的力量所致。你為何要放棄齋戒呢？’冥王說完了，就命令手下拿簿冊過來給王璧如看。王璧如看見他的名字下面的年月時間都有記錄，但是到了丙辰年的八月就空白了。他看完之后，就向冥王叩頭說：‘我在官場上，持齋戒有些不太方便，所以也就放棄了齋戒，這實在也是不得已的啊！’冥王說：‘你說的固然有些道理，奈何你的陽壽已經盡了啊！’說完了，就下令驅他入地獄，這時候就有許多面目猙獰的惡鬼過來，露出一副要綁他捉他的樣子。此時坐在冥王左側的判官就向冥王請示說：‘不妨取王璧如破戒以后的事來查考一下。’沒多久，獄卒就抬來了兩大箱的檔案，都是王璧如擔任新凎縣縣令任內的案卷。凡是他寫過的一封信、一紙公文、和平日隨手寫下的小紙條統統都在；而且都有氣騰上來，有青色、黑色、赤色、白色，都不一樣。冥王就命令獄卒把它們分類，相同的撿在一處；先檢黑色和青色的放在一起，其次再檢白色的聚在一處，再檢赤色的聚在一起。這時候聚成青色的就隱沒不見了，黑色的則縮小成筷子一樣，而赤色的那些則獨獨地赫然顯明；王璧如在旁邊看見赤色明顯的那堆資料，原來是他所刻的金剛經、好生篇，都在那里。獄卒檢聚完畢，冥王的聲音口氣就稍微的緩和下來，并向左邊的判官說道：‘嗯！他還知道積德，還有活的理由；那么就損壞他的五官，保全他的身驅，讓他活命吧！’說罷就命令獄卒挖掉他的雙眼，放置在大殿的柱子上，目光還是炯炯的照耀四方。此時王璧如想到：‘我的眼睛已經被挖掉了，怎樣還能夠再看東西呢？’就在這轉念之間，忽然就昏暗了，宮殿判官獄卒，也全都不見了。后來覺得有人拍著他的背說：‘王璧如快走啊！快走啊！’沒一會兒，他就摔了一跤驚醒了；第二天，雙眼就瞎了，于是他就棄家修道去了。后來修行開悟，雙眼因而復明；于是王璧如就遍游云棲博山之門，真參實證，兼行大悲懺法，又再活了十二年。

【再析】

看了王璧如的經歷，要知道人除了是圣賢之外，每天沒有不犯過失的；而能夠挽回造化，所依*的就是在能改過啊！否則前因既然已是太差，后來造的惡業又不斷的增加；縱然是多福報多兒子，到了那一息不來的時候，萬般都帶不去啊！惟有自己所造的業跟隨自己；此時只見到閻王查算的辛苦，家產可能帶得去嗎？兒女可能替得了你嗎？大家要仔細的想想啊！

故事二：

宋朝的符仲信，家中富有而又喜歡布施，但是他到了三十五歲的那年，忽然生了病，病情還突然的轉危；而且自己還說出了曾經到過陰間，遇到了幾位老友向他問道：‘恩公！你怎么會到這里來啊？’老友們就為他禮拜求教一位冥官，冥官說：‘符仲信這個人本來是饑寒的命，因為他的心喜好布施救濟別人，所以能夠白手起家；壽命本來可以活到五十九歲，但是因為他不燒香，早晨晚起床的緣故，福報壽命到今天已經削盡了。’老友們說：‘這兩件事只不過是小的過失而已，怎么會如此的嚴重呢？’冥官說：‘不燒香，就有不恭敬天地的心；晚起床，就有多淫的念頭，怎么可以說是小過失呢？’大家聽了，頗為驚奇的看著符仲信說道：‘厚德像符公這樣的人，尚且因為這兩件事而削減了壽命，那么一般人又怎么可以隨隨便便的放縱自己呢？’沒多久，符仲信就死了。

【結語】

要知道人生最難得的就是壽命，而冥冥之中被奪除的也是壽命；所以太上才諄諄的教誨這些道理，就是要警惕世人，要注意小心自己的起心動念，不要有一念的錯誤，這樣才能夠享受五福中最前面的一福長壽啊！太上對于世人實在是太慈悲了啊！

其過大小有數百事，欲求長生者，先須避之。

【解釋】

這些大的小的罪過惡業的事情，有幾百種之多，凡是想求長生的人，必須先要避免這些罪過惡業啊！

【分析】

這是太上教人先從避免犯過做起，這里所講的幾百件，就是篇中所列舉的，從‘非義而動’，到‘死亦及之’的所有過惡。前面說的奪壽，是教人知道有所警惕；現在又說長生，是教人知道有所欣慕，勇于改過行善；雖然是小小的過失，也不敢犯，就必定會得到長生的善報了。

尤其是學道的人，都是以積善、培養自己的道德為根本的行持。在儒家來講，稱為四端百行；在佛門，則稱為六度萬行；在道家來說，就是三千功、八百行。這些都是積善避惡的說法。然而想要積善改過，則莫先于體會至高的妙道；若是想要體會至高無上的妙道，則莫若明夫本心；因為心是道的本體，而道則是心的作用。人若是能夠察心觀性，則圓明之體，自然現前；無為之用，自然成就；不須假藉任何的功夫，就能夠頓超彼岸。這若不是修到了心鏡朗然，神珠廓徹的功夫，怎么能夠使得諸想頓離，纖毫都不被染著；而心源自在，決定無生呢？所以明心體道的修行人，不會以身體而牽累其本性，不會因為外面的境界而亂了自己的真心，能夠在隨機應物的當中，自然就會存有不生不滅的道理，這就是所謂的無上至真的妙道啊！而現在求長生的人，只是徒然依恃著藏精伏氣、煉藥燒丹的方法，便說是真仙可遇，他們不知這些都是外道，心外求法啊！

故事：

有位名叫楊正見的女仙人，她修持的功夫，再沒多久就可以登真了。但是上帝責怪她小時候，她的父母正在準備錢繳稅，楊正見看到了，就私下選了稅錢中特別圓特別好的二文錢藏了起來，這就叫作隱藏官物啊！所以上帝就下令，貶謫楊正見再留在人間一年。紫虛元君與茅君，共同在清虛宮里校對勘定天下真仙得失的事情；一下子被刷下來的真仙就有四十七人之多；刷下來之后，又再次的重審，僅有兩人得以通過而重新上榜啊！這是因為他們懷著淫欲的心來修持上真的事，這就不能不沒有過失了啊！私藏二文錢是很小的過失，而仙人的修持，又在功過互相較量后，尚且被如此嚴厲的譴責，更何況是那些任意隨便不知道避免犯過的人呢！

【附注】

明朝袁了凡先生的家庭四訓中，有詳細的論述改過的方法，相當的精辟；若想更進一步了解效法了凡的人，請參閱研讀凈空法師演述的了凡四訓講記，又名修福積德造命法，此處則從略不錄。

是道則進，非道則退。

【解釋】

凡是要做一件事，先要想一想，合不合道理；合道理的，就前進去做；不合道理的，就退避不做。

【分析】

這一節，一直到當立三百善，則是太上列舉行善招福的大綱，先教人眾善奉行，即可以招來福報。道就好像是大路一樣，順天理，合人心，坦平正直，即是道；而逆天理，拂人心，荊刺險阻，即非道。本篇中從‘不履邪徑’，一直到‘與人不追悔’，都是道，也就是行善。從‘非義而動’，到‘殺龜打蛇’，都是非道，也就是作惡。而‘是道則進，非道則退’的這兩個‘則’字，最是吃緊著力；因為是非只在當念的分辨，而進退則必須要即時的決定；在這個緊要的關鍵處，一定要下斬釘截鐵的手段，不能夠有一絲毫猶豫不決的心念啊！如果念頭一轉，就會再墮入了魔關；所以必須要時時的省察，事事都得要謹慎小心；例如家人不順自己的意思，會生煩惱嗎？過著安居飽暖的生活，會生淫欲心嗎？家中的收入不多，會想法子去賺錢嗎？一同修行的伴侶離開了，會生昏沉退惰嗎？諸如此類都是，都足以退失道心，而入于非理，所以不可以輕忽啊！

而此處所謂的‘道’，也就是中庸上面所講的‘天命之謂性，率性之謂道’的‘道’。在我們的日用生活中，或是說話、或是沉默、或動、或靜，都無處不是道啊！只要真正的深入的了解其中的道理，行起來就會十分的勇猛精進了。古德說：‘大道不離目前，要且目前難睹；欲識大道真體，不離聲色言語。’道德經說：‘上士聞道，勤而行之。’內觀經說：‘知道易，信道難；信道易，行道難。’華嚴經說：‘信為道元功德母，長養一切諸善根；斷除疑網出愛河，開示涅槃無上道。’因為道的本體，人人本來就具足了；雖然是沉溺在萬種的物欲之中，若是肯一念回光反照，那么其中的真是真非，自然就絲毫的也瞞昧不住啊！這就是所謂的‘天理不息的本體’；如果能夠擴大而使它充滿，那么縱然經過了一萬劫、一千生，也不會墮落了；所以人若是能夠知行合一，就是超凡入圣，也是不難啊！這是真話！

故事一：

從前有位農夫曾經被老虎咬傷過，有人談起老虎傷人的事情，大家聽了都感到非常的震驚；惟獨這位農夫的臉色大變，和其他的人都不一樣。老虎會傷人，這是每個人都知道的事情，然而沒有親身經歷過的人，聽到了老虎傷人，所以只是一驚而已。而這位農夫親身受到了被老虎咬傷過的痛苦，所以才會臉色大變心有余悸啊！

【再析】

根據這個故事，我們可以知道：就是人對于逆天理、拂人心、荊棘險巇，所謂非道的事情還會去做，就是他不曾真正的知道體驗過啊！若是他真正的知道體驗過，就決定不會去做‘非道’的事情了。

故事二：

后漢的大儒管寧，曾與華歆一齊鋤地耕種，管寧有次鋤到了一塊黃金，連看都不看它一眼；而華歆卻拿起黃金，把它丟到一邊去。當時正逢亂世，管寧就避亂到遼東居住；遼東的公孫度對管寧非常的禮遇；管寧沒有接受，就住到山上；當時有很多人跟著管寧上山。有一次鄰居的牛，踏壞了管寧的田；管寧就把牛牽到了荒野看牧，牛的主人知道了這件事，感到非常的慚愧，并向管寧道歉。漸漸的管寧住的地方，人愈來愈多；于是管寧就開始講學，教化當地的人明禮義知廉恥；如果不是來求學的人，管寧就不跟他見面。管寧的教化，不久就風行了整個遼東，老百姓也都受到了管寧崇高道德的影響而移風易俗。管寧每次和公孫度見面，只是談有關道德方面的事，絕口不談世間的俗事。公孫度覺得管寧十分的賢能，就一直待在遼東卅七年。后來奉到朝廷的命令，乘船過海返回京城；這時候海上的風浪突然大作，船快翻了，船夫都呼天懺罪，希望老天救命！管寧這時正襟危坐說道：‘我管寧一生當中，曾經有過一次早晨沒戴帽子，三次太晚起床，一次上廁所沒戴帽子，我一生所犯的過失，必定就只是這些了！’與管寧同行的其他船只都沉沒了，只有管寧坐的船沒沈；到了京師，朝廷要授給管寧大中大夫的官職，管寧沒有接受；華歆則要把自己太尉的官位讓給管寧做，管寧卻也是向華歆懇辭。

管寧活到了八十四歲才去世，他生前所坐的木榻，與膝蓋接觸的地方，都已經穿了；因為管寧有五十年未曾箕股而坐啊！

有的親戚鄰居們，因為窮困而家中缺米，管寧則必定會分自己的米去救濟他們。管寧遇到了為人子女的，必定跟他說孝的道理；遇到了為人弟子的，必定跟他說悌的道理；遇到為人臣子的，必定跟他說忠的道理。管寧的容貌，不但恭敬，而且言語柔順，能夠因著事情而導人向善，所以能夠感化無數的人啊！

不履邪徑，不欺暗室。

【解釋】

凡是不正經的地方，例如賭場、*院、舞廳、鴉片煙館等，都要視為邪徑，決定是退避不去。就是在陰暗的房間，別人所看不見聽不到的處所，也就是善惡才分的界限；都能夠正心誠意，絲毫都不愿意欺騙人。

【分析】

這兩句是從避過中抽出來最緊要的來勸誡人，也是做善人的開始。不履邪徑，就是從心源上打點得堂堂正正；雖然是一絲毫的邪路，所關系的甚是微小；但是到了此處，也是斷然的不走，那么大的地方，也就可以知道了。不欺暗室，就是從心源上打掃得光光明明；雖然是在屋子里面最隱密，只有自己知道的地方，也是斷然的不肯茍且行事；那么明顯的地方，也就可以知道了。能夠如此，然后積功累德，做種種的善事，就可以一以貫之了！

要知道福以酬德，若是稍微有些求福的心，就是邪徑啊！所以應當為子孫造福，而不應當為子孫求福。而謹守家規，崇尚儉樸，訓耕讀書，廣積陰德，這些就是為子孫造福。而擴大田宅，締結姻緣，爭什一、賣功名，這就是替子孫求福。要知道造福表面上看起來，雖然恬淡，但是能夠使子孫長遠；而求福表面上雖然很熱鬧，卻是使子孫的福報縮短了！

而名以賓實，也就是名實要相副。若是稍微有些市之之心，也就是沽名釣譽打知名度的心，就是邪徑啊！所以應當要為此生惜名，不應當為此生市名。而勤習詩書，崇尚氣節，謹慎取與，注重威儀，這就是惜名啊！兢相標榜，力邀權貴，騖矯激、習樸棱，這就是市名啊！所以惜名的人顯得寧靜而吉祥；而市名的人，就顯得躁進而笨拙了！

故事一：

明朝有位楊煮，他是江蘇吳縣人，官做到了尚書；有一天晚上作夢，夢到自己在一個園林之中游覽，順手就摘下了樹上的兩顆李子來吃；醒了之后，自己就痛責自己說：‘這是因為我平時對于義和利，認識不夠清楚的緣故，才會在夢中夢到了偷吃人家園子里種的李子啊！’并且楊煮為了此事懲罰自己，幾天都不吃飯。

故事二：

從前有位八歲的沙門叫妙顏，他已經證得了阿羅漢的神通。有一次飛行進入王宮，王后想要抱他；妙顏就跟王后說：‘不可以抱我，王后不應該*近出家人的身體。’王后就說：‘你和我的小兒子一樣小，讓我抱抱你，又有什么不可以呢？’妙顏回答說：‘現在我們就以感情來作比喻，就像王后剛才所講的，但是感情往往都是從微小而起，就好像星星之火能夠燒掉萬里寬廣的原野；又譬如涓滴之水，能夠貫穿泰山一般高的石頭。凡是事情，都是由漸漸的開始，從小慢慢的增多，從小漸漸的變成大；所以有智慧的人，都會遠離避開嫌疑的，這就是所謂的防微杜漸啊！’

故事三：

漢朝的楊震，為東萊太守，有一次路過轄內的屬縣，縣令王密，是他所推舉的人才；到了晚上，王密就帶著黃金來拜訪楊震，王密說道：‘黑夜之中，沒有人會知道這件事。’王震說：‘天知、地知、你知、我知，怎么可以說是沒有人知道呢？’王密聽了之后，感到非常的慚愧。后來楊震的官，升到了三公。

故事四：

何澄是位醫術高明的醫生，他有位孫姓的病人，病了很久都沒好；曾經召請何澄到家看病，看了好幾次。他的妻子就跟何澄秘密說道：‘我的丈夫病了很久，家中的財物也都快要典當光了；我愿意用身體來償還所欠的藥錢。’何澄聽了之后，就嚴肅的對她說：‘孫夫人為何要說這種的話呢？但請你安心，不要憂慮，我一定會盡力醫治孫先生的。如果我趁這個機會污辱了你，這樣不但使我永遠淪為了小人，夫人也因此而失去了偉大的節操；縱然我們能夠避免旁人的責備，但是要知道，天譴卻是難逃啊！’后來何澄有天晚上作了一個夢，夢到自己到了一個很大的官署，有位天神對他說：‘何澄，你行醫救人有功德，而且能夠在別人艱難危急中，不亂人家的婦女；上帝因此而賜你一個官職，和五萬貫的錢。’何澄作了此夢，沒多久，東宮太子有病，到處在求訪高明的醫生，結果找到了何澄；何澄僅開了一帖藥，太子的病就好了。因此太子就賞賜了何澄一個官位，和五萬貫的錢，居然夢中所夢到的一模一樣啊！

積德累功。

【解釋】

積德就要像積錢一樣，漸漸的積，就漸漸的多了；累功就要像筑墻一樣，漸漸的筑，就漸漸的高了。

【分析】

德若是不去積，德就不會崇高；功若是不去累，功就不會增大；如果能夠像農夫盼望秋收一樣的認真，能夠像商人想賺大錢一樣的努力；今天積了一德，明天又積了一德；今天累了一功，明天又累了一功，就是想要修成神仙，也不是件難事啊！而修成天仙，要行一千三百條的善事，每天做一件，只要四年的時間，就可以成功；而修成地仙，要行三百條的善事，每天行一件，只要一年的時間，就可以成功！只怕人不能發心去做，或是做到了一半，就中途而廢啊！所以發了善愿，就要具有一片真信心、勇猛心、精進心、堅永心；不要因為吝嗇錢財而中止，不要因為怕人譏笑而懷疑，不要習慣于安逸而不能夠奮發，不要被私欲所牽絆而影響了果決，不要因為事大而怕難，不要因為善小而忽略；不要以事情忙為理由而推諉，不要為了矜惜自己的名節而不救患難；總之，要勿避嫌、勿避怨、勿因循、勿間斷、勿鹵莽、勿圖報、勿務名。凡是遇到了一切的善事，都要歡喜的去做，委曲的成就，這樣才是真正的積德累功啊！

故事一：

紫虛元君說：‘從前有位傅先生，從小就喜歡學道，他進入到焦山的石室之中。過了三年，忽然遇到了太極真人，給他一個木頭鉆子，要他用這個木鉆，去鑿穿一個很大的石頭。并且還提醒他說：“你若是用木鉆鑿穿了這塊大石頭，我就會來度你。”傅先生就不停的鉆，一直鉆了四十七年，大石頭忽然就穿透了，而太極真人果然就來度他。’要知道積功累德，雖然不在于鉆石頭，而是借著它來說明：人就是怕不去做，或是做了一半就中途停止！所以‘有志者，事竟成’，傅先生鉆石頭，就是一個明顯的證明啊！

故事二：

宋朝的時候，鎮江有位太守名叫葛繁，每天都做幾件善事，四十年都不曾間斷過；有人向他請教，葛繁就說：‘我并沒什么奇妙的方法，只是每天做一、兩件利益別人的事情而已。’因而就用手指著座椅間的踏板說道：‘如果這個踏板放的不正，就會碰傷人的腳；所以我就將它擺正；別人口渴了，我就請他喝杯水，這些都是利益人的事啊！從宰相到乞丐，也都能夠做到，但是一定要持之以恒，行之長久，才會得到真實的利益。’

故事三：

焦公，是東京人，因為焦家三代以來都是缺嫡子，（也就是元配所生的兒子）于是他就到各地經商，到處訪求高明之人，向他們求問其中的因果。后來遇到了一位年老的僧人，這位老僧就告訴他說：‘沒有兒子的原因有三種。第一是祖宗和自己都沒有積功累德。第二是夫妻的年命，恐怕有犯了禁忌。第三是自己不保養精神，妻妾有血寒的毛病。’焦公就說：‘積功累德，夫妻的年命，都可以受持；但是血寒的毛病，有什么方法可以治呢？’老僧說：‘這個不難，你只要先積功累德，然后再調養身體，三年以后，到五臺山來，我會傳授異方給你。’焦公從此以后，就時時行方便，種種作陰功，這樣的積功累德過了三年，就逕自前往五臺山去拜訪那位老僧。但是沒有遇到老僧，卻忽然見到一位行童，手里拿著一卷書，就向焦公說道：‘老和尚教我傳話給你，你積功累德三年圓滿之后，就回家合藥，至誠恭敬服下，必定會有富貴的子孫，隨著你的心念而降生在你家中。’后來焦公果然就生了焦員外。但是焦員外生的兒子就不肖，焦員外悔恨自己為何損德到如此的地步，也就逕自前往五臺山；見到了行童，行童就說：‘老和尚教我傳話給你，說你何必來問呢？但只要依照你父親焦公的所行，認真的積功累德，那么家中的子孫，就是愚笨的，自然也會變為賢能；貧窮的，也會變成富有了。’焦員外說：‘貧窮的，后來變成了富有，這自然是他的命；但是愚笨，是他的天性本來如此，這是無法改變的啊！你怎么說愚笨的，能夠使他變為賢能呢？’行童說：‘從前后周燕山的竇禹鈞，生有五個兒子，初生的時候，都是健康不佳，而且還形體不全；后來因位竇燕山至誠的積功累德，五個孩子都變好了，而且全都考取了功名，這是千真萬確的事實啊！’焦員外聽了之后，就向行童道謝返回家去，拼命的積功累德，而且深信不疑；二十年后，兒子不但有了好幾個，而且個個都是貴子啊！

【再析】

現在的人都知道竇燕山有五個兒子，都相繼的富貴榮顯。怎么知道他這五個孩子初生的時候，都患有重病或是殘廢，后來全都是*了竇燕山拼命至誠的積功累行，才能夠使五個孩子病愈，健康而榮耀顯貴啊！由此看來，天人感通是如此的容易；愿天下有心人，務必要堅定自己積功累德的信心，千萬別懈怠啊！

【附記】

明朝袁了凡所做的家庭四訓，其中的積善篇，對于積功累德，有詳細的說明和舉例，想進一步了解學習的人，請參考凈空法師所演述的了凡四訓講記，又名修福積德造命法，本會并制作有國臺語版廣播劇供參考。

慈心于物。

【解釋】

凡是積功累德的善人，不但是親親而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了萬物啊！

【分析】

慈就是仁心，為萬善的根本。慈有兩種的意義，一是救濟貧窮，拔除痛苦；二是戒除殺生，并且還要放生；這是積德累功的本，也是做善人的根！

大藏經說：‘人若是不殺生，愛護動物的生命，以及放生布施食物，就會得到長壽的果報。’現在一般人家的小孩子玩游戲，經常會傷害到像蜻蜓、麻雀、小鳥等類的小動物，這是家長們應該要痛切禁止，不要讓小孩傷害小動物，這樣不只是會傷害到那些小動物的生命，損害孩子的福報，而且助長了孩子的殺機；等到孩子長大之后，做人就不懂得仁慈寬恕了啊！至于家中的仆人，常會將熱水澆潑在地上，或是燒材掃地的時候，多會傷害到蛀蟻之類的小蟲，這也是應該要戒除的啊！凡是見到了一切的眾生，投身到死地，例如飛蛾撲向燈火，蟲子墮在網子里，麻雀小鳥被打傷，螞蟻被踏到，魚蝦被網住等等，都應該要方便的去救護，保全它們的性命，這些都是福報大壽命長的人所行的善事啊！

普賢行愿品說：‘若是能夠使得眾生歡喜，則一切如來都會歡喜啊！這是什么原因呢？這是因為諸佛如來，以大悲心為根本的緣故。因為眾生的緣故，而生起了大悲；因為大悲的緣故，而生起了菩提心，因為有了菩提心的緣故，才能夠成就正覺。對于眾生來講，最愛的就是自己的身命了；對于諸佛而言，眾生就是他們的最愛啊！所以能夠救眾生的身命，則能夠成就諸佛的心愿啊！’從這里我們可以看出來，諸佛菩薩千言萬語，無非不是在教人救拔眾生的痛苦；而邪魔外道千言萬語，無非不是在教人吃眾生的肉啊！所以我們知道勸人放生，則是啟發了人的慈悲心；這就是永劫常樂的善因啊！而勸人殺生，則是啟發了人的殘忍心；而為永劫遭受怨仇罪孽的根本啊！所以同樣是一句話，可以造福，也可以造禍，所以我們講話，怎么可以不謹慎呢？

故事一：

漢朝的楊寶，在他九歲的時候，見到了一只黃雀，被一只兇猛的大鴟鸮咬傷，掉落到地面上；結果這只受傷的黃雀跌落在地上，又被好多的螞蟻圍困著。楊寶就趕快的把黃雀救起來，放置在箱子里保護它；并且用黃花喂黃雀吃；等到黃雀的傷養好了以后，楊寶就把它放走了。有一天的傍晚，一位穿著黃衣服的童子來向楊寶拜謝，黃衣童子說：‘我是西王母的使者，在我前往蓬萊的路上，經過這里的時候，遭遇到了災難；幸而被你所救；為了感謝你的救命之恩，我把這四個玉環贈送給你，它能夠使你的子孫，將來做官，都能做到三公最高的地位；而且他們的品德操守，就跟這個玉環一樣的潔白啊！’黃衣童子講完了這些話，就不見了。后來楊寶生了楊震，楊震生了楊秉，楊秉生了楊賜，楊賜生了楊彪；一共是祖孫四代，全都做官做到了三公，而且品德操守都是非常的清白，當時確實是沒有人能夠跟他們相比啊！

故事二：

沈萬三是明朝人，有一次他看見有人拿著幾百只的青蛙，而且準備馬上就把這些青蛙殺死；沈萬三不忍心見到這些青蛙被殺，于是就用錢把這些青蛙全都買了下來，放在池塘里面，使他們能夠悠游自在的生活。有一天沈萬三經過池塘旁邊，看見一大堆的青蛙，圍著圓圈，站在一個瓦盆上面；呱呱的叫著，好像在說：‘沈萬三啊沈萬三，瓦盆請你帶回家！’于是沈萬三就將這個瓦盆帶了回家，做盥洗的用具。有一次他用瓦盆洗手的時候，戴在手上的戒子，掉落到瓦盆里，直到第二天的早上，他才發覺，就去瓦盆里找戒子；這時候，沈萬三突然發現整個瓦盆里面都是戒子；沈萬三非常的驚奇，就用金子銀子放在瓦盆里面試試看，結果整個瓦盆里都是金子銀子！原來這個瓦盆就是所謂的聚寶盆啊！因此沈萬三的財富，富可敵國，沒人能夠比得上啊！

故事三：

宋朝的永明延壽禪師，俗姓王，是丹陽地方的人，最初在余姚縣擔任稅務官；因為他經常買魚放生，薪水用完了，不得已就挪用了公款；到了上級長官派員清查庫錢時，才發現他已經挪用了數十萬的庫錢。依照當時的法律，王先生就被判了死刑；而王先生在臨刑的時候，臉色都不改變；并且還對他的好友，也就是當時的監斬官許自新說：‘我已經放活了億萬條的生命，今天我是死而無憾啊！我現在一心一意的求生西方極樂世界，這豈不是太快樂了嗎？’說罷他就一心合掌念佛，一點也不怕死。就當劊子手揮起鋼刀，砍到王先生脖子的時候，只聽得鐺的一聲，大刀就斷裂成三節！監斬官許自新就立即做了表章，將情形奏報錢镠王；這位錢镠王也是信佛慈悲的人，見到了奏章，就立刻下令赦免王先生的罪；并且還恢復他的官職。但是王先生被釋放之后，就看破了世事，出家學佛；精進認真的勤修戒定慧。有一次他夢到觀音菩薩用甘露水灌入他的口中，因此智慧就漸漸的開了。著有萬善同歸集六卷，常住在永明寺，后來被推崇為凈土宗的第六代祖師。到了七十二歲的時候，他就端坐合掌念佛而逝。后來有位僧人，每天都圍繞著延壽禪師的靈骨塔禮拜，有人問他原因？這位僧人回答說：‘我是撫州地方的出家人，因為前一陣子生了一場重病，魂被鬼卒引到陰間，見到閻王殿的角落有一軸畫像，我看到閻王親自對著畫像在恭敬的頂禮膜拜。我感到好奇就問旁邊的判官，這幅畫像上面畫的是誰啊？’判官回答說：‘畫的是永明延壽禪師。凡是人死了以后，都必須經過這里，唯有永明禪師直接往生西方極樂世界，而且是上品上生；因此閻王對禪師特別的尊敬，所以才向禪師的畫像頂禮。’由此可見，慈悲放生，念佛往生西方，連陰間的閻王爺都對他恭敬頂禮啊！

【嘉言】

明朝的蓮池大師，曾經作了一篇戒殺的文章勸化世人，他說：‘每個人都愛護自己的生命，而動物也是一樣的貪生怕死；所以怎么可以殺它們的身體，來滿足我們的口腹之欲呢？殺生的時候，或是用利刀剖開了它們的肚子，或是用尖刀刺穿了它們的內臟；或是剝它們的皮，或是刮它們的鱗；或是割斷了它們的喉嚨，或是劈開了它們的外殼；或是用滾湯活活的煎煮鱉鱔，或是用鹽酒生腌了螃蟹和蝦子。可憐啊！它們遭受到如此大的痛苦，卻是無處可以伸冤啊！而且這種的極苦，實在是難以忍受啊！人們造下了殘殺生靈這種彌天的罪業，與被他們所殺害的生靈，因此而結下了萬世的血海深仇。一旦無常到來，就要立即墮入地獄，在地獄中受到鑊湯、爐炭、刀山、劍樹、種種的苦刑啊！等到地獄的罪苦受完了之后，仍然必須要投生作畜生，來償還以往殺生食肉的命債啊！還完了命債，再投生為人；則是多病而且早死；因此我今天在此哀告世人，普遍的勸導大家要戒殺；并且更要隨著自己的能力來放生，加持念佛，這樣不但可以增加自己的福德，也必定能夠隨著自己的愿望往生極樂世界；永遠脫離了六道輪回的苦海，普度眾生，功德無量啊！’

忠孝。

【解釋】

為人臣子的，必須要盡忠；為人子女的，必須要盡孝。

【分析】

臣盡忠，子盡孝，乃是天理的常規，也是人倫的根本。假使為人臣子的不忠，則君王對臣子還有什么期望呢？為人子女的若是不孝，則父母對子女還有什么指望呢？要知道不忠不孝，連畜生禽獸都不如，怎么可以稱為人呢？

人雖然可以修成仙，但是必須要經過長久積功累德的修持；惟有至忠大孝的人，今天死了，明天就可以生到天界。一般人都知道忠孝為臣子的大節，豈知忠孝更是為超升到天界的根本原因啊！

孝子必須先要安定國家，因為國家安定了，家庭才能夠安定；而家庭安定了，孝子才能夠實行孝道啊！所以古人求忠臣，必定是在孝子之門求到的啊！而忠孝若是能夠兩全的話，方才是做人最高的德性；然而也有忠孝不能夠同時盡到的；所以必須要分別的討論，這樣才能使得大家知道，可以隨著個人情況的不同，而盡自己的心了。

所謂忠，就是盡心而無欺的意思。凡是人類的倫理所在，例如屬下服事長官，晚輩奉事長輩，或是平輩朋友間的交往處事、待人接物，都應該要盡心而無欺；而這忠的道理，則專門屬于為人臣子，或部屬的；因為父子兄弟夫婦的關系，人人都自然知道應該要互相的敬愛；至于君臣的關系，則是道義相結合的；一般的常人，容易在這個地方上產生茍且的現象，而為人臣子之所以分心而不能夠盡忠的原因，不外乎是自身和家庭、官位、權勢、恩怨、名譽這五種。想到了自身的家庭和官位，多是平庸之人，那么所產生壞的影響還小些；而玩權弄勢的念頭，多是出自*臣，那么就會關系到天下國家的利害了；而這些*臣，最后也是害到了自己，例如李林甫、楊國忠、秦檜等人。至于是為了恩怨名譽，雖然是世間號稱君子的人，也是在所難免；這就是唐、宋以來，朋黨之禍的原因啊！

【嘉言】

于鐵樵先生說：‘老百姓所以能夠安居樂業過著太平的日子，這全都是*國家軍隊和警察保護啊！試想一個地方，如果沒有國家軍隊和警察的保護，則一定是盜賊橫行，燒殺搶奪；老百姓的生命財產，豈不是危在旦夕，朝不保暮嗎？所以只要想到這點，那么就是販夫走卒，也都是時時刻刻受到了國家的保護啊！因此每一個人都應當隨著自己的本分對國家盡忠，更何況是讀書做官領國家薪水的人，若不認識這個忠字，就實在是太慚愧了啊！’

故事一：

唐朝的名臣魏征，有膽量、有謀略，善于挽回君王所做不恰當的決定。無論大事小事，只要皇帝不對，魏征一定是毫不留情苦苦的勸諫；縱然皇帝非常的生氣，魏征仍然是不肯停止。有一次，唐太宗得到了一只很好的鷂子，非常的喜愛，經常把鷂子放在自己的手臂上立著。有一次，看到魏征來了，怕他看見，就趕緊把鷂子藏在懷里；魏征心里有數，向太宗奏事的時候，就故意的拖延時間，鷂子因此而悶死在唐太宗的懷里。（這是因為魏征不想唐太宗玩物喪志，有損君威的緣故，就用這種方法勸諫。）后來文德皇后過世，唐太宗對皇后思念不已，就在御花園里建造了一層樓，以便眺望皇后的陵墓；并且請魏征一同登樓，也叫魏征眺望皇后的陵墓；魏征仔細的看了半天就說：‘陛下！我的年紀大了，眼睛也花了，看不到啊！’唐太宗就用手指給他看。魏征說：‘我以為陛下若是能夠望祖宗的獻陵，和望皇后的昭陵一樣，那么我就能夠看到皇后的昭陵了！’唐太宗聽了之后，感動的流淚，就把這座層樓拆掉，不再登樓眺望昭陵了。魏征勸太宗偃武修文，停止軍事的發展，加強文化教育；這樣中國安定了，四方的夷人，自然就會歸順臣服，用不著用武力去征服他們了。太宗就采用魏征的建議，果然產生了很大的效果，這都是魏征忠于朝廷的事跡。而魏征的第五代孫子，叫魏□，非常的優秀，做到了宰相。

故事二：

宋朝的司馬溫公為宰相，勤政愛民，以身徇國，由于過度的勞累，已是有病在身；而當時王安石所立下的青苗、免役、將官的惡法，仍然尚未廢除，西夏國也未投降于宋朝；司馬光因而感嘆的說：‘這四害還沒有除掉，我是死都不瞑目啊！’來探病的客人，見到他的身體漸漸的消瘦，就引了諸葛孔明‘食小事繁，命不長久’的前例，提醒司馬光要引以為戒啊！司馬光則回答說：‘生死有命，無需掛慮。’反而更認真的處理公務；后來病得愈來愈嚴重，意識已經有些不清醒了，仍然念念不忘朝廷天下的事情，就是連夢中所講的話，也都是朝廷天下的大事啊！

故事三：

魏高宗告訴群臣說：‘對待君王，應該就像對自己的父親一樣的尊敬；父親有了過失，做兒子的，是不會寫出來給大眾知道來勸諫父親的；而會在私下別人看不到的地方勸諫父親，這樣做的目的，就是為了不要彰顯出父親的過失啊！例如高允在朕有過失的時候，都是當著朕面勸諫的；甚至有時候還會令朕不堪忍受啊！但是高允這樣的勸諫，使朕知道自己的過失，而天下卻不知道朕的過失啊！所以高允對朕實在是忠心啊！而高允對朕的一片忠誠，不但是以激烈方式勸諫的人，所不能做到的；也是用諷刺比喻的方法勸諫的人，所不及的啊！這的確是一種很好的勸諫方法。’

故事四：

宋朝的大臣蘇□，向朝廷上了奏章，談論國家大事；不但未被朝廷采納，卻被貶官到饒州。蘇□在赴饒州的路上，經過洛陽，就住在好友尹焞的家中，并向尹焞抱怨，自己對朝廷一片忠誠，卻落到如此的下場，被貶竄到饒州。尹焞聽了就對他說：‘當你上書朝廷的時候，你的目的是為了國計民生打算呢？還是為了你自身的名位在打算呢？若是為了國家打算，那么你就應當欣然的赴饒州上任。如果你若是為了自身的進退在打算，那么這次朝廷貶降你到饒州的懲罰，還算是輕的懲罰呢！’蘇□聽了之后，心中感到釋懷，就不敢對朝廷再存有抱怨之心了。

【嘉言】

張可庵說：‘讀書人做了官，若是心中有了鞏固自己的功名，求取容悅之心，就不可能會做出一件有利于國家百姓的事情來了！’這是真話啊！

故事五：

唐朝大將郭子儀，當安史之亂的時候，收復了東西兩個京城，功勞超過了其他的將領。代宗皇帝的時候，宦官專權勢力很大，郭子儀被閑置了很久，部下也都離散了。突然這時候吐蕃造反，揮兵直接進攻京師；京城震驚，皇上急忙帶著文武百官直奔陜州避難。大將如李光弼等人，都因為討厭宦官專權，而擁兵自重，不愿前往陜州去救駕。只有郭子儀一個人召募了二十位騎兵，就立即動身前往陜州救駕。在途中又糾合了其他的將領，敲擊著戰鼓，張揚著旗幟；又在多處點火，使得吐蕃產生懷疑，因而害怕，全都逃跑了。后來吐蕃又會同了回紇，以數十萬的大軍，來攻打唐朝。唐朝的將領多不能及時的趕到保護京師，只有郭子儀一個人騎著馬，前往說服了回紇退兵，并且還大破吐蕃的軍隊。郭子儀雖然是身為大將，擁有強大的兵力，宦官程元振、魚朝恩，百般地在皇上面前進讒言，毀謗他。但是只要皇上的一紙詔書，征召他入京覲見，郭子儀無不詔書一到，就即刻的上京去覲見皇上；因此頗得皇上的信任，因而所有對他的讒言和毀謗，都不能夠動搖皇上對他的信任。郭子儀后來被皇上封為汾陽王，他的八個兒子、七個女婿，也都做到了高官；而且郭子儀的后代，都是非常的顯赫，貴盛無比啊！

【結語】

我們看到古往今來為人臣子的，因為盡忠而獲得好的果報的例子，真是多得不勝枚舉啊！至于有的臣子臨大節而不奪，見危授命，甚至殺身成仁；在一般人看來，他們實在是抱恨千古啊！似乎老天對他們的報答，為何是如此的不一樣呢？要知道，這些為國死難的忠臣，在他們生的時候，就享有當世的盛名；死了以后，又受到萬民的跪拜。所以老天對他們的報答，實在是比那些身受富貴安樂的人，還要高出百倍啊！而對國家不忠，遺害蒼生的官員，上天對他們報應的慘烈，就更不必說了！今且不說忠不忠的報應，就看那些平平庸庸，心不系在天下蒼生的官員，也都是沒有好的結果啊！可見‘爾俸爾祿，民脂民膏’，所以公務人員決定不能對不起這個‘忠’字啊！

【分析】

顏光衷先生論孝說：‘天下那有不孝的人，雖然有不孝的人，若是稱他孝順，那么他聽到了就很歡喜；如果說他不孝，他聽到了就很生氣慚愧；而且在別人面前，還會裝模作樣愛面子，不敢像私底下那樣的放縱，這也是他的良知沒有泯滅；所以只要擴充這個所謂的良知，便是大孝的根苗。如果仍然不認真的反省，改變這個惡習氣，就依舊是不孝啊！這個地方，分析的明白，認識的清楚，那么做父親的，就懂得如何教育子女；做子女的，也懂得如何自己克制；就像攻賊一樣，要知道賊在那里，那么平定賊患，就指日可待了啊！’

又說：小不孝所以養成的原因有四種。

第一是驕寵：為人父母過度的憐憫自己的孩子，例如經常順著孩子的個性，稍微不如他的意，他便不堪忍受了。經常讓他便宜，任隨他安逸享樂，教他執勞奉養父母，他便不習慣了。在別人面前孩子稍有過失，父親不忍心督責孩子，而孩子竟然敢冒犯父親。父親贊譽孩子的文學品行才藝能力，惟恐不在自己之上，而孩子則必定要父親的文行藝能在我之下；積下了這些驕縱的習氣，在別人面前展不出手，卻獨在父母面前展得出手，于是就真得認為，老成之人沒有見聞知識了！

第二是習慣：孩子的語言粗率慣了，便敢沖撞父母；行為簡易慣了，便敢不守禮節，任意的作為；父母分甘絕少慣了，孩子于是就不記得父母把美味食品留給他吃的恩德；父母抱病忍受病苦慣了，孩子于是就不再聞問父母的痛癢。

第三是樂縱：孩子見到同輩，就不勝意氣風發，面對父母，就感到沒有意思；進入妻子的房間，就露出千般的趣態；走進高大的廳堂，就感到悶悶不樂，甚至敢明白的表示，父子兄弟是俗物，不喜歡和他們見面；則他的心中，怎么還會有孝悌的想法呢？

第四是忘恩記怨：俗話講：‘恩習久則愈忘，怨習久則愈積。’這也是人之常情啊！所以招待他人吃一餐飯的恩德，別人容易記在心里；若是招待習慣久了之后，則嫌棄怨恨就會生出來了。一次的布施，別人會感恩；若是經常的接濟，則多寡的分別就會生出來了。一次的見面，令人倍感親切；連續的見面，則猜測嫌疑就會生出來了。況且是父母兄弟，天生就習以為常，以為父母兄弟的親愛，是必然不會變的，眼前父母的大恩，根本就不知道；況且還能夠想到母親懷胎養育的辛苦，生病時候的擔心受怕嗎？所以人情有的時候，會顯得至為顛倒，至為古怪，而且還不自覺；孩子對于父母，往往就會如此，因此不以恩而獲怨的父母，就很少了啊！

以上所說的幾種，都是人之習情；然而子女未嘗沒有真性，只是積習久了，就不知道錯誤所在。所以應該要急急的喚醒，早早的克治，時時的思量；不要認為父母慈心，自然就會原諒我；不要認為世風澆薄，我還比別人好些；要知道小不孝漸漸的積久了，就會變成大不孝啊！

又說：大不孝所以養成的原因也有四種。

第一是私財：錢財入我手，便為我所有；而在父母手中的錢財，又認為是我有的錢財。自己的錢財足夠了，就忘記了父母；而錢財不夠的時候，則覬覦父母的錢財；父母不能自己養自己，要*孩子養的時候，則又怨恨父母；甚至還發生了單身的父親、獨生的兒子，因為錢財而互相殺害的事情；兄弟互相推諉而拋棄父母不養的事情！不知道自己身體是從誰的身體而來的？自己的錢財是從誰而來的？我既然是不帶一個錢財來到世間，從嬰孩到現在生活都沒有缺乏，這是誰的幫助呢？而今卻為了自己要多賺幾文錢，便想要跟父母斤斤計較啊！

第二是戀妻子：愛戀妻子兒女，而不孝父母就嚴重了。有了美味的飲食和金錢，就想要娛樂妻子寵愛孩子；遇到了良辰美景，就想要擁抱妻子兒女，而使父母歡喜的念頭，也就愈來愈微弱了。不想孩子是我的孩子，而我又是誰的孩子呢？父母撫養我，而我卻不照顧父母，則我養孩子又有何用呢？夫妻和好，固然是一家的樂事，然而當我呱呱待哺屎尿未分的時候，怎么會了解愛戀妻子呢？而妻子在那時候又怎么能夠照顧養育我呢？父母看見兒子長大成人、娶妻，不勝歡喜之至，怎么可以有了妻子，就使得父母反而失去了兒子呢？

第三是嫖蕩：心中的欲火正是熾盛，加上對方誘惑非常的厲害；這時候，就算家中有倚門傷心的人，他也不能夠了解啊！嫖蕩非常的浪費錢財，婆媳之間，為此而發生了口角，甚至還激烈的責怪對方的不是，他也不能夠分辨啊！妻子抱著小孩，整夜都為著先生在外面嫖蕩睡不著，連屋外的風雨也為她傷心落淚；年邁的雙親鬢發已白，卻無人承歡膝下；甚至連微薄的物質供養，也因為兒子的嫖蕩而發生了危機。唉！嫖蕩的時候，瘋狂的意興能夠維持多久呢？卻忍心令自己最親愛的人傷心若此啊！

第四是爭妒：以天地的無私，人尚且感到有所遺憾；所以父母對于孩子們的感情，豈有不偏的道理；于是子女們就互相的爭奪父母的寵愛，或是兄弟而觭觤不平，或是姊妹而纖悉計較，彼此相互的讒言毒害，而家道就因此而衰微了；累積了嗔恨喜怒，而孝心就因此而衰弱了。這四種狀況乃是人之常情，恐怕連孝子也難避免，而其流弊遂成了大不孝啊！

宋朝的韓魏公（韓琦）說：‘父慈而子孝，此常事不足道；獨父母不慈，而子不失孝，此古今所以稱大舜也。’處在父母不慈情況下的子女，心中不可以存有一絲毫的火氣，要比平常為子女的，更要加倍謹慎的事奉父母；有仁慈心的父母，自然就會受到感動，轉而憐憫孩子；若是沒有仁慈心的父母，既然不能夠感化他們，就更不可以觸犯他們啊！也只有自己克盡人子之道，不要使自己陷入了忤逆不孝的大罪；若是一昧的見父母的不是，心中充滿了憤恨，消遣不能，擺脫不下，就必定將有遏抑不住的時候；這就是微根不除去，遂至橫決成災啊！恐怕到那時候，責備父母不慈的罪輕，而忤逆父母不孝的大罪，就沒有辦法逃脫了啊！

【嘉言】

羅先生曾說：‘孝子事奉雙親，不可使父母有冷淡心，不可使父母生煩惱心；不可使父母有驚怖心，不可使父母生愁悶心；不可使父母有難言的心，不可使父母有愧恨的心。’

唐先生的親恩歌說道：‘我今未說淚先淋，難報爹娘養育恩；自是斷腸談不得，斷腸談與眾人聽。惟有懷胎受折磨，百般魔障好難過；莫言產育無兇吉，生死須臾可奈何。肚里如今痛得慌，叫人為我簡衣裳；千生萬死多難算，只*神天作主張。生下兒來血奔心，牙關緊閉眼翻生；直從剪下胞衣后，再過三朝才是人。尿屎時常撒滿身，腥臊臭穢不堪聞；卻無半點嫌憎意，洗換頻番極苦辛。聽得娃兒哭一聲，翻身就把手來擎；想他歲半周年內，一覺何曾睡得成。大雪紛紛臘月天，偎頭偎臉抱兒眠；只因乳是孩兒吃，徹夜開胸在外邊。聽得孩兒出痘瘡，登時嚇得眼翻黃；一從放出標來后，盡日何曾吃米湯。磕個頭來上炷香，聲聲只叫痘娘娘；若還叫得娘娘應，何怕頭穿出腦漿。幸得兒生兩歲零，依臺傍凳自能行；只愁跌破頭和面，掛肚牽腸不放心。生得孩兒性氣歪，任他情性使將來；如何父母偏憐愛，還說乖乖這樣乖。兒今頭發已披肩，轉眼成人在面前；痛殺親心難割舍，不能常在膝頭邊。雖然掙得少田園，受怕擔辛苦萬千；不是為兒還為女，自家吃得幾文錢。娘看爹來爹看娘，為何終日臉焦黃；只因兒女將婚嫁，相對愁眉做一房。寸寸絲絲總是恩，誰能描得半毫真；蓼莪縱使能描畫，只好依稀六七分。’

金少嵩先生說：‘按喪禮的敗壞，至今已是到了極點了。現代人事事都認為，古人的喪禮不正確；而且現在還有在服喪的七七四十九天之內，趕著辦完結婚的事情，這尤其是荒誕不經啊！古代的君子在為父母居喪守孝期間，就是吃到好的食物，都不會覺得甘美；聽到音樂也不會覺得快樂；平日生活起居，還仍然為父母的逝世感到難過，三年之中都是這個樣子。現在居然有人昧著良知不顧天理，反而在七七之中結婚，置父母之喪于不顧，而去追求夫妻之間的快樂；為人子女的，若是這樣，簡直就是大不孝啊！若是父母教其子女這樣做，就是教子女大不孝啊！而且在兇中而行吉事，對夫妻雙方都不好；這種習俗，不知道是誰始作俑者，到今天已經是相習成風了。甚至連詩禮之家，也發生了這種的事情，實在是周公孔子的罪人，這種壞風俗，實在應當要痛切的戒除！’

沈龍江先生說：‘為人子女事奉雙親，沒有比送終這件事情更大了。若是連為父母送終的這件大事，都無法盡心的話，那么其他的事情，也就不可能盡心了啊！有的是因為家里的兄弟多，就彼此的互相推諉；因而將父母的喪事草率的處理完事，導致了日后的后悔和遺憾。我認為為人長子的，力量能夠獨自辦理的，就應該獨力的去辦；不必再派其他的弟弟；做人家弟弟的，自己能夠獨力去辦，也應該當作是自己的責任，不要使長兄的負擔過重；各人各自的盡心，爭先的出力，這樣才是做人家兒子的道理啊！若是有心想*別人一分，便是在自己的心上，就有了一分不能盡心的地方啊！’

故事一：

太和人楊黼，辭別了家中的老母親，獨自的前往四川，去拜訪無際大師；在路上遇到了一位老僧問楊黼說：‘到那兒去啊？’楊黼回答說：‘我去四川拜訪無際大師。’老僧說道：‘你去拜訪無際大師，還不如去見佛啊！’楊黼就問：‘那么佛在那里呢？’老僧說：‘你只要回家，就會看到一位肩上披著黃色衣服，倒穿著木屐的人，那人就是佛啊！’楊黼聽了之后，就馬上的趕回家去。當楊黼回到家的時候，已經是夜深人靜門已關了；楊黼就敲著門，在外面等候著；這時候，他的老母親一聽，是兒子在外面叫門的聲音，就喜出望外、急急忙忙的，隨手拿了一件黃色的衣服披在肩上，大概是想念兒子太過興奮，跑出去開門的時候，連木屐都穿反了；楊黼一見到母親這個樣子，就是老僧所講的佛的樣子完全一樣；因此而突然的驚醒覺悟了。從此以后就留在家中竭力的孝敬母親，并且還為孝經做了好幾萬字的注解；楊黼在為孝經做注解的時候，硯臺的水快用干了，忽然之間，硯臺里面的水，卻又盈滿了。別人都認為：這是因為楊黼的孝心，感動了天地所得到的感應啊！

【嘉言】

彌勒菩薩說：‘堂上有佛二尊，惱恨世人不識；不用金彩裝成，非是栴檀雕刻；即今現在雙親，就是釋迦彌勒；若能誠敬得他，何用別求功德。’

故事二：

崔沔天性至孝，他的母親雙眼失明，他就傾家蕩產到處求醫，為母親治療眼睛；事奉母親三十年，非常的恭敬小心；連晚上都不把帽子和外衣脫下來。每當遇到了佳節，或是美景良辰，他一定扶著老母親赴宴，和大家有說有笑，使母親忘掉失明的痛苦。后來母親過世了，崔沔傷心到吐血；并且發心為母親終身吃素；他愛哥哥姊姊，就跟愛母親一樣，他對外甥侄子，好過對自己的孩子。所得的薪俸，都分給了親人，并且說：‘母親既然已經過世了，我沒有辦法表達對母親的孝心，想她老人家在生的時候，最掛念的，就是哥哥、姊姊、外甥和侄子，這四五個人了；所以我都要好好的厚待他們，這樣做，或許可以安慰母親在天之靈啊！’后來崔沔官做到了中書侍郎，他的兒子佑甫，為賢明的宰相。唉！像崔沔這種人實在是位真正的孝子啊！母親在生的時候，能夠盡力的使老人家歡心，母親過世以后，又能夠完成他老人家的心愿；然而世上卻有身居富貴有錢有勢，對待自己的同胞兄弟姊妹，卻和陌生的路人一樣；刻薄自己的雙親、岳父母，就如同對待普通的客人一般；看到崔沔這樣的孝心，能夠不感到慚愧嗎？

故事三：

呂升從小就失去了母親，事奉父親非常的孝順。父親因為年歲很大，夜里常會起來小便，呂升就與父親同睡，以便就近照料。呂升每天晚上都要起來四五次，照顧年邁的父親小便。有一年遇到了兵荒馬亂，盜匪遍地橫行，呂升就背著父親逃入了山中；在半途中卻遇到了強盜；但是強盜因為被呂升的孝心感動，而沒有為難他們父子。呂升的父親，平時很喜歡吃一種滋味香甜的杏子，呂升為此還特別在家的附近種植了許多的杏樹；但是種植的杏子，卻被鄰居給強占去了；呂升無奈，就寫了篇疏文稟告神明，向神求助；神明就譴責強占呂升杏地的鄰居，發背告諭他說：‘你要立刻把強占的杏地還給孝子呂升！’直到這強占杏地的鄰居，把杏地還給了呂升，神明才停止發背。

故事四：

唐朝的李迥秀，天性至孝，他的母親出身貧*，而他的妻子經常罵家中的婢女，李迥秀的母親聽起來，心中感到很不快樂。李迥秀為了這個緣故，就把妻子給休了。有人就問他：‘到底為了什么緣故，把妻子給休掉了呢？’他說：‘我娶妻的目的，就是要妻子事奉母親啊！如果我的妻子不能夠和顏悅色盡心盡力的事奉婆婆，那么這種的媳婦，我怎么可以留她在家呢？’李迥秀的孝心，感動了上天；因而在他家的堂前，生出了芝草。中宗皇帝還特別頒下了詔書，表彰他的孝行。

故事五：

漢朝的時候，浙江上虞有位女孩子名叫曹娥，他的父親叫曹盱，是一位巫師。在五月五日端午節的那天，他乘船在江上迎神，一不小心就墜入江中淹死了；曹娥那年才十四歲，她沿著江邊尋找父親的尸體，但是卻都遍尋不著；曹娥就在江邊哭泣了七天七夜；最后她就跳入了江中，經過了五天，曹娥背著父親的尸體，兩人一同浮出了江面；遠近的人看到之后，都感到十分的震驚；上虞縣的縣令度尚，就把這件事情奏報朝廷；皇帝因而下詔表彰曹娥的孝行，并且為曹娥在江邊建立了一個祠，曹娥至今仍然為人們所祭拜敬重。

故事六：

宋朝的吳孝婦、丈夫早死，又沒有兒子；但是她事奉婆婆非常的孝順。婆婆年老而眼睛有病；想到自己的媳婦太孤單了，就想招一個義子為媳婦成親；吳孝婦就哭著向婆婆說：‘自古以來，烈女是不事二夫的；我自然應當竭力的奉侍婆婆，還請婆婆放心。’吳孝婦就為鄰居做些手工粗活，賺些錢來養婆婆。或有人送她好的食物，她就帶回家給婆婆吃。有一次她煮飯還沒有煮熟，鄰居的媽媽有急事喊她出去幫忙；婆婆擔心飯煮的太熟會煮焦了，就把它放在盒子中；因為眼睛看不清楚，就把飯放進了垃圾桶里面。吳孝婦回來以后，看到了也不去問，就趕快的向鄰居借些飯來給婆婆吃；然后再用水把弄臟的飯洗干凈，蒸過以后自己再吃。有一天她忽然夢到兩位穿著青色衣服的童子，駕著云來到她的面前，手里拿著符牒說道：‘我們是奉了上帝的玉旨，召吳孝婦晉見。’吳孝婦見到了上帝，上帝對她說：‘你只是一個村婦，能夠如此勤苦盡心的事奉婆婆，實在是值得令人尊敬啊！因此特別賞賜你一千文錢，拿回家中供養婆婆；從今以后，你再也不必去做粗活手工賺錢養家了。’說罷就命兩位青衣童子，將吳孝婦送回。吳孝婦一夢醒來，發現床頭果然放著有一千文的錢；而且用完之后，床頭就又再會有一千文的錢，如此周而復始的，綿綿不絕呢！

故事七：

明朝的楊士奇，在朝廷中，是屬于元老級的重臣，備受皇帝的恩寵，擔任宰相的職位；但是他的兒子楊子稷，卻是*著父親的勢力而無惡不做；而楊士奇又非常溺愛他的兒子，不知道兒子在外面為非作歹；直到有人在皇帝面前，控告楊子稷已經犯下殺了數十條人命的大罪；皇上于是將楊子稷移付司法審判，還特別頒旨慰問楊士奇說：‘愛卿啊！你的兒子既然違背了家訓，又干犯了國法；朕不敢私心，愛卿，你就秉公處理吧！’楊士奇不得已就把兒子判了死刑。楊士奇的聲望，因為兒子不肖，犯下死罪論斬而大受損害。楊士奇以一個讀書人而做到了宰相那樣崇高的地位，處理國家大政；然而楊子稷卻是以宰相兒子的身分，犯罪而被處死刑；敗壞了家聲，更羞辱了父母；可說是死有余辜啊！那些依*著父親勢力而橫行的驕貴子弟們，看到楊子稷的下場，能不好好的自我警惕嗎？

故事八：

張義每天清晨，都非常虔誠的向上天禱告，懺悔自己以往所犯下的罪過。有一天，張義的魂魄，忽然被鬼卒攝到了陰間；判官就出示了記載他生平所犯罪過的惡冊子給他看，黑簿中記載了他以往所犯下的罪惡；但是因為他虔誠的懺悔，都已經勾除了；惟獨只剩下一件惡事沒有勾除掉。張義就問判官：‘剩下那件沒有勾除的，是什么樣的罪過啊？’判官說：‘這是你小的時候，因為父親責罵你，你沒認錯，反而生氣的睜大著眼睛，回頭瞪你父親一眼。’張義聽了才知道，不孝的罪過，是不通懺悔啊！

故事九：

羅鞏在做太學生的時候，經常為了前程，向神明祈禱，希望自己的仕途順利，前程似錦。有一天晚上他夢到神跟他說：‘羅鞏，你已經得罪了冥王，最好趕快回家，別再問前程了啊！’羅鞏不明白神的意思，就再向神叩問說：‘神啊！我不明白您為何要我趕緊回家，別再問前程了呢？’神回答說：‘你的父母過世了很久，你卻延誤至今不埋葬他們，這是大不孝的行為，冥王已經錄下你的罪過，馬上就要懲罰你了啊！’羅鞏說：‘我有哥哥啊！他應該負責埋葬父母啊！為何冥王獨獨的怪罪于我呢？’神說：‘你哥哥不過是位庸庸碌碌的凡夫俗子，所以不值得怪罪他，而你是個讀書人，明白圣賢的道理；所以冥王要責罰你啊！’說也奇怪，羅鞏這一年就死了！

感應篇匯編白話節本卷一終