臨終關懷注意事項

（摘錄自回歸蓮花的故鄉(xiāng)）

了凡弘法學會倡印

一、自救、人救，往生大事

 

一般人都是在死后依靠家屬做佛事超薦救度，或以做佛事裝點場面。殊不知生前靠自己學佛修持，較之死后靠家屬超薦，容易得多也保險得多。所以要在臨終之前，為自己作一切功德，令自己生歡喜心、虔誠心、懺悔心、念佛心，知道仗三寶加被之力得大利益，則容易濟拔。如果在身體健康時，自己能發(fā)心修行植福、念經、齋戒禮佛、發(fā)大愿，加上臨終助念，相信必然‘往生有分’。

 

為了避免家人處理失當，妨礙往生大事，平日就應該將自己的意旨，明白囑咐家人，交代清楚，千萬不要認為談臨終事宜不吉祥而忌諱不提，須知事關臨終前后的切身利害，不可不慎！

 

若自知病重，應囑咐家人，凡來探病問候者，皆請他們?yōu)椤摇罘穑灰e談雜話。念佛功德不可思議，經云：念一句阿彌陀佛，能消多劫生死重罪。因此念佛能超薦鬼神亡靈、化解冤結、消除業(yè)障，使自己能順利往生極樂世界。（法鼓山·佛化奠祭手冊）

 

二、臨終要訣

■善導大師

 

凡人臨命終時，欲得往生凈土者，須先準備不得怕死貪生。常自思念我現在之身多有眾苦；不凈惡業(yè)，種種交纏。若得舍此穢身，即得往生凈土，受無量快樂；見佛聞法，離苦解脫，乃是稱意之事。如脫臭敝之衣，得著珍御之服；放下身心，莫生貪著；才有病患莫論輕重，便念無常，一心待死。須囑家人、看病人、往來人，凡來我前但為我念佛，不得說眼前閑雜之事、家緣長短之事，亦不須軟語安慰，祝愿安樂，此皆是虛華無益之語。及至病重，家人親屬不得來前垂淚哭泣，惑亂心神，失其正念；但教記取阿彌陀佛，守令氣絕，更或有明解凈土之人頻來策勵，如此者千萬往生，必無疑慮也。（近代往生傳）

 

三、臨終交代事項

 

給我賢孝的子孫們：

 

本人一生念阿彌陀佛，受益良多。你們若是真實有孝心，就必須幫助我往生西方極樂世界，去那里享受永遠的清凈安樂，來去自在；這是我這輩子最大最大的愿望！

 

當知人要斷氣時，就像活龜脫殼，非常的痛苦。倘若你們真為我好，且希望能庇佑全家，就一定要為我切實完成以下的心愿：

 

一、當我病危時，千萬不要搬動我的身體，不可更換衣服，更不能哭泣、哀嚎。只要虔誠為我念阿彌陀佛，求佛接引我往生西方。

 

二、若我神識昏迷，氣息將斷未斷時，請勿再由醫(yī)師從事注射強心劑、人工呼吸及其他緊急救護，以免動我心神，增加本人的痛苦。應該保持安靜，一心念佛，方是大孝。

 

三、我將臨終前，請急與   蓮友聯絡，請求助念。電話：   ，一切都須聽從蓮友指示，不可違反。助念時，家族亦應隨念，不可哭，眼淚勿滴我身，以免使我生煩惱或眷戀情執(zhí)，有礙往生。

 

四、自我斷氣后二十四小時之內，切勿閑談爭吵，應使佛聲不斷，家屬可以輪班助念，因為在這時候對我最大幫助，就是持續(xù)為我念阿彌陀佛。其余喪葬事宜，等過了這段時間之后再辦。

 

五、至于換洗、入殮......，待往生二十四小時后，再請禮儀社處理。（倘若怕天熱有異味，可在屋內點沈（檀）香、放冰塊即可；但冰塊不直接放置或太靠近我的身體，切忌斷氣后馬上放入冰庫中。）

 

六、一切喪葬祭品、出殯宴客，全部素食，絕對禁止殺生，以免增加你我的罪業(yè)。

 

七、所有喪葬皆依佛教儀規(guī)，以念佛為主。喪祭宜節(jié)約不鋪張不浪費。

 

八、逝后四十九日內，全家早晚隨錄音帶念佛，回向我往生極樂世界，如此我才能安享真正快樂，而大家也會非常吉祥光明。

 

希望今后家人都能信佛學佛念佛。這樣你們一定能夠得到平安幸福！

 

此愿，希遵從

 

阿彌陀佛

 

立言人：                           

 

四、臨終助念須知

 

（一）助念申請須知

 

1、助念申謂人應熟悉助念各項事宜，且征得家屬同意，指導家屬配合助念儀軌參與助念。若是家屬反對，請勿勉強申請。

 

2、請求助念時，不宜同時邀請外教或道士術師，以免混雜而妨礙助念之利益與本懷，失去助念的意義。

 

3、病人若在醫(yī)院病危時，家屬必須提前回家進行助念，若家中無法助念，則請先和醫(yī)院協商，可否在病房或太平間助念，同意后再提出申請。

 

4、助念蓮友未到前，家屬應先行善巧勸導臨終親人或亡者，提醒他萬緣放下，一心念佛、求生西方，才是最大福報。并進行助念、或隨念佛機、或佛號錄音帶助念（注）。

 

5、助念團因故延遲或未克前往，此乃行人宿緣所障，家屬不能藉以責備。

 

注：念佛機、佛號錄音帶本無心愿，功能僅在提醒正念；而以人助念，尤其是家屬都能虔敬參與助念，效果最佳，因往生者最能夠接受的還是自己親人的關懷。且藉著往生者、助念者的信力、悲愿力，才能感通阿彌陀佛的愿力，慈光加被令往生者免除四大分離的痛苦。故除非不得已時，不得單用念佛機或念佛錄音帶，而旁邊無人助念。

 

（二）助念準備事項（可洽請助念團協辦）

 

1、設置佛堂——準備方桌一張，鋪上黃色絲（布）巾或黃紙，先安置阿彌陀佛或西方三圣像，設位于西方或清凈處，但不勉強；若是往生前的助念，應供在往生者能見之處。

 

2、供佛用香爐、小茶杯三只、紅色蠟燭、鮮花、水果等。供香以清雅不含化學香料為宜。

 

3、為亡者助念之靈前用蓮花燈，勿擺金童玉女、勿祭拜牲品，以香花、水果、素食為益。

 

4、亡者若不在床上，請以長板凳前后兩張，或圓板凳五張墊高。姿勢須任其自然。

 

5、金光明沙及陀羅尼被：依助念團指導。

 

6、引磬二支：交替帶領念佛，引磬聲不可大于念佛聲。

 

7、保持空氣暢通，并避免出現干擾聲音：如電話聲、門鈴聲、腳步聲、桌椅移動聲、家屬討論聲乃至咳嗽、噴嚏、哈啾、呵欠等。

 

8、助念用椅：依人數備之。

 

9、書寫（大字）、張貼助念通告、回向文。

 

助念通告

 

來訪探視之親友及所有家眷務必遵守左列事項：

 

一、念佛中保持肅靜。

 

二、大家現在要能表達孝心（愛心）唯有念佛，在念佛聲中助送他安祥往生西方極樂世界。

 

三、請各位親友出聲念佛，不會念的小聲跟隨著念。

 

四、助念之時，請勿—1、焚燒金銀紙（以免污染空氣影響念佛）2、觸摸身體（免得因痛楚而生嗔恨心失去正念）3、號啕哭泣（若覺悲傷請至他處）4、與患者噓寒問暖（以免妨礙念佛）

 

五、談論別事，請至他處。

 

回向文

 

愿以此功德    回向○○○    上報四重恩    下濟三涂苦

若有見聞者    悉發(fā)菩提心    盡此一報身    同生極樂國

十方三世一切佛    一切菩薩摩訶薩    摩訶般若波羅蜜

 

五、家屬須知

 

生死事大，人命無常。是以我佛世尊特說此念佛法門也。須知梵語‘阿彌陀’翻譯華言為無量壽及無量光之義。行人（病者）能眼觀佛像、靜聽心念或口念佛號。身心兩獲利益上，實為至善之事。若壽命未盡者可以卻病延年；若世壽已盡者，以深信切愿故，即得往生安樂國。然世人不察，每以佛法等為超度幽冥而設，疑為不吉。庸愚瞽見，大謬之甚。不知華嚴經中佛說法時，無量天主共贊佛法最為吉祥，今念佛法門者，乃十方諸佛所護念也，故一心念佛，功德實不可思議。何況吾人當臨命終時，大多惡境現前，恐怖萬分，升沉由此分界。行人此刻一聞佛號，圣境自現，如暗遇明，身心有所依藉，登時即獲安慰。正念一提，魔障冰消，故得現諸瑞相；或含笑而逝、或預知時至、或放光、或異香。此種事實，為助念時普遍之現象。大集經云：‘末法億億人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。’故知念佛助生實最切要。今將助念前后關于家屬應知者集述如下：

 

一、凡舉列各注意事項家屬切記遵守，并配合助念團領導人的指導；家屬須推舉一人維護助念全程預防障礙，才能使亡者得到真實利益。

 

二、我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。易身處地，把被助念人當成自己或自己的親人。

 

（一）蓮友將心比心為其助念。（二）往生者的信愿。（三）家屬如法護持助念。三者緣具，決定往生西方極樂世界無疑。

 

六、病人臨終注意事項：

 

1、病人的情況在神智尚清醒時，應盡早請善知識為其示導，啟發(fā)凈土信愿，令生歡喜，一心念佛。

 

2、若病人厭嫌念佛，或痛苦掙扎，或見冤親前來索命等事，此是業(yè)障現前，阻礙往生。眷屬要為他懇切地在佛前念佛懺悔，或持往生咒一○八遍，或誦地藏經回向。后視病人狀況需要再為病人禮懺、持咒、誦地藏經回向，而病人床邊則繼續(xù)助念。（注：不可同時在一處持咒、誦經又助念佛號）。而眷屬要依地藏經所述方法，為病人廣造福田，并明確告訴病人，以堅定其往生信心。

 

3、病人如在醫(yī)院，研判其病情確難救治時，最好當機立斷，取得其他親屬同意后迅速辦理出院，返回家中或安靜場所提早念佛。

 

4、安慰病人，詢問其是否有事交代，以免病人對后事牽掛、執(zhí)著。交代清楚后，應勸其萬緣放下，至誠念佛，往生極樂，永脫六道輪回的痛苦。親屬應陪在病人身旁助念佛號，并虔誠恭敬求佛菩薩慈力加被，接引病人往生西方。

 

5、眷屬人等切勿與病人作軟愛語，或臨床揮淚，以免病人產生眷戀，擾亂正念，累其墮落，總以勸勵念佛，助念佛號為要。

 

6、病人若要求飲食，應以素食與之；喂食時，佛號仍不可間斷。

 

7、病人厭惡不喜之人，勿令出現病人面前，以防病人因起嗔心而墮惡道。

 

8、告知病人，一心念佛，除見阿彌陀佛或西方三圣放光前來接引，隨其往生西方外，其他任何景像現前，絕不可理會。

 

七、病人斷氣后注意事項：

 

病人斷氣后，神識（俗稱靈魂）尚未離去，彌留之際，仍有知覺存在，若無特殊情況，十二至廿四小時后，經有經驗蓮友小心‘探溫’后，確定通身冷透，神識出離后方算死亡，才能移動。此階段內一切行為皆需萬分謹慎小心，以免貽誤亡者生西大事！

 

1、善巧開導安慰、令生正信——（印光大師·臨終三大要）

 

請助念團領導人或親友視往生者個別情況加以開導。助念過程中，仍需依實際狀況，適時開導、提醒其往生信愿。

 

2、大家輪班念佛——（印光大師·臨終三大要）

 

家屬親人虔敬助念最為收效，能引亡者神識念佛并將功德回向。

 

3、切忌觸摸、搬動身體——（印光大師·臨終三大要）

 

不可急著為亡者凈身、換衣、拔針管、塞手尾錢等嚴重傷害亡者之行為。如萬不得已須移動身軀，則必須大聲念佛。且須時時注意勿讓蚊、蠅、蟻停在亡者面上或身上。

 

4、切忌哭泣或淚滴亡者身上——（印光大師·臨終三大要）

 

無法避免者請暫至他處，待情緒平復，方回助念。

 

5、避免干擾聲音——（雪公·助念之意義與規(guī)矩）

 

助念時避免有咳嗽、打噴嚏、哈欠或電話、家屬討論聲等，以免擾亂亡者神識念佛。（至屋外或房內）

 

6、勿燒冥紙、拜腳尾飯——（慧律法師·生從何來，死從何去）

 

避免亡者神識執(zhí)著，障礙往生，且污染空氣，影響念佛。

 

7、若在醫(yī)院斷氣，切勿立即送入冰庫，施打防腐劑（人生最大一件事）以免陷亡者處如‘寒冰地獄’般痛苦，若恐其腐爛異味，可燃沈（檀）香或放置冰塊，但切不可將冰塊直接放置或太靠近亡者身軀。

 

8、身軀冷透后，再停二小時，方可沐浴更衣——（飭終須知）

 

切勿任意探摸，斷氣后十二至廿四小時后，請有知識經驗的人為之。若無，家屬仍需謹慎小心。若關節(jié)僵硬，以熱毛巾搭洗自然柔軟。而火葬應在七日后——（人生最大一件事）恐萬一有回陽之可能，除非嚴重外傷、病故。

 

八、喪儀辦理注意事項：

 

1、恭請法師指導或委請專辦佛教儀式之葬儀社，辦理所需籌設事項。（不可請道士，師公、五子哭墓、孝女白琴、牽亡陣等。）

 

2、出殯之行列，宜簡單隆重，孝眷切勿因愛好面子，而鋪張浪費，勞民傷財，應撙節(jié)費用，移做供養(yǎng)三寶、印經、濟貧、放生等，使亡者獲得真實利益，家眷亦可得大福報。

 

3、應用火葬，骨灰安放于寺院，能力不及者隨意即可。

 

4、經四十九日后，喪事處理完畢，經書、佛像應妥善保存，若不用者請寺院或蓮友代為處理。

 

九、修福超薦注意事項：

 

地藏經云：‘臨終之日，慎勿殺害及造惡緣......何以故。爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。’

 

又云：‘若能更為身死之后，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。’是故四十九日內為亡者修福，利益最為殊勝。

 

1、喪儀皆用素食祭拜，若殺生祭拜反增亡者罪業(yè)。

 

2、眷屬于四十九日內應全部茹素，出殯宴客，亦應全部素食，可利亡者。

 

3、觀經云：‘念一句阿彌陀佛，能除八十億劫生死之罪。’故家屬每天念佛回向最為切實，功德最殊勝，冥陽兩利。

 

4、喪事期間內夫妻斷淫、守五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

 

5、亡者生前之財物，應用以供養(yǎng)三寶、印經、濟貧、放生等，并將一切功德回向亡者。

 

6、禮請法師做佛事者，可參閱上圣下嚴法師所著‘為什么要做佛事’一書。

 

7、眷屬應趁做佛事，邀集親友，請法師或有修行持戒德高的居士，為大家講經說法、建立正見、勸進修行，并以此功德回向亡者。

 

8、眷屬應在四十九日內，于各正信道場舉辦之水陸超渡、梁皇寶懺、三時系念等法會立牌超薦。但須以誠心參與為要：金錢多寡則次，可助亡者超升。

 

［附注說明］

 

以上重點乃遵循古德明訓及今多位助念團領導之法師、居士大德依實際經驗指導編錄而成，詳細內容請參閱‘飭終須知’或‘人生最大一件事’‘怎樣念佛往生不退成佛’等相關書籍。

 

附錄一：臨終善巧開導（妙音凈宗學苑資料提供）

 

臨終之際，欲令亡者生正念，其善巧之開導安慰，極為重要。除對亡者善巧開導外，善巧開導亡者之冤親債主，令生正念，亦殊為緊要。何以故，人于命終之時，除色身緣滅之苦，八識田中識波奔涌。業(yè)識隨起現行，此身心不由己將轉法界之刻，亡者之累世冤親債主，往往會現前障礙亡者念佛求生之正念。故以慈悲心善巧向亡者之冤親債主開示，不可忽略也。其臨終開示如何行之，此謹以卑微之經驗，供予十方大德善知識參考。（一）開示詞如后—以簡要詳明，令其聞之，隨生正念。（二）開示之時段—臨終之前后，約一小時開示一次，斷氣三小時后，約二小時開示一次，維持八小時或直到入殮。（三）開示之順序—先向冤親債主開示，以排除對亡者之障礙，緊接著再向亡者開示，令亡者隨即生起念佛求生之正念。（四）開示之行儀—開示時佛號暫停，助念人員全體肅立，以至誠恭敬心合掌，面向佛像及亡者，由一位代表依開示詞，口齒清晰地向亡者開示，開示完畢全體坐下，繼續(xù)唱念佛號。

 

亡者開示詞：

 

○○○居士（大德）阿彌陀佛！

 

現在是您壽終正寢，也是您的神識（靈魂）要轉法界重要的時刻。佛陀說：世間是苦、空、無常的。現在您要將世間的一切，萬緣放下，千萬不可貪戀執(zhí)著。提起念佛往生西方極樂世界之正念，把握此會難得的機緣，了生脫死，永出輪回。

 

現在請您以至誠恭敬心，和蓮友一心念佛，懇求大慈大悲阿彌陀佛，佛力加持、佛光普照。此時阿彌陀佛，正以金色佛光普照著您，您正沐浴在阿彌陀佛慈悲的佛光之中。無始以來，您的業(yè)障、無明煩惱、一切苦因，全蒙阿彌陀佛慈悲之佛光凈化，阿彌陀佛親垂接引您，往生西方極樂世界，做阿惟越致菩薩，圓成無上佛道。阿彌陀佛！

 

臨終前開示詞：（病重者亦可行之）

 

○○○居士（大德）阿彌陀佛！

 

生老病死，是人生的過程，舉世之人，誰能幸免。佛陀說：世間是苦、空、無常的。現在您要將世間的一切，萬緣放下，心不起貪戀執(zhí)著。并以至誠心懇切念佛，信愿求生西方極樂世界。如是念佛求生之正念，能消業(yè)障，并解除現前所受之苦，而得清凈自在。

 

現在請您以至誠恭敬心，一心念佛，懇求大慈大悲阿彌陀佛，佛力加持、佛光普照。提起信愿念佛之正念，聲聲阿彌陀佛，懇求阿彌陀佛來接應；念念求生西方，信愿求生西方極樂國。阿彌陀佛！

 

冤親債主開示詞：（病重、臨終前后皆可行之）

 

○○○居士（大德）累世冤親債主，阿彌陀佛！

 

往昔○○○和您們大家有緣。佛陀說：在一切緣之中，結清凈法緣最為殊勝。所以藉此會因緣，您們要和○○○結最殊勝的清凈法緣。也就是不要障礙他念佛求生西方的正念，現在請您們以至誠心，和蓮友一心念佛，幫助○○○往生西方極樂世界。如是圓滿佛事，無量之功德，悉皆回向予您們，讓您們早日離苦得樂。

 

藉此會殊勝的因緣，但愿您們大家，真為生死，發(fā)菩提心，以深信愿，持佛名號，求生西方，圓成無上佛道。阿彌陀佛！

 

附錄二：南無阿彌陀佛釋義

太虛大師

 

南無阿彌陀佛是一句天竺國里的說話，變成我們中國話：‘南無’就是恭敬、皈依、信仰、服從；‘阿彌陀’就是沒有邊際的智光、與沒有限量的福壽；‘佛’就是圣人、神人、天人、全人、至人、有道德的人、覺悟了的人、智慧才能最偉大的人等；合起來就是：‘敬從那無邊無量智光福壽的圣人。’這阿彌陀佛不是我們這個世界里頭的，我們這個世界，喚做忍苦的世界。在二千九百多年前，有一尊釋迦牟尼佛出現在我們這個世界，為我們說了阿彌陀佛與那個極樂世界的歷史狀況，我們遂知道阿彌陀佛在未成佛、未有極樂世界以前的時候，本是一個皇帝，當時也有佛住世。這皇帝極其信崇，后來也從佛出家作了僧人，修行不久，便成了羅漢。重發(fā)大菩薩心，立愿要在將來由他及同著他發(fā)愿修行的人，修成一個極樂世界，思衣得衣、思食得食，想到那里便到那里，想有什么便有什么，一切的安寧快樂，無不完備；一切的危險苦惱，無不離脫；同住的人，統(tǒng)是好人。既無惡人，亦無惡事。自然骎骎乎日進于善，直至成佛，更無退轉。既修成了這個極樂世界，復要將此極樂世界的名字，十方世界無不聞知，使聞知者皆生欣慕，但念阿彌陀佛的名號，便可于轉生的時候，由阿彌陀佛前來接引，生到極樂世界里頭去。到后來，果然成了個極樂世界，這世界在我們這世界的西邊，成佛名阿彌陀，與許多的菩薩、羅漢同住其中，常常說法聚會，時時到十方苦惱的世界去接引救度眾生，使他們生到極樂世界里頭去。那釋迦牟尼佛，因為見我們這個世界是極苦惱的，住在里頭是極其危險的，因為雖做了個人，能活幾年是沒有一定的，一口氣不來便死了。就在活的時候：病啦，老啦，冷啦，熱啦，種種說不盡的苦痛圍繞著身心，無法離脫，所以教我們個個人心里頭、口里頭常常念著阿彌陀佛，使我們到了臨終轉世的時候，便可由阿彌陀佛救度到極樂世界去，永遠享安寧快樂，更沒有一點兒危險苦惱，這才是念阿彌陀佛真正的意思了。（太虛大師全書·中國人口頭上心頭上的阿彌陀佛）