凈空法師講述

積善之方

易曰。積善之家。必有余慶。昔顏氏將以女妻叔梁紇。而歷敘其祖宗積德之長。逆知其子孫必有興者。

開端引用［易經］來作為積善理論的依據。積善的人家一定有余慶，他一生享受不盡，子子孫孫享之，其中有很深的道理。

［昔］是過去，［顏氏將以女妻叔梁紇，而歷敘其祖宗積德之長，逆知其子孫必有興者］。就是古人跟今人真的不一樣。

中國自古以來，婚嫁是父母之命，媒妁之言。比現代自由戀愛，說老實話，有好處。好處是什么？真正有學問有道德的父母，不會把你配錯。壞處是若父母沒有受過教育，無知無識，可以把女兒賣掉。所以兒女不甘心不情愿的勉強湊合，這是缺點。但是不可以不知道，它有絕對的好處。

［叔梁紇］是孔子的父親?？鬃拥哪赣H姓顏，這里的［顏氏］就是孔子的外公，他把女兒嫁給孔子的父親，你看不是隨便嫁的。他看出孔氏一家人代代都積德，代代修善，這家庭里子孫一定有發達的，所以他將女兒嫁給孔家是有道理的。

［歷敘其祖宗積德之長］，他們一家人的長處就是修善積德。［逆知］就是預知，就是根據他們祖宗積德，曉得他們家里將來一定有好子孫，有興旺的，這才把女兒嫁給叔梁紇，生了孔子。所以［父母之命，媒妁之言］在中國自古以來，幸福的家庭很多。

古代的執政者，只要掌握政權，大的是帝王，統治國家；小的縣市長，鄉鎮長；我們一般講政務官。在他們的職責范圍里有三句話，作之君、作之親、作之師。［作之君］，君是領導人，你是這個地區的領導人；［作之親］，你是這個地區百姓的父母，你要把百姓看做子弟來看待，要照顧他，要愛護他，要養育他；［做之師］，師是模范，你要教導他，他們不懂，你要教他。

現代民主制度，沒有這三條。所以［君、親、師］，三個人的責任集中在執政者身上。如能盡職，功德不可思量。

孔子稱舜之大孝。曰宗廟饗之。子孫保之。皆至論也。試以往事征之。

一是依據［易經］，敘述孔夫子的家世。再從孔夫子對于舜王的贊嘆。舜是中國歷史上第一個大孝之人，只見自己過，不見別人過。在佛法來說，他是道道地地的修行人。［壇經］上說：［若真修道人，不見他人過］。舜是確實做到了，所以他積的德［子孫保之］。這些話［皆是至論］，也就是我們今天講的真理。

［試以往事征之］。我們從歷史事實上看到，了凡先生在此地所舉的人，所舉的事，都是當朝的，就是明朝。距離他幾十年的事情，說出來大家都知道。善有善報，勉勵人要修善，要積善。

楊少師榮。建寧人。世以濟渡為生。久雨溪漲。橫流沖毀民居。溺死者順流而下。他舟皆撈取貨物。獨少師曾祖及祖唯救人而貨物一無所取。鄉人嗤其愚。逮少師父生。家漸裕。有神人化為道者。語之曰。汝祖父有陰功。子孫當貴顯。宜葬某地。遂依其所指而窆之。即今白兔墳也。后生少師。弱冠登第。位至三公。加曾祖祖父如其官。子孫貴盛。至今尚多賢者。

我童年住過建甌，曾經去過楊榮的家，常和同學們到他家去玩。我在那里住過六年。他們的房子古色古香，門口兩個石獅子，掛著燈籠，像廟堂一樣。明朝時的［建寧府］就是現在的建甌縣。在延平北面，建陽南面，屬于閩北。距離浙江很近，從建甌到金華大約三百里。

［世以濟渡為生］，他家里的先人是劃渡船謀生的。大陸從前河川大部分都是用渡船。

［久雨溪漲］。建甌有一條河，就是閩江，一直經過南平，從福州出海。雨下多了，河川就氾濫，成為水災。

［橫流沖毀民居，溺死者順流而下］，這是講水災相當的嚴重。

［他舟皆撈取貨物］。別人看著大水災，就撈東西，趁機會發一筆橫財。

［獨少師曾祖及祖］。他的曾祖父及祖父，［唯救人而貨物一無所取］，父子倆個劃了船專門救人。對于漂流的貨物，看都不看一眼，只顧救人。

［鄉人嗤其愚］。鄉人譏笑他。這樣發財的機會，不多撈一點，而去救人，笑他愚癡。

［逮少師父生］。楊榮的父親出生，［家漸裕］，家庭生活環境慢慢好轉了。諸位想想劃渡船一天能收入幾文錢？還有坐渡船身上實在沒有帶錢，不能不渡。所以渡錢多半是隨意給。船旁邊擺一個小的盤子，并沒有刻意規定渡船要收多少錢，這是從前福建常見的情形。學生過渡都不要付錢。這就是善因定有善報。

［有神人化為道者，語之曰：汝祖父有陰功，子孫當貴顯，宜葬某地。遂依其所指而窆之，即今白兔墳也］。風水不是假的，但是沒有善，福也得不到。而且風水好壞，一定是按照個人的福德因緣，自自然然的。縱然有人指點，那只是一個增上緣。如果沒有這個福份，指點你得到風水，不但沒有福，禍害反而來了，這是沒有福份享受。所以看到福報來了不要歡喜，為什么呢？想想自己能不能消受得了。

讀了［了凡四訓］，真的一點也不錯，確實一個普通的凡夫，［一飲一啄莫非前定］。你不懂得這個道理，不曉得改過，不曉得修善，你的命運里沒有變數，只是常數。唯有真正懂得積善改過，那就有變數了，真正改造了命運，創造了命運。我們在這一生，看到許多的事，儒、佛所講的道理完全證實了。

［后生少師，弱冠登第］。［弱冠］是二十歲。［冠］是二十歲行冠禮，二十一、二、三歲都叫弱冠。也就是他年紀輕，二十一、二歲中進士，進士及第。這是過去最高的學位，等于現代的博士，拿到博士學位了。

［位至三公］。他以后作官，作到了少師。［三公］就是太師、太傅、太保。少師、少傅、少保，也是三公，位置比太師、太傅、太保稍微低一點。以現代的地位相比，大概是國策顧問的地位。也就是皇帝的顧問，皇帝有什么困難的事情要向他們請教，所以地位很高。

［加曾祖祖父如其官］。古時候做官確是榮宗耀祖。他的父親、祖父、曾祖父雖然是一介平民，他現在作到這樣高的官位，皇帝要追封他的祖父、曾祖父，也跟他官爵一樣。他的曾祖父、祖父，朝廷也封為少師。這是古代的榮宗耀祖。

我們今天獎勵行善，政府表揚好人好事。實在講，古時候這種表揚比我們現在表揚有力量，教育的意義更深。因為你子孫對國家有貢獻，國家對他的恩惠可以追加到他的遠祖。今天表揚好事是你個人而不及尊長，古代的追封加到曾祖三代如其官。在我們肉眼看，好像人已死了多少年了，有什么意義？其實不然。這是優良教育深意，使知自己成就，亦必賴祖宗之積德修善，報在子孫之事實。明乎此，焉有不肯修善之理。此事若就佛法中講六道，帝王的追封，不管他在那一道，榮耀實際上他也能得到。他如果是在鬼道，一切鬼王都尊敬他。他是大善人，必定受天帝鬼神的尊敬。所以這種教育的意義，實際的功德，是不可思議的。

［子孫貴盛，至今尚多賢者］。世代積德積得厚，楊榮以后就變成世家了。一直到了凡這個時候，他們家里世代皆有賢人，既貴且盛。

鄞人楊自懲。初為縣吏。存心仁厚。守法公平。時縣宰嚴肅。偶撻一囚。血流滿前。而怒猶未息。楊跪而寬解之。宰曰。怎奈此人越法悖理。不由人不怒。自懲叩首曰。上失其道。民散久矣。如得其情。哀矜勿喜。喜且不可。而況怒乎。宰為之霽顏。家甚貧。饋遺一無所取遇囚人乏糧。常多方以濟之。一日有新囚數人待哺。家又缺米。給囚。則家人無食。自顧。則囚人堪憫。與其婦商之。婦曰。囚從何來。曰自杭而來。沿路忍饑。菜色可掬。因撤己之米煮粥以食囚。后生二子。長曰守陳。次曰守址。為南北吏部侍郎。長孫為刑部侍郎。次孫為四川廉憲。又俱為名臣。今楚亭德政。亦其裔也。

［鄞］是浙江寧波，在明朝稱鄞縣，現在稱寧波。楊自懲先生，［初為縣吏］，在縣政府里當差。相當現代科長、科員這樣的職位都叫［吏］，縣吏是不太高的職位。他［存心仁厚，守法公平］，這個人心地厚道，正直清明。

［時縣宰嚴肅，偶撻一囚，血流滿前，而怒猶未息］。從前縣長兼理司法；現在是政務跟司法分開了，司法有法院、法官去處理。從前縣長就是法官，他要兼理司法。有一個罪犯，問口供不說實話，狡辯，縣長就發脾氣生氣了，給他用刑，打得很重，血流滿地。可是縣長怒氣還沒息。

［楊跪而寬解之］。楊自懲看到這情形，就替囚犯求情。［宰曰：怎奈此人越法悖理，不由人不怒］。這個囚犯犯的罪很重，叫人看了就生氣！不得不怒。

［自懲叩首曰：上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜。喜且不可，而況怒乎！宰為之霽顏］。其實說這樣的話要有相當的膽識，這是直諫。如果長官不接受，怪罪下來，很麻煩。假如這個長官相當賢明，明理，他不會怪罪，這是提醒他。

［上失其道］，［上］是指政務官，不敢指皇帝，也就是指省市縣長。國家的政治教育沒有辦好，這叫［失道］。［道］是什么，［道］就是君、親、師，我們作地方官員主持縣政，沒有做到親、師的本分，沒有真正愛護老百姓；百姓犯過了，我沒有教得好。這就是［上失其道，民散久矣］。

［散］是無所適從，無有依*。政教要上軌道了，老百姓皆有一個原則可以依*。中國從劉邦建立政權之后，罷黜百家，獨尊孔孟，制定教育政策。用孔孟的思想教導百姓。在這以前，春秋戰國諸子百家，學說之多叫人無所適從。諸子百家留下來的典籍，每人有自己的主張，每人有一套說法，看看都很有道理。這么多的主張，這么多的講法，我們到底依那一個？所以一定要在諸子百家里選擇一家，大家都覺得他的主張可以接受，各種不同的民族也能夠適應，取這一家為主，以諸子百家來輔助，這樣確立了國民教育宗旨。從漢高祖制定一直到清朝都沒有變更，自然成了中華民族的道統。

我們的道統主流是孔孟?？酌辖探o我們五倫十義，這是我們要遵守的原則，這就是道。五倫講人與人的關系：最小的指居住在同一個房間的夫婦，丈夫要怎樣做好丈夫的本分，妻子要怎樣做好妻子的本分。［分］就是義務，你要盡到你的義務。夫妻和合是家庭興旺的基礎。室的外面就是家。家中上有父母，下有兒女，中有兄弟，每一個人的身分不相同，義務責任就不一樣。每一個人應盡自己義務職責，這叫天職，不是別人派給你的。這就是［道義］，天然的叫［道］。家之外是社會，國家。上有領導人是國君。下有被領導的人，那就是［臣］。平輩的有［朋友］。［五倫］是夫婦、父子、兄弟、君臣(領導與被領導)、朋友。從內向外擴展，則四海之內皆兄弟也，所以五倫是一個民族國家的大團結。我們這一個國家，就是一個大家族中華民族，這是［道］。

古圣先賢心目中從政者即是偉大人物，稱為［大人］，負有對人民教育、養育、領導之天職。教導人民，教他一舉一動，他的見解，他的思想，他的思考有個范圍(倫理道德)，不能超越范圍，人怎么會作亂？怎么會作壞事？再加以道德(忠孝仁愛信義和平)的薰陶，儒家基本教育的目標：是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?，F代學校已經不教這些課目，疏忽人文而重科技，老百姓思想、見解、所作所為沒有一個準則了。這就是教我們看到別人犯罪，回頭想想自己為官作得不夠好。

［如得其情，哀矜勿喜］。對于他犯罪的動機，犯罪的行為，我們真正知道了，要同情他，要哀憫他，不能因破案而歡喜。為什么不能歡喜？因為我們自己的責任沒有盡到。

［喜且不可，而況怒乎］。破案尚且不可歡喜，又怎么可以發脾氣。從前作官，做縣市長，至少是個舉人。何況大多數縣市長都是進士及第的。所以一提醒他馬上覺悟了。

［宰為之霽顏］。這是很有膽識，縣官一經提醒就覺悟了，就息怒了。從這個地方我們能見到楊先生的智慧、德性、見地，都很了不起。所以他在公門好修行，多行善事。

楊先生［家甚貧］。在從前作官只*俸祿，不會發財的，所以退休后真是兩袖清風，一生清貧的人非常之多。如果作官告老還鄉而富有的，就是貪官污吏。否則你的錢從那里來的？因為以前念書人不會去做生意的。如果官作大了，對國家有大的貢獻，那么國家有獎勵，送你多少田宅，這是相當的富有。如果是平常一個官吏告老還鄉，都是相當清寒。楊先生只是縣政府里的一個小職員。

［家甚貧，饋遺一無所?。荩唤邮苋思宜投Y。有人要拜托他，尤其是犯了案子的人，犯法的囚犯，總想說一點人情，能夠得到好一點的照顧，或者刑罰判得輕一點?？赡芩穆毼徽乒苓@些事，于是人情就免不了。他是秉公處理，不接受別人送的禮。十分清廉，很難得。

［遇囚人乏糧，常多方以濟之］。從前囚犯的糧食很少，有時在解遞的路上常常缺乏糧食，沒東西吃。楊先生總是盡心盡力設法救濟他們。

［一日有新囚數人待哺，家又缺米，給囚、則家人無食，自顧、則囚人堪憫，與其婦商之，婦曰：囚從何來，曰自杭而來］。［杭］是現在的杭州。杭州到寧波相當長的一段距離，都是步行。囚犯帶著刑具，手鐐腳銬，這樣一天能走多遠？一天能走五、六十里已是相當辛苦了。從杭州走到寧波要好多天才能走得到。

［沿路忍饑，菜色可掬］。沿途沒東西吃，餓了好多天，很可憐！夫妻商量一下，［因撤己之米煮粥以食囚］。家里米少，都送給他們，自己就沒得吃；自己吃了，他們就沒得吃了。怎么辦？煮粥！分一半給他們。

［后生二子，長曰守陳，次曰守址，為南北吏部侍郎］。以后他生兩個兒子，這是夫妻積德，報在兒孫。［吏部］就是相當現在的內政部。從前的中央政府只有六個部，現在則有十幾個，以前部的職權比現在部的職權要大。像前面講的禮部就兼現在教育部和考選部的職權。［吏部］是管行政的，職權也比現在大。［侍郎］就是我們現在講的政務次長，副部長。部長在那時候叫尚書，尚書是部長。侍郎是次長，就是副部長。通常副部長有兩位，左右侍郎，像我們現在部里也是兩位次長│政務次長與常務次長。所以侍郎是次長的地位。

［長孫為刑部侍郎］，［刑部］就是現代的法務部、司法行政部，這兩個部的職權，都是從前的刑部。

［次孫為四川廉憲］。［廉憲］相當于行政專員，比省長小一級，比縣市長高。大概管七、八個縣到十幾個縣的地方行政首長。

［又俱為名臣］。治理地方非常有成績，很有聲望地位。

［今楚亭德政亦其裔也］。［今］就是現在。楚亭先生也是作官的，也是非常之清廉，是他們家的后人。這是夫妻兩個積德，子子孫孫都好！

昔正統間。鄧茂七倡亂于福建。士民從賊者甚眾。朝廷起鄞縣張都憲楷南征。以計擒賊。后委布政司。

［正統］(公元一四三六︱一四四九)是明朝英宗的年號。［鄧茂七倡亂于福建］，就是造反，叛變。［士民從賊者甚眾；朝廷起鄞縣張都憲楷南征］。［都憲］是官名，［楷］是他的名字。［以計擒賊，后委布政司］。布政司相當于現代的民政財政廳長，主管一省的行政和財政。

謝都事。搜殺東路賊黨。謝求賊中黨附冊籍。凡不附賊者。密授以白布小旗。約兵至日。插旗門首。戒軍兵無妄殺。全活萬人。后謝之子遷。中狀元。為宰輔。孫丕。復中探花。

這一段是講不妄殺所得的果報。我們看看中國的歷史，凡是統軍的大將，后代有好果報的人很少，為什么呢？殺業太重了，結的冤仇太多了。做將軍有好后代的，在中國歷史上恐怕十個都見不到。這是其中一個得善報的，因果報應最明顯的。郭子儀是大將，他的后代能保全，是做將軍積善德。宋朝的時候曹彬、曹翰都是趙匡胤手下的大將。曹翰的后代就很差，沒有傳到第三代，女兒淪落為**，家敗人亡。曹彬是很仁慈的將軍，不妄殺，后代都很好。所以做將軍的人如果軍紀不嚴，士兵騷擾百姓，都是他的罪過。這里說的是不妄殺的果報。這個人很聰明，只要不是擁護叛黨的，都教他們如何來區別，在戰爭的時候就可以不誤傷人命。其子孫的功名富貴，說明了善因善果絲毫不爽。

莆田林氏。先世有老母好善。常作粉團施人。求取即與之無倦色。一仙化為道人。每旦索食六七團。母日日與之。終三年如一日乃知其誠也。

［莆田］屬于福建的一個縣，在福州的北面。這也是先人積善。她每天做一點吃的東西│粉團，布施給窮人。也沒有分別心，每天做，誰要吃都給，很難得！此事偶而為之容易，長遠心愿難發。她是樂此不疲，這樣的布施給別人。有個仙人化成老道，每一天早晨都到她那里去要六、七個粉團，三年如一日。才曉得老太太確實是誠心誠意做好事，做善事。真誠是積德，布施是積善。她也沒什么希求，只是幫助一些貧困之人。

因謂之曰。吾食汝三年粉團。何以報汝。

老道就告訴他：我每天都跟你要粉團，我吃了三年，怎么報答你呢？

府后有一地。葬之。子孫官爵。有一升麻子之數。其子依所點葬之。

道士會看風水，他說：你家里有一塊地，風水很好。葬在那兒，你的后代，作官的人數有一升芝麻那么多。麻粒很小，一升芝麻你想有多少！

［其子依所點葬之］。以后老太太死了，他的兒子就依照老道所指點的穴，葬在這個地方。

初世即有九人登第。累代簪纓甚盛。福建有無林不開榜之謠。

第一代家里就有九個人作官?？梢娎咸蒙品e德，子孫很多，［累代簪纓甚盛］。［簪纓］就是指古時候的貴人，他的帽子里插著有花?！案＝ㄓ袩o林不開榜之謠”。這一句話是真的，福建的林家可以說是全省第一個大家族，非常興旺。這是講誠心施食的果報。

馮琢庵太史之父。為邑庠生。隆冬早起赴學。路遇一人。倒臥雪中。捫之半僵矣。遂解己綿裘衣之。且扶歸救蘇。

這是說救人一命的善報。［太史］是過去任職在翰林院，［翰林］稱之為太史，相當于現代中央研究院的院士。這是他父親過去做秀才的時候，［庠生］就是秀才，早起上學，在路上遇到一個人，在大雪之中，凍傷倒了。我們可以想像，這個人必定是貧病交加，遇到這樣一個災難。他看到的時候用手去摸他，幾乎快要凍死了，還沒有凍死。把他救起來，把自己身上穿的衣服脫下來給他穿，帶回去救活了。

救凍一定要有常識。北方人都知道，南方人不曉得，沒有這個常識。救凍是要用涼水，用涼的毛巾，涼水給他摩擦，使他內里面的寒氣能散發出來。

夢神告之曰。汝救人一命。出至誠心。吾遣韓琦為汝子。及生琢庵。遂名琦。

看到可憐人，不管是什么人，出于誠心來救人一命，是為大善。［吾遣韓琦為汝子］。韓琦是宋朝的大將，也是名臣，韓魏公，中國歷史上有名的。這位神人就把韓琦介紹到他家去投胎，到人道來了。［及生琢庵，遂名琦］。這是救人一命得到好兒子。這□/span>也說明了六道輪回轉世投胎的事實。古人皆能深信不疑。

臺州應尚書。壯年習業于山中。

“習業”就是讀書。從前讀書人多半都在寺廟，只有寺廟才有多余的房間，才有圖書室。藏經樓□/span>不但收藏佛經很完備，世間的四書五經、諸子百家大概寺廟里都有典藏。藏經樓就是圖書館。從前地方社會沒有圖書館的設置，所以寺院就是學校，藏經樓就是地方上的圖書館。念書的人多半選擇在寺廟。寺廟環境幽靜，都在山林之中，是讀書修學的好場所。

夜鬼嘯集。往往驚人。公不懼也。一夕聞鬼云。某婦以夫久客不歸。翁姑逼其嫁人。明夜當縊死于此。吾得代矣。

鬼是確實存在，人鬼雜居。如果人煙稀少，或者氣不旺盛的時候，往往就有很多鬼出現。

［公不懼］。應先生心地清凈，正大光明，他對于這些妖魔鬼怪毫不在乎，也不害怕。［一夕聞鬼云：某婦以夫久客不歸，翁姑逼其嫁人。明夜當縊死于此，吾得代矣］。凡是自殺的都要有替身，才能再去投胎。如果沒有替身，他也相當之苦。他在這里吊死，還得另有一個人在這里吊死他才能得自由?，F在有些車禍也是如此，他不是自殺的，是偶發事件，是橫死的，也都要有替身。橫死是很不吉祥的。所以我們要留意一下，某個地方常常容易出車禍，那個地方有冤鬼，他在那里等待找替身。

這是一個吊死鬼找替身，他預先就曉得了。他說某個人家，先生在外面做生意，很久沒有回來。家人不知道他死活，逼著他太太改嫁。太太不甘心，想尋短見，明天要在這里上吊。這個吊死鬼說我有機會，她明天可以來代替我了。這話被應先生聽見了。

公潛賣田。得銀四兩。即偽作其夫之書。寄銀還家。其父母見書。以手跡不類疑之。既而曰。書可假。銀不可假。想兒無恙。婦遂不嫁。其子后歸。夫婦相保如初。

這是人命關天的大事。他也是個窮秀才，那來的錢呢？趕緊回去賣田，得四兩銀子，造一封假的書信，送到婦人家里去。

［其父母見書，以手跡不類，疑之］。這封信不是他兒子親筆寫的，一看就曉得。［既而曰：書可假，銀不可假］。那有人送錢來呢？這個錢不是假的，所以說［想兒無恙］。［婦遂不嫁，其子后歸，夫婦相保如初］。沒多久，他兒子果然回來了。

這是保全一個家庭的完整，這個功德很大。應先生當時做這件事情，也不是想去做功德，只是同情、憐憫人家。他是發了真心去幫助他，救她一命，保全這個家庭，沒有想到什么功德不功德，繼續到廟里去念書。

公又聞鬼語曰。我當得代。奈此秀才壞吾事。傍一鬼曰。爾何不禍之。曰上帝以此人心好。命作陰德尚書矣。吾何得而禍之。

好不容易等到一個替死鬼，我可以有人來代我了，這個秀才把我的事情搞壞了。［旁一鬼曰：爾何不禍之］。旁邊有一個鬼就說了，你為什么不去報復他？

［曰上帝以此人心好，命作陰德尚書矣，吾何得而禍之”。從此地我們就知道，鬼神所以作祟，能害人，也是他罪有應得。他要沒有罪業，鬼神想害他也害不了，無可奈何。俗話說：［人有三分怕鬼，鬼有七分怕人］。我們怕鬼，那是很冤枉的，鬼怕人比我們怕他還要嚴重。所以只有自己做了虧心事，才怕鬼，鬼才會欺負你。如果你心地光明磊落，這些妖魔鬼怪絕對不會作祟的。這些事情像紀曉嵐的［閱微草堂筆記］，蒲松齡的［聊齋志異］，還有中國正史［二十五史］里面也記載得很多，在民國初年出版的［歷史感應統紀］，都是講二十五史所記載的因果報應之事。鬼神是真正有的。

“上帝以此人心好，命作陰德尚書”。［上帝］是指天帝，［以此人心好］，看到這個人心好。［命作陰德尚書］，已經委派給他做陰德尚書，尚書就是現代的部長，他以后果然做到尚書。他聽到鬼神講話，自己預知前途。

應公因此益自努勵。善日加修。德日加厚。遇歲饑。輒捐谷以賬之。遇親戚有急。輒委曲維持。遇有橫逆。輒反躬自責。怡然順受。子孫登科第者。今累累也。

［橫逆］就是別人對他非禮，侵犯他，侮辱他，他都能反省。［怡然順受］，［怡然］是心平氣和，沒有一點浮躁，不與人計較，決定沒有報復的心理，能夠容忍。

［子孫登科第者，今累累也］。不但自己做到部長這么高的地位，子子孫孫都非常之賢善。這是救急全節，保護一個家庭的完美，所獲得的果報。

常熟徐鳳竹栻。其父素富。偶遇年荒。先捐租以為同邑之倡。又分谷以賑貧乏。

常熟縣在江蘇省。［徐鳳竹栻］，［鳳竹］是他的字，古人都稱字，［栻］是他的名。前面說過，名只有父母老師可以稱，但是寫傳記時，他的名諱寫在字下面，稱徐鳳竹。

［其父素富］，他的父親相當富有。［偶遇年荒］，地方上有災難，荒年就是收成不好。［先捐租以為同邑之倡］，［倡］就是提倡，希望富有的人家都能跟進。可見他們田地很多，田地給農民種，地主收租。荒年收成不好，他捐租，就是今年的稻租他不要了，使農民的生活能過得下去。地主不要租金，農夫還能勉強維持得下去，這是很難得的一樁善事。［又分谷以賑貧乏］。大陸上富有的人家，都有倉庫，是蓄存裝稻米的。他把自己家里，倉庫打開來，把糧食分給貧困的人家。救濟急難。

夜聞鬼唱于門曰。千不誆。萬不誆。徐家秀才做到了舉人郎。相續而呼。連夜不斷。是歲鳳竹果舉于鄉。

住在鄉村里，這些鬼怪的事情時有所聞，有的時候還可以見到，鬼說的話有時也聽得很清楚。［千不誆，萬不誆，徐家秀才做到了舉人郎］，鬼在外面唱。［相續而呼，連夜不斷。是歲，鳳竹果舉于鄉］。這一年鳳竹果然中了舉人，果然應驗了。鬼在外面唱，說他家的兒子今年可以中舉人。今年去考，果然沒錯，中了舉人。

其父因而益積德。孳孳不怠。修橋修路。齋僧接眾。凡有利益。無不盡心。后又聞鬼唱于門曰。千不誆。萬不誆。徐家舉人。直做到都堂。鳳竹官終兩浙巡撫。

善有善報，確有效驗，明白人更努力去修善。［后又聞鬼唱于門曰：千不誆，萬不誆；徐家舉人，直做到都堂。鳳竹官終兩浙巡撫］。［都堂］就是都察院，是掌理刑事的，好比現在的高等法院大法官這樣的地位。［鳳竹官終兩浙巡撫］，最后他的官階做到兩浙巡撫，［巡撫］就是現在的省主席。這是真心賑濟貧困，災難中發心賑濟貧困的果報。

嘉興屠康僖公。初為刑部主事。宿獄中。細詢諸囚情狀。得無辜者若干人。公不自以為功。密疏其事。以白堂官。后朝審。堂官摘其語。以訊諸囚。無不服者。釋冤抑十余人。一時輦下咸頌尚書之明。

幫助別人平反冤獄，這是很難得的。審判案子，再小心再謹慎，冤枉人是難免的。由此可知，做法官、做律師，很難很難。冤枉人縱然不是有意的，仍是有很大的過失。

屠康僖先生為人非常難得。他要使囚犯里減少冤獄，他自己跑到監獄里面，跟囚犯混在一起，了解他們真實的情況。有些人在大堂審訊之下真是喪魂失魄，真實的情況不敢說出來。從前大堂里的威嚴跟現在比起來那真是不一樣。

從前審案多半在清晨天沒有亮的時候，法堂里面陰森森的，真像閻羅王審案一樣的味道，氣氛看了叫人害怕。所以把囚犯在那時拉到大堂里，像去見閻羅王一樣，跟現在完全不相同。

［刑部］就像現在的法務部，高等法院。［主事］相當于現代的科長，地位并不很高。他到監獄里面去打聽囚犯的真實狀況，自己不居功，把情況寫出來給堂官。［堂官］就是刑部的尚書。功勞都歸他的長官，長官當然很歡喜。長官在早晨審案時，就預先知道實際情況，再一樁一樁的審問，果然平反了十幾個人。

皇帝乘坐的轎子叫［輦］。［輦下］就是京師，從前叫做京城，現代稱做首都。［咸頌尚書之明］，沒有一個不贊嘆刑部的尚書公正廉明。

公復稟曰。輦轂之下。尚多冤民。四海之廣。兆民之眾。豈無枉者。宜五年差一減刑官。核實而平反之。尚書為奏。允其議。時公亦差減刑之列。

京師是皇帝所在之處，首善之區。這個地方政治清明，應該是全國的模范，所以叫京師，［師］就是師范的意思，做其他都市的模范。［四海之廣，兆民之眾，豈無枉者］。京城還有這么多冤枉的人，何況其他的地方呢？京師以外其他的城市，冤枉的人一定不少。［宜五年差一減刑官，核實而平反之］。這是他的建議，以為至少每隔五年，朝廷里委派一位官員，重新把老案子審察一下，［核實平反］，平反冤獄。這個建議非常之好?！吧袝鵀樽啵势渥h”。刑部尚書就把這個意見稟告皇帝，皇帝就批準了。［時公亦差減刑之列］。刑部尚書對他非常之好，知道他是非常廉明公正，存心仁厚之人，這個制度建立之后，就是國家有了減刑官了，刑部也派屠康僖為減刑官的一員。每個人分配幾個縣市去審理案件。

夢一神告之曰。汝命無子。今減刑之議。深合天心。上帝賜汝三子。皆衣紫腰金。是夕夫人有娠。后生應塤。應坤。應堎。皆顯官。

他命里沒有兒子，像袁了凡先生一樣。命里沒有兒子，袁先生是求子得子的，屠先生是積功累德得子的。

嘉興包憑。字信之。其父為池陽太守。生七子。憑最少。贅平湖袁氏。與吾父往來甚厚。博學高才。累舉不第。留心二氏之學。

［池陽］就是現在安徽池州。［太守］是地方行政首長。［生七子，憑最少，贅平湖袁氏］。［平湖］也是地名。包憑入贅在袁家，［與吾父往來甚厚，博學高才，累舉不第，留心二氏之學］。［二氏］就是佛教、道教。包憑去考舉人，每次都沒有考取，就顯得消極，學佛、學道，天天跟出家人道士一塊交游。跟袁了凡算是世交，他們平時都有往來。

一日東游泖湖。偶至一村寺中。見觀音像。淋漓露立。即解橐中得十金。授主僧。令修屋宇。僧告以功大銀少。不能竣事。復取松布四疋。檢篋中衣七件與之。內纻褶。系新置。其仆請已之。憑曰。但得圣像無恙。吾雖裸裎何傷。