我們所擁有的能夠聽聞佛法的暇滿人身，蘊含著重大意義，但這些價值必須通過皈依三寶來實現。
暇滿，為八有暇和十圓滿。所謂八有暇，分別是非地獄道、非餓鬼道、非畜生道、非盲聾喑啞、非世智邪辯、非正法滅盡時、非北洲、非無想天等。而十圓滿，則是眾同分圓滿，謂得生為人；處所圓滿，謂生于有四眾弟子之地；依正圓滿，依報是生于有佛法之地，正報是諸根不缺，能聽聞并受持佛法；無業障圓滿，謂今生不曾自作或教他作五無間罪；無信解障圓滿，不被拔無因果等邪見所蒙蔽；大師圓滿，謂遇佛出世；世俗正法施設圓滿，謂值遇無上佛法；勝義正法流轉圓滿，謂值佛弟子等，依法證得諸果向等；正行不滅圓滿，謂教、證之法仍在世間流傳；隨順資糧圓滿，謂具足修行所需資糧。十圓滿中，前五為內五種，余五為外五種。
其中，主要可概括為這么幾點：首先是心智健全，具有聽聞和理解佛法的能力；其次是沒有耳聾、目盲等殘障，能閱讀經典或聆聽善知識說法；第三是沒有錯誤觀念為障礙，如受某些思潮影響而全盤否定宗教；第四是生活在有機會聽聞佛法的地方。
這樣的人身，究竟具有多大價值呢？事實上，根本無法以語言來描述。因為它是無價的，超過世間一切珍寶。其價值在于，能使我們開發生命的無盡寶藏，盡未來際解決自他一切有情的痛苦，共同走向解脫彼岸。而這些，是任何財富無法解決的。當然，若不能正確利用，這一身份也會使我們造業并墮落惡趣。再或者，使我們成為其奴隸，一生為它奔忙操勞，嘔心瀝血。在收獲和損失之間，相差的，又何止千萬倍，億萬倍！
人身已然難得，而暇滿人身較之人身更為難得。若不懂得珍惜，不善于開發其潛能，將是對生命的最大浪費。關于這點，我曾舉過一例：某人因重罪被判入獄達百年之久，其間，允許有半天時間自由活動。若借此機會立功贖罪，其后五十年便能盡享自由；若只是玩樂一通，雖當下嘗到些許快樂，接著仍是長期監禁；若不慎因享樂而造作新業，則將經受更漫長、更苦難的牢獄之災。
眾生在輪回的處境亦是如此。漫漫生死路，我們不知在其中輾轉出沒了多少回，生生世世，無有了期。好不容易盼到一次可以得救的機會，一個可以修行的身份，若不抓住時機精進改造，求得解脫，很快將繼續輪回。在這個通向不同終點的岔路口上，千萬要認清方向，及時作出抉擇。
皈依，是開發生命無盡寶藏的必由之路。如果我們認識到，獲得人身等于得到一次決定未來命運的權利，還舍得輕易放棄嗎？還不立即行動起來嗎？若一個貧苦者聽說自己有無價之寶卻不急于尋找，反而熱衷于各種蠅頭小利，不惜為此搏命，我們定會嘆為傻瓜。不幸的是，我們生生世世都是這樣的傻瓜，為各種生不帶來、死不帶去的身外之物忙碌一生，反而顧不上開發自家寶藏。再或者，雖也興沖沖地挖過，卻因一時不曾挖到就輕易放棄了。這都是因為我們對人身具備的價值缺乏認識。 | 
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