凈空法師
如何消災(zāi)免難
光陰過得很快，不知不覺人就變老了。我記得我到臺灣來的時候二十二歲，半個世紀(jì)一彈指就過去了。佛在以上常常教導(dǎo)我們，‘世間無常，國土危脆’，我們生活在現(xiàn)代，對于世尊這兩句話體會得很深。諸位同修都知道，‘人身難得，佛法難聞’，在六道里得人身機(jī)會確實(shí)不多，佛在經(jīng)上許多咱的比喻都不過分，都是說的真實(shí)話。可是我們今天得人身、聞佛法，人身得到是沒錯，聞佛法實(shí)在說是不容易。聞了要能夠聞到正法，在這個時代，正如《楞嚴(yán)經(jīng)》所說‘邪師說法，如恒河沙’，我們沒有能力辨別邪正，如果跟著邪師去學(xué)法，那就錯了，錯到底了；如果世間邪師不多，我們這個世間就不會有這么多的災(zāi)難。
邪與正怎么分別？佛在經(jīng)上教給我們一個最簡單的區(qū)別方法：‘十善業(yè)道’。依照十善業(yè)道修的，這是正；如果跟十善業(yè)道完全相違背的，那就是邪，這是最容易區(qū)別邪與正。最重要的還在我們自己，別人邪與正固然跟我們有關(guān)系，還不是最要緊的，最要緊的是自己是邪還是正，這是第一重要。我們用十句來極檢點(diǎn)我們自己三業(yè)的行為，我們起心動念還有沒有貪嗔癡？我們言語還有沒有造妄語、惡口、兩舌、綺語？我們的身還有沒有造殺盜淫？如果這些念頭沒有斷，行為還在繼續(xù)，我們雖然學(xué)佛，是站在魔的那一邊，是邪法的一邊，不是正法。所以真正學(xué)佛的人，不多！無論是在家、出家。
學(xué)佛，我看這個地方放一個皈依證在此地，這是進(jìn)入佛門真正發(fā)愿要想學(xué)佛。我們接受三皈的傳授，皈是回歸，依是依靠。這三皈叫反邪三皈，就是從邪回過頭來歸依正，反邪！我們有沒有回過頭？禪宗六祖惠能大師在《壇經(jīng)》里面講三皈講得好，皈依佛，佛是覺，我們把迷舍掉依覺，從迷回過頭來依覺悟，這叫皈依佛。我們有沒有做到？從邪知邪見回過頭來，依正知正見。十惡的見解：殺、盜、淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、嗔、癡，這個觀念是邪知邪見。我們是不是邪知邪見回過頭來依正知正見？不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，乃至于不貪、不嗔、不癡，這是正知正見。我們是不是真的回過頭來？
佛教重實(shí)質(zhì)不重形式，這個諸位要懂得！我初學(xué)佛的時候，章嘉大師，教導(dǎo)我的，以后我再沒有聽到有人這種說法。前年在新加坡，新加坡的總統(tǒng)納丹先生跟我們在一起吃飯，他也提到這句話，我感到非常驚訝！他是印度教徒，告訴我，他最尊敬的是佛教，‘佛教重實(shí)質(zhì)，不重形式’，這句話是我第二次聽他講的。五十年前聽章嘉大師說，納丹是我第二次聽講的，不容易！內(nèi)行人才能說得出來。實(shí)質(zhì)是什么？做到，這是真的；如果我們形式上皈依了，沒有做到，佛絕不承認(rèn)你是他的弟子，護(hù)法神絕對不會擁護(hù)你，因?yàn)槟悴皇欠鸬茏樱悴皇钦嬲纳迫恕２皇钦嬲迫耍瑨靷€善人招牌，不是佛弟子，冒充佛弟子，那怎么行？所以我們一定要知道重實(shí)質(zhì)不重形式，我們要認(rèn)真努力去做，一定要把它做好，做到究竟圓滿，這個人就成佛了。不努力不行！不認(rèn)真不行！
別人怎么作法與我不相干，別人怎么說法與我也不相干，我們只默默的去做。遇到別人毀謗、諷刺，甚至于陷害，不必放在心上，若無其事！就是被人害死了，害死了正好念佛往生，一絲毫怨恨心都沒有，心永遠(yuǎn)是平靜的，這是佛心。如果還有一念報(bào)復(fù)的念頭、不平的念頭，我們自己就墮落了。這是講實(shí)質(zhì)，學(xué)佛要在這個地方學(xué)起。
學(xué)佛的人，像佛一樣，心永遠(yuǎn)是清凈的、永遠(yuǎn)是平等的、永遠(yuǎn)是真誠的、永遠(yuǎn)是覺悟的，覺而不迷，正而不邪，凈而不染。所以《無量壽經(jīng)》經(jīng)題上，‘清凈’就是僧寶，‘平等’是法寶，‘覺’是佛寶，三寶具足，經(jīng)題上‘清凈、平等、覺’。我們要依靠這部經(jīng)典，把自己的‘清凈、平等、覺’修得！一切時、一切處、一切環(huán)境當(dāng)中，修是修正，行是迷邪染的行為，把迷邪染修正過來，修成覺正凈，這就對了。
我們一入佛門，佛就把修行的總綱領(lǐng)、總原則傳授給我們，佛一絲毫都不吝法，把最好的東西，我們一入門一見面就告訴我們。問題在我們懂不懂，是不是真的聽清楚、聽明白？是不是真的能夠依教奉行？關(guān)鍵在此地。我們真聽懂了、聽明白了，依教奉行，決定得利益。改變了我們對人生的看法、人生觀，對于整個宇宙的看法，建立起正確、純正的人生宇宙觀，幫助我們達(dá)到純凈純善。
《十善業(yè)道經(jīng)》，我們現(xiàn)在修學(xué)真的是迫切需要。經(jīng)文一開端，佛就說了，佛告訴龍王，龍王是我們大眾的代表，‘菩薩有一法，能離一切世間苦’，我們現(xiàn)在感到這個世間苦。
恐怖分子襲擊美國紐約的世貿(mào)大樓，很可能引發(fā)第三次世界大戰(zhàn)。我接到美國那邊同修打電話給我，人心惶惶，不但美國人心惶惶，舉世人心惶惶，大家都陷在恐怖之中，這個問題到底怎么辦？佛在《十善業(yè)道經(jīng)》上告訴我們，‘菩薩有一法，能離一切世間苦’，當(dāng)然包括我們現(xiàn)實(shí)的環(huán)境在內(nèi)。什么方法？佛教給我們，‘晝夜常念善法’，心善！晝夜不間斷。不要想惡，只想善。什么善？確確實(shí)實(shí)就是指十善業(yè)道，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不癡，晝夜要常常念著十善。‘思維’十善，我們起心動念，想什么？不要想別的，專想十善。‘觀察’十善，把十善落實(shí)到我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，處事待人接物，遵守這十個戒條，務(wù)必要叫這善業(yè)念念增長。
后面又有一句重要的話，說的是決定不容許有一絲一毫不善夾雜在其中，這句話重要。那么，什么樣的災(zāi)難、什么樣的苦報(bào)，你都能夠平安度過。你能夠這樣修，你才能得諸佛護(hù)念你才能得諸天善神擁護(hù)你、保佑你，這是佛教給我們的方法。我們真懂了、真明白了，把一切妄想分別執(zhí)著統(tǒng)統(tǒng)放下，遵循佛陀教誨去修學(xué)，現(xiàn)在心就很安，平安。災(zāi)難在我面前，我的心如如不動，絕不受外環(huán)境的影響，知道宇宙人生的真相。
如果把修學(xué)再向上提升，像《般若心經(jīng)》所講的，‘照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄’，這是高級的佛法。十善業(yè)道是初級的佛法，可是諸位要曉得，沒有初級的十善，決定沒有高級的般若。我們的修學(xué)要從基礎(chǔ)上奠定功夫。許許多多學(xué)佛的人沒有在根基上下功夫，所以學(xué)幾十年、學(xué)一輩子，功夫不得力，他的心、他的念頭還是被外頭環(huán)境轉(zhuǎn)，這是功夫不得力。你會被環(huán)境轉(zhuǎn)，你就脫不了災(zāi)難；至少你要修到不會再被外面環(huán)境轉(zhuǎn)，要有這個功夫。《楞嚴(yán)經(jīng)》上說得很好，‘若能轉(zhuǎn)境，則同如來’，要像佛菩薩一樣，我們自己有能力轉(zhuǎn)境界，不會被境界所轉(zhuǎn)，這就對了。
果然能夠真修，這是我常常期望的，從我發(fā)心學(xué)佛到今天，五十年了，我心目當(dāng)中希望有一個僧團(tuán)出現(xiàn)，五十年我沒有見過，不但沒有見過，聽都沒有聽說過。只要有一個僧團(tuán)出現(xiàn)在這個世間，世間就不會有災(zāi)難。什么叫僧團(tuán)？四個人以上在一起共修，完全依照佛法，這就是僧團(tuán)？四個人以上在一起共修，完全依照佛法，這就是僧團(tuán)。僧團(tuán)不一定是出家人，出家在家都行。四個人心地都做到純凈純善，這四個人住區(qū)決定不會有災(zāi)難。這個說起來容易，做起來難！兩個人住在一塊都打架，都彼此懷疑，四個人一條心，到哪里去找？我找了五十年都沒找到，才知道這個事情真難！
難在哪里？不能放下自私自利，就難在這地方。自己不能成就，當(dāng)然你也就沒有能力幫助眾生；如果真的肯犧牲，放下自私自利，放下名聞利養(yǎng)，放下五欲六塵，放下貪嗔癡慢，遵守六和敬：見和同解、戒和同修、身同住、口無諍、意同悅、利同均，這四個人這個團(tuán)體，我們這個地區(qū)都有福了。我找了五十年沒找到，大家在一塊總有意見，有意見就不行了，就不是僧團(tuán)，是凡夫團(tuán)體，不是圣賢團(tuán)體。
如果一個家庭，你一家有四個人，能夠依照佛法修學(xué)，你這個家庭是僧團(tuán)，你這個家庭可以挽救世界，這是真正有福報(bào)的人。縱然眾生有共業(yè)、有大災(zāi)難，因?yàn)槟阕≡谑篱g，這個災(zāi)難會延后、會推遲，為什么？你有福。
今天我看報(bào)紙，平常我沒看報(bào)紙，看到有一個標(biāo)題，美國準(zhǔn)備在打仗，聽說教宗保祿要訪問中亞，美國人答應(yīng)教宗訪問的時候不打仗，這是什么？他一個人有福，他可以把這個戰(zhàn)爭推后、延后幾天，他訪問之后人家再打仗，就這么個道理！
如果有一個僧團(tuán)出現(xiàn)在這個世間，世間雖然有大劫難，世界會有末日現(xiàn)前，它會推遲。大概等你們四個人將來往生之后，劫難才會現(xiàn)前；只要你住世，這個期間不會有劫難。可是這四個人就找不到！兩個人都勾心斗角，都彼此懷疑，夫妻都不和，都互相隱瞞，成什么話！這怎么能修行？在佛門里面，諸位常常聽說開悟，很羨慕開悟。什么叫開悟？把這些事情搞清楚、搞明白了，就叫開悟。悟后起修，明白之后，把自己這些毛病、習(xí)氣改正過來，這就叫起修，這就叫修行，這是真修。過去李老師在世的時候，我追隨他老人家十年，他老人家常說，臺灣是寶島，臺灣不會有災(zāi)難，縱有災(zāi)難是有驚無險(xiǎn)。為什么現(xiàn)在災(zāi)難這么多？他老人家走了，從前我們沾他的光，這些人有大福德；他走了之后，就沒有這樣的大德在這兒住了。因此，福地要福人居，福人居福地，我們想想我們有沒有福？
從前選舉的時候，有很多人到新加坡問我，選哪一個人好？我一點(diǎn)都不偏袒，不說這個人那個人，我只說了一句話，‘你們看看哪個人有福報(bào)就選哪個’，這是最公平的話。選有福的人，我們就沾他的光！你仔細(xì)觀察哪個人有福，就選哪個人。當(dāng)然最重要的，自己要修福，自己修成真正的福慧，別人都沾我們的光，這不是更好、更殊勝嗎？我們明白這個道理，要認(rèn)真去干。
我們最大的病，我們的病根，就是自私自利，起心動念都為自己想，錯了！真的錯到底了。釋迦牟尼佛從來沒有為自己想過，諸大菩薩、諸大阿羅漢，不但連阿羅漢，我們在《金剛經(jīng)》上讀到，須陀洹、小乘初果都不為自己想。《金剛經(jīng)》上講的，‘無我相、無人相、無眾生相、無壽者相’，須陀洹已經(jīng)離四相了。有四個須陀洹，那就是一個真正的僧團(tuán)。如果起心動念還有‘我’，還有自私自利，不行！這個沒入佛門，‘佛法難聞’就難在這個地方。你雖然學(xué)佛，你自私自利沒放下，你還不能夠起心動念都是為一切眾生、起心動念為正法久住；你把自私自利換成這兩個念頭，菩提道上一帆風(fēng)順！
今年我們有個緣分，澳洲政府批準(zhǔn)我們在澳洲辦一個‘凈宗學(xué)院’，這不是學(xué)會，是學(xué)院，培養(yǎng)弘法、護(hù)法的人才。政府批準(zhǔn)了，同學(xué)問我，我們什么時候建校招生？我說這個話不能問我，要問你們。我們家里悟字輩的有十幾人住在山上，你們什么時候有能力教，我們就招生就建校。招生建校不難，難的是沒有老師。所以我給他們訂了幾條修學(xué)的準(zhǔn)則，我對他們的期望、對他們的要求，四條：‘品學(xué)兼優(yōu)，解行相應(yīng)，道德圓備，學(xué)為人師、行為世范’，你把這四句做到，我們馬上就建校招生；這四句做不到，建校豈不是誤人子弟？你造更重的罪業(yè)，你自己誤自己 ，你是自找苦吃，你不能害別人！我希望他們兩年能夠完成、能夠做到，兩年當(dāng)中能把這個基礎(chǔ)打好。我給他們六門功課，這六門功課要背誦、要理解、要落實(shí)，要正在做到。然后，每一個人學(xué)一、兩部經(jīng)論，準(zhǔn)備將來辦學(xué)的時候可以教這些課程，我們的學(xué)院就可以開張了。這是很難得的一個機(jī)緣，所以我們很感謝澳洲政府。
澳洲環(huán)境好，在那個地方生活程度很低，硬體建設(shè)的成本比任何地區(qū)都便宜。我在澳洲，我自己住在鄉(xiāng)下，住的那個地方有一棟兩層的樓房，澳洲人算英尺，大概五、六千平方英尺，合臺灣大概一百七十坪的樣子，這是我的房子；我的院子土地多大？合臺灣十二甲，院子里面可以開汽車，要學(xué)開車可以做一個學(xué)車的場地，土地很大，很便宜！人住在那個寬大的土地上，心量就很舒服、很開；在這里小小的，人擠人，心量就覺得很難過。所以住大房子、大的庭院，是很有道理的。量大福大！澳洲人少，土地大，土地面積跟中國、跟美國差不多一樣大，人口現(xiàn)在是一千九百萬，沒有臺灣多，所以土地很便宜，生活程度很低，他們是農(nóng)業(yè)國家，農(nóng)產(chǎn)品非常豐富。好，時間到了。
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