釋迦牟尼佛曾經為普廣菩薩說：“你應該知道，地藏菩薩有很多說不盡的百千萬億大威神力利益眾生的事。閻浮（指此世界）眾生與這位大士有大因緣，這些眾生只要聽到菩薩的名號，見到菩薩的形象，乃至聽到這部《地藏菩薩本愿經》的三個字或者五個字，或者一偈一句的，他們現在就能得殊妙安樂，未來之世，百千萬生，當得容貌端正，生尊貴家。”“《地藏菩薩本愿經，如來贊嘆品》佛又曾對觀世音菩薩說：“這位地藏菩薩，于閻浮提有大因緣，若是要說這些眾生見聞到地藏菩薩，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中說也說不完的。”(《地藏菩薩本愿經·見聞利益品》)
可見地藏菩薩和這個世界上的人，實在有很大緣分的。地藏菩薩的度生事業，確實是不少于觀世音菩薩的。釋迦佛在忉利天宮，宣揚贊嘆地藏—菩薩的功德，還囑咐觀音菩薩廣為流布呢。由此可知，這二位大菩薩對于此土眾生都有深厚因緣的。一般人都知道觀音菩薩的救度眾生，卻對地藏菩薩的教化較少聽到；而且還以為地藏菩薩只度地獄眾生，跟我們人道是沒有關系的呢。這實在是誤解的。
我們如果把這本書看完了，就會明白，眾生要向菩薩求福慧的，都能于現世求得，不必等到此生以后才得到感應的，況且佛經說：“菩薩畏因，眾生畏果。”求果固然重要，求因更為急迫。地藏菩薩是諄諄教誨眾生不要造惡因的，他極重視救眾生于因中，使他們不自食惡果。曾多次告誡人道眾生，造十惡罪業的因，來生即得墮地獄的果。地藏菩薩對那已墮地獄的，尚且盡力救拔，更何況對于未墮的呢?這位大菩薩，對于別的地方，有什么示現教化的事，我們既然沒有法眼，當然不得而知，但是在我們中國，就千真萬確地有過地藏菩薩應化的事跡，這個地方，就是在安徽省的九華山。
在中國有所謂的四大名山的四大道場：南海普陀山，是觀音菩薩的道場；山西五臺山，是文殊菩薩的道場；四川峨眉山，是普賢菩薩的道場；安徽九華山，就是地藏菩薩的道場，每年農歷七月底，到九華山進香的不知有多少善信男女。因為七月三十日是菩薩得道的日子。下面把地藏王菩薩(或稱地藏菩薩都可以)。在九華山成立道場的舊緣敘述一下。
佛滅度后一千五百年的時候，正當唐朝永徽四年，東土有個新羅國(即高麗國，現在朝鮮)，有位太子，名金喬覺，他二十四歲就出家了，帶著一只白犬叫做善聽，航海來到中國的安徽省青陽縣的九華山上。他在那里的九子山頭上，趺坐七十五年，山神為他供養飲食。到唐玄宗開元十六年七月三十日夜成道。
那時九華山下，有一位閣老，人稱他閔公。他平日奉行眾善，經常齋請九十九位僧人，獨留一個空位。邀請山上地藏僧，以滿足百人之數，這樣已有很多年了。當菩薩成道的那天晚上，山神啟請下山，菩薩從山上下來，向閔公乞求一片袈裟大的地方。閏公說：“這九華山上的土地就是我的，請您隨意選擇罷。”于是菩薩把袈裟一展天，竟然蓋覆了整個九華山。閔公見了大喜，就捐獻出了這座山，并舍了他的兒子出家，就是道明和尚。后來閔公也舍俗修道。 因為他們父子出家有先后的原故，閔公反拜兒子做師父。現在地藏菩薩的像，左邊一位少年憎就是道明和尚，右邊一位長者就是閔公，那只狗就是善聽。
菩薩后來入定了二十年，直到明朝正德二年七月三十日這天，顯圣起塔。從此九華山就成為地藏菩薩的大道場了。這事在《神僧傳》、《高僧傳》、《居士傳》以及《九華山人物志》等書上都有記載。 | 
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