孝與戒淫

淺談青年應(yīng)有的美德

鐘茂森博士敬述

前言

 

尊敬的凈空教授、各位老師、各位同學(xué)、青年朋友們：大家好！

 

非常感謝澳洲凈宗學(xué)院，為我們舉辦為期一周的‘幸福人生講座’。這個(gè)講座將帶給我們最豐富的精神食糧，讓我們了解中國人的祖先是怎樣教導(dǎo)他的后代的。中國傳統(tǒng)道德教育的精華會在這里展現(xiàn)。如何做人，如何贏得幸福美滿的人生會在這里得到充分的討論。

 

非常感謝凈宗學(xué)院院長凈空教授給我們這個(gè)機(jī)會，讓我們在這里研討青年應(yīng)有的美德──孝與戒淫。我們都是青年人，面臨復(fù)雜的社會，而立身之本，守身之要就是孝與戒淫。所以末學(xué)不揣淺陋，借此機(jī)會，與大家共同研討，并以此論題請教于在座各位大德。

 

現(xiàn)在先討論第一個(gè)問題：

 

一、孝─立身之本

 

〈一〉、為什么要孝

 

1．儒家──曉之以要理

 

兩千多年前，在中國春秋時(shí)代，‘至圣先師’孔子和他的學(xué)生們就討論了這個(gè)問題。一天，孔子閑坐著，他的學(xué)生曾參（曾參，就是曾子，《大學(xué)》的作者）在旁邊侍奉。孔子問曾參：‘先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？’意思是說，前代帝王有至高無上的德行，極為重要的道理，去教化天下百姓，使人民和睦，尊貴和卑微的人都能相安，沒有怨言，你知道這個(gè)至德要道是什么嗎？曾參聽到老師講這么重要的問題，立刻恭恭敬敬地站起來，離開座位。他到孔子面前說：‘弟子不聰敏，哪能知道這種至德要道呢！請夫子詳細(xì)講解。’孔子這么一問，曾參這么一請教，就引出了宇宙的精華，做人的根本──孝。

 

孔子在《孝經(jīng)》中說：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。’意思說，孝是道德的根本，一切教化都從此而產(chǎn)生。所以，被譽(yù)為‘萬世師表’、‘至圣先師’的孔子，首先教人的就是孝。‘自天子至于庶人’，‘人之行莫大于孝’。孔子在《孝經(jīng)》中論述了從天子到鎮(zhèn)守各方的諸侯，九卿官員、讀書的士人，以及庶人百姓的孝道。

 

天子的孝道，是‘愛敬盡于事親，而德教加于百姓’。意思說，皇帝或者說是國家領(lǐng)導(dǎo)人，自己要以身作則，極盡孝敬父母之事，而且用這種孝道教化天下百姓。

 

古代的圣賢帝王，都是這樣為我們做出了榜樣。周文王還未繼承王位之前，是太子的時(shí)候，對父母就由衷的敬愛。每日三次問候父親從不間斷。早晨雞初啼時(shí)，即整理衣裝，去向父親請安，中午又去問安，晚上再去問安。聽到父親安康，就心中歡喜。若知道父親欠安，就很擔(dān)憂，并想方設(shè)法，幫助父親解除不安的因素，然后才放心。對父親的飲食，也十分注意，對飯菜的冷熱，父親飯量的多少，都關(guān)心入微。這就是中國著名的傳統(tǒng)童蒙教育課本《弟子規(guī)》‘入則孝’篇中說的‘晨則省，昏則定’。早上起來，先看望父母，向父母問好，晚上回家后，亦復(fù)如是。有些人，覺得周文王一日三次問安，是很簡單的事啊，可是就這么簡單的事，我們有多少人能做得到呢？現(xiàn)在父母關(guān)心獨(dú)生子女，確實(shí)做到了早晚的呵護(hù)，關(guān)心入微，可是反過來，以這樣的愛心體貼入微對待父母的，卻只有周文王啊！周文王以孝著稱，以德治國，五倫（父子有親，君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信）都盡到至極。自己成為全國人民的表率，而且以德教化四海百姓，開創(chuàng)周朝八百年基業(yè)，是我國歷史上最長久的王朝。天子，位尊在人民之上，他的道德也要高于人民之上，行為世范，周文王做到了，所以他被人們稱為圣人。

 

下面我們再看一個(gè)例子──漢文帝侍奉母親的故事。漢文帝是漢高祖劉邦的第三個(gè)兒子。他是嬪妃所生。原本不是太子，后因孝順賢能，而被群臣擁之為皇帝。漢文帝即位之后，沒有一點(diǎn)驕慢之氣，侍奉生母薄太后非常殷勤體貼。薄太后一次生病，一病三年不起，文帝盡心盡力在床前照顧，幾乎沒有很好地睡過一覺。有時(shí)連衣服也不解開，以備母親隨時(shí)召喚。每當(dāng)湯藥煎好了，給母親喝之前，文帝都要自己先嘗一嘗，體味藥的火候是不是適中，會不會太苦，或者是太燙，然后才送給母親服用。薄太后看在眼里，很感動，也很心疼自己的兒子，就說：‘宮里這么多人，都可以照顧我，你不要這么辛苦操勞了，而我的病又不是三兩天就能好的。以后叫宮女們服侍我就可以了。’漢文帝跪下來對母親說：‘如果孩兒不能在您有生之年，親自替您做點(diǎn)事，那要什么時(shí)候才有機(jī)會報(bào)答您的養(yǎng)育之恩呢？’漢文帝雖貴為天子，卻成為久病床前的孝子。他的耐心、他的柔和、他的勤勞、他的體貼，真正做到《弟子規(guī)》的‘親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床’。示范久病床前有孝子！漢文帝的仁孝，傳遍了四方，感化所有的官員、百姓，為政不在多言，《論語》中說‘己身正，不令而從’。當(dāng)時(shí)天下大治，中國歷史上有名的‘文景之治’正是說的漢文帝開創(chuàng)的歷史時(shí)期。所以孔夫子在《孝經(jīng)·孝治章》中說：‘是以天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作，故明王之以孝治天下也如此。’明哲的君王，用孝來治理國家，天下自然和平，人民安定，風(fēng)調(diào)雨順。

 

中國古代的帝王重視以孝德來治國。現(xiàn)代的中國領(lǐng)導(dǎo)人也極重視這一問題。2004年 5月在北京召開的‘全國加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)’工作會議，胡錦濤主席以及黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人都發(fā)表了重要講話。指出要把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)擺在更加突出的位置，作為精神文明建設(shè)的重點(diǎn)之中的重點(diǎn)，納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展總體規(guī)劃，切實(shí)把以德育人放在首位。古今領(lǐng)袖，皆是英雄所見略同。

 

今年 2月17日中央電視臺舉辦的‘感動中國2004年度人物評選’揭曉了。推舉出十位感動中國的人物，包括奧運(yùn)會金牌冠軍，立志讓人類遠(yuǎn)離饑餓的水稻專家，二十年出生入死的緝毒員警，充滿愛心到貧困山區(qū)的義務(wù)青年教師，健康的守護(hù)者愛滋病防治專家，等等。其中有一位孝子，他的孝行感動全中國，他叫田世國，是一名廣州市的律師，男，38歲。2004年他的母親患尿毒癥，他得知母親最好的治療方式是移植一個(gè)健康的腎臟，就毅然決定瞞著母親，將自己的一個(gè)腎臟移植給媽媽。去年 9月29日，在上海醫(yī)院，母植子腎手術(shù)成功，二人都已經(jīng)康復(fù)出院。正是：‘慈母身上腎，孝子一片心’。田世國，把生命的一部分回饋給病危的母親，至今不讓母親知道，他的孝行，讓天下所有的母親含淚微笑，他的真情喚起天下所有兒女的孝心。

 

‘感動中國人物評選’委員會對田世國的評價(jià)是：

 

孝順、孝心、孝道，是今天社會轉(zhuǎn)型期人際間情感疏離的感召。小羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義。捐腎救母，大親、大情、大義。

 

中央電視臺對這位元孝子的宣傳、表彰報(bào)導(dǎo)，喚起全國人民的孝心。孝，在感動中國！孔子說：‘教民親愛，莫過于孝’（《孝經(jīng)·廣要道章》）意思是說，教人民相親相愛，莫過于推行孝道了。

 

在2005年的中國春節(jié)聯(lián)歡晚會的精彩節(jié)目中，我們多次看到以孝為主題的演出。例如，為父親慶80大壽的短劇，回憶童年和感恩母親的相聲小品等等。這些感人的節(jié)目，都是寓教于樂。今天的中國領(lǐng)導(dǎo)人善于用中華傳統(tǒng)的道德文化教育人民。

 

下面，我們再介紹孔子所推崇的百官和讀書人當(dāng)中所應(yīng)奉行的孝。儒家主張‘讀書志在圣賢，為官心存君國。’讀書學(xué)習(xí)圣賢之道，圣賢之道以孝為根本，做官心里常想著國君與百姓，首先孝敬自己的父母，再以這種孝敬的心來事奉國君，事奉上級。‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。’敬奉自己的老人，推廣而至所有的老人，愛護(hù)自己的兒女，推廣而愛護(hù)所有人的兒女。為官的，能這樣恭敬謹(jǐn)慎地去做，‘非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行。’不是古圣先王所提倡的道理，不敢隨便說，不是古圣先王所奉行的道德，不敢去做。‘然后能保其祿位，而守其祭祀’，用現(xiàn)代的話來說，以孝敬父母之心來忠君愛民，才能使官位永久，不辱沒祖先，而光宗耀祖。

 

我們現(xiàn)在來看一個(gè)例子。宋朝時(shí)，有一個(gè)才子，叫黃庭堅(jiān)，是宋朝的大學(xué)問家，擅長書法、繪畫和寫詩。特別是他的行書和草書是傳誦古今的。他做過縣長，后做到國家太史的官職。他非常孝順母親，侍奉年老的母親很殷勤。每天，一定親自為母親清洗馬桶（尿器）。這個(gè)工作本來可以由仆人去做的。可是黃庭堅(jiān)堅(jiān)持自己去做，而且做得很認(rèn)真，洗得很干凈。因?yàn)辄S庭堅(jiān)知道自己的母親平生最喜好潔凈，如果讓仆人去做怕不能盡心如意。所以自己親自動手，讓母親生歡喜心。日復(fù)一日，年復(fù)一年地去做，無有疲厭。黃庭堅(jiān)貴為國家的官員和當(dāng)時(shí)著名的文人，在經(jīng)濟(jì)上奉養(yǎng)母親是不成問題的，但是他的孝敬之心還包括對母親全面的體貼關(guān)懷，順從母親的特性愛好。因此，他的孝行被列為中國著名的二十四孝的典范之一。后人評論他是‘此大人者不失其赤子之心也’。

 

孟子曰：‘事孰為大？事親為大。’意思是說，什么事最重大？侍奉父母最重大。為什么呢？古德說：水有源，木有本，父母者，人子之本源也。孝本于天性。黃庭堅(jiān)成名和做官之后仍不忘本，所以他的事業(yè)才長久，名垂千古，正是有源頭之水，有根本之木啊！

 

我們講到這里，在座的朋友們也許有人會問，古代的官員和讀書人會孝敬父母，而帶動當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣。我們今天就沒有這樣的孝子了嗎？我正要驚喜地告訴大家。2005年元月中國評出十大孝子。其中有一位，名叫李世同，文化程度：大學(xué)，是經(jīng)濟(jì)師。他擔(dān)任河南省杞縣政協(xié)副主席。這位孝子，他的愛心遍及全縣的老人。幾年來，他深入50多個(gè)行政村調(diào)查，了解鄉(xiāng)村老人的真實(shí)生活狀況,調(diào)查的資料達(dá)20多萬字。他統(tǒng)計(jì)出，這些村子里的老人，生活愉快者占20%,一般情況者占20%，受委屈、招嫌棄者占40%，受虐待遺棄者占20%。他還統(tǒng)計(jì)出，這些農(nóng)村老人，自己勞動養(yǎng)活自己的占 70%；一半靠自己一半靠子女供養(yǎng)的占20%；完全由子女養(yǎng)活的占10%。鑒于這種情況，他發(fā)起組織成立‘敬老孝老志愿者活動協(xié)會’，開展多種形式的敬老孝老活動。例如，舉行‘敬老孝老思想教育報(bào)告會’60多場，直接受教育的群眾 7萬多人。他直接關(guān)懷幫助解決老人子女糾紛案件 200多起。發(fā)動開展‘敬老孝老思想教育進(jìn)萬家’的活動等等。這位孝子，被稱為‘精神文明建設(shè)的使者’，‘老年人的貼心人’，‘敬老孝老的楷模’，‘愛心功臣’。在他的帶動下，敬老孝老志愿者隊(duì)伍已發(fā)展到 300余人了。孔子在《孝經(jīng)》中說：‘教民親愛，莫善于孝’。意思是說：教人民相親相愛，莫過于推行孝道了。河南省杞縣政協(xié)副主席李世同不正是這樣做的嗎？

 

另外，還有令人高興的資訊。2004年10月，四川省成都市一名律師，叫李宗發(fā)，他鄭重地向省人大呈交了一份《孝法》的立法草案建議書，詳細(xì)題目是《四川省父母子女家庭關(guān)系規(guī)定》。這位律師認(rèn)為，對于如何盡孝，中國僅有的婚姻法略有涉及，但不夠詳盡。因此，他希望四川省能率先發(fā)起為‘孝’立法，讓子女盡親情的孝養(yǎng)義務(wù)，讓中國傳統(tǒng)的美德受法律保障。李宗發(fā)律師的《孝法》建議書，還提出：‘本省招收、聘用、晉升公務(wù)員、領(lǐng)導(dǎo)干部，必須審查其孝敬、贍養(yǎng)父母情況，并以此作為衡量審查其品行是否端正的第一前提。’這位律師還指出：鄉(xiāng)政府、村委會、街道辦事處、居民委員會等對所管轄區(qū)內(nèi)親情文明建設(shè)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。孝敬、贍養(yǎng)父母風(fēng)氣不好的，街道辦事處等基層單位領(lǐng)導(dǎo)干部不得連任、晉升或平調(diào)。

 

李宗發(fā)律師的《孝法》立法草案建議書，獲得新聞輿論的熱烈反響。《成都晚報(bào)》記者評論：

 

‘人孰能不老，百事當(dāng)以孝為先！……但隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我們不得不承認(rèn)，對利益的追求正不斷地沖擊著人們原有的道德觀，包括“孝道”在內(nèi)的傳統(tǒng)美德也漸漸地遭到一部分人的淡忘。現(xiàn)在，成都的一名律師振臂而起，建議為“孝道”立法，試圖讓這一傳統(tǒng)美德得到法律的保障。這無疑是一種新的探索，使“孝道”這一美德能在社會上得到普遍的遵行。’

 

孔子在《孝經(jīng)》中說：‘五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。’意思說古代五大類刑法所屬的條例有三千多種，但沒有比不孝的罪過更大的了。今天有律師為孝立法，建立社會的機(jī)制，懲惡揚(yáng)善，真是令人拍手稱快！

 

從以上的兩例，可以看到，今天的官員和知識份子，在推行孝道方面，十分善于因地制宜，結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，讓孝道為民眾所接受。

 

接下來，我們再介紹孔子所推崇的平民百姓所奉行的孝。孔子在《孝經(jīng)》‘庶人章’中說：‘用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。’古時(shí)候的平民百姓，包括農(nóng)工商，其中農(nóng)民占的比例最大，百姓能善于利用天時(shí)（春夏秋冬節(jié)氣種植）地利（收成莊稼），兢兢業(yè)業(yè)地工作，勤儉節(jié)約，謹(jǐn)慎自己，豐厚地贍養(yǎng)父母，這就是平民百姓的孝。

 

我們來看一個(gè)例子。漢朝的時(shí)候，有個(gè)平民叫蔡順，父親早去世了，他奉侍母親非常孝順。當(dāng)時(shí)，朝廷王莽篡位，天下大亂，又逢年歲饑荒，收成不好，缺乏糧食。蔡順只好到野外采些桑椹果給母親吃。采桑椹時(shí)，他總是帶著兩個(gè)籃子來分裝。有一次正在采桑椹時(shí)，遇到強(qiáng)盜。強(qiáng)盜好奇地問他：‘你采的果子為什么用兩個(gè)籃子分裝？這樣子不是很麻煩嗎？為什不裝在一起呢？’蔡順回答說：‘黑色的桑椹已經(jīng)成熟了，比較甜，是給母親吃的；紅色的還沒有熟透，比較酸，是留給我自己吃的。所以要分裝兩個(gè)籃子’。強(qiáng)盜聽了很感動，也很同情蔡順。不但沒有搶劫他，還送他三斗白米和一些肉。可是蔡順沒有接受，宛然謝絕了。

 

這也是中國著名二十四孝的故事之一。蔡順孝敬母親的心行。雖遇饑荒之年，而分毫不改。有些人在順境之中，能孝敬父母，在逆境中，在困難當(dāng)中就不行了。我們看到蔡順的故事，就會慚愧和反省。同時(shí)，在這個(gè)故事中，我們也看到孝是人之天性。它最能感化人，強(qiáng)盜本是要搶劫東西的，可是遇到孝子，他們不僅不搶劫，還生恭敬心，送東西給孝子。從蔡順的角度來看，他能奉行孝為立身之本，因此不僅不會遭強(qiáng)盜的殺劫，而且還感化了他們自動獻(xiàn)出食物。由此，可以體會到孔子所說的：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。’

 

平民百姓中，孝子不乏其人。古有孝子流芳百世，今天的孝子更是令人感動贊嘆。在2005年元月全中國評出的十大孝子中有一位，名叫戴永勝，男，27歲，文化程度是初中，是山東省棗莊煤礦工人。戴永勝的母親在2001年確診為卵巢癌，而且癌細(xì)胞已廣泛轉(zhuǎn)移擴(kuò)散無法手術(shù)，醫(yī)生說他母親的生命期限不超過一年。戴永勝看到母親的身體每況愈下，全身浮腫、嘔吐，吃不下飯，經(jīng)常發(fā)燒，精神已經(jīng)到了崩潰的地步。孝子戴永勝，決定先從心理上搶救母親，他一方面請醫(yī)生們幫忙用‘經(jīng)過治療檢查腫瘤已完全消除’的方便語言，來煥發(fā)母親對生存的希望，一方面積極努力到外地尋藥訪醫(yī)，治療母親的癌癥。他曾經(jīng)為尋藥，跋涉三天三夜，忍饑挨餓。為母尋藥，他輾轉(zhuǎn)九省二市，從各地善良的醫(yī)生那里得到各種抗癌藥物十多種，搜集了150多個(gè)民間藥方。由于他的愛心、孝行和各種努力，終于使在他母親體內(nèi)的癌細(xì)胞萎縮了60%。這位婦女現(xiàn)在已經(jīng)能下田干農(nóng)活了。醫(yī)生們非常驚訝，認(rèn)為這是醫(yī)學(xué)史上的奇跡。戴永勝并不以此為滿足，他現(xiàn)在一邊打工，一邊還在尋找抗癌良方。他希望有一天能徹底地治愈母親的癌癥。

 

我們看到這位孝子，也是在困難當(dāng)中，在逆境中，不失孝心！即使醫(yī)生在2001年就宣判了他母親的‘死刑’，可是戴永勝仍懷赤子之心，為母親四處尋藥訪醫(yī)。幾年來他不倦的努力，終于使全身浮腫，經(jīng)常發(fā)燒嘔吐的母親能恢復(fù)到下田干活了，這不就是孝心的奇跡嗎？！這不是仁愛的成果嗎？！《四書·中庸篇》里說：‘仁者，人也，親親為大。’（意思說，仁愛是孝敬雙親為最大。）戴永勝做到了。

 

談到這里，我們回憶一下，今天開始討論孝道的時(shí)候，是曾子（曾參）向老師孔子請教的。孔子提出了孝是至德要道，并闡述了從天子到百姓，人們所應(yīng)奉行的孝。曾子聽罷感嘆道：‘甚哉！孝之大也。’意思是說孝親之道，真是偉大，范圍真是廣大無邊啊！

 

孔子說：‘夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。’意思說，孝，是天經(jīng)地義的事，是人民本有的自然的行為。孔子這段話，說到了天、地、人三才。而孝一字，對三才能一以貫之。我們知道，天是指萬物賴以生存的空間，包括日、月、星三種光明的來源，包括四季的更替不亂，晝夜寒暑有序。俗話說：‘萬物生長靠太陽’‘春天播種發(fā)芽’。所以天所包括的一切，能啟發(fā)萬物生生不息，天是仁愛的；地是包括田野、山林、江河、湖海等能包容寬厚載物，地依靠天時(shí)以成熟萬物，地是恭順的；人在天地之間，稟受天地之精氣，也就是承受了仁愛與恭順的氣息，就自然行孝了。所以這個(gè)孝，就含著仁愛與恭順。所以孝是含天地之德。所以孝，是宇宙的精華。孝，是天性。孝，是一切道德的總綱。

 

曾子又問孔子：‘敢問圣人之德，無以加于孝乎？’意思是說，請問圣人的道德有沒有比孝更高的了？子曰：‘夫圣人之德，有何以加于孝乎。’孔子回答：‘圣人的道德沒有超過孝道的了。’儒家認(rèn)為以孝為中心，把這種仁愛恭順父母之心推廣到君王則忠誠，推廣到兄弟則友愛，推廣到夫婦則和睦，推廣到朋友則守信，推廣到天下人民，則能敬愛天下的人民。正如孟子說的‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’。孔子認(rèn)為以孝道治理天下是‘圣治’，使‘圣人之教不肅而成，其政不嚴(yán)而治，其所因者本也。’意思說，因?yàn)樾⑹歉荆砸孕⒅翁煜拢匀徽ㄈ撕停瑖┟癜病Ｋ钥追蜃硬艜f孝是至德要道。

 

我們真是感謝至圣先師孔子，一部薄薄的《孝經(jīng)》就把孝的理論給我們說的這么清楚。

 

接下來，我們再介紹一位圣人，他從另一個(gè)層面，也把孝的含義給我們揭示無疑。

 

2．佛家──述之以恩德

 

這位圣人，就是釋迦牟尼佛。我們知道，他是佛教的創(chuàng)始人。釋迦牟尼佛，原本是古印度迦毗羅衛(wèi)國（即現(xiàn)在的尼泊爾）的太子，名叫悉達(dá)多。西元前六世紀(jì)中期，有的書記載是西元前565年降生的。當(dāng)時(shí)的中國正值東周春秋戰(zhàn)國時(shí)代，他與孔子幾乎是同一歷史時(shí)期的（孔子西元前551－前479年）。悉達(dá)多太子看到人間生老病死的痛苦，決定舍棄了宮廷富貴的生活，出家求道。經(jīng)過五年的參訪、拜師求學(xué)，又經(jīng)過六年的苦行，樹下悟道，終于成佛，證得圓滿的智慧之后，又到處講學(xué)，幫助眾生覺悟，離苦得樂。佛教是西元67年，漢朝時(shí)正式傳到中國來的。當(dāng)時(shí)中國皇帝正式修建河南洛陽白馬寺(中國第一寺院)，迎請印度高僧及佛教經(jīng)典。以后又敕令在全國各地建寺院，推廣佛教。佛教，是釋迦牟尼佛的教育，跟中國的儒家是孔夫子的教育一樣。

 

釋迦牟尼佛一生講經(jīng)說法49年，其中他講了一部《父母恩重難報(bào)經(jīng)》。這部不朽的經(jīng)典，詳細(xì)記述了婦女從懷胎一月至十月所經(jīng)歷的辛苦，胎兒吸收母親精華生長的情況。釋迦牟尼佛以佛眼觀眾生的疾苦，比現(xiàn)在Ｘ光透視更清楚。佛闡述父母對兒女的恩德，特別是以母親為例，說出父母對子女的十種深厚恩德：

 

第一、懷胎守護(hù)恩。佛告訴我們，胎兒在母腹中，逐漸長大。使母親有山壓下來的沉重感，若胎兒在母腹中亂踢亂動，使母親有地震風(fēng)災(zāi)的感覺。母親心驚肉跳，擔(dān)憂腹中的胎兒，沒有心思打扮自己，連梳妝鏡和漂亮的衣服都閑置一邊了。

 

第二，臨產(chǎn)受苦恩。十月懷胎之苦總算熬過去，一朝分娩，如生重病，血流滿床，疼痛難忍，但是母親還是牽掛祈禱著讓小兒能平安降生。

 

第三，生子忘憂恩。母親經(jīng)過一場生死掙扎的痛苦，生出了孩子，而且知道小兒平安無事，她就不以自己的苦為苦，臉上露出了笑容。

 

第四，咽苦吐甘恩。父母對子女的照顧不舍晝夜，對子女的愛重情深，無法用語言來描述，只要子女能健康溫飽，父母就感到安慰。

 

第五，回干就濕恩。如果直解就是小兒尿床，弄濕被褥（古代還沒有現(xiàn)代的這些尿片紙巾）母親趕緊把孩子移到干爽之處，自己睡在又濕又冷的地方。引申意思是父母總是把好東西給兒女享用，自己雖然沒吃好，沒睡好，而毫無怨言，只求兒女平平安安，健健康康，快快長大。

 

第六，哺乳養(yǎng)育恩。佛說，母親如同大地，父親如同蒼天，子女被父母的愛所覆蓋滋養(yǎng)。即使你長得很丑，父母還是愛你，即使你是殘缺手足的人，父母還是不厭倦地照顧你。父母的養(yǎng)育之恩，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在日日夜夜。父母的愛是偉大的，是無微不至的。

 

第七，洗濯不凈恩。母親為孩子每日洗滌，操持家務(wù)，這個(gè)恩也是說不盡的。母親原本是花容月貌，玉手纖纖，而過度洗滌不凈之物，包括孩子的屎尿，雙手變得粗糙起來，母親原本紅潤青春的面孔，也因日夜操勞而憔悴。只為愛子女，慈母改容顏。

 

第八，遠(yuǎn)行憶念恩。愛子遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)，或求學(xué)或出差或工作，父母早晚懸念，祈禱兒女平安。如果兒女不懂事，或離家出走，或外出毫無音信，父母會為兒女傷心落淚，肝腸寸斷。

 

第九，深加體恤恩。父母看見子女受苦受累，總是想盡辦法幫助子女，為子女分擔(dān)。看見子女辛苦，父母心不安。正如佛所說的：‘子苦愿代受，兒勞母不安。’父母的恩德是這樣偉大，對兒女之愛，永無枯竭。

 

第十，究竟憐憫恩。佛說：‘母年一百歲，常憂八十兒，欲知恩愛斷，命盡始分離。’父母對兒女的愛，伴隨一生，是‘春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。’父母對子女的愛是這樣永恒，這樣長久，這樣無微不至！不管子女處順境，還是逆境；不管子女是呀呀學(xué)語的兒童，還是踏上社會的青年；不管子女是默默無聞的平民百姓，還是光宗耀祖的名流顯貴，父母的愛永遠(yuǎn)常相隨！父母對兒女這樣無私、博大、真誠、長久的愛，這種富于犧牲精神的愛，佛說：‘假使有人為于爹娘打骨出髓，經(jīng)百千劫，猶不能報(bào)父母深恩。’這句話說，假使有人為于父母獻(xiàn)出骨髓，經(jīng)過百千劫的漫長歲月，也不能報(bào)盡父母恩啊！

 

釋迦牟尼佛所講述的《父母恩重難報(bào)經(jīng)》，從我們的具體生活說起，父母的一生都在關(guān)心幫助子女，而子女的一切，從胎兒到出生，到讀書工作，成家立業(yè)，沒有一樣離開父母的關(guān)懷。讀罷此經(jīng)，沒有人不為之感動的！讀罷此經(jīng)，方知自己是忘恩負(fù)義的人。看看今天的社會，有多少人或?yàn)楣γ驗(yàn)槠拮樱驗(yàn)榻疱X而疏遠(yuǎn)父母，甚至嫌棄父母，背離父母，虐待父母。我們甚至聽到新聞報(bào)導(dǎo)河北有為賭博還債殺害父母，北京有為婚前同居不遂殺害父母，陜西有為搶奪財(cái)產(chǎn)殺害父母，種種大逆不孝，令人痛心不已。所以，當(dāng)時(shí)佛的弟子們聽罷此經(jīng)，‘垂淚悲泣，痛割于心……深生慚愧，共白佛言：世尊！我等今者深是罪人，云何報(bào)得父母深恩？’我們都是罪人啊，我們怎樣才能報(bào)父母恩呢？

 

佛告弟子：‘欲得報(bào)恩，為于父母書寫此經(jīng)，為于父母讀誦此經(jīng)，為于父母懺悔罪愆，為于父母供養(yǎng)三寶，為于父母受持齋戒，為于父母布施修福。若能如是，則得名為孝順之子；不作此行，是地獄人。’

 

這段話主要的精神是開示我們只有宣揚(yáng)孝道，實(shí)踐孝道，才能談得上報(bào)恩。佛家，重視孝道。釋迦牟尼佛，以身作則，為人演說孝道，成佛以后，親自為父母講經(jīng)說法，告訴他們宇宙人生的真相，啟發(fā)他們的智慧而徹底離苦得樂。在他父親去世的時(shí)候，釋迦牟尼佛守在他父親身邊，安慰他，開導(dǎo)他，讓父親放下一切憂慮煩惱，念阿彌陀佛，往生一個(gè)美好的世界──極樂世界去。給予父親臨終的關(guān)懷。父親過世后，佛親自抬棺材，安葬父親。釋迦牟尼佛在另一部著名的經(jīng)典──《佛說觀無量壽佛經(jīng)》中說：‘孝養(yǎng)父母，奉事師長……’，是成佛的正因之一。成就佛道，就是成就了最圓滿的智慧，而這種最圓滿智慧的基礎(chǔ)，第一步就是孝養(yǎng)父母。

 

在去年（2004年 7月份）我們看到一則新聞報(bào)導(dǎo)：中國江蘇省泰州高港區(qū)口岸鎮(zhèn)第二中學(xué)校長姚總杰非常重視弘揚(yáng)孝道。以此作為加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。該校在2004年 6月13日舉辦了‘如何孝順’的座談會。辦得很成功。該校校長老師都認(rèn)為不僅要給孩子們說孝道，還要讓他們從日常生活小事做起，比如，要求學(xué)生對父母講話態(tài)度要恭敬，不頂嘴，不發(fā)脾氣，不讓父母生氣，自己能做的事自己做。在學(xué)校進(jìn)行的有關(guān)這方面的測試題中，曾問：你父母的生日是幾月幾號？你最關(guān)心的家中事有哪些？等等。促進(jìn)孩子們對父母的關(guān)心思考。姚校長還教學(xué)生唱孝歌：‘父母養(yǎng)兒女，恩情重如山；人老年紀(jì)大，千萬不能嫌；衣被勤換洗，飯菜應(yīng)煮爛；生病請醫(yī)生，侍奉在床前；入冬添衣被，老人怕天寒；入夏蚊子多，掛帳睡得安……’因此這間中學(xué)的孩子們都逐漸學(xué)習(xí)從生活中體現(xiàn)孝道。

 

我們還聽到中國海口孝廉國學(xué)啟蒙中心的老師們，在全國各地乃至馬來西亞、新加坡、印尼、澳大利亞等國家宣講孝道，把孝道融入‘幸福人生講座’，廣為勸化，將儒家啟蒙教本《弟子規(guī)》作為人生第一規(guī)，而第一規(guī)的第一條就是‘圣人訓(xùn)，首孝悌’。

 

中國古代著名的唐詩：‘慈母手中線，游子身上衣；臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。’（孟郊《游子吟》）這是一首家喻戶曉的唐詩。詩中描述的是一件生活中極平常的事，兒子要出遠(yuǎn)門了，母親為他縫制衣服，一針一線，密密地縫，就怕縫得不結(jié)實(shí)。因?yàn)閮鹤油獬霾恢螘r(shí)歸來，要是縫制得不牢固，兒子離鄉(xiāng)背井在外，會帶來不方便。就是這么一件小事，母親的愛，母親無微不至的關(guān)懷已融進(jìn)里面了。所以詩人感嘆地說：母親的恩德就像太陽，作子女的如同小草。小草啊，如何報(bào)答太陽的偉大恩德呢！

 

我們真是感謝釋迦牟尼佛，為我們說出了一部《父母恩重難報(bào)經(jīng)》，我們才清楚地知道，父母的恩情比山高，比海深。

 

上面我們介紹了儒家孔子所闡述的《孝經(jīng)》的道理，又介紹了佛教中釋迦牟尼佛所講述的父母恩重難報(bào)的恩德。現(xiàn)在我們再從道家善惡因果感應(yīng)定律來體會孝道。

 

3．道家—明之以因果

 

道家的代表人物是老子，又稱太上老君。老子與孔子都是周朝時(shí)代的人。孔子曾經(jīng)向老子請教過‘道德的本源’及禮樂制度。孔子對這位太上老君是十分尊敬的。這位太上老君有一篇教人改惡行善的《太上感應(yīng)篇》。文章中說道：‘太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形。’這里指出善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，福和禍都是自己造作，自己招來的。因此他教導(dǎo)人要‘忠孝友悌，正己化人’。太上老君還說：‘所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之，所作必成。’意思是說，行善之人起碼是忠孝友悌都做到（能忠效國家，孝敬父母，友愛兄弟姐妹）。這樣的人，人人尊敬他，上天會保佑他，福祿不求自來，兇事會遠(yuǎn)避他，神靈會衛(wèi)護(hù)他，他做任何事都能成功的。有沒有這樣的例子呢？有。

 

中國古代著名的帝王舜，就是一個(gè)例證。孔子曰：‘舜其至孝矣！五十而慕。’孔子說，舜的孝敬做到了至極了，舜到五十歲了，還是那么愛敬他的父母。舜，名字叫虞舜，為人溫和孝順。母親很早去世，后母對他刻薄虐待，父親不明事理，受后母挑撥，不喜歡舜。弟弟是后母所生，對待舜也極不友善。舜，就是在這樣一個(gè)家庭中生活，但是他很能忍耐，他明白道理，正如‘弟子規(guī)’所說的‘親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢’。雖然父母不喜歡他，他還是孝敬父母，雖然弟弟跟他作對，他還是友愛弟弟。后母視他為眼中釘，但無諭讓他做什么重活，舜都能很好地完成。讓他去耕田，他就很好地耕田；讓他去捕魚，他冒著大雷大雨，也無怨言。甚至后母和弟弟想害死他，在他下井工作時(shí)，倒土填井，幸虧他預(yù)先在井底挖了一個(gè)通道口，爬了出去。舜沒有死，給他后母很大的震驚。他回家后，對后母和弟弟，一句怨恨之言也沒有，一點(diǎn)怨恨之心都沒有。還是那么恭敬友愛，最后終于感化了雙親。舜的孝，感動天地，據(jù)二十四孝記載，舜耕田時(shí)，山中大象跑出來，為他耕耘，代他勞動，小鳥為他播種。舜的孝行，傳到當(dāng)時(shí)帝王堯那里，堯帝非常歡喜。他覺得自己的接班人，應(yīng)該是這樣有道德的人，堯就把自己的女兒嫁給了舜，請舜出來協(xié)助自己管理國家大事，以后把王位就傳給了他。當(dāng)時(shí)天下是風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，民俗諄厚。堯舜皆是中國古代的圣君。孟子說：‘堯舜之道，孝悌而已矣。’（《孟子·告子章》），這不正是證明了《太上感應(yīng)篇》所說的‘所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之，所作必成。’道家另一大德，呂洞賓，尊稱呂祖，在《勸孝文》中說：‘世之人，善莫大于孝，不善莫大于不孝。’老子在《道德經(jīng)》說：‘六親不和有孝慈’，意思是說，在六親不和的家族里，有行孝的人，才最難能可貴。舜是個(gè)耕田的人，他并沒有想到會當(dāng)?shù)弁酰墒撬男⑿校瑓s招感福祿自來而成為天子。

 

‘不善莫大于不孝’也有例子。古代有一個(gè)故事，有一個(gè)人叫原谷，嫌自己母親年老多病，就叫他的兒子，把奄奄一息的母親放在破車上，推到山林里去，扔棄不管。他的兒子就照辦了。然后回到家里來，他父親見兒子回來，就問：‘你為什么把破車又帶回來了？’他的兒子回答：‘這破車等你老的時(shí)候還有用。’這句話多可怕！這不是‘善惡之報(bào)，如影隨形’嗎？種瓜得瓜，種豆得豆；種不孝之因，將得不孝之果。

 

再看一個(gè)例子。清朝，乾隆年間，在福建莆田這個(gè)地方，有一個(gè)很有名氣的算命先生，叫馮賡，他給別人算命，都說得很準(zhǔn)，所以聞名一時(shí)，收入也很豐厚。他給自己算命，命里有兩個(gè)兒子，而且其中一個(gè)能顯貴。可是他已經(jīng)五十多歲了。這兩個(gè)兒子哪一個(gè)也沒顯貴，而且都賭博成性，不務(wù)正業(yè)。他心里很痛苦，聽說武夷山上有一個(gè)道人，叫一目道人，修行很好，能知禍福，就前往參拜請教。一目道人說：‘命之不靈，乃心術(shù)之變也。為人莫重于孝。汝得罪天條久已。汝生平鮮衣美食，鐘情妻妾，而于父母之奉，意甚寥寥。身非汝妻妾所生，何不思木本水源乎？汝能以愛妻子之心事親，可以息鬼神之怒。’這位一目道人是當(dāng)時(shí)武夷山很有名的道長，他開示教導(dǎo)馮賡說：‘你算的命，不靈了，那是你的心術(shù)變了。人生第一就是孝，而你的不孝已經(jīng)得罪上天了。你平常吃得好，穿得好，寵愛妻妾，對父母非常刻薄。你要知道啊！你的身體從哪里來的？是父母所生的啊！而不是妻妾所生的。你如果以愛妻子的心侍奉你的父母，可以改變上蒼和鬼神的憤怒，就可以轉(zhuǎn)回命運(yùn)。馮賡聽了以后，深深拜謝歸去，從此將功補(bǔ)過，孝敬雙親，不敢怠慢。慢慢地，果真他的兩個(gè)兒子也回頭了，變得純良了，能聽從父親的教導(dǎo)，保住了家業(yè)。

 

這正如太上老君所說的，‘其有曾行惡事，后自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉(zhuǎn)禍為福也。’所以，呂祖在著名的‘勸孝文’中說：‘我能孝，自無逆子。子能孝，自無逆孫，繩繩克繼，葉葉永昌，善孰大焉，利孰厚焉。’意思是說，我能孝順，給孩子做好榜樣，自然沒有不孝的兒子，兒子能孝順，自然沒有不孝的孫子。一代傳一代，這是最大的善事。這是最豐厚的利益了。

 

我們非常感謝道家的太上老君和呂祖從善惡感應(yīng)的因果定律、從天理上讓我們來認(rèn)識孝道的重要。

 

（二）如何行孝

 

以上，我們可以看出，儒、釋、道三教一貫以孝為基礎(chǔ)，教化人民。正如清朝‘雍正皇帝上諭’中所說的，‘朕惟三教之覺民于海內(nèi)也。理同出于一源，道并行而不悖。’孝是做人的根本，是成佛作祖的正因，是百善之先，人間第一事。那么，奉行孝道，我們在生活中應(yīng)該怎么做呢？

 

孔子在《孝經(jīng)》中說：‘孝子之事親，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親’。意思是說，一個(gè)孝子侍奉雙親，對父母日常生活飲食起居，能盡自己恭敬心，用歡喜心供養(yǎng)父母，使父母心情愉快；父母有病，及時(shí)提供治療，日夜侍候不輕易離開；父母去世時(shí)，能給與臨終的關(guān)懷，并認(rèn)真地辦好喪事；父母去世以后，每年祭祀要嚴(yán)肅認(rèn)真，常常追思，感懷父母的養(yǎng)育之恩。這五樣具備，才算是事奉雙親了。

 

當(dāng)年，孔子的弟子們，曾經(jīng)就如何行孝的問題多次來請教孔子。孔子對不同的人，有不同的回答，在《論語》中都有記載。

 

有一個(gè)魯國的大夫（官員）叫孟懿子，他來問孝，孔子回答：‘無違’。‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。’意思是說，對父母不要違背禮節(jié)。父母在世的時(shí)候，盡子女責(zé)任侍奉供養(yǎng)他們；死的時(shí)候，按禮節(jié)埋葬，和按禮節(jié)祭祀他們。《弟子規(guī)》說：‘喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。’孔子在《論語·陽貨第十七》說：‘夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安。’君子守喪時(shí)，吃美味也不感到好，聽音樂不覺快樂，住在家里不感到舒適。我們從這里可以感觸到古代孝子對父母的那種深情。儒家提倡守孝三年，現(xiàn)代人很多都不能理解。孔子說得好：‘子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。’兒女生下來之后，三年以后才能離開父母的懷抱，替父母守喪三年，當(dāng)時(shí)天下都是這樣做的。這不是很正常的回報(bào)嗎？中國傳統(tǒng)祭祀祖先，通常在清明節(jié)、中元節(jié)（農(nóng)歷七月十五）和冬至節(jié)。祭祀活動或掃墓，或設(shè)壇供品或緬懷先人之德，或誦經(jīng)念佛，以功德回向祖先等等，都是旨在不忘本。一家人在這種恭敬肅穆的祭祀活動中培養(yǎng)一種感恩的心，培養(yǎng)孝敬父母祖先的心。儒家認(rèn)為：‘慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。’（《論語·學(xué)而第一》），能夠謹(jǐn)慎地給予父母臨終的守護(hù)關(guān)懷，又能永遠(yuǎn)祭祀祖先，那么民風(fēng)就變得淳厚了。

 

孔子的一個(gè)學(xué)生子游來問孝，孔子回答說：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？’孔子說，現(xiàn)在的所謂孝，只能說養(yǎng)活爹娘而已，連狗、馬都能得到飼養(yǎng)，如果不敬重孝順父母，那養(yǎng)活爹娘和飼養(yǎng)狗、馬有什么區(qū)別呢？孔子這里提出的問題，值得我們深思。對父母如果沒有恭敬之心，僅僅解決父母吃飯問題，這不是孝的含意。孟子說：‘不順乎親，不可以為子。’教誡我們不但為父母提供物質(zhì)供養(yǎng)，還要存心孝敬恭順。

 

孔子的學(xué)生子夏來問孝。孔子回答說：‘色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？’孔子說，在父母面前經(jīng)常保持和顏悅色，是難能可貴的。有事情，晚輩代為效勞；有酒菜，長輩先吃。難道僅僅是這樣就可以算是盡孝了嗎？

 

四書《中庸》篇中孔子說：‘夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。’意思是說，孝，就是善于繼承先人的志向，善于繼續(xù)先人的事業(yè)。

 

以上我們可以看到，至圣先師孔子闡述對孝的實(shí)行是層層深入，節(jié)節(jié)提升的。總歸三條：孝養(yǎng)父母之身，孝養(yǎng)父母之心，孝養(yǎng)父母之志。

 

1．孝養(yǎng)父母之身

 

中國著名的二十四孝的故事，有很多這種例子。例如，孔子的學(xué)生子路，出身貧寒，經(jīng)常吃野菜度日。但是為了讓父母能吃到飯，他不辭辛苦，走到百里之外買米，背回家，奉養(yǎng)雙親。后來雙親去世了，他周游列國，在楚國做了大官，家中的米堆積如山，隨從的車輛數(shù)以百計(jì)，吃飯時(shí)，山珍海味擺滿桌子，可是子路卻很傷感雙親已去，再不能承歡膝下，雖想報(bào)父母之恩也不能了啊！

 

各位朋友們，假如你的雙親還在，你要及時(shí)行孝啊！古人講：‘樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。’

 

2．孝養(yǎng)父母之心

 

在二十四孝的故事里有這樣的一個(gè)記載。春秋時(shí)期楚國有一個(gè)姓萊的人，年紀(jì)七十了，大家都叫他老萊子。老萊子的父母還在，都是九十多歲的人了。老萊子很孝順，每天給父母提供的飯菜，都是柔軟可口，便于老人食用的。老萊子很體貼老人的心，從不說自己老，怕父母傷感自己的老邁。為了娛樂雙親，他常常穿起色彩鮮艷的衣服，扮成小孩，在父母身邊玩耍，甚至翻跟斗逗父母開心。有時(shí)讓父母捧腹大笑，使父母每天都過得很快樂。

 

各位朋友們，現(xiàn)代人，能以自己的收入供養(yǎng)父母，已經(jīng)很難得了，還注意讓父母活得開心，這就更難得。廣州市評出的十大孝子里，看到一個(gè)例子。一九九三年醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生徐育彩，在金盤護(hù)老中心工作，不久就被提升為該中心的主任。她存心讓所有的老人快樂開心，每月拿出自己的工資為護(hù)老中心的孤寡老人過生日，買禮物送給他們，買生活用品提供給他們，讓這些孤寡老人感受親人的關(guān)懷。八年來，她為這些老人已支付了人民幣十萬元。在這里，我們可以看到，這位護(hù)老中心的主任心量很大，想方設(shè)法讓所有的老人都開心，這種孝心多么感人！

 

3．孝養(yǎng)父母之志

 

我們聽說過孟子母親教子的故事—孟母三遷。孟母不辭辛苦，三次搬家，從墳場附近，遷到市場附近，再搬遷到學(xué)校（私塾學(xué)堂）附近，使孟子從小受讀書人的影響，熱愛學(xué)習(xí)。有一次，孟子逃學(xué)回家，孟母‘?dāng)鄼C(jī)杼教子’，把織了一半的布匹剪斷，孟子看了嚇一跳。孟母以此告誡兒子，你中斷學(xué)習(xí)，就如我剪斷這未織完的布匹一樣，是一事無成的。從此，孟子發(fā)憤讀書，繼承孔子的儒學(xué)，而成為亞圣（孔子是至圣）。孟母有志培養(yǎng)兒子成為出色的人，而孟子不負(fù)母親的栽培，果然光宗耀祖，大孝顯親，這是養(yǎng)父母之志。現(xiàn)代的父母，也都是望子成龍，希望我們做子女的拿出孟子那種發(fā)憤精神，成為對社會、對人類有貢獻(xiàn)的人，以養(yǎng)父母之志。

 

再舉一個(gè)例子。中國記載歷史的名著，有《史記》和《漢書》等。《史記》是由司馬遷寫的，由黃帝時(shí)代開始，一直寫到漢朝。《漢書》記載了自漢高祖開始至王莽篡位的這一段兩百二十九年的歷史。《漢書》的作者是班固。但實(shí)際上《漢書》是班固父子，以及班固的妹妹，兩代三個(gè)人完成的。班固的父親叫班彪，是一個(gè)很有學(xué)問的人，他讀了《史記》很贊嘆太史公司馬遷寫出這樣優(yōu)秀的作品，使中國的歷史得以流傳。可惜《史記》只記到漢武帝時(shí)期，于是班彪下決心要把歷史繼續(xù)寫下去。他開始收集有關(guān)資料，經(jīng)過相當(dāng)?shù)呐ΓK于開始寫作了。可惜他的壽命不長，只活到五十二歲，還沒有寫完就去世了。班彪的兒子班固，從小受父親熏陶，學(xué)識也很淵博，父親去世后，他整理父親的遺物，發(fā)心要繼承父親遺志，把《漢書》寫完，完成父親的事業(yè)。班固雖經(jīng)歷種種挫折，仍不放棄這個(gè)志愿，他不幸遭到朝廷小人的誣陷，而被判坐牢。在監(jiān)獄里，他還堅(jiān)持整理寫書，以后被皇帝釋放回家，繼續(xù)寫作。后來班固去世了，《漢書》還有少部分未寫完，班固的妹妹班昭，是一個(gè)很有學(xué)問的女子，又繼續(xù)哥哥的事業(yè)，最后完成《漢書》。這不是孔子所說的‘夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也’嗎！

 

實(shí)際上，孝養(yǎng)父母之身，孝養(yǎng)父母之心，孝養(yǎng)父母之志，三者是融合一體的。為印光大師所推薦的書《感應(yīng)篇匯編》中有一個(gè)例子。古時(shí)候有一個(gè)孝子叫崔沔（音免），他母親雙目失明，他到處為母親求醫(yī)治療，不惜傾家蕩產(chǎn)。他事奉母親三十年，總是那么恭敬真誠。晚上，不脫帽子和外衣，以便聽到母親召喚就馬上提供服務(wù)。每當(dāng)過年過節(jié)，或遇良辰美景，大家相聚時(shí)，崔沔一定扶著母親赴宴，讓母親開心，和大家有說有笑，讓母親忘掉失明的痛苦。母親過世了，崔沔非常傷心，祭祀母親，發(fā)心為母親終身吃素。他做官，收入很豐厚，慷慨地幫助他的哥哥、姐姐、侄子、外甥。崔沔說：‘母親已經(jīng)過世了，我沒有辦法表達(dá)對母親的孝心了，想到她老人家在生的時(shí)候，懸掛的就是哥哥、姐姐、侄子、外甥這幾個(gè)人。所以我都要好好的厚待他們，這樣做或許可以安慰母親在天之靈啊！’后來，崔沔官做到中書侍郎，他的兒子佑甫，成為賢明的宰相。

 

崔沔，真是孝子啊！他的孝心里已兼有孝養(yǎng)父母之身，孝養(yǎng)父母之心，孝養(yǎng)父母之志。

 

孝子要圓滿地實(shí)行孝道，必須自己不斷地學(xué)習(xí)圣賢教誨，不僅提高自己的精神層次，還要幫助父母提高心志和智慧，才能使父母獲得圓滿的幸福。比如，孔子說老年之人戒之在得（貪），因?yàn)槟昀狭耍菀讓ω?cái)產(chǎn)家業(yè)兒女貪戀執(zhí)著，而導(dǎo)致內(nèi)心不能開朗歡喜，這時(shí)孝子應(yīng)該用古圣先賢的教誨開解父母：‘家財(cái)萬貫，還不是一日三餐；宅舍無數(shù)，還不是夜眠六尺，應(yīng)該把自己的積蓄財(cái)物分出來做一些利國利民的事情，比如賑災(zāi)、濟(jì)貧、助印善書、捐助醫(yī)藥及道德教育事業(yè)等等。’使父母從做慈善事業(yè)中滋養(yǎng)樂善好德之心。父母退休以后一般都比較清閑，甚至感到寂寞或空虛，做兒女的應(yīng)該積極引導(dǎo)父母學(xué)習(xí)圣賢教誨，或接受仁慈博愛的宗教教育，使精神有所寄托，獲得圣賢智慧的法樂。更進(jìn)一步，讓父母明了生死輪回的真相，從而消除對死亡的恐懼，生起對來生歸宿的希望憧憬。在佛教里，佛教導(dǎo)我們求生西方極樂世界，其他宗教也有對來生歸宿的具體說明。在父母去世的時(shí)候，孝子做好臨終關(guān)懷，守候在父母身邊，給父母安慰，用念佛、誦經(jīng)，幫助他們往生極樂世界，則孝子的行為便圓滿了。

 

杭州東天目山上有一個(gè)‘彌陀村’養(yǎng)老院，住著幾十個(gè)老人，他們每天都生活在歡喜的法樂之中，每天凌晨便起床念佛聽經(jīng)，發(fā)愿往生極樂世界。心中充滿著對未來憧憬的老人，身上便有年輕人的活力。有一次我到東天目山去，山上有一位九十二歲的孟老太太，精神矍鑠，頭腦靈敏，口齒清晰，我們上山參訪和她聊天，她出口成章，吟出‘覺海虛空起，娑婆業(yè)浪流，若人登彼岸，極樂有歸舟......’。她還幫助‘彌陀村’的負(fù)責(zé)人策劃工作，是一個(gè)好參謀。她對生死沒有恐懼，喜歡做善事，每天歡歡喜喜地生活，是一個(gè)很有理想情操的老人。我們孝養(yǎng)父母，除了完成父母的志向以外，更應(yīng)在提高父母的心志上孝養(yǎng)。

 

孝，是中華傳統(tǒng)文化的精華，是一切圣賢教育的核心，是做人的根本，是家庭幸福的源泉。‘忠臣出孝子之門’，國家的棟梁，來自于孝子。弘揚(yáng)孝道，是利國利世利民的事。

 

去年，我有幸參加聯(lián)合國教科文組織（二○○四年十一月二十八日—十二月三日）在澳洲阿德萊德大學(xué)召開的國際會議。這個(gè)會議是研討匯集多元文化信仰的共同價(jià)值觀，以教育來化解世界沖突。在這個(gè)大會上，凈宗學(xué)院院長凈空教授在大會上做了一個(gè)精彩的演講，講題是‘如何消弭沖突與落實(shí)仁愛和平的教育’。在演講中，凈空教授介紹了中華傳統(tǒng)倫理道德教育，他指出‘中國圣人總結(jié)出道德的十二種德目：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平。倫理道德的教育要以這十二種德目為宗旨，如果人人都認(rèn)真學(xué)習(xí)做到，自然是天下和平安定了。’凈空教授還提出落實(shí)這些教育的具體建議，受到聯(lián)合國教科文組織的重視。二○○五年元月份，聯(lián)合國教科文組織道德教育亞太地區(qū)駐澳洲主席德麗歐女士，專門飛來澳洲圖文巴市凈宗學(xué)院，會見凈空教授，面談落實(shí)這些建議的具體辦法。好啊！聯(lián)合國教科文組織也行動起來了！

 

中國國務(wù)院總理溫家寶在二○○三年十二月訪問美國哈佛大學(xué)時(shí)，發(fā)表過題為‘把目光投向中國’的著名演講。他在演講中說：‘中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。早在二○○○多年前，就產(chǎn)生了以孔孟為代表的儒家學(xué)說和以老莊為代表的道家學(xué)說......，中華民族其有極其深厚的文化底蘊(yùn)。’溫總理指出，‘人類正處在社會急劇大變動的時(shí)代’，要‘回溯源頭，傳承命脈......。’

 

各位朋友們，孝，不正是我們中華民族一代傳一代的命脈嗎？孝，不正是一切道德的源頭嗎？孝，這個(gè)字，是會意字，是古人智慧的結(jié)晶，這個(gè)字上面是老字頭，下面是子，說明老一代和子一代是融成一體的，就是孝。

 

溫家寶總理說：‘中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。’

 

各位朋友們，通過學(xué)習(xí)儒、釋、道三家對孝道的闡述，我們才知道，唯有孝，才能為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！

 

各位朋友們，希望我們每一個(gè)人，都能成為孝子！

 

各位朋友們，今天我們來探討第二個(gè)大問題：

 

二、戒淫—守身之要

 

孟子說：（《孟子·離婁章句》）‘事孰為大？事親為大。守孰為大？守身為大。’古圣先賢教導(dǎo)我們：一個(gè)孝親，一個(gè)守身，這兩件是大事。守身當(dāng)中以戒淫為重要。

 

（一）人倫道德是幸福的基石

 

中國人的祖先，是非常有智慧的。他們根據(jù)大自然的運(yùn)行法則，悟出人類應(yīng)該如何順從大自然的法則而生存，于是總結(jié)出人倫大道：父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友。人的一生，都離不開這五種關(guān)系。正確處理這五種關(guān)系的方法是：父慈子孝，君仁臣忠，夫義婦聽（溫順合作），兄良弟悌，朋友有信。我們靜心想一想，一個(gè)人的一生，扮演多種角色，如果真能做到當(dāng)父親的慈愛，作兒子的孝順；當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的仁厚，作部下的忠誠；當(dāng)丈夫的能做到三義：道義（承擔(dān)起家庭的主要責(zé)任）、情義（對妻子感情始終如一）、恩義（上敬老人、下愛子孫），作太太的溫順合作，做到四德：婦德（始終熱愛自己的丈夫、子女）、婦言（言語柔和得體）、婦容（儀態(tài)端莊大方）、婦功（善于操持家務(wù)及帶好孩子）；兄弟之間團(tuán)結(jié)友愛；朋友之間有信用，來往合乎禮度。在這樣的氛圍中生活，這將是多么幸福的人生啊！

 

在這五倫關(guān)系之中，是以夫婦關(guān)系為中心的。然后才產(chǎn)生了其他四種關(guān)系。儒學(xué)，是中華文化的精華。儒學(xué)的主要經(jīng)典之一《詩經(jīng)》，有 300多篇名作，是孔子根據(jù)三千多首中國古詩選錄的，選取的原則是‘思無邪’，詩經(jīng)是用活潑的形式來教化民俗禮儀的。其中第一首《周南·關(guān)雎》開頭說：

 

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；

窈窕淑女，君子好逑。

 

這首詩是以物來襯托人。雎鳩是一種鳥，這種鳥從不亂交配，一個(gè)雄鳥只跟著一個(gè)雌鳥，所以民間稱這種鳥是義鳥，知禮儀的鳥。詩中為我們展現(xiàn)了一個(gè)優(yōu)美的景色：在河水中的沙洲上，有雎鳩的雄鳥和雌鳥在和諧地歌唱。襯托著君子追求的是淑女。窈窕，表示美好之意，指的是女子的品德美好。這首古詩，用雎鳩這種義鳥來比喻，說明男女之間的婚配是很莊嚴(yán)的事。正如孟子所說的：‘男女居室，人之大倫也。’（《孟子·萬章章句上》）男女結(jié)婚，是人類最重要的人倫關(guān)系。

 

下面我們來看一個(gè)例子。明朝時(shí)候，又一位學(xué)者叫劉理順。他在未成名之前，是一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的青年。他曾經(jīng)受聘在一家富有的人家做家教。他做家庭教師很認(rèn)真負(fù)責(zé)，住在主人家中。主人很器重他，就特別從家中眾多的丫環(huán)當(dāng)中，挑了一個(gè)聰明漂亮的女孩侍候劉理順。并讓這個(gè)丫環(huán)搬到劉理順的房間住。主人的意思是把這個(gè)侍女送給劉理順了，讓女孩子終身服侍他。經(jīng)過三年之后，劉理順準(zhǔn)備辭去家教工作，上京趕考。在臨行前，他向主人道謝，表示在此住了三年，又感謝主人專門派丫環(huán)照顧他。他請那家主人領(lǐng)回這個(gè)女孩子，另外替她選擇婚配。主人很奇怪，說：‘這個(gè)丫環(huán)已經(jīng)服侍您劉先生三年了，感情應(yīng)該很深厚了，就請你帶她回去做為侍妾吧。怎么說還讓我另外為她婚配呢？’劉理順對主人的美意很感謝，但他沒有接受。他說：‘難道你真以為我是好色之徒嗎？您的這個(gè)婢女確實(shí)很美麗，而且照顧我的生活三年，和我住在一起，可是我對這個(gè)女孩只有感謝的心，卻從來沒有侵犯侮辱過她。我是讀圣賢書的人，怎么可以違背禮教，未娶正室而先有侍妾呢？這事萬萬不可！’主人聽罷，半信半疑，認(rèn)為哪有美色當(dāng)前，而能不亂的呢？后來請人單獨(dú)詢問那個(gè)女孩并給她驗(yàn)身，證實(shí)這女孩確是清白的。主人對劉理順先生非常敬佩，贊揚(yáng)他是一個(gè)冰清玉潔有操守的人。劉理順讀書明理，有希圣希賢的心志。在生活中，恪守儒家的倫理道德。后來他上京趕考，高中狀元，貴顯一時(shí)，成為當(dāng)代受人敬重的理學(xué)大師。劉理順的品德學(xué)問，堪稱君子。他在求學(xué)期間，以及事業(yè)上還沒有成就時(shí)，決不輕率地卷入男女之情中，這種嚴(yán)肅的生活態(tài)度，不正是今天年青人學(xué)習(xí)的榜樣嗎？！

 

我們再看一個(gè)例子。東漢時(shí)代，皇室中有一位湖陽公主，她看中了皇帝（光武帝）的一個(gè)大臣叫宋宏，這位元公主就讓皇帝去給她提親。然而，宋宏是有妻室的人了。一天，皇帝就試探著問大臣宋巨集，宋巨集說：‘貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂！’皇帝聽了這話以后對湖陽公主說：‘你想嫁給宋宏，是沒指望了。’宋宏忠實(shí)于自己的家庭，決不喜新厭舊，嫌貧愛富，他對皇帝說出自己的態(tài)度：決不會忘記在貧困時(shí)交的朋友，決不會遺棄曾與自己共患難的妻子。這是多么高尚的人格！如果是唯利是圖的人，看到皇帝來做媒提親，會馬上跟自己的妻子離婚了。宋宏有做丈夫的道義、恩義和情義。他的人品不僅為當(dāng)時(shí)的人所稱贊，也是我們今天學(xué)習(xí)的榜樣。

 

（二）淫欲氾濫的危害

 

看看今天的社會，出現(xiàn)了許多不正常的現(xiàn)象。家庭本來是社會的基石，但是現(xiàn)代離婚率驚人地增長。據(jù)美國國家健康統(tǒng)計(jì)局的統(tǒng)計(jì)，2002年美國離婚人數(shù)是80萬人。中國臺灣離婚率高居亞洲第一，據(jù)2001年的統(tǒng)計(jì)是每結(jié)婚 3.5對就有一對離婚。中國2003年的統(tǒng)計(jì)數(shù)字是全年有133萬對夫妻離婚。大多數(shù)國家的離婚率是有增無減。據(jù)統(tǒng)計(jì)，85%生理缺陷的兒童來自離婚后的單親家庭。而這些家庭的孩子在離家出走、輟學(xué)、吸毒、強(qiáng)奸、性病、坐牢等方面都超過正常家庭的孩子9至32倍。

 

據(jù)中國人口網(wǎng)的資訊，全世界處于15歲至24歲之間的青少年有10億，其中中國有2億。在全球范圍內(nèi)，進(jìn)行流產(chǎn)墮胎的人中有50%是青少年，平均每分鐘由10名少女進(jìn)行不安全流產(chǎn)。這是多么驚人的數(shù)字！每分鐘有10名墮胎者，意味著平均每6秒鐘就有一名女子打胎，每六秒鐘就有一個(gè)胎兒被屠殺！臺灣每年有30至50萬人墮胎，臺灣輔仁大學(xué)神學(xué)院生命倫理研究中心發(fā)行的《殘蝕的理性》紀(jì)錄片提供的數(shù)位是：美國外科每年進(jìn)行 150萬次的墮胎手術(shù)。這是多少婦女的血淚創(chuàng)傷！這是多少小生命慘遭屠殺啊！美國亞特蘭大的一位私人診所的男醫(yī)生說：‘我每天要做50至60個(gè)人的墮胎手術(shù)。有一天我上班，看到那些排隊(duì)候診等待做人工流產(chǎn)的婦女，我的心突然顫抖了，我再也做不下去了，我想自殺。我這不是為婦女服務(wù)，而是屠殺生命！我寧愿放棄生命，也不愿再做一次墮胎手術(shù)了。’

 

據(jù)中國海南特區(qū)報(bào)的報(bào)導(dǎo)，在這些墮胎中20歲左右的青年人居多，有的甚至還小。據(jù)一家私人診所的醫(yī)生介紹，有一個(gè)16歲的女孩，已經(jīng)是第三次墮胎了。她們通常都是隱瞞自己真實(shí)的姓名和身份。醫(yī)生們很擔(dān)憂：因?yàn)檫@極不利于婦女健康。

 

我們在《殘蝕的理性》這個(gè)記錄片中，真實(shí)地看到，許多美國婦女因人工流產(chǎn)而帶來嚴(yán)重身心創(chuàng)傷，影響了她們這一生幸福。其中一位婦女墮胎以后，大出血，子宮穿孔，如果再懷孕，將會有生命的危險(xiǎn)。而且更糟的是她每天必須要掛著一個(gè)人工的肛門排泄袋，她很怕在人群中逗留，怕別人聽到她無法控制的排泄聲。她的生活發(fā)生了巨大的變化。她痛苦地說：‘如果我早知這樣，我一定不會做這種事了，可是當(dāng)初沒有人告訴我啊！’

 

另一位墮胎婦女說：‘我殺了我的孩子！手術(shù)后我看到桶里被搗碎的小生命的尸體，我看到那是他的頭，那是他的手指，那是他的小腿，我的整個(gè)精神都崩潰了！回到家里，我痛苦了幾天，我一生中沒有這樣哭泣過。而且這種悲痛的哭泣越來越頻繁。我想跳樓。’這是多么痛苦和不幸啊！這種痛苦和不幸，是由于不節(jié)制淫欲、不負(fù)責(zé)任的行為而引起的。

 

據(jù)美國《醫(yī)療消息》雜志的統(tǒng)計(jì)，美國每年染上性病的有 300萬人。未成年男女過早談戀愛，婚前性行為，以及墮胎、賣淫活動氾濫。

 

據(jù)今年（2005年）元月份的報(bào)導(dǎo)，美國鑒于這種嚴(yán)重的社會問題，布希總統(tǒng)不得不提倡節(jié)欲運(yùn)動。目前許多中學(xué)都開設(shè)了節(jié)欲教育課，呼吁青少年結(jié)婚前不要發(fā)生性關(guān)系。布希總統(tǒng)批準(zhǔn)2.7億美金支援全國的節(jié)欲運(yùn)動。

 

由于男女之間輕率的行為，給個(gè)人身心健康、名節(jié)事業(yè)、家庭幸福、社會安定、后代成長，都帶來無法估量的損失。

 

下面，我們來看一個(gè)案例。2004年11月 1日，北京的《新京報(bào)》公布了一則轟動的新聞：上海復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長陸德明因嫖娼被公安部門當(dāng)場抓獲。因其嫖娼行為性質(zhì)惡劣，嚴(yán)重影響復(fù)旦大學(xué)的形象，因此對其進(jìn)行了嚴(yán)肅的處理：陸德明不再擔(dān)任經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長，不能再從事教學(xué)活動，取消其教授資格 3年……校方表示：‘復(fù)旦大學(xué)內(nèi)部對陸德明事件十分痛心。’學(xué)校對陸德明做出了開除黨籍、開除行政職務(wù)、留校察看等處分。這以后，媒體紛紛報(bào)導(dǎo)這一事件。

 

不僅復(fù)旦大學(xué)對陸德明事件十分痛心，所有的學(xué)生和老師以及大眾對這件事都十分痛心！由于在戒淫的問題上，陸德明放縱了自己，以至身敗名裂。這位47歲的教授，是經(jīng)濟(jì)學(xué)院的博士導(dǎo)師，是上海市政府的決策咨詢專家，他享受著國務(wù)院的特殊津貼，被稱為是上海復(fù)旦大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。然而如今名譽(yù)掃地！不僅令學(xué)校師生痛心，更令家庭妻子兒女痛心，倘若雙親還在，更令父母傷心落淚。且陸德明是在復(fù)旦大學(xué)讀完學(xué)士、碩士。研究生畢業(yè)后留校任教。是國家培養(yǎng)出來的高材生。此事件發(fā)生，他豈不是深深辜負(fù)祖國的培養(yǎng)？

 

民國年間蘇州靈巖山的高僧印光大師曾倡印勸戒淫戒殺等善書 300萬冊。他親自撰文普勸民眾，他說：‘不淫獲福，犯淫致禍。’他說：‘世人茍于女色關(guān)頭，不能徹底看破，則是以至高之德行，至大之安樂，以及子孫無窮之福蔭，來生貞良之眷屬，斷送俄頃之歡娛也。哀哉！’ 印光大師這段話是對陸德明最恰當(dāng)?shù)脑u論了。

 

接下來，我們再看一個(gè)例子。民國年間的詩人徐志摩（1896-1931），他的戀愛史和婚變比他的文學(xué)作品更轟動于世。徐志摩出身于浙江一家大富人家，留學(xué)英國，他的原配夫人叫張幼儀。張幼儀端莊善良，具有中國傳統(tǒng)的婦女美德，尊重丈夫，孝敬公婆，賢淑穩(wěn)重，善操持家務(wù)。婚后生了一個(gè)兒子，能相夫教子。徐志摩的父母疼愛自己的兒子和媳婦，又非常高興有了孫子。所以父母在經(jīng)濟(jì)上是不遺余力地支持他們的。婚后，徐志摩出國留學(xué)。

 

1921年徐志摩在英國留學(xué)期間，遇到了一位才貌出色的女留學(xué)生叫林徽音，他一見鐘情，忘記了自己是已經(jīng)為人之夫和為人之父了。徐志摩雖然很有才華，也很有錢，但是林徽音鑒于他已有家室，雖然和他交往頻繁，并沒有答應(yīng)他的追求。

 

徐志摩回到家里，開始對自己的妻子表示了公開的嫌棄，說張幼儀是‘鄉(xiāng)下土包子’，‘我要離婚！’。張幼儀還是默默地為丈夫洗衣服、做飯伺候丈夫。當(dāng)時(shí)張幼儀是公公婆婆送她去英國陪讀的。兩歲的兒子留在家鄉(xiāng)由爺爺奶奶照看。21歲的張幼儀已經(jīng)又懷有身孕了，可是徐志摩狠心地說：‘你去打胎。’張說：‘打胎很危險(xiǎn)啊，有人會因打胎而死掉的。’徐志摩卻冷漠地說：‘做火車肇事還會死人的，難道你就不坐火車了嗎？’

 

更有甚者，幾天之后，徐志摩不聲不響地離家出走了，可憐的年輕孕婦，在異國他鄉(xiāng)，舉目無親，語言又不通，她痛苦地想自殺，但是后來想起了《孝經(jīng)》上的話‘身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。’于是打斷了自殺的念頭，是孔老夫子的話救了她的命。她重新思考人生。她煎熬痛苦若干天以后，開始求救于在法國留學(xué)的二哥和在德國留學(xué)的七弟。兄弟們都向張幼儀伸出了援助的手，勸她千萬不要打胎，生出了孩子，兄弟愿收養(yǎng)。得到手足的幫助鼓勵(lì)，張幼儀在德國生了第二個(gè)兒子。后來徐志摩又來逼她離婚。他們在一個(gè)朋友家里見面，張幼儀說：‘你要離婚，等稟告父母批準(zhǔn)才辦。’徐志摩用狠硬的態(tài)度說‘不行！我沒時(shí)間等！你一定要現(xiàn)在簽字！’張幼儀見他如此無情，對第二個(gè)兒子的出生也毫不理會，知道無法挽回，被迫簽字離婚。

 

因?yàn)樾熘灸Φ南残聟捙f和見異思遷，1922年，一個(gè)美好的家庭就這樣破裂了。徐志摩離婚后，心花怒放，馬上去找林徽音。可是林徽音卻悄然回國了，不久與他人正式結(jié)婚了。徐志摩的追求變成了泡沫。有人評述，時(shí)值芳年的林徽音為什么沒有嫁給才華橫溢的徐志摩呢？因?yàn)榱只找魬{直觀的感覺，覺得這個(gè)詩人的熱情不足以信賴。

 

徐志摩留學(xué)后回到北京，常與朋友王賡相聚。王賡的妻子陸小曼，是一個(gè)漂亮的才女，愛好藝術(shù)，擅長詩、書、琴、畫。不久王賡調(diào)往哈爾濱工作，陸小曼留戀北京，沒有與丈夫同去。在這段時(shí)間里，徐志摩與陸小曼接觸的機(jī)會更多了。徐志摩開始追求陸小曼了。當(dāng)時(shí)北京的知識界，對這兩位才子才女原本是有很多贊譽(yù)的，但因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)人的交往已超越了禮度的范圍，徐志摩是在迷戀一個(gè)有丈夫的女子，所以社會上的流言蜚語就多起來了。本來這時(shí)懸崖勒馬還來得及，但是色迷心竅，徐志摩沒有回頭，最后的結(jié)局就是陸小曼離婚了，另一個(gè)家庭破裂了。徐志摩和陸小曼結(jié)婚了。這件事成為當(dāng)時(shí)轟動京城的新聞。陸小曼的父母不高興，徐志摩的父母更生氣，他們中止了對徐志摩的經(jīng)濟(jì)供給，并且根本不見這個(gè)新媳婦。正如《弟子規(guī)》所說的：‘德有傷，貽親羞’。徐志摩的老師梁啟超在他與陸小曼結(jié)婚時(shí)，訓(xùn)斥他說：‘徐志摩，你這個(gè)人性情浮躁，所以在學(xué)問方面沒有成就；你這個(gè)人用情不專，以致離婚再娶……以后務(wù)要痛改前非，重新做人。’

 

徐志摩和陸小曼結(jié)婚后，住在上海，慢慢地感到了生活的壓力，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)。陸小曼生活散漫奢侈，不做事情，家中顧傭人。公公婆婆堅(jiān)持不見她，她的自尊心受壓抑，生了病，而徐志摩呢，要東奔西跑去兼課賺錢，來往于上海北京之間。徐志摩在北京大學(xué)上課，希望陸小曼從上海搬到北京來。可是陸小曼迷戀上海的生活，不肯去，喜歡打牌、跳舞、看戲特別是吃上鴉片膏和戲子們打的火熱。徐志摩對此非常不滿，夫妻經(jīng)常吵架。1931年11月，徐志摩聽說他過去追求過的林徽音將于19日在北京舉行演講會。他興奮地搭機(jī)趕往北京去捧場，結(jié)果這次飛機(jī)失事，這位才子結(jié)束了五年的新婚生活，死時(shí)才35歲。

 

徐志摩接受了西方的教育糟粕部分，隨著自己的感覺走，不顧道德。雖然他做到了‘我要成為中國第一個(gè)離婚的男子’，但是他并沒有幸福。后人著述《小腳與西服──張幼儀與徐志摩的家變》（作者張邦梅）曾評論：‘徐志摩一味西化，把固有道德拋諸腦后，對待共同生活五、六年的結(jié)發(fā)妻子，一點(diǎn)恩情也沒有；他忘了朋友之妻不可欺的古訓(xùn)，竟然與友人之妻陸小曼談戀愛，一手摧毀自己的家庭，又造成另一個(gè)家庭破碎，更傷透了父母的心。’

 

《弟子規(guī)》中說：‘不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。’徐志摩不正是這種人嗎？徐志摩雖然會寫詩作文，但對愛情婚姻輕率的行為，違背了人倫道德，可以說對父母不孝，對子女不慈，對妻子不忠貞，對朋友無信義，并且他身為人師帶壞風(fēng)氣，所以他的結(jié)局是不幸的。

 

與之相反，他的原配夫人張幼儀，被丈夫遺棄以后，重新生活，入德國學(xué)校學(xué)習(xí)，專攻幼稚教育，五年后學(xué)成回國。上海一家女子銀行聘她做總裁，并且她還經(jīng)營了一間服裝公司，均大獲成功。她在百忙中還請了一位國學(xué)老師，給自己講解孔孟之道，每天一小時(shí)從不間斷。她有留學(xué)的新學(xué)識，又?jǐn)z取中華文化的精華，不忘中國傳統(tǒng)的美德，離婚后自己撫育兒子長大成人，仍然孝敬徐家二老，做為干女兒照顧二老，為他們送終。徐志摩罹難后，張幼儀每月還寄錢幫助陸小曼。臺灣版的《徐志摩全集》是在她的策劃下編輯的。她享年89歲。我們看到張幼儀敬老愛幼，她寬恕了徐志摩，還出版了他的文集，接濟(jì)他的遺孀，而且經(jīng)濟(jì)富厚，事業(yè)興隆，兒孫孝順。她受到人們的尊敬和稱贊，她是幸福的。

 

以上我們從上海陸德明和民國詩人徐志摩的例子，看到活生生的事實(shí)，男女之間違犯道德的行為，給人生帶來不幸的后果，給社會帶來不良的影響。那么，應(yīng)該如何避免這種事件的發(fā)生呢？

 

這就是我們在下面要談的問題：

 

（三）如何戒淫

 

淫欲，它是從心里萌發(fā)的念頭，要根本上解決，還要在心地上著手，而同時(shí)又要在事上禁止。下面我們提供四條謹(jǐn)供參考。

 

1．學(xué)習(xí)圣賢、提高志趣

 

我們先看一個(gè)例子。宋朝有一位賢能的宰相，叫司馬光，人們尊稱司馬溫公。當(dāng)時(shí)，他沒有兒子，他的夫人很著急，覺得自己沒有生兒子，就作主替丈夫買了一個(gè)女子做妾。而且這個(gè)女子長得非常美麗。夫人就把這個(gè)女子送到司馬光的書房。司馬光正在專心看書，他沒有注意這件事，也沒有抬起眼看這個(gè)妾。這個(gè)妾為了討好司馬光，就拿起一本書問：‘這是什么書啊？’司馬光很嚴(yán)肅地說‘這是《尚書》’。之后他又去專心讀書了。這個(gè)美麗的妾，在房間里站了一會，又各處看了一下。司馬光沒有再和她說話了，她就只好自己退出了。

 

在這里，我們看到一個(gè)‘讀書志在圣賢、為官心存君國’的人，對于女色置若罔聞，心中全是倫理道德、圣賢教導(dǎo)，志趣是‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’，即使是美色當(dāng)前，心無欲念，巋然不動。

 

司馬光和劉理順（上面提到的例子）都是以圣賢的教誨作為自己的精神世界的內(nèi)涵，居高臨下，那么戒淫的問題就迎刃而解了。

 

儒家經(jīng)典之一《禮記·禮運(yùn)篇》教導(dǎo)我們恪守人倫道德，盡人的十種義務(wù)：‘父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽（溫順合作）、長惠、幼順、君仁、臣忠十者謂之人義’。又指出我們不能跟著人的情欲走。‘何謂人情？喜怒哀懼愛惡欲七者’，‘圣人之所以治七情，修十義’。在日常生活，我們遵循圣賢教導(dǎo)，控制自己七種情欲，不讓它氾濫，盡自己應(yīng)盡的十種道義。我們就不會犯錯(cuò)誤了。

 

儒家的經(jīng)典《四書·大學(xué)》篇中教導(dǎo)我們，‘自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。’如何修身？首先，從‘格物致知’開始。格物，有多種解釋，取印光大師的解釋，格物者，革除物欲，致知者，開啟智慧。所以《大學(xué)》篇中有著名的教誨，‘古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知，致知在格物。’所以，立志無論大小，或希望自己好、家庭好，或希望國家好、世界好，都要先從格物開始，在革除物欲上下功夫。孟子曰：‘養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣。其為人也多欲，雖有存焉，寡矣。’（《孟子·盡心章句下》孟子告誡我們，修養(yǎng)心性的方法，沒有比減少欲望更好的了。為人欲望不多，即使善良的心性有所喪失，也喪失不多；為人欲望很多，即使善良心性有所保存，也保存極少。要把自己的志趣從財(cái)、色、名、食、睡五欲之中提升出來。孟子曰：‘人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。’（《孟子·滕文公章句上》）人的規(guī)律是：吃飽穿暖、住得安逸。如果沒有受教育，就和禽獸差不多。故‘教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。’孟子的這段話就是儒家的五倫。孟子還指出：‘仁也者，人也；義也者，宜也；禮也者，履也；智也者，知也；信也者，實(shí)也。合而言之，道也。’（《孟子·盡心章句下》。注：有的版本沒有說的那么全，據(jù)朱熹《孟子集注》說：‘如此則理極分明’）孟子這段話就是儒家的五常：仁、義、禮、智、信。仁，就是講究愛人；義，就是做事合理；禮，就是履行規(guī)定；智，就是具有智慧，知識；信，就是講究誠實(shí)，合起來，便叫做道。

 

這五倫五常，就是古圣先賢教我們的道德。愿各位朋友，都能記住它，理解它，實(shí)踐它。

 

現(xiàn)在全國各地兒童讀經(jīng)活動逐漸開展起來，青年人也要抽空補(bǔ)課。在這里介紹一些眾口皆碑和行之有效的圣賢經(jīng)典，供參考：《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《論語》、《中庸》、《孟子》、《禮記》、《易經(jīng)》、《朱子治家格言》、《了凡四訓(xùn)》、《老子·道德經(jīng)》、《太上感應(yīng)篇》、《文昌帝君陰騭文》、《佛說十善業(yè)道經(jīng)》等。

 

其中《弟子規(guī)》是我們做人的基礎(chǔ)，應(yīng)從這里落實(shí)。凈空教授在2005年新年獻(xiàn)禮致辭中特別指出：‘愿我同倫特重十善業(yè)道及弟子規(guī)的認(rèn)知與學(xué)習(xí)，務(wù)必百分之百的圓滿落實(shí)，此乃化解一切災(zāi)難之根本修行大法！’

 

2．非禮勿視，非禮勿動

 

有一次，孔子的學(xué)生顏回向老師請教關(guān)于克己復(fù)禮（抑制自己履行禮規(guī)）的實(shí)行問題。孔子說：‘非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。’（不合禮的現(xiàn)象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。）顏回說：‘回雖不敏，請事斯語矣。’（我顏回雖然遲鈍，也要實(shí)行這些話。）《論語·顏淵第十二》

 

各位朋友，我們應(yīng)該說，今天雖然誘惑很多，我們更要實(shí)行這四句話。《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們：‘非圣書，摒勿視，蔽聰明，壞心志。’‘斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。’

 

現(xiàn)在媒體傳送資訊的管道實(shí)在是太多了。青少年的犯罪率為什么增加？據(jù)中國青少年犯罪研究所的統(tǒng)計(jì)表明，近年來，青少年犯罪總數(shù)已經(jīng)占到了全國刑事犯罪總數(shù)的 70%以上。網(wǎng)路中的有害資訊以及一些電影、電視、書刊的色情描寫嚴(yán)重污染青少年的心靈，誘導(dǎo)他們走上犯罪的道路。數(shù)年前，網(wǎng)路剛興起時(shí)，據(jù)臺灣的一份資料顯示，每天點(diǎn)擊觀看色情網(wǎng)站的人數(shù)約80萬人。可想而知全世界每天有多少人受到色情的毒害！中國有 3億多的青少年，每天還不知道有多少人被污染。因此今天，回憶先師孔子的教導(dǎo)更有意義了。決定要做到非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。

 

我們來看一個(gè)非禮勿動的例子。明朝嘉靖年間，有一位俊美文雅的書生，正在準(zhǔn)備功課。要上京城趕考。他的鄰居有一個(gè)少婦，很美艷，她對這個(gè)書生很注意，而且心里很愛慕他。但是，她是有夫之婦，一天她的丈夫出遠(yuǎn)門，她就隔著墻的空隙招呼那個(gè)書生，叫他從墻上越過來。她嬌聲嬌氣的樣子，使這個(gè)書生動了心，他就搬了一個(gè)梯子，一步步地登上去，突然，他一轉(zhuǎn)念想，孔老夫子有訓(xùn)導(dǎo)：非禮勿動。我是讀書人，怎么可以做這種背禮的事。于是他就從梯子上退下來了。那個(gè)少婦，很不甘心，又使溫聲細(xì)語勾引他。于是書生又動搖了，又爬上了梯子，騎在墻上，又想起圣賢的教誨：君子要慎獨(dú)，而且上天不可瞞。于是急急地下梯，關(guān)上門戶，閉門不出了。不久上京趕考，考中了，很順利。主考官在改卷子的時(shí)候想，今科的狀元不知是何人呢？瞌睡中聽到耳邊有聲音說：‘狀元乃騎墻人也。’放榜之后，狀元、榜眼、探花（前三名）等都來拜見主考官，主考官就問：怎么有人告訴我說狀元乃騎墻人也，這是怎么回事？’那位書生就把自己的一段遭遇如實(shí)地告訴了主考官。于是就留下了這段故事。

 

我們可以看到這位書生在誘惑面前，是存教禮而滅情欲。經(jīng)過思想斗爭，他是非禮勿動。所以他才能專心準(zhǔn)備功課，狀元及第。如果不這樣的話，他的錦繡前程就毀于一旦了。

 

在男女之間的交往中，要注意保持禮貌的距離。這個(gè)‘禮’是非常重要的。佛家講戒律，儒家講禮規(guī)，超過了禮規(guī)，就會鑄成錯(cuò)誤。

 

3．白骨觀、不凈觀與觀空

 

我們先看一個(gè)例子。唐朝，山西太原有位書生叫狄仁杰，他生得風(fēng)度翩翩，豐神俊朗，是一個(gè)文雅清秀的讀書人。他上京參加考試，途中寄宿在一家旅舍。晚上，夜深了，他還在讀書，突然有一個(gè)美麗的少婦，悄悄進(jìn)來會見他。一問之下，才知道她是這間客棧主人的媳婦，因丈夫剛死不久，是一個(gè)新寡。她白天見到狄仁杰年輕英俊就動了心，晚上來找狄仁杰相會。狄仁杰看到這個(gè)少婦確實(shí)是年輕貌美，而且千嬌百媚地挑逗自己。可是他突然想起了一位老和尚的話，就嚴(yán)肅而和藹地對這個(gè)少婦說：‘我以前曾借住在一間寺院中讀書，曾經(jīng)有一位老和尚為我看相，說我的相主貴，將來必能榮顯。但是一生要特別謹(jǐn)慎，不要因貪愛美色而犯淫戒。我請教老和尚，美色當(dāng)前，是極難控制的。不知用什么方法能熄滅淫念呢？老和尚慈悲地對我說：我教你一個(gè)好方法。男女之間因貪愛美色而起欲念，這時(shí)你就觀想對方忽然生了一場大病，骨瘦如材，頭發(fā)蓬散，眼睛深陷，像鬼一般可怕，再觀想她死的時(shí)候那種抽搐難看的樣子，以及死后身體發(fā)臭，那么你熾熱的欲火就一下子冷卻了。’狄仁杰說：‘我非常敬佩和感謝這位老和尚的教導(dǎo)，不敢遺忘。所以我也把你當(dāng)病重、病死想。你也可以用老和尚的方法觀想我，那么我也是一堆白骨，一堆臭肉，沒有什么可愛的。這樣你也就可以為你的丈夫守節(jié)了。’那少婦聽完狄仁杰這一席話覺得十分慚愧和感動，她流淚跪下，拜謝說：‘感謝您的大恩大德，不但保全了我的名節(jié)，還指示我熄滅淫欲的方法，我今后一定會潔身自守。’后來這位少婦果然堅(jiān)守婦節(jié)，受到朝廷的表彰。而狄仁杰上京趕考及第，成為唐朝安邦定國的重臣，官做到宰相。后來又被追封為梁國公，極為顯貴。狄仁杰為政期間，焚燒淫書，獎(jiǎng)勵(lì)百姓崇尚道德禮規(guī)，是一代名臣。

 

在這個(gè)真實(shí)的故事里，我們看到狄仁杰沒有犯錯(cuò)誤是得力于一位元老和尚教他白骨觀、不凈觀。中國禪宗第一代祖師達(dá)摩大師曾做一首皮囊歌：‘尿屎渠，膿血聚，算來有甚風(fēng)流趣。’唐朝道家大德呂洞賓說‘休夸少年趁風(fēng)流，強(qiáng)走輪回販骨頭。不信試看明鏡里，面皮底下是骷髏。’

 

我們再看一個(gè)例子。明朝的時(shí)候，有一個(gè)好色青年，很想改掉自己的惡習(xí)，常常為此很煩惱。就去請教一位大德王龍溪先生。王先生說：‘假如有人告訴你，有一位貌美如花的名妓在房間里等著你，你一定會興沖沖地去，可是打開房門一看，原來是你的姐姐，或者原來是你的女兒，你此時(shí)的淫念是否會立刻熄滅呢？’這位青年回答：‘當(dāng)然是沒有了。’王先生說：‘所以淫念本來就是空的，只是你誤把它認(rèn)作是真的了。’

 

《金剛經(jīng)》說‘一切有為法，如夢幻泡影’，人生就是一場夢，過去的風(fēng)流，而今安在？剛剛的念頭，現(xiàn)在也沒有了。所以古人說：‘靜心一返觀，男女真兒戲。’如果一個(gè)人常常能提起‘凡所有相皆是虛妄’，世事如幻，那么他對美色就不會貪著了。

 

總之白骨觀也好，不凈觀也好，觀空也好，都是用智慧來化解，讓我們把情欲放下，不要讓它作祟，不要讓它牽著鼻子走。

 

4．深信因果、戒淫得福

 

如果一個(gè)人他對于以上所說的道理方法都不懂，但是他能深信因果，不做違禮違法的事，他就得福了。

 

種瓜得瓜，種豆得豆，種善因得善果。以戒淫為因，果報(bào)是什么呢？果報(bào)首先是得功名如意，眷屬如意，能得貴子（好后代）。能健康長壽（夫妻之間能節(jié)欲，均得健康長壽）。戒淫能令人身心安樂，最后得善終。中國人所推崇的五福：富貴、康寧、好德、長壽、善終，都可以得到。

 

我們來看一個(gè)例子。古代有一個(gè)人叫何澄，他是一個(gè)有名的中醫(yī)。有一天，有一個(gè)姓孫的病人請何醫(yī)生到家中看病。這個(gè)病人已經(jīng)生病臥床很久了，他家中的財(cái)錢都用盡，能典賣的東西都賣了治病。可是病還是不好。所以請何醫(yī)生來診治。病人的妻子小聲對醫(yī)生說：‘家中沒有酬金給您，我只有陪您睡覺來報(bào)答您。’何醫(yī)生聽了之后，很嚴(yán)肅地拒絕她說：‘你怎么說出這種話？我不收錢，也一定會為你丈夫認(rèn)真看病治療。你不要說這種話來侮辱我的人格，況且你也是自己侮辱自己啊！’病人的妻子聽了，很慚愧地退了出去。晚上，這個(gè)何醫(yī)生作了一個(gè)夢，夢見一個(gè)天神告訴他說‘你行醫(yī)有功，而且不會乘人之危急亂人婦女，壞人倫常。所以天賜你伍萬錢。’這個(gè)醫(yī)生夢醒后，也沒有在意此事。可是過了不久，皇宮太子生病，有人推薦何醫(yī)生去看，服藥一劑就痊愈了，即賞錢伍萬。與何澄夢里天神說的一樣。

 

戒淫得福，邪淫致禍。凡是不為國家法律或社會道德、倫理道德所承認(rèn)的男女關(guān)系都屬邪淫范疇。邪淫致禍。我們不要忘記上海復(fù)旦大學(xué)陸德明和民國詩人徐志摩給我們的教訓(xùn)。我們明白了這些道理，沒有不棄邪歸正的。倘若以前做過錯(cuò)事，現(xiàn)在明白了，改過自新，天不懲懺悔改過之人。古德說：‘人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。’沒有做過錯(cuò)事的人，更要謹(jǐn)慎自己，學(xué)習(xí)圣道，恪守禮規(guī)，以防失足。《弟子規(guī)》明確教導(dǎo)我們：‘見人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋。見人惡，即內(nèi)省，有則改，無加警。’

 

結(jié)束語

 

古人說‘百善孝為先，萬惡淫為首’。各位朋友，我們今天相聚，也就是研討了這兩個(gè)問題：孝與戒淫。孝是立身之本，戒淫是守身之要。人在天地之間，是需要有這樣的德行才能站得住，一生才能吉祥如意。讓我們共同努力，使自己成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離低級趣味的人，一個(gè)有益于國家和人民的人。最后，讓我們用《弟子規(guī)》──這被稱為做人子女和學(xué)生的第一規(guī)范的嘉句來結(jié)束今天的討論，那就是‘勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。’！