［魍魎］就是妖魔鬼怪。光天化日之下，妖魔鬼怪不能出現(xiàn)。

［此精一之真?zhèn)饕玻?。我們講改過自新，這是精華，是［精一］。［一］是純一，［精］是精純。這是真?zhèn)?，諸佛如來確確實實有真?zhèn)髦畬?，可惜很多人不相信。［彌陀?jīng)］、［無量壽經(jīng)］是諸佛如來度眾生成佛道的唯一真?zhèn)?，幾個人相信！我們要曉得。

過由心造。亦由心改。如斬毒樹。直斷其根。奚必枝枝而伐。葉葉而摘哉。

［枝枝而伐］就是一枝一條的砍下來，葉子一片片摘下來，這譬如從事上改。事上改的是枝枝葉葉，心上改的是連根拔除。所以要知道改過的訣竅，竅門在那里？我們要用什么方法來改？蕅益大師的開示，諸位若能熟記，依教奉行，就是從心地上改。確實無量劫所有的罪過都改掉了，這一句阿彌陀佛將一切罪業(yè)全都改掉了。世出世間一切善法，一句阿彌陀佛都圓修了。一修一切修，一改一切改，就用這一句阿彌陀佛。不可思議！大家要深信。有許多人懷疑，恐怕這個法門不太可*，或者還有比這個更好的。我聽了笑笑，跟他合掌念阿彌陀佛就好了，不可受他的動搖。

大抵最上者治心。當(dāng)下清凈。

從心上改，這是最上。［當(dāng)下清凈］，就是我剛才跟各位講的，你果然能夠一切放下，一句阿彌陀佛念下去，三個月、六個月，你的心就清凈了，效果就現(xiàn)前了。縱然弘法學(xué)講經(jīng)，我也常勉勵大家學(xué)講一部經(jīng)。你每天念一部經(jīng)，讀一部經(jīng)，三、五個月心得到清凈。若同時看很多經(jīng)，三五年得不到清凈心，沒有用處。這個秘訣就是專精，知道的人也不多。

真正學(xué)佛，愈學(xué)心愈清凈，愈學(xué)煩惱愈少，愈學(xué)無明愈薄，智慧愈長，容光煥發(fā)，身體健康。這才是功效！所以要牢牢記住蓮池大師講的：［三藏十二部，讓給別人悟］。我們辦圖書館，書是給別人看的，不是給自己看的。大家要記住！為什么要給他看那么多書？因為他不相信。不相信，就給他去看。他要走廣學(xué)的路，讓他走；我們走專精的路，跟他不一樣。他們改過從枝葉上改，從事上改；我們改過是從心地上改。從此處就看出，智慧不相同，見解不一樣。

才動即覺。覺之即無。

這是講從心上改的。［動］就是煩惱，就是業(yè)障。［動］是心動了，心里有念頭，心里有妄想。才有妄想，才有念頭，馬上就知道。知道了即轉(zhuǎn)成阿彌陀佛。我們六根接觸六塵境界，心一動，不管你是歡喜，是厭惡，不管是善念，是惡念，只要念頭才動，第二念就轉(zhuǎn)為［阿彌陀佛］。真正修行人念六個字、四個字［阿彌陀佛］，都可以。妄念一動，第二念［阿彌陀佛］就是覺。覺而不迷。第一念迷，第二念覺，覺要快速。決定不能讓迷繼續(xù)增長，效果就大了。這是真正的開智慧。

如果你能堅持半年、一年，智慧開了，眼睛就放光，六根聰利，世出世間法一接觸就通達(dá)、就明了。人家要看多少書，看多少資料，還要找多少世界的資訊，才能夠判斷，還未必能夠判斷正確。你什么都不要，你一看就明了、就通達(dá)，決定正確、沒有錯誤。這種本事世間人沒有，這是佛菩薩的本能。佛教給我們求真實智慧！

發(fā)心弘經(jīng)，最要真誠、清凈、慈悲，不必還要找參考資料來研究怎么講法。不要落到第六意識，也許錯解了如來真實意。我說過很多次，經(jīng)典是沒有意思的。我們在這里想經(jīng)中意思，三世佛皆喊冤枉。所以只要老老實實去念，不要求意思。沒有解釋，沒有講法，老老實實念，會把心念清凈了，自性里的智慧就能現(xiàn)出來。人家要來問經(jīng)義，你跟他講，講出來的是［無量義］。不求意思，無量義都顯示出來了。［無量義］是你自性里的智慧顯現(xiàn)，所以展開經(jīng)本，深講、淺講、短講、長講，自會恰到好處。講完了之后人家問你，［你講些什么］？真的不曉得，真的不知道。為什么呢？你不問，什么意思都沒有；一問，即生起來了。生起無量義是［他受用］，沒有意思是［自受用］。［自受用］就是清凈心，一念不生。唯有一句阿彌陀佛。講經(jīng)說法是他受用，不是自受用。所以，講出去之后何必還要記住。我講些什么，不知道，心才干凈！

永遠(yuǎn)保持清凈心。清凈就是［覺］；染污是［動］，心動就染污了。換句話說，你心里有念就是染污，無念就是本覺。念這一句［阿彌陀佛］就是始覺合本覺，念佛法門確實不可思議！念這一句［阿彌陀佛］，念念都是始覺合本覺，這是真正修行！

所以經(jīng)只要念［無量壽經(jīng)］，念［阿彌陀經(jīng)］就可以了。［阿彌陀經(jīng)］和［無量壽經(jīng)］兩種都念也行，念一種也行。其他的實在沒有必要了！為了要講經(jīng)，要利益別人，可以念［無量壽經(jīng)］的注解，念［彌陀經(jīng)］的注解，［阿彌陀經(jīng)疏鈔］，［阿彌陀經(jīng)要解］。［疏鈔］尚有［演義］，非常圓滿，正是蕅益大師所贊嘆的，博大精深！念［彌陀經(jīng)疏鈔演義］就等于念了一部［大藏經(jīng)］，因為蓮池大師引經(jīng)據(jù)典，遍及世出世法，實在是非常豐富。蕅益大師的［要解］有圓瑛法師的［講義］，寶靜法師的［親聞記］。弘揚凈宗，依這四本注解就夠了。［無量壽經(jīng)注解］是黃念祖老居士寫的。這四種你把它念通了，不但是所有凈土經(jīng)論全通了，連這一部［大藏經(jīng)］也通達(dá)了，無論那一宗那一派沒有一樣不通。不能搞多，搞多了心決定雜，心雜亂自然不生智慧。所以諸位發(fā)心弘揚凈宗的話，這四本書就夠了，多一樣都不要看。不要說我看得少，我沒有材料講。沒有材料少講一點，何必一定要充數(shù)呢？愈少愈精，愈精愈妙，不浪費聽眾的時間。若搜集好多材料，湊起來像大拼盤，吃了什么味道也不是，浪費自己的精神，也耽誤別人的時間，這是過失！

茍未能然。須明理以遣之。又未能然。須隨事以禁之。以上事而兼行下功。未為失策。執(zhí)下而昧上。則拙矣。

假使我們做不到最上的治心，那就不得已而求其次。［須明理以遣之］，遇事時冷靜地想它的理，通情達(dá)理以后，人心自然就平息了，妄念就會減少，忿怒可以化除。

［又未能然］，這對初學(xué)的人講。初學(xué)的人對理也搞不通，怎么辦？就在事上加以禁止。尋枝折葉，一條一條來對治。不對治會出麻煩，造成更重的罪業(yè)，招來更苦的果報。對初學(xué)的人，要求他嚴(yán)守戒律，因為他還不能明理，戒律的精神就是‘防非止過’。

［以上事而兼行下功，未為失策］。已經(jīng)得清凈心，已經(jīng)明理的人，他在事相上，都能受持，這是最好的。確實自行化他，心地清凈了，又做了一個榜樣給初學(xué)的人看，所以說是未為失策。

［執(zhí)下而昧上，則拙矣］。有一些人死在戒律條文里，執(zhí)著在事上修學(xué)，不能把自己的境界向上提升。這是愚昧笨拙之人。

其實戒律是活的。持戒清凈要明理，更要求的是清凈心。持戒的目的在得定，定就是清凈心。要是執(zhí)著在事上修，則不能得定。天天分別事相，執(zhí)著事相，怎能得定。離開分別、執(zhí)著才能得定。定還是手段，所以執(zhí)著在定，還是不行，還是開不了智慧。

二乘人執(zhí)著在定。佛在［楞嚴(yán)］里講阿羅漢的境界，阿羅漢所證的是［九次第定］│偏真涅槃的境界［內(nèi)守悠閑］。［守］就是執(zhí)著，放不下，守著悠閑的境界。［猶為法塵分別影事］。他還是分別執(zhí)著［滅法塵］。譬如講斷煩惱，小乘人完全從［事］上斷，有時亦兼［理］；而非從［心］上斷。所以斷見思煩惱，需要天上人間七次往來，經(jīng)上講其難如斷四十里瀑流。四十里瀑布，一下?lián)踝〗兴涣鳎憧炊嗝措y！從［事］上去修就這么困難，此是前面講的尋枝折葉。

要把樹砍掉。怎么砍法呢？先把葉子一片一片摘下來，再把枝條一條一條砍掉，慢慢再去挖根。這種事情多麻煩，樹是除掉了沒錯，費的功夫太大了！聰明人只要把樹根挖掉，樹葉自然就枯掉了，何必枝枝葉葉去斷？所以聰明人是從根本上拔除，愚人是從枝葉上去折伐。這是比喻改過應(yīng)從心上改。

顧發(fā)愿改過。明須良朋提醒。幽須鬼神證明。一心懺悔。晝夜不懈。經(jīng)一七二七。以至一月二月三月。必有效驗。

我們要發(fā)恥心［知恥］、畏心、勇猛精進心。這三心是改過的［親因緣］。還得加上［增上緣］。就是要有好的同參道友提醒我們，在外面幫助一把，這是明的增上緣。因為已有一念善心，一念真心想改過自新，諸佛菩薩歡喜，一切善神恭敬贊嘆，所以冥冥當(dāng)中會有佛菩薩保佑，龍?zhí)焐粕駬碜o。可見得一念善心確實有不可思議的感應(yīng)。因緣具足，就要真正在事上去修改。

［一心懺悔，晝夜不懈”。如果一懈怠又造罪惡了，決定不能懈?。∷阅罘鹛米詈玫氖欠鹛枙円苟疾粩?。古大德祖師的念佛道場，分四個人為一班，輪班念佛，所以佛號不間斷。四個人在佛門稱［一眾］，晚上輪班，白天大眾依儀規(guī)一起念。

現(xiàn)前我們雖然沒有殊勝的因緣，可是可以利用錄音帶，跟著錄音帶念，也跟大眾一樣。佛號聲音不要太大，太大會吵到別人，自己能清楚聽到就好，晚上睡覺都開著。有時作夢也聽到，夢中也念佛了。就是古人講的，你在睡覺時聽到打鼓，作夢時在打雷，就是這個道理。睡覺時聽到念佛，好像在佛堂跟大眾打佛七念佛一樣，這樣子好！

［經(jīng)一七］。打佛七，不如找?guī)孜恢就篮系纳徲?，找個清凈地方打佛七，在自己家里好好的念七天七夜。佛七是晚上都不能中斷的；不是說白天念，晚上不念，這不叫佛七。實在講，一開始念不要念七天，七天一般人受不了。念一天一夜，二十四小時，念個幾次，覺得很受用，再念兩天兩夜、三天三夜，漸漸地把時間延長。所以真正修行，能在一個星期念三天三夜，每一個星期念一次；或者做不到的話，則每星期念一次，一天一夜；功德就很殊勝，非常受用。

書上主要講的就是改造命運，有求必應(yīng)。我們想求一個道場，求一個修學(xué)環(huán)境，應(yīng)該也是求得到的。這樣的功夫能堅持到一月、二月、三月，就有了效驗。

或覺心神恬曠。或覺智慧頓開?；蛱幦唔扯|念皆通。

以下舉幾則明顯效驗的例子。如過去總是悶悶不樂，現(xiàn)在心開意解?？鞓妨耍@就是有效驗。

［或覺智慧頓開］。過去好像糊里糊涂的，現(xiàn)在覺得聰明了，不糊涂了。

［或處冗沓而觸念皆通］。［冗沓］是很繁雜不容易解決的事務(wù)?，F(xiàn)在遇到了事情，很容易就把它解決了。別人覺得很麻煩，他很容易就解決了。我們現(xiàn)前同修當(dāng)中就有。把事情接過來，人家覺得很麻煩，他也沒操什么心就擺平了。

或遇冤仇而回嗔作喜。

［此大福德大智慧之相］。過去有跟你過不去，對你很不滿意的人│冤家對頭，現(xiàn)在他對你印象好了，態(tài)度轉(zhuǎn)變了。這都是自己修學(xué)的功德，潛移默化而有感動。仁者無敵，這是福德智慧之相。

或夢吐黑物?；驂敉ハ荣t提攜接引?；驂麸w步太虛。或夢幢幡寶蓋種種勝事。皆過消罪滅之象也。

［黑物］是染污、業(yè)障。從前惡夢很多，而且夢得亂七八糟，現(xiàn)在這些現(xiàn)象沒有了。縱然有夢，也是清清楚楚，就像白天遇事一樣。這是好事！［或夢往圣先賢，提攜接引］。學(xué)佛的人，夢見佛菩薩講經(jīng)說法，教導(dǎo)修行。是好事情?。蹓麸w步太虛，或夢幢幡寶蓋種種勝事，皆過消罪滅之象也］。這些無論是在現(xiàn)實的生活中，或是在夢中的感應(yīng)，都是業(yè)障漸漸消除，福祉漸漸顯現(xiàn)出來了。

然不得執(zhí)此自高。畫而不進。

［高］就是傲慢。業(yè)障才消，若生驕慢則又墮落了，決定不可以貢高我慢。［畫而不進］，［畫］是畫界限。到此為止就滿足，那你以后永遠(yuǎn)不會再進步了。應(yīng)當(dāng)要不斷再用功，更求進步。永遠(yuǎn)沒有止境，生到了西方極樂世界還是天天求進步。怎么可以知足？在物質(zhì)、精神生活上，我們應(yīng)當(dāng)知足。進德修業(yè)，斷煩惱求智慧，永遠(yuǎn)不能知足，要勇猛精進。

昔蘧伯玉當(dāng)二十歲時。已覺前日之非。而盡改之矣。至二十一歲。乃知前之所改未盡也。及二十二歲?；匾暥粴q。猶在夢中。歲復(fù)一歲。遞遞改之。行年五十而猶知四十九年之非。古人改過之學(xué)如此。

這是中國的一位大賢人。春秋時衛(wèi)國大夫蘧伯玉，二十歲很年輕，他就覺悟了，就知道自己的過失，發(fā)愿改過自新。

［至二十一歲，乃知前之所改，未盡也］。這就證明前面一句話，［不得執(zhí)此自高，畫而不進］，蘧伯玉做到了。年年月月不斷的在反省，不斷的在改過，二十一歲覺得二十歲雖然改，還有太多的過失。

［及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢中，歲復(fù)一歲，遞遞改之］。這是年年改，月月改，天天改。

［行年五十，而猶知四十九年之非，古人改過之學(xué)如此”。蘧伯玉這段公案，是講古人改過這樣的認(rèn)真，有這樣的恒心、毅力，證實他的忍辱精進功夫，足為后人效法。

吾輩身為凡流。過惡猬集。而回思往事。常若不見其有過者。心粗而眼翳也。

了凡告訴他的兒子，看看古人，再回過頭來想想自己。我們是凡夫，凡夫的過、惡太多了。［猬］是刺猬，是一種動物，全身都長著刺。若遇野獸侵害它時，它的刺完全豎起來，保衛(wèi)自己。［猬集］，比喻我們過惡之多。

［而回思往事，常若不見其有過者］。想想今天，想想昨天，想想去年，想想過去，好像沒有什么大錯。沒有做個什么錯事，這是什么原因呢？

［心粗而眼翳也］，我們的心太粗；我們的眼睛有翳，看不到自己的過失?？床坏阶约旱倪^失，就不會改過。就永遠(yuǎn)不會有自拔出頭的日子。所以蓮池大師教初學(xué)的人，用［功過格］來檢點自己的過失，發(fā)現(xiàn)自己的過失很多，才真正害怕了。但是改的方法，必定要從心上改。心上改為主，事上改為輔助，正助雙修。理事兼修。

然人之過惡深重者。亦有效驗?；蛐纳窕枞＾D(zhuǎn)頭即忘?；驘o事而常煩惱。

我們學(xué)佛，實在得到一點利益，不但業(yè)障重看得出來，小小業(yè)障也能看得出來。不僅是對別人，自己小小業(yè)障也能覺察到。

［或心神昏塞，轉(zhuǎn)頭即忘］。［心］是心思，［神］是精神。就是精神提不起來，做事情或者讀書，記憶力喪失了，很容易忘事。年輕人忘事居然跟老年人一樣，這是業(yè)障！老年人真正有修行的，八十、九十還一樣不會忘事。

［或無事而常煩惱］。沒有事就想事，這是業(yè)障。過去已經(jīng)過去了，你想它做什么？明天還沒到，想也是妄想。有的人很會想，想過去、想未來，一天到晚在想，叫無事生事，這個是業(yè)障。

或見君子而赧然消沮?；蚵?wù)摱粯贰；蚴┗荻朔丛??；蛞箟纛嵉?。甚則妄言失志。皆作孽之相也。

［赧然］是不好意思。見到正人君子不好意思，心里有愧疚。心地正大光明，見什么人也不會有這種態(tài)度。［消沮］是精神頹喪，就是精神提不起來，委靡而不能夠振作。

［或聞?wù)摱粯罚荨２幌矚g佛法的道理和孔孟的教誡。清朝在早先，宮廷里面都念［無量壽經(jīng)］，后來慈禧太后聽了就不舒服，把念［無量壽經(jīng)］廢除了。大概聽到五惡、五痛、五燒，不是味道，這就是業(yè)障現(xiàn)前！

［或施惠而人反怨］。你好心對待別人，送別人禮物，人家不但不感謝，還怨恨你。

［或夜夢顛倒，甚則妄言失志］。［妄言］這是大的業(yè)障。［妄言失志］就是精神分裂，胡言亂語，辭不達(dá)意。業(yè)障相當(dāng)嚴(yán)重了，［皆作孽之相也］。

茍一類此。即須奮發(fā)。舍舊圖新。幸勿自誤。

有這些現(xiàn)象，就要認(rèn)真懺悔，要奮發(fā)把舊習(xí)氣革除，不能再因循茍且。如果不改過，不自新，前途就沒有了。所以一發(fā)現(xiàn)有這些現(xiàn)象，立刻就要回頭，回頭是岸，不可自己誤了自己一生。

真正把自己的毛病習(xí)氣革除了，才可以接受教誨，修善積德。如果不是真正的法器，教他是沒有用處的。特別是在教學(xué)、傳法，一定要傳給有條件的人，佛門稱為［法器］。過失少，心地清凈，勇于改過，有智慧的人，才是法器。若是一身毛病，如果你傳授法給他，將來造業(yè)更重。他要不得法，他害人少，造業(yè)也??；他要是多學(xué)了一些，本事大了，能力強了，壞事做得更多，做得更重。那老師就看錯人了！所以傳法要認(rèn)識人，非其人不傳，這不叫［吝法］。如果是個法器，你不肯傳，叫做［失人］。不是法器不能傳，是法器一定要傳給他。下面是［積善之方］。積善之前先改過，使自己有能力具備接受大法的條件。先培養(yǎng)資格，然后才接受大法。