這話在一般人看來是過分之辭，他說來的時(shí)候，卻是真心的流露，并無虛偽之意，我自愧不能照行，向他笑謝，他當(dāng)然也不責(zé)備我。我們那時(shí)頗有些道學(xué)氣，儼然以教育者自任，一方面又痛感到自己力量不夠?？墒撬肱Φ模€是儒家式的修養(yǎng)，至于宗教方面簡(jiǎn)直毫不關(guān)心的。

　　有一次，我從一本日本的雜志上見到一篇關(guān)于斷食的文章，說斷食是身心‘更新’的修養(yǎng)方法，自古宗教上的偉人，如釋迦，如耶穌，都曾斷過食。斷食能使人除舊換新，改去惡德，生出偉大的精神力量。并且還列舉實(shí)行的方法及應(yīng)注意的事項(xiàng)，又介紹了一本專講斷食的參考書。我對(duì)于這篇文章很有興味，便和他談及，他就好奇地向我要了雜志去看。以后我們也常談到這事，彼此都有‘有機(jī)會(huì)時(shí)最好斷食來試試’的話，可是并沒有作過具體的決定。至少在我自己是說過就算了。約莫經(jīng)過了一年，他竟獨(dú)自去實(shí)行斷食了，這是他出家前一年陽歷年假的事。他有家眷在上海，平日每月回上海二次，年假暑假當(dāng)然都回上海的。陽歷年假只十天，放假以后我也就回家去了，總以為他仍照例回到上海了的。假滿返校，不見到他，過了兩星期他才回來。據(jù)說假期中沒有回上海，在虎跑寺斷食。我問他‘為什么不告訴我？’他笑說：‘你是能說不能行的，并且這事預(yù)先教別人知道也不好，旁人大驚小怪起來，容易發(fā)生波折?！臄嗍彻踩瞧?。第一星期逐漸減食至盡，第二星期除水以外完全不食，第三星期起，由粥湯逐漸增加至常量。據(jù)說經(jīng)過很順利，不但并無痛苦，而且身心反覺輕快，有飄飄欲仙之象。他平日是每日早晨寫字的，在斷食期間，仍以寫字為常課，三星期所寫的字，有魏碑，有篆文，有隸書，筆力比平日并不減弱。他說斷食時(shí)，心比平時(shí)靈敏，頗有文思，恐出毛病，終于不敢作文。他斷食以后，食量大增，且能吃整塊的肉。（平日雖不茹素，不多食肥膩肉類。）自己覺得脫胎換骨過了，用老子‘能嬰兒乎’之意，改名李嬰，依然教課，依然替人寫字，并沒有什么和前不同的情形。據(jù)我知道，這時(shí)他只看些宋元人的理學(xué)書和道家的書類，佛學(xué)尚未談到。

　　轉(zhuǎn)瞬陰歷年假到了，大家又離校。那知他不回上海，又到虎跑寺去了。因?yàn)樗谀抢锝?jīng)過三星期，喜其地方清凈，所以又到那里去過年。他的皈依三寶，可以說由這時(shí)候開始的。據(jù)說，他自虎跑寺斷食回來，曾去訪過馬一浮先生，說虎跑寺如何清靜，僧人招待如何殷勤。陰歷新年，馬先生有一個(gè)朋友彭先生，求馬先生介紹一個(gè)幽靜的寓處，馬先生憶起弘一法師前幾天曾提起虎跑寺，就把這位彭先生陪送到虎跑寺去住。恰好弘一法師正在那里，經(jīng)馬先生之介紹，就認(rèn)識(shí)了這位彭先生。同住了不多幾天，到了正月初八日，彭先生忽然發(fā)心出家了，由虎跑寺當(dāng)家為他剃度。弘一法師目擊當(dāng)時(shí)的一切，大大感動(dòng)。可是還不就想出家，僅皈依三寶，拜老和尚了悟法師為皈依師。演音的名，弘一的號(hào)，就是那時(shí)取定的。假期滿后，仍回到學(xué)校里來。

　　從此以后，他茹素了，有念珠了，看佛經(jīng)，室中供佛像了。宋元理學(xué)書偶然仍看，道家書似已疏遠(yuǎn)。他對(duì)我說明一切經(jīng)過及未來志愿，說出家有種種難處，以后打算暫以居士資格修行，在虎跑寺寄住，暑假后不再擔(dān)任教師職務(wù)。我當(dāng)時(shí)非常難堪，平素所敬愛的這樣的好友，將棄我遁入空門去了，不勝寂寞之感。在這七年之中，他想離開杭州一師，有三四次之多。有時(shí)是因?qū)τ趯W(xué)校當(dāng)局有不快，有時(shí)是因?yàn)閯e處有人來請(qǐng)他。他幾次要走，都是經(jīng)我苦勸而作罷的。甚至于有一個(gè)時(shí)期，南京高師苦苦求他任課，他己接受聘書了，因我懇留他，他不忍拂我之意，于是杭州南京兩處跑，一個(gè)月中要坐夜車奔波好幾次。他的愛我，可謂已超出尋常友誼之外，眼看這樣的好友，因信仰而變化，要離我而去，而信仰上的事，不比尋常名利關(guān)系，可以遷就。料想這次恐已無法留得他住，深悔從前不該留他。他若早離開杭州，也許不會(huì)遇到這樣復(fù)雜的因緣的。暑假漸近，我的苦悶也愈加甚，他雖常用佛法好言安慰我，我總熬不住苦悶。有一次，我對(duì)他說過這樣的一番狂言：

　　‘這樣做居士究竟不徹底。索性做了和尚，倒爽快！’

　　我這話原是憤激之談，因?yàn)樾睦镫y過得熬不住了，不覺脫口而出。說出以后，自己也就后悔。他卻仍是笑顏對(duì)我，毫不介意。

　　暑假到了。他把一切書籍字畫衣服等等，分贈(zèng)朋友學(xué)生及校工們，我所得的是他歷年所寫的字，他所有的折扇及金表等。自己帶到虎跑寺去的，只是些布衣及幾件日常用品。我送他出校門，他不許再送了，約期后會(huì)，黯然而別。暑假后，我就想去看他，忽然我父親病了，到半個(gè)月以后才到虎跑寺去。相見時(shí)我吃了一驚，他已剃去短須，頭皮光光，著起海青，赫然是個(gè)和尚了！笑說：

　　‘昨天受剃度的。日子很好，恰巧是大勢(shì)至菩薩生日。’

　　‘不是說暫時(shí)做居士，在這里住住修行，不出家的嗎？’我問。

　　‘這也是你的意思，你說索性做了和尚......’

　　我無話可說，心中真是感慨萬分，他問過我父親的病況，留我小坐，說要寫一幅字，叫我?guī)Щ厝プ魉黾业募o(jì)念。回進(jìn)房去寫字，半小時(shí)后才出來，寫的是楞嚴(yán)大勢(shì)至念佛圓通章，且加跋語，詳記當(dāng)時(shí)因緣，末有‘愿他年同生安養(yǎng)共圓種智’的話。臨別時(shí)我和他約，盡力護(hù)法，吃素一年，他含笑點(diǎn)頭，念一句‘阿彌陀佛’。

　　自從他出家以后，我已不敢再毀謗佛法，可是對(duì)于佛法見聞不多，對(duì)于他的出家，最初總由俗人的見地，感到一種責(zé)任。以為如果我不苦留他在杭州，如果不提出斷食的話頭，也許不會(huì)有虎跑寺馬先生彭先生等因緣，他不會(huì)出家。如果最后我不因惜別而發(fā)狂言，他即使要出家，也許不會(huì)那么快速。我一向?yàn)檫@責(zé)任之感所苦，尤其在見到他作苦修行或聽到他有疾病的時(shí)候。近幾年以來，我因他的督勵(lì)，也常親近佛典，略識(shí)因緣之不可思議，知道像他那樣的人，是于過去無量數(shù)劫種了善根的。他的出家，他的弘法度生，都是夙愿使然，而且都是希有的福德，正應(yīng)代他歡喜，代眾生歡喜，覺得以前的對(duì)他不安，對(duì)他負(fù)責(zé)任，不但是自尋煩惱，而且是一種僭妄了。

弘一大師在白湖

亦幻 

　　弘一法師在白湖前后住過四次，時(shí)隔十載，詳細(xì)我已記不起來。大概第一次是在十九年的孟秋，以后的來去，亦多在春秋佳節(jié)。他因?yàn)樵谟兰蔚玫轿以谑四甓鞒执认鹣伤碌南ⅲ詾槲夜茴I(lǐng)白湖風(fēng)月了，堪為他的煙雨同伴，叫芝峰法師寫一封信通知我要到白湖同住。隔不多久，他就帶著他的小藤篋，華嚴(yán)宗注疏，和道宣律師的很多著作惠臨。我見到他帶來的衣服被帳，仍都補(bǔ)衲成功，倒并沒有感覺什么出奇或不了解。這犬儒主義式的行腳僧的姿勢(shì)，我在廈門已司空見慣了。只是這么老也孑然一身過云游生涯，上下輪船火車，不免不便，我心中曾興起不敢加以安慰的憂忡。

　　我現(xiàn)在畢竟記不清楚了，清涼歌集與華嚴(yán)集聯(lián)三百，是那一本先在白湖脫稿的。我只記得他常對(duì)我稱贊芝峰法師佛學(xué)的淹博，要我把清涼歌集寄給他作成注解合并付梓，想利用善巧方便來啟迪一般學(xué)生回心向佛，而種植慧根?，F(xiàn)在開明書店出版的清涼歌集后附達(dá)恉一篇，就是芝峰法師的手筆。

　　弘一法師此時(shí)的工作，我記得好像是為天津佛經(jīng)流通處校勘一部華嚴(yán)注疏，一部靈芝羯磨疏隨緣記。同時(shí)他在白湖所研究的佛學(xué)，是華嚴(yán)宗諸疏。每日飯后，必朗誦普賢行愿品數(shù)卷回向四恩三有，作為助生凈土的資糧。法師是敬仰蓮池蕅益靈芝諸大師的，我揣想他的佛學(xué)體系是以華嚴(yán)為境，四分戒律為行，導(dǎo)歸凈土為果。我與他居隔室，我那時(shí)真有些孩子氣，好偷偷地在他的門外聽他用天津方言發(fā)出誦經(jīng)的音聲，字義分明，鏗鏘有韻節(jié)，能夠搖撼我的性靈，覺得這樣聽比自己親去念誦還有啟示的力量，我每站上半天無疲容。當(dāng)時(shí)我想起印度的世親菩薩本信小乘，因聽到他的老哥——無著菩薩在隔室誦華嚴(yán)十地品就轉(zhuǎn)變來信仰大乘的故事，我真想實(shí)證到。六祖大師聽到人念金剛經(jīng)澈悟了向上一著的功夫！我那里曉得我會(huì)沉淪到此刻，還是一個(gè)不能究通半點(diǎn)己躬下事的愚人，慚愧令我不敢思想去教化什么人。

　　是年十月十五日，天臺(tái)靜權(quán)法師來金仙寺宣講地藏經(jīng)，彌陀要解，弘一法師參加聽法，兩個(gè)月沒有缺過一座。靜師從經(jīng)義演繹到孝思在中國(guó)倫理學(xué)上之重要的時(shí)候，弘師恒當(dāng)著大眾哽咽泣涕如雨，全體聽眾無不愕然驚懼，座上講師亦弄得目瞪口呆，不敢講下去。后來我才知滾熱的淚水是他追念母愛的天性流露，并不是什么人在觸犯他傷心。因?yàn)榇_實(shí)感動(dòng)極了，當(dāng)時(shí)自己就寫了一張座右銘：‘內(nèi)不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過。一味癡呆，深自慚愧；劣智慢心，痛自改革?！缴系陌凑Z是：‘庚午十月居金仙，侍靜權(quán)法師講席，聽地藏菩薩本愿經(jīng)，深自悲痛慚愧，誓改過自新，敬書靈峰法訓(xùn)，以銘座右?！移缴残耘滤桌?，對(duì)于母親從不關(guān)心，迨至受到這種感動(dòng)，始稍稍注意到她的暮年生活。中間我還曾替亡師月祥上人撫慰了一次他的八十三歲煢獨(dú)無依，晚景蕭條到極點(diǎn)的老母。弘師對(duì)我做過這樣浩大的功德，他從沒有知道。

　　胡宅梵居士的地藏經(jīng)白話解，就在弘一法師的指導(dǎo)下編寫成書的。我想天下必定有許多如我之逆子，會(huì)被這部通俗注解感化轉(zhuǎn)來，對(duì)于劬勞的母親孝敬備至。靜權(quán)法師曾發(fā)誓以后專講地藏彌陀兩本經(jīng)，我希望到天臺(tái)山去請(qǐng)他講經(jīng)的人，能夠永遠(yuǎn)體達(dá)這二位大師的宏法志愿。佛教本是以感化社會(huì)為責(zé)任，現(xiàn)代登座談玄的大德，徒涉博覽，落于宋學(xué)漢學(xué)家的空泛窠臼，實(shí)是失卻佛教本來面目，應(yīng)得迅速地來改變他們的作風(fēng)。

　　經(jīng)筵于十一月二十日解散，時(shí)已雨雪霏霏，朔風(fēng)刺骨地生寒。白湖凍冰厚寸許，可以供人賽跑，文字上工作什么都做不成功了。弘一法師體質(zhì)素弱，只好離開白湖，歸永嘉的‘城下寮’去。我送他坐上烏篷船過姚江，師情道誼，有不禁黯然的感傷。此別直至明年春光嫵媚的三月，他始由甌江返抵白馬湖的法界寺和晚晴山房?jī)商幧僮?，旋歸白湖。贈(zèng)我紹興中學(xué)舊友李鴻梁他們替他攝的照片與剪影多幀。那時(shí)他的著作是靈峰大師的年譜。后來他在現(xiàn)代僧伽上看到閩院學(xué)生燈霞，發(fā)表一篇‘現(xiàn)代僧青年的模范大師’，就是捧出一位蕅益大師的道德學(xué)問，足為現(xiàn)代青年僧的模范。他對(duì)此文認(rèn)為滿意，因此那篇年譜便沒有寫完。后來編選蕅益大師的言論成一冊(cè)寒笳集，或許就是這工作的變相了。

　　那一年正是弘一法師五十歲。有一天他在談笑中說到春天在上虞白馬湖的晚晴山房——是朋友醵貲造給他住的一座樸素別墅——春暉中學(xué)師生聯(lián)合經(jīng)子淵夏丏尊諸先生要為他舉行祝嘏，他在被包圍之下，就出個(gè)題目，要大家買水族動(dòng)物放生。他說他事后回思起來倒還怪有趣。我順著這話腳，就要求他在我們白湖留個(gè)紀(jì)念，他呆上半晌說：‘這樣吧！趁這四眾云集聽經(jīng)的機(jī)會(huì)，我們就在大殿里發(fā)個(gè)普賢行愿吧！’當(dāng)時(shí)那張發(fā)愿的儀式單，完全出于他的精心結(jié)構(gòu)書寫，我保管了許多年，今亦散佚。那時(shí)我只有二十八歲，諸位法師強(qiáng)要我站在主持席上搭起紅祖衣領(lǐng)眾，大殿兩邊站著靠?jī)砂賯€(gè)四眾弟子，東序靜安長(zhǎng)老任維那，西序靜權(quán)法師炳瑞長(zhǎng)老為班首，弘一法師卻站在我的背后拜凳上，要跟著我頂禮，頡之頏之，好像新求戒弟子，叫我只是面紅耳赤地赧然發(fā)寒怔，流冷汗，覺到長(zhǎng)老們亦會(huì)滑稽。午餐，我還清楚地記著，諸位法師圍坐在一桌吃飯，因?yàn)槭呛庇?，反把空氣變得太?yán)肅了。胃口一點(diǎn)都勿開，沒有把菜吃完就散席。我統(tǒng)計(jì)這次的聚餐，說話只有寥寥兩三個(gè)請(qǐng)字，但相互合掌致敬之動(dòng)作，倒有數(shù)十次之多呢。故我無以名之，曾名之為‘寂寞的午餐’。后來弘一法師責(zé)怪我不應(yīng)該這樣鋪張的，我想回答他：‘你不知一般和尚的習(xí)慣，是做過功課必定要吃的！’但我耐住未發(fā)聲。

　　弘一法師在白湖講過兩次律學(xué)。初次就在十九年經(jīng)期中，所講三皈與五戒，課本是用他自著之五戒相經(jīng)箋要，講座就設(shè)在我讓給他住的丈室，他曾給它起名為‘華藏’，書寫篆文橫額。下面附著按語：‘庚午秋晚，玄入晏坐此室讀誦華巖經(jīng)，題此以志。’因?yàn)槠空f法的緣故，只有桂芳，華云，顯真，惠知，和我五人聽講。靜權(quán)法師很懇切地要求參加，被他拒絕了。第二次是在廿一年的春天，他突然從鎮(zhèn)北的龍山回到白湖，說要發(fā)心教人學(xué)南山律，問我還有人肯發(fā)心嗎？我欣悅得手舞足蹈，就以機(jī)會(huì)難得，規(guī)勸雪亮，良定，華云，惠知，崇德，紀(jì)源，顯真諸師都去參預(yù)學(xué)習(xí)，我自己想做個(gè)負(fù)責(zé)行政的旁聽生，好好地來辦一次律學(xué)教育。有一天上午，弘一法師邀集諸人到他的房?jī)?nèi)，我們散坐在各把椅子上，他坐在自己睡的床沿上，用談話方式演講一會(huì)‘律學(xué)傳至中國(guó)的盛衰派支狀況，及其本人之學(xué)律經(jīng)過?！髞砭吞岢鋈齻€(gè)問題來考核我們學(xué)律的志愿：（一）誰愿學(xué)舊律（南山律）？（二）誰愿學(xué)新律（一切有部律）？（三）誰愿學(xué)新舊融貫通律？（此為虛大師提出，我告訴他的。）要我們填表答覆。我與良定填寫第三項(xiàng)，雪亮，惠知填寫第二項(xiàng)，都被列入旁聽，只有其他三人，因填寫第一項(xiàng)，他認(rèn)為根性可學(xué)南山律，滿意地錄取為正式學(xué)生了。

　　這團(tuán)體有否什么名稱我忘記了。教室是他親自選定在方丈大樓。因陋就簡(jiǎn)到極點(diǎn)，沒有作任何之布置，僅排列幾張方桌成直線形，仿佛道爾頓制的作業(yè)室。他每日為學(xué)生講述四分律二句鐘，學(xué)生一天光陰，都熟讀熟背來消磨。他又禁止人看書籍報(bào)章，并且大小便等亦須向他告假，我因?yàn)橹鞒职缀淳茫賱?wù)須自經(jīng)心，沒登樓恭聞。聽說只講到四波羅夷，十三僧伽娑尸沙，二不定，就中輟了，時(shí)間計(jì)共十五日。中輟的原因是什么？和他為什么要自動(dòng)發(fā)心講律？原因我一點(diǎn)都不明白。據(jù)我的推測(cè)，他是為一時(shí)的熱情所沖動(dòng)，在還他的宿愿而已。

　　這講座亦曾訂過章程，但經(jīng)弘師半月之內(nèi)三改四削，竟至變到函授性質(zhì)，分設(shè)于龍山白湖兩地，倒有些像流動(dòng)施教團(tuán)的組織，可是仍只存?zhèn)€名義。崇德，華云二生，奉命移住龍山半月返白湖，云是復(fù)有別種原因，弘一法師要走了。

　　寫到此處要浮起我更沉痛的回憶。在‘九一八’那年的秋天，弘師想在距離白湖十五里路的五磊寺創(chuàng)辦南山律學(xué)院，我應(yīng)主持桂芳和尚之約，同赴上海尋找安心頭陀，到一品香向朱子橋?qū)④娀I募開辦費(fèi)，當(dāng)?shù)靡记г晒鸱己蜕袛y甬。因?yàn)檫@大和尚識(shí)見淺，容易利令智昏，樹不起堅(jiān)決的教育信念，使弘師訂立章程殊多棘手。兼之南山律學(xué)院，弘師請(qǐng)安心頭陀當(dāng)院長(zhǎng)，因?yàn)樗竭^暹羅，他在滬來信堅(jiān)決要仿效暹羅僧實(shí)行吃缽飯制度，說是朱子橋?qū)④娝麄兌細(xì)g喜這樣做，這更使弘師感到注重形式的太無謂，故等到我回白湖，事情莫名其妙地老早失敗了，弘一法師亦已喬遷寧波佛教孤兒院?，F(xiàn)在白衣寺的頭門前，還掛著一塊弘師自己寫的‘南山律學(xué)院籌備處’招牌，就是那個(gè)時(shí)期的歷史產(chǎn)物。關(guān)于這件事，我曾與岫廬合寫過一篇南山律學(xué)院曇花一現(xiàn)記，發(fā)表于現(xiàn)代佛教上志痛。所以我上面說弘一法師第二次回到白湖講律的動(dòng)機(jī)，全出于還愿性質(zhì)，在教育上無多大意義，乃指此事而言之。

　　弘一法師移住龍山，這時(shí)系屬第二次。他與龍山伏龍寺的監(jiān)院誠(chéng)一師認(rèn)識(shí)，為我介紹，初次去時(shí)記由胡宅梵居士送去的。這會(huì)復(fù)往宿止的重大原因，或許就為每日講律使他感到累贅，不能如向之悠然可為自己工作。若說學(xué)生們還有什么使他認(rèn)為行為有缺點(diǎn)，這未免太失察。我已述說過，學(xué)生他們甚至于大小便都不能自由行走，封禁書報(bào)不準(zhǔn)翻閱，這些條件都能做到實(shí)行二周了，誘而教之來彌補(bǔ)知識(shí)的貧乏，應(yīng)屬有望。

　　弘一法師究竟為什么又來一次退心律學(xué)教育呢？不久的后來，他寄給我一封很長(zhǎng)的信，大意是要我澈底地來諒解他的過犯，他現(xiàn)在已感到無盡的慚愧和冒失云。并且說他在白湖講律未穿大袖的海青，完全荒謬舉動(dòng)，違反習(xí)慣，承炳瑞長(zhǎng)老慈悲糾正，甚感戴之。這些話我知道他得自龍山海印師之舉似，但確實(shí)出之于炳長(zhǎng)老之口?！攴ǜ饔凶陲L(fēng)，法師胡為而歉然’呢？我這么寫信答他。

　　弘一法師要朝我懺悔，現(xiàn)在始明白知道全為了一點(diǎn)讀書方法問題。事情是這樣的：他要我圈讀四分律行事鈔資持記，并囑我以分科判工作，雖然不是十分正式，但我對(duì)他的話句句擬實(shí)行的。我一向讀書浪漫的色彩很濃郁，有如漫游名山勝境，隨處會(huì)流連忘返。所以我常拿著一本中國(guó)哲學(xué)史，一年半載讀不完，一本西洋哲學(xué)史或文藝思潮，我會(huì)痛恨原作在中國(guó)翻譯得實(shí)在太少了，叫我讀起來枯燥寡味，老是東采西找補(bǔ)充讀物，不肯隨便放過?，F(xiàn)在我最贊成讀書要先讀外國(guó)文的主張，意思是表示我在武院跟過名教授陳達(dá)，史一如諸先生，讀英日文功課，因?yàn)樨潙?，此刻做學(xué)問工具不夠，精神上有無限的痛苦，想以這心領(lǐng)身受的刺激，來警惕朋友。

　　話回到讀書問題上來說：靈芝大師資持記本為疏釋道宣律師的行事鈔之作。如訓(xùn)詁家之解經(jīng)有時(shí)把行事鈔的文義支離破裂得端緒紛披，雖然淹博，初學(xué)讀之很難引起盎趣。但弘一法師因?yàn)檫^于崇拜他了，禁止我們拿鈔來讀，反使我們時(shí)興‘?dāng)?shù)典忘祖，多岐亡羊’之感。我禁不住學(xué)律反而要來破戒，到他房?jī)?nèi)攜出行事鈔參閱，??！這舉動(dòng)引惹他不滿了。善知識(shí)的教誡，理由純粹出于熱望學(xué)人的深造，我是為求知而研究學(xué)問的，我敢回口什么嗎？我很喜樂地把那本書仍庋藏到書櫥，決定用加倍的腦力來實(shí)驗(yàn)法師的嚴(yán)峻教授法效率，決定以深入來報(bào)答法師誨人不倦的殷勤！經(jīng)過這教訓(xùn)起，我已能坦然寧心地仔細(xì)翻覽南山各種鈔疏了，我現(xiàn)在對(duì)律學(xué)能略略懂得一點(diǎn)，就得力于此時(shí)。我能夠澈底認(rèn)識(shí)佛陀對(duì)弟子的慈悲，與哀愍弟子的苦衷，愿堅(jiān)決地為中國(guó)佛教整理而奮斗，做一個(gè)忠實(shí)的佛教徒，也在此時(shí)才志愿堅(jiān)韌起來。他為我做過這么大的功德，他那里會(huì)知道。

　　所以，當(dāng)他寫那封信來時(shí)，我告訴他我已不是黃口小兒了，我沒有半點(diǎn)覺得你有對(duì)我不起之處。我以后更想受到你大善知識(shí)手中的惡辣楗椎，希望你永遠(yuǎn)不嫌我的愚蠢，好好地教育我成材。而我一句未分辨到上次為什么有這叛逆行為。

　　弘一法師在房中教我讀律部著作，我總坐在他的坐椅上，他自己卻拿另外一把椅子坐在我的左邊，要我逐字逐句，義意分明，音韻平仄準(zhǔn)確地，從容緩慢地先來讀一遍，然后他講給我聽。這種好似良師復(fù)好似嚴(yán)父的教育，我恐怕自此再不會(huì)有機(jī)會(huì)受到，我想到這里，真眼酸欲淚。平常我們寫信給師長(zhǎng)輩說‘長(zhǎng)坐春風(fēng)’，說來似乎甚容易，其實(shí)天下究有幾個(gè)人能夠受到這種愛的教育呢？

　　弘一法師好欣賞每本著作的文字。據(jù)我的觀察，他的興趣是沉溺在建安正始之際。對(duì)于詩亦一樣。不過他不喜歡尖艷，他好陶潛和王摩詰一派的沖淡樸野。他有一冊(cè)商務(wù)國(guó)學(xué)叢書本的右丞詩，曾用許多圈點(diǎn)，并且裝上一個(gè)很古雅的線裝書面，給人猜不出是什么書，而且常和那本長(zhǎng)帶身邊的古人格言在一起。我想魯迅翁亦很好六朝文學(xué)，如他抄編的那本古小說鉤沈，弘師見到必很高興。這是一本魯迅翁在北平紹興會(huì)館時(shí)代修養(yǎng)文學(xué)而抄集的書，待等吶喊出版受到中國(guó)文化界熱烈地歡迎，不得不把作風(fēng)就此改變。而弘師呢？他出家后第一部著作，是仿效道宣律師的文字寫成之四分律戒相表記。這書出版后，頗受到世界佛學(xué)家之稱許，（如日本文化界接到這書后，寄回的謝啟有數(shù)十種，今都保存在白湖）所以他不肯把寫作的工具輕易掉換，就越發(fā)沉溺于魯迅翁初期之所嗜不欲自拔。他們兩個(gè)在文學(xué)上的天才，大抵不相頡頏，不同處就在于轉(zhuǎn)變問題。

　　有一次弘一法師突如其來地問我，‘道宣律師的文字好處在那里？’我那時(shí)欣賞文學(xué)的能力很低，批評(píng)文學(xué)的詞句又沒有，我偶然勉強(qiáng)地說出一個(gè)‘拙’字，又恐不大妥當(dāng)，連忙加上是幽澀意義的解釋，他便說‘你讀南山道宣律師的著作進(jìn)步必定會(huì)很迅速。’現(xiàn)在我曉得他是在誘導(dǎo)我。

　　總之，我們從弘師本身看起來，他那時(shí)的生活是樸素閑靜地講律著作寫經(jīng)，幽逸得無半點(diǎn)煙火氣。倘使從白湖的天然美景看起來，真是杜工部詩上的：‘天光直與水相連’中間站著一位清瞿瘦長(zhǎng)的梵行高僧，芒鞋藜杖。遠(yuǎn)岸幾個(gè)僧服少年，景仰彌堅(jiān)！

弘一法師在閩南

陳祥耀 

　　三年前，我在溫陵梅仁書院念書的時(shí)候，有個(gè)住居承天禪寺底方外同學(xué)傳如師，他寄宿在寺中的功德樓上，每天下午放學(xué)，我老是跟他上功德樓去聽晚鐘，看夕照，從晚鐘夕照底余音余彩中，我聽到了晚晴老人的名字，看到了晚晴老人的書畫篆刻，漸漸地使我明了在小學(xué)時(shí)代所看葉紹鈞所作的兩法師中的‘清瞿的臉，頷下有稀疏的長(zhǎng)髯’的老和尚是什么人了。呀！‘天意憐幽草，人間愛晚晴’，吾從此愛這個(gè)老人，也從此愛起老人的名字，‘從古繁華春世界，朝陽不及夕陽紅?！﹃柕南加?，老人的豐彩，真是宇宙中一線最寶貴的光輝呀！

　　就是隔年的春天，這位渴想見面的老人，竟如流水行云，飄然蒞晉。聽說他這回到泉州已是第二遭兒，可是卻特別打動(dòng)泉州人士的心弦，集中泉州人士的視線；因?yàn)榉◣熯@回對(duì)泉州人士，特別改變態(tài)度，特別廣結(jié)法緣，破例為泉州人士寫許多字，說許多法，甚至居然肯赴幾回宴；但不久以后，法師依舊深居簡(jiǎn)出，息影于古寺之中了?，F(xiàn)在讓我把耳聞目見的法師蒞晉以后的生活梗概，奉告于一切關(guān)懷法師近況的人們。

　　法師初到泉州，住居承天禪寺，即起首講普賢行愿品全部，講畢再往開元寺續(xù)講他種經(jīng)典，聽眾大半為僧徒居士，在學(xué)生界中，我可說是常常出席的一個(gè)。這時(shí)，我才開始看到法師的風(fēng)范，聽到法師的聲息，這時(shí)，法師的幾根髭須已經(jīng)剃掉，他神色的安詳，態(tài)度的謙虛，聲調(diào)的鏗鏘，風(fēng)骨的灑脫，有肅然可敬之容，有盎然可親之相，是莊嚴(yán)？是慈悲？是親切？是和善？什么是佛化靜修深養(yǎng)的境界？什么是藝術(shù)陶情適性的功夫？什么是真機(jī)？什么是化境？什么是悠然澄遠(yuǎn)的表現(xiàn)？我從法師身上找到了些什么呢？我找到了這些。

　　后來我校老師李幼嚴(yán)，汪照六，顧一塵諸先生，都去拜訪法師，李先生跟法師到南安九日山下去憑吊詩人韓偓之墓，汪顧二先生一同皈依法師做在家弟子，因此法師與我校尤有深厚的因緣，在一天黃梅細(xì)雨的星期日上午，法師特赴我校之約，到梅石院中演講，題為佛教的源流和宗派，由我擔(dān)任記錄，講畢在我校圓書樓吃素餐，并題圖書樓以‘無上清涼’四字。那天法師對(duì)這一群天真無邪的學(xué)生講話，似乎比較興奮，不時(shí)含點(diǎn)微笑，我在隨聽隨寫的忙不開交的當(dāng)兒，也不會(huì)忘記舉頭看看法師的表情，呀！當(dāng)法師在形容釋迦佛出家的動(dòng)機(jī)的時(shí)候，那種暫時(shí)提高嗓子，輕輕挺起胸部，微微開著笑眼的歡欣忘情的神氣，是多么的有趣呀！時(shí)至今日，法師應(yīng)該不自記得吧？我呢？老是深深地印著呀！

　　不久以后，法師即離開泉州，到惠安安海各地去宏法，性常法師所記安海法音錄（此稿曾在泉州刊?。┘捶◣煯?dāng)時(shí)演講之一斑；冬間法師復(fù)再返居泉州承天寺，他回泉數(shù)天的一個(gè)下午，我于放學(xué)時(shí)跟如師到承天寺去，如師無意中提起他想看看法師而不敢進(jìn)去的話來，我遂極力慫恿他，因?yàn)槲液芟氚亚盎厮浄◣煹闹v稿，送給法師修正一下，有了這個(gè)理由，如師便替我向法師說明來意，經(jīng)法師答應(yīng)，我立刻向如師借了一個(gè)校鈕，把一個(gè)無扣可扣的扣子扣好，整齊整齊一下武裝，拿著講義來，匆匆忙忙地走向法師房里親灸去。法師是藹然長(zhǎng)者，笑容可掬地招呼我們，答應(yīng)我請(qǐng)他修改稿件的要求，同時(shí)允許我們明天在寺里跟他合撮一影。那時(shí)我才十七歲，一片孩子氣，跟法師談話，三句面紅，二句心跳，法師卻善體人意，時(shí)時(shí)引動(dòng)話頭，使我少解局促之情。拜辭出來，一抹斜陽，淡淡地作橙黃色，掩映于法師房后的蕉陰墻角，正是一個(gè)大好晚晴天氣。

　　再隔數(shù)天，法師又在承天寺和他一班佛教養(yǎng)正院的生徒作一次公開談話，法師眼見養(yǎng)正院的生徒們，由幼少而長(zhǎng)大，撫駒策驥，不禁感平生于疇昔，追思以往，撫念將來，并自檢討當(dāng)時(shí)的生活，遂立意要再屏除酬應(yīng)，閉戶念佛，警惕自己，且寓激勵(lì)后學(xué)之深心，在他座后壁上，復(fù)懸其手書‘念佛不忘救國(guó)，救國(guó)不忘念佛’之中堂一幅，勉諸佛教徒對(duì)宗教國(guó)家二者，應(yīng)有同深愛護(hù)的熱忱，這一次談話，法師撫今追昔，感時(shí)傷亂，也不免有如輕煙縷縷的悲哀情緒的浮起，所以時(shí)有吁嘆之聲；只有當(dāng)他在說：‘......有的時(shí)候，我想想自己好像是禽獸，又好像不是禽獸。......’一段話，也許自己覺得想入非非的可笑吧？才露出一點(diǎn)笑意，最后他就引用龔定盦的‘未濟(jì)終焉心飄渺，萬事都從缺憾好；吟到夕陽山外山，古今誰免余情繞！’的一首絕句來結(jié)束談話。起句他已不能記得，只念出后面三句，因此瑞生法師的記錄，也就空著前一句，（此次演講，由瑞生法師記出付印，題為最后之XX。）龔詩最饒韻致，本來讀時(shí)就會(huì)‘心飄渺’，就會(huì)‘余情繞’，況經(jīng)法師用感嘆的調(diào)子引用出來，自然更覺得弦外之音，不絕如縷了。

　　從這一天起，法師遂實(shí)行其‘屏除酬應(yīng)，閉戶念佛’的生活；翌年春天，始乘車入居永春毗峰山下的普濟(jì)寺，自是而潛形息影，一味精修律學(xué)。聽說到永春后，法師的身體比較不大安適，外地遂嘩傳法師辭世的消息，當(dāng)時(shí)泉州開元寺的廣義法師，即囑我撰文投寄宇宙風(fēng)，報(bào)告法師在永起居的情形，以免外地人士的誤會(huì)，我一再挨延，遲至今天始克拉雜寫這些以應(yīng)覺音社‘弘一法師六秩紀(jì)念特輯’之征。

　　初，法師在泉，為泉州人士寫字不下數(shù)百幅，大都書寫經(jīng)句，字?jǐn)?shù)較多，費(fèi)力亦。入永后，凡有求者，概書一‘佛’字以應(yīng)這一個(gè)難寫之字，法師寫得挺好，所謂一字抵人千百，結(jié)構(gòu)極嚴(yán)整，線條極生動(dòng)有力。這兒，吾似乎有把自己對(duì)法師的書法的觀賞的一點(diǎn)意見提供的必要。法師早年臨古墨跡，人莫不知其能得古人之神髓；近年獨(dú)創(chuàng)一格之法書，人亦莫不知其有不食人間煙火氣象；然能深刻體會(huì)，確知其功夫苦切處，確知其精神結(jié)集處，則未多見。法師近來所創(chuàng)書體之演進(jìn)，吾從其作品上觀察，似有三階段在：其初由碑學(xué)脫化而來，體勢(shì)較矮，肉較多；其后肉漸減，氣漸收，力漸凝，變成較方較楷的一派；數(shù)年來結(jié)構(gòu)乃由方楷而變?yōu)樾揲L(zhǎng)，骨肉由飽滿而變?yōu)槭萦?，氣韻由沉雄而變?yōu)榍灏?，冶成其戛憂獨(dú)造的整個(gè)人格的表現(xiàn)的歸真返樸超塵入妙的書境。其不可及處乃在筆筆氣舒，筆筆鋒藏，筆筆神斂。寫這種字，必先把全股精神，集于心中，然后運(yùn)之于腕，貫之于筆，傳之于紙，其發(fā)于心也，為心澄，為神住，故其作為字也，有一種斂神藏鋒之氣韻，心正筆正，此之謂矣，與信手揮灑，解衣磅礴者，又自不同也。有法師之人品，有法師心靈修養(yǎng)工夫，有法師書畫天才，故有法師那種清氣流行線條俊蕩之書法。此蓋自個(gè)人平日體會(huì)揣摩之所得言。若以個(gè)人前年所費(fèi)兩星期臨摹法師的書法的知難而退的經(jīng)驗(yàn)論：則法師之字，最難寫是每筆收筆的一剎那，收筆時(shí)能夠?qū)W得到法師之?dāng)可癫劁h工夫者，其人可謂得此道三昧矣?？傊?，其氣韻之生動(dòng)，在線條之俊蕩；線條之俊蕩，在氣力運(yùn)轉(zhuǎn)之得宜；氣力之運(yùn)動(dòng)，在心靈靜定之有方。由靜心而運(yùn)氣，而行筆，而線條俊蕩，而氣韻生動(dòng)，而精神顯露，字之精神，即出于人之精神也，故不能學(xué)其用心而欲學(xué)其用筆者，終徒費(fèi)其學(xué)也。法師近來寫‘佛’字，其線條更生動(dòng)得有韌性，我用‘韌’字來形容，大家也許疑為生疏，其實(shí)我自己認(rèn)為是再適宜沒有的形容字，夫古人之見斗蛇而草法大進(jìn)者何耶？蓋蛇一斗則頭頸間力量所運(yùn)之處，一伸一縮，胥為線條活動(dòng)的表現(xiàn)，胥為線條氣韻的表現(xiàn)，胥為線條韌性的表現(xiàn)。法師老年書法，根脈愈來愈韌，愈有柔而堅(jiān)之力量，尤不徒吾前邊所論骨清神秀已矣。是亦夕陽絢爛黃昏最好之一征象也。

　　最近，我們的老法師便有遷居南安靈應(yīng)寺的可能，不久的將來，法師總有再來泉州的一天，可惜那個(gè)時(shí)候，我大半會(huì)暫時(shí)離開我十年在它懷抱中的古城——泉州。那末，我將何時(shí)再見法師的豐彩呢？祝福！在這南國(guó)艷陽的秋之霞影中，讓我祝福法師的安好。

弘一律師在湛山

火頭僧 

　　百花盛開的暮春時(shí)節(jié)，——也可說是‘花枝春滿’吧——濱海一隅的青島，因了氣候偏于春長(zhǎng)的緣故，還時(shí)時(shí)有一種寒氣襲人，所以在本地居民身上仍然離不開袷衣；這時(shí)大概是三月底吧，某一天的上午九點(diǎn)，弘一律師坐的船到了；湛山住持倓虛法師，疾忙帶著道俗二眾，預(yù)先到碼頭去迎候。寺中剩下的全體大眾，都披衣持具分列在山門里兩旁，一齊在肅立恭候著?！乙彩瞧渲械亩€(gè)。

　　不大工夫，飛馳般的幾輛汽車，嗚都的開到近前；車住了，車門開處，首先走下位精神百倍滿面笑容的老和尚，我們都認(rèn)的，那是倓虛法師；他老很敏捷的隨手帶住車門，接著第二位下來的，立時(shí)大家的目光一齊射在他身上；他年近四十來歲——其實(shí)五十八歲了，——細(xì)長(zhǎng)的身材，穿著身半舊夏布衣桍，外罩夏布海青，腳是光著只穿著草鞋，雖然這時(shí)天氣還很冷，但他并無一點(diǎn)畏寒的樣子；他蒼白而瘦長(zhǎng)的面部，雖然兩頦顆下滿生著短須，但掩不住他那清秀神氣和慈悲和藹的幽雅姿態(tài)；他，我們雖沒見過，但無疑的就是大名鼎鼎譽(yù)滿中外，我們所最敬仰和要?dú)g迎的弘一律師了。他老很客氣很安詳不肯先走，滿面帶著笑和倓虛法師謙讓，結(jié)果還是他老先走；這時(shí)我們大眾由倓虛法師的一聲招呼，便一齊向他問訊合掌致敬，他老在疾忙帶笑還禮的當(dāng)兒，便步履輕快的同著倓老走過去；這時(shí)我們大眾同著眾多男女居士，也蜂擁般集中在客堂的階下，來向他老行歡迎式的最敬禮，他老仍是很客氣的疾忙還禮，口里連說著：‘不敢當(dāng)，不敢當(dāng)，哈哈，勞動(dòng)你們諸位。’

　　他老隨行來的弟子：傳貫，仁開，圓拙，還有派去迎請(qǐng)他老的本寺書記夢(mèng)參法師，因此他們攜帶的衣單也顯得很多：柳條箱，木桶，鋪蓋卷，網(wǎng)籃，提箱，還有條裝著小半下東西拿席繩扎著口的破舊麻袋，一個(gè)尺來見方叩盒式的舊竹簍，許多件雜在一起，在客堂門口堆起一大堆；這時(shí)我向夢(mèng)參法師問說：‘那件是弘老的衣單？’他指指那條舊席袋和那小竹簍，笑著說：‘那就是，其余全是別人的。’我很詫異，怎么憑他鼎鼎大名的一代律師——也可說一代祖師，——他的衣單怎會(huì)這樣簡(jiǎn)單樸素呢？噢，我明白了，他所以能鼎鼎大名到處有人恭敬的原因，大概也就在此吧！不，也得算原因之一了。記得月余以后的一天，天氣晴爽，同時(shí)也漸漸熱起來了，他老雙手托著那個(gè)叩盒式的小竹簍，很安詳而敏捷的托到陽光地里打開來曬，我站在不遠(yuǎn)的一旁，細(xì)心去瞧，里頭只有兩雙鞋，一雙是半舊不堪的軟幫黃鞋，一雙是補(bǔ)了又補(bǔ)的草鞋——平日在腳上穿的似比這雙新一點(diǎn)；——我不禁想起古時(shí)有位一履三十載的高僧，現(xiàn)在正可以引來和他老相比對(duì)一下了。有一天，時(shí)間是早齋后，陽光布滿了大地，空氣格外新鮮，鳥兒和蟬都在枝頭唱著清脆婉轉(zhuǎn)悅?cè)说母?，大海的水，平得像面大鏡子，他老這時(shí)出了寮房踱到外頭繞彎去了；我趁著機(jī)會(huì)偷偷溜到他老寮房里瞧了一下：??！里頭東西太簡(jiǎn)單了，桌子，書櫥，床，全是常住預(yù)備的，桌上放著個(gè)很小的銅方墨盒，一支禿頭筆，櫥里有幾本點(diǎn)過的經(jīng)，幾本稿子，床上有條灰單被，拿衣服折疊成的枕頭，對(duì)面墻根立放著兩雙鞋——黃鞋草鞋，——此外再?zèng)]別物了；在房?jī)?nèi)只有清潔，沉寂，地板光滑，窗子玻璃明亮，——全是他老親手收拾——使人感到一種不可言喻的清凈和靜肅。

　　在他老駕到的幾天后，我們大眾求得了倓老的同意，便開始要求他老講開示，待了幾天又請(qǐng)求他老講戒律，他老真慈悲，一一都首肯了；頭一次講的開示標(biāo)題是‘律己’，他老說：‘學(xué)戒律的須要“律己”不要“律人”，有些人學(xué)了戒律，便拿來“律人”，這就錯(cuò)了；記得我年小時(shí)住在天津，整天在指東畫西凈說人家不對(duì)；那時(shí)我還有位老表哥，一天他用手指指我說：“你先說說你自個(gè)”這是句北方土話，意思就是“律己”啊！直到現(xiàn)在我還記得，真使我萬分感激；大概喜歡“律人”的，總看著人家不對(duì)，看不見自己不對(duì)。北方還有句土話是：“老鴉飛到豬身上，只看見人家黑，不見自己黑，其實(shí)他倆是一樣黑?！薄终f：‘何以息謗？曰：“無辯”。人要遭了謗，千萬不要“辯”，因?yàn)槟阍睫q，謗反弄的越深。譬如一張白紙，忽然誤染了一滴墨水，這時(shí)你不要再動(dòng)他了，他不會(huì)再向四周濺污。假使你立時(shí)想要他干凈，一個(gè)勁的去揩拭，那么結(jié)果這墨水會(huì)一定展拓面積，接連沾污一大片的！’末了他老對(duì)于‘律己’‘不要律人’兩句話上，一連說了十幾個(gè)‘慎重，慎重，慎重又慎重，慎重又慎重?！诙沃v律，課本是‘隨機(jī)羯磨’。這書是南山道宣律師刪訂的，在我們初學(xué)戒律的，對(duì)這書的名字還算初聞；書的內(nèi)容是文筆古樸，言簡(jiǎn)而賅，原是把極廣繁的文字節(jié)略而成，專為便于開導(dǎo)后學(xué)的，所以在講時(shí)須極費(fèi)解說。但他老有手編的‘別錄’作輔助，提綱挈領(lǐng)，一目了然，講時(shí)反覺并不費(fèi)難了；假使你只要肯注意的去看和聽，一定會(huì)很容易領(lǐng)會(huì)的。這書在唐宋以后因?yàn)槁勺诮^續(xù)，已久無人來闡揚(yáng)講說。據(jù)他老說，他老連這次才講到兩次，他老在頭一天開講臨下課時(shí)曾這樣說：‘我研究二十多年的戒律，這次開講頭一課，整整預(yù)備了七個(gè)小時(shí)?！蚁脒@全是他老教學(xué)慎重，委曲宛轉(zhuǎn)的想法使人明白，不肯誤人光陰的緣故吧？他老終于因了氣力微弱，只講了十幾課便停了講，后來由他老的高足仁開法師代座，才把全部講完；接著仍由仁師又講了部四分戒；他老——弘公——后來雖未繼講，但凡關(guān)于書中難題，仍由仁師向他老寮房執(zhí)卷請(qǐng)決，他老是無不很歡喜很敏捷的答覆。直到現(xiàn)在本寺對(duì)于隨機(jī)羯磨，四分戒本兩部律，能夠常年循環(huán)演講，使學(xué)者把律條律制熟悉的如數(shù)家珍——也可說是家常便飯，——這不全是他老的一片遺澤嗎！不但本寺是這樣，就是那些凡在倓老庇蔭下的，像長(zhǎng)春般若寺哈爾濱極樂寺等，數(shù)目很多的僧眾，都是一體律儀化，他們的制度和本寺是一概相同的。

　　每逢大眾上課或朝暮課誦的當(dāng)兒，院里寂靜無人了，他老常出來在院里各處游走觀看，態(tài)度沉靜，步履輕捷，偶然遇見對(duì)面有人走來，他老必先捷速回避，表面似像很怕人，其實(shí)我想他老是怕人向他恭敬麻煩。他老常獨(dú)自溜到海邊，去看海水和礁石激撞，據(jù)說那是他老最喜歡看的，假使這時(shí)能有豐子愷先生同游，信筆給繪幅‘海上之弘一律師’圖，那真能有飄然出塵之趣了。有一天晚上，朱子橋居士因悼亡友乘飛機(jī)來自西安，特來拜訪他老，他老接見了。同時(shí)市長(zhǎng)某公，是陪著朱老同來的，也要藉著朱老的介紹和他老見一見。他老疾忙向朱老小聲和藹的說：‘你就說我睡覺了?！诙焐衔纾虚L(zhǎng)請(qǐng)朱老在寺中吃齋，要請(qǐng)他老陪一陪。他老只寫了張紙條送出來作為答覆：寫的是‘為僧只合居山谷，國(guó)士筵中甚不宜。’

　　天氣由炎熱的夏天，漸漸轉(zhuǎn)到?jīng)鏊那锾?，在倓老和我們大眾，個(gè)個(gè)都抱著十二分熱誠(chéng)期望他老能在本寺長(zhǎng)住，永遠(yuǎn)作我們依止不離的善知識(shí)。但他老的脾氣我們都知道，向來是不循人情的，他要想走，你誰也留他不??；他老在很早的日子，就定下秋八月間的行期了。我們?cè)跓o法挽留下，只有預(yù)備作一番隆重懇切的送行了。他老在未走的半月前，便公開接受人的求書。除了他老送給每人一幅的‘以戒為師’四字外，其余個(gè)人遞紙求書的紛至沓來。他老一一接受，書寫的詞句多是華嚴(yán)經(jīng)集聯(lián)，蕅益大師警訓(xùn)，總數(shù)約有數(shù)百份。在將行的前幾天，我們大眾又請(qǐng)他老最后開示，他老說：‘這次我去了，恐怕再也不能來了，現(xiàn)在我給諸位說句最懇切最能了生死的話，——’說到這里，他老反沉默不言了，這時(shí)大眾都很注意要聽他老下邊的話，他老又沉默了半天，忽然大聲說：‘就是一句“南—無—阿—彌—陀—佛?！薄?/FONT>