總之人無義理，無學識，則引邪誘惡之事，靡不為所轉移，以己之心志，無所把握也。今日之精神教育，烏可緩乎？

（二）又有某學生，十歲犯手淫，二十一歲，生殖器不能發育，亦無陰毛。結婚后，不能交接，衰老如病夫。潛逃來申，求治于余，余深憫之。

（三）又有一學生，年十三，犯手淫，屢犯不改，致全身衰弱，變成白癡。又得陽痿之癥，結婚而不能交接，其妻因憂郁而死。今二十五歲，就診于余，詳述其病原如此。

吾今大聲疾呼為普天下之青年告曰：犯手淫者，如欲為后日結婚計、嗣續計、事業計，亟宜猛醒回頭，痛自戒絕，切勿如上述之三人沉迷不覺，以致自殘其身，而追悔莫及也。

吳爾氏曰：‘少年子弟已染此習者，當知補救有法，惟在其立志改過耳。蓋天然物理，固具慈悲之性質，見有自甘改過之人，無不予以再新之機會；天然之定例，欲人之清潔立身，不染邪污也。如有染此習者，能知己過，力除此惡，而重履清潔正直之途，則造物之主與物理，即再造其人，越數月之后，可見元氣之挽回，面現血氣之容，體有堅剛之象，目光炯炯始復其丈夫之本色矣?！衷唬骸称骶咧τ?，不徙限于生殖一部，乃廣及于全身;身體之膂力，心思之能力，俱與之有至密之關系焉。生殖于所分泌之元液，散布血中，所以使我人剛健壯偉，助我成高尚光明之人格，故生殖于之為用，實可尊敬而不宜卑狎者也；以其清潔高尚，而又重要，不得視為卑污而輕忽之，如或視為狎褻不潔者，是大誤也?！?/SPAN>

手淫之治法：

一、第一須立志嚴行戒絕，專心研究一種學問，或熱心運動注重體育，使血液運用于他部，不積于生殖器。

二、次則節減飲食，不飲酒類，不食芥子辣椒咖啡濃茶等，有刺激性，興奮性之飲食物，少食肉類，多食新鮮之疏菜及豆腐等。（藥物服臭素加里。一日三次。每次服五分，化沸水一杯，于食后服之，第連服三四日，即宜停止，須過四日再服。）藥物服用應請教醫術、醫德兼尚之醫師。

三、禁絕男女交際。

四、臨臥時，務為適宜之運功，以晚寢早起為定則；臥具宜用堅硬之木板。

五、并高尚其心志，鎮靜其耳目;蓋不見可欲，自能使心不亂也。

六、平時宜以手巾沒冷水摩擦其身體各部及陰莖。

依此法而實行之，庶濫行早接之惡習，或可以從此而消滅;其未犯者，亦可預防失足。對此生死攸關之事，實當悉心注意者也。

第三節  既婚后之節欲

不問古今中外，有識之士，皆以青年時代色欲一項，最為危險。故古人戒淫之文，汗牛充棟，雖非盡為少年而發，然少年血氣未定，易犯色情之害，尤不可不注意之。今者世風日下，思潮放縱，古人之言，不復為少年所聽信，故青年子弟，感染色欲之禍與花柳病者，不可勝數;非有瑞人正士。敦品行，節情欲，以挽回之，則淫亂之風，其禍未有艾也。

《少年進德錄》曰：‘男女床第之間，君子之所慎言也。言之稍不雅馴，既不足以垂為炯戒，并有跡誨淫之虞。搢紳先生，難言之矣。所以世之人，僅知縱欲之害，而不知所以為害之理由，此皆醫家立言過慎之所致也?！鄻I醫海上有年矣，每見求治之人，大抵原于色荒，診病時勸其節欲，匆匆不能詳盡，于是以縱欲為害之理由，詳著于篇以當忠告。

恣情縱欲，陷于淫欲過度，直類無韁野馬，絕足奔馳，而不受羈勒;久之則體內之生活力，日形消減，肉體上，精神上，概受甚大之不幸。蓋精液為身體上營養之一都分，耗費既多，則有大害于全身之營養，而發生各種疾患焉。為腦與神經之滋養分，又為興奮狀態之主要成分者，曰斯丕爾明（即荷爾蒙）Shemin，曰蛋白質，曰磷酸鹽類，精液中合此三物頗多。淫欲過度之人，排出多量之精液，必失其固有之健康狀態，非以多量純良之血液補給之不為功。據醫學家之再三研究，如欲得一滴之精液，須耗四十滴之血液也，況交接時，身體與精神勞功過甚，尤易傷身。

淫欲過度之害，其變態，其現象—如全身倦怠，腦與神經疲弱，似患憂郁癥;或反射性亢奮。似患精神病，而易于悲哀忿怒。夜間不眠，甫交睫即魘夢，或易于驚覺，各處發神經痛。不樂與人聚談，喜潛居暗室。缺乏強健之記憶力，消失敏捷之判斷力。心悸亢進，呼吸促迫胃弱而消化不良。皮膚蒼白。步行困難，運動障害，脊髓神經疲勞過敏，障害其下肢之運動，時而上肢亦然。尚有發憂郁癥、瘋癲癥、色情狂、心臟病、消化機病、視力障害，誤認物件之大小曲直，并發近視夜盲等癥、衰弱癥、遺尿癥、脊髓炎、脊髓癆、麻痹狂、腦脊髓散在性硬化、進行性麻痹、腱反射亢進、嫌忌步行等合并癥。生殖器障害，如陰萎遺精早漏等癥，其時體力雖極衰弱而陰莖則動輒勃起，勃起后直即萎縮，時時遺精，交接時不能持久，而精液早已漏出。或成為癡愚，或奄奄一息，纏綿床席，雖生之日，猶死之年。其所生之子女，大抵體質脆弱，間有畸形及白癡者。凡此種種，為淫欲過度者所難免之結局，即為淫欲過度者所必經之階級。

青年學子，慎勿以有用之才力精神，消磨于錦衾角枕，纏綿歌泣之中也。精液與血液，同為人體內之主要成分;然放血一杯，不覺其有大害；排泄少量之精液，而甚覺其疲勞者，以精液比血液為尤要也。昔之醫學家，驗精液中所含之精蟲，僅知其有分體繁殖之作用;洎近世紀以來，經多數醫家之研究，而后知精液中之精蟲，其作用不僅為分體繁殖，其有關于身體上之營養者，亦甚重要。其一方面能助身體內之酸化作用，其又一方面能有保持神經興奮之效用也。如將人之睪丸摘去（如古之太監），其酸化力從此減少，身體逐漸覺肥大而弛緩矣。又當淫欲過度之時，精液之排泄量既多，則減損保持神經興奮力之養分，而身體遂生一種疲勞不堪之現象，試注射新丕爾明。則摘去睪丸之人，其身體之肥大而弛緩者，可日以緊固;他如因淫欲過度而神經衰弱之患者，亦可藉此而返于強健。精液之關于身體上之營養，有如此者，故濫行精液，實為疾病之導火線，癆瘵天札之催命符也。

少年期之身體、精神，正當發育旺盛，為人之一生中最重要者。此時習于為善，則終身為正人;習于為惡，則終身為殘廢。教育者與父兄，宜時時注意其行動，有無不正當行為，若任其放逸邪僻，或征逐花柳場中，則結果鮮有不妨害身體之發育，成陰萎及男子不孕癥，因其滋養素與神經力，逐日戕伐故也。甚者腦力消亡，記憶缺乏，活潑有為之人，一變而為陰郁沉默之象，無志于進取，終身為廢人，或且全身衰脫，早年得虛弱之癥而亡。

欲知青年之色情衛生如何，須先知過淫之害。夫精液者，含有多量之蛋白質與磷酸鹽類及斯丕爾明，此三者為腦神經之興奮強壯劑，多行房事，排去精液，則精神疲勞，元氣消耗，為害身體，不可勝述。要之過淫之害，非?？煽终咭?。樸子庫博士，著書論過淫之害，謂或患卒中，或患盲目，或四肢麻痹不能行動，皆過淫之所致。古人夙知過淫之弊，故以法律規定，一月中男女交合，不得過若干回，今日宗教上尚有此種戒律，未廢也。

淫濫之禍，不僅如上所述，有斲喪過甚，使夢遺血者，此為精液枯竭。血液不及化精所致;因之而精神不寧，性情狂易，往往有自殺者，有陰莖忽然戀縮，陷沒無余，而呼痛不止者，有于交合時脫陽而死者，此皆平日過淫所致，而數見不鮮者也。吁！縱欲之禍，其酷如是，可不慎耶？！

人惟縱欲無度，故往往墮胎（參見《敬悼已被殘蝕的理性》）一書，若能節欲，則夫婦之元氣俱充，必然得子。其子又能清秀無毒，易于長成，該所謂寡欲多男子也。夫娶妻本為生子（古來夫妻之道如此，嗚呼！今有多為滿足淫欲耳。）人顧徒思淫欲，豈知姬妾滿房，莫延宗祀;寡妻是守。多獲佳兒。茍知嗣續為重，尚其慎爾淫耶。

夫婦正也，然亦貴有節，若云正欲非淫，則家釀獨不醉乎？且人生終身疾病，恒從初婚時起，年少興高力旺，往往恩情無度，多成癆怯，甚者夭亡，累婦孀苦，不思百年姻眷，終身相偶，何苦從一月內，種卻一生禍根。前輩每遇子孫將婚，必諄諄以此戒之。

呂純陽詩云:‘二八佳人體似酥，腰懸利劍斬愚夫；雖然不見人頭落，暗里教君骨髓枯?！衷?‘女色多迷人，人惑總不見，龍麝暗薰衣，脂粉艷敷面；人呼為牡丹，佛說是花箭，射人入骨髓，死而不知怨?！?/SPAN>

男女熱病未好，陰虛等疾未愈，俱不可交合。又凡大寒、大熱、大風、大雨、大雪日、月蝕、地動、雷震，皆天忌也。醉飽、喜怒、愛愁、悲、哀、恐懼，皆人忌也。山川神袛、社稷井龕之處，皆地忌也。以淫犯忌，得禍尤烈。（禁忌請參見《敬悼已被殘蝕的理性》一書）

第四節  雜論

◎保護未婚以前之身，如惜渡海浮囊，勿容一針之鋒穿破；保護既婚以后之身，如惜千宵茂樹，勿縱一斧之刃伐傷。當知二護之要，惟在節欲。

◎病者，所由適于死之路也；欲者，所由適于病之路也；邇（接近也）聲色者，所由適于欲之路也。塞此三路，惟在節欲。

◎夏季是人脫精神之時，心旺腎衰，液化為水，不問老幼，皆宜食暖物，獨宿養陰。

◎人勤于禮者，神不外馳，可以集神；人勤于智者，精不外移，可以攝精。關君子四符

◎治身者，以積精為寶;身以心為本，精積于其本，則血氣相承受;血氣相承受，則形體無所苦，然后身可得而安也。春秋繁露通國身

◎富貴而不知道，適足以為患，不如貧*;貧*之致物也難，雖欲過之奚由。出則以車，入則以輦，務以自夫，命之曰招蹶之機。肥肉厚酒，務以自強，命之曰爛腸之食。靡曼皓齒，鄭衛之音，務以自樂，命之曰伐性之斧。三患者，富貴之所致也。故古之人有不肯富貴者矣，重生故也。呂身春春秋生

◎昔有行道人，陌上見三叟，年各百余歲，相與鋤禾莠。住車問三叟，何以得此壽？上叟前致辭，室內姬粗丑。中叟前致辭，量腹節所受。下叟前致辭，幕臥不覆首。要哉三叟言，所以能長久。太平御覽三百八三應璩詩

◎淫律云：‘*人妻者，得子孫淫夫報；*人室女者，待絕嗣報?！庞^行穢之家，丑聲籍籍，自可灼見。況淫近于殺，彼偷香竊玉者，被人擒捉，或跳墻以出，則腸斷而死者有之；或追趕走急，則脫力而亡者有之;設或擒住。則刃殺杖擊，立時而殞者有之。何苦以至重之性命，博片時之歡樂哉？人亦可猛省痛戒矣！

◎今人怕死，至傷生之事卻敢為;圣人于傷生事不敢為，到臨死卻不怕。謝上蔡

◎好色之禍甚大，而以狎*為尤甚。蓋淫***，倚門獻笑，無非陷人釣餌，一入其中，極聰明人，亦受迷惑。及至耗費家業，始富終貧，宗族共擯，鄉里不齒，固己悔之晚矣。況近世*女，必患花柳病，偶一傳染，痛楚萬狀，腐爛遍身。且生子亦多不育，磋何及哉！有戒嫖詞云：‘更鼓初敲，云情雨意千般好；晨雞三唱，人離財散一場空?！^此方可猛省。

◎戒色有神方，惟聾耳瞎眼死心三味;養生無別法，只寡言少食息怒數般。

已上節欲諸說，皆從《少年進德錄》、《青年最危險之一問題》、《結婚與衛生》等書錄出，欲知其詳，須閱此三書。上海靜安寺路三十九號醫學書局出版

附錄：一、節錄《印光大師文鈔》

（一）過患

◎吾常謂世間人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分；間接而死者亦有四分，以由色欲虧損，受別種感觸而死。此諸死者，無不推之于命;豈知貪色者之死，皆非其命。本乎命者，乃居心清貞，不貪欲事之人。彼貪色者，皆自戕其生，何可謂之為命乎？至若依命而生，命盡而死者，不過一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人。此禍之烈，世無有二。亦有不費一錢，不勞微力，而能成至高之德行，享至大之安樂，遺子孫以無窮之福蔭，俾來生得貞良之眷屬者，其唯戒淫乎？夫婦正淫，前已略說利害，今且不論;至于邪淫之事，無廉無恥，極穢極惡，乃以人身，行畜生事;是以艷女來奔，妖姬獻媚，君子視為莫大之禍殃而拒之，必致福曜照臨，皇天眷佑;小人視為莫大之幸福而納之，必致災星蒞止，鬼神誅戮。君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍，故曰：‘禍福無門，唯人自召?！廊似堄谂P頭，不能徹底看破，則是以至高之德行，至大之安樂，以及子孫無窮之福蔭，來生貞良之眷屬（佛經中，若犯邪淫（夫妻行淫而非時、非處、非道，亦屬邪淫）則有‘妻女不貞良’之果報。），斷送于俄頃之歡娛也。哀哉。《正．欲?；乜裥颉?/SPAN>

（二）教示

◎汝年尚幼，須極力注意于保身。當詳看《安士》書中《欲?；乜瘛?，及《壽康寶鑒》。多有少年情欲念起，遂致手淫，此事傷身極大，切不可犯;犯則戕賊自身，污濁自心，將有用之身體，作少亡，或孱弱無所樹立之廢人。《三編上．復徐志一居士書》

◎現在后生，已知人事，即當為彼說保精保身之道。若知好歹，自不至以手淫為樂，以致或送性命，或成殘廢，井永貽弱種等諸禍。未省人事不可說;已省人事，若不說，則十有九犯此病，可怕之至。孟武伯問孝，子曰：‘父母唯其疾之憂。’他疾，均無甚關系，冶游、手淫、貪房事，實最關緊要之事，故孔子以此告之。而注者不肯說明其大厲害處，致孔子之話，亦無實效，可嘆也。《續．復念佛居士書》

◎聰明人，最易犯者唯色欲。當常懷敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一舉一動，天地鬼神，諸佛菩薩，無不悉知悉見;人前尚不敢為非，況于佛天森嚴處，敢存邪鄙之念，與行邪鄙之事乎？孟子謂：‘事孰為大，事親為大。守孰為大，守身為大?！舨皇厣?，縱能事親，亦只是皮毛儀式而已；實則即是*視親之遺體，其不孝也大矣。故曾子臨終，方說放心無慮之話云：‘《詩》云:戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫?！吹酱藭r，尚存戰兢，曾子且然，況吾輩凡庸乎？《續．復徐書鏞書》

（三）對治

◎色欲一事，乃舉世人之通病。不特中下之人，被色所迷；即上根之人，若不戰兢自持，干惕在念，則亦難免不被所迷。試觀古今來多少出格豪杰，固足為圣為賢；祗由打不破此關，反為下愚不肖，兼復永墮惡道者，蓋難勝數。《楞嚴經》云：‘若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出?！瘜W道之人，本為出離生死；茍不痛除此病，則生死斷難出離。即念佛法門，雖則帶業往生；然若淫習固結，則便與佛隔，難于感應道交矣。欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想、怨想、不凈想。親想者，見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢于母姊妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姊妹女，則理制于欲，欲無由發矣。怨想者，凡見美女，便起愛心；由此愛心，便墮惡遣，長劫受苦，不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼，毒蛇惡蝎，砒霜鴆毒，烈百千倍。于此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。不凈者，美貌動人，只外面一層薄皮耳；若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，尿尿毛發，淋漓狼藉，了無一物可令人愛；但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。華瓶盛糞，人不把玩；今此美人之薄皮，不異華瓶；皮內所容，此糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮里之種種穢物，漫起妄想乎哉？茍不戰兢干惕，痛除此習，則唯見其姿質美麗，致愛箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其沒后不入女腹，不可得也;入人女腹猶可，入畜女腹，則將奈何？試一思及，心神驚怖。然欲于見境不起染心，須于未見境時，常作上三種想，則見境自可不隨境轉。否則縱不見境，意地仍復纏綿，終被淫欲習氣所縛。固宜認其滌除惡業習氣，方可有自由分。《正．復甬江某居士書》

◎凡有忿怒、淫欲、好勝、賭氣等念，偶爾萌動，即作念云:‘我念佛人，何可起此種心念乎？’念起即息，久則凡一切勞神損身之念，皆無由而起;終日由佛不思議功德，加持身心，敢保不須十日，即見大效。《續．與胡作初書》

◎業障重，貪嗔盛，體弱心怯。但能一心念佛，久之自可諸疾咸愈?！镀臻T品》謂若有眾生，多于淫欲嗔恚愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離之。念佛亦然。但當盡心竭力，無或疑貳，則無求不得。《正．復永嘉某居士書五》

（四）殷鑒

◎慧佐之死，乃其父母祖母所致。其家生此聰穎之子，不告以保身寡欲之道，乃早為娶妻。又不說節欲之益，縱欲之禍。彼二青年只知求樂，不知速死。及已經得病，尚不令其妻歸寧，以致年余大病，以至于死。將死見其妻，尚動念，故咬指以伏欲心耳。天下此種事多極，姑述二事：

一弟子家貧，其父早死，學生意，資質淳厚，十五六即娶妻，人已受傷。先在綢緞店司帳，其友人令住普陀法雨寺，養數月，已強健。其母與介紹人吵鬧，恐其出家，挽彼店中老板及彼岳父，來叫回。光與來人說:‘回去則可，當令其妻常住娘家，非大復原，不可相見?！朔N人通最不知事務者，通不依光說，仍在店中司帳。光往上海至其店中，（店老板亦系善人，素相識）見其面色光潤，知尚能撙節。后光回山至寧，見面色大變，問汝回去過？言：‘到家只住四天。’已與未回去之相，天淵懸殊，后竟死亡。此子文字尚通順，若非其母硬作主宰，當不至早夭。

又一皈依弟子之子，其岳父亦皈依，其人頗聰明，英文很好。以不知節欲，得病要往杭州西湖，云:‘我一到西湖，病當好一半。’其父母不知是不敢見妻，不許去。又要去醫院，因送醫院，尚令妻常去看，竟死于醫院。其岳父與光說，光說汝等是癡人，以致彼欲不死，而此令其死。惜彼不明說不敢見妻，見即動念失精。

慧佐至死，見妻咬指，汝認做厭，尚非真情，乃制欲念耳。至于死時得大家助念之力，自己向有信心，故致死后相變光潤。乃知佛力、法力、眾生心力，均不可思誤。眾生心力，不承佛法法力不得發現，由承佛力法力待以發現，故有此現相也。后世子弟愈聰明，則欲心愈重，情竇未開，不可告；情竇已開，不為說保身寡欲之道，或致手淫邪淫，及已娶忘身徇欲，均所難免。男子則父與師當為說，女子則母當為說。使慧佐之妻知此義，何至一病近年而死？古者國家尚以令人節欲為令;令則病將死，尚不令其分隔，此所以冤枉死亡之青年，不知其數。而一歸于命，命豈令彼食色無厭乎？慧佐之死系冤枉;（若其父母早為訓誨，深知利害，斷不至死，故曰冤枉）慧佐之生西，乃是徼幸。若無人助念，則由淫欲而死，縱不墮三惡道，難免不墮女身及**身耳。由大家助念，承佛慈力，得此結果。《三編．復常達春居士書二》

◎一弟子羅濟同，四川人，年四十六歲，業船商于上海。其性情愿忠厚，深信佛法，與關絅之等合辦凈業社。民國十二三年，常欲來山歸依，以事羈未果。十四年病膨脹數月，勢極危險，中西醫均無效。至八月十四，清理藥帳，為數甚鉅，遂生氣曰：‘我從此縱死，亦不再吃藥矣?！滏擞诜鹎皯┒\，愿終身吃素念佛，以祈夫愈。即日下午病轉機，大瀉淤水，不藥而愈。光于八月底來申，寓太平寺，九月初二，往凈業社會關絅之，濟同在焉，雖身體尚未大健，而氣色淳凈光華，無與等者。見光喜曰：‘師父來矣，當在申中歸依，不須上山也?！瘬裼诔醢?，與其妾至太平寺，同受三歸五戒。又請程雪樓、關絅之、丁桂樵、歐陽石芝、余峙蓮、任心白等諸居士，陪光吃飯。初十天請光至其家吃飯，且曰：‘師父即弟子等之父母，弟子等即師父之兒女也?！庠唬骸改肝ㄆ浼仓畱n，汝病雖好，尚未復原，當慎重。’惜未明言所慎重者，謂房事也。至月盡日，于功德林開監獄感化會，彼亦在會，眾已散，有十余人留以吃飯，彼始來，與司帳者交代數語而去;其面貌直同死人，光知其犯房事所致，切悔當時只說父母唯其疾之憂，未曾說其所以然，以致復濱于危也。欲修書切戒，以冗繁未果，九月初六至山，即寄一信，極陳利害，然已無可救藥，不數日即死。《壽康寶鑒．序》

◎十年前一鉅商之子，學西醫于東洋，考第一，以坐電車，未駐而跳，跌斷一臂;彼系此種醫生，隨即治好。凡傷骨者，必須百數十日不近女色；彼臂好未久，以母壽回國，夜與婦宿，次日即死。此子頗聰明，尚將醫人，何至此種忌諱，懵然不知；以俄頃之歡樂，殞至重之性命，可哀孰甚。《壽康寶鑒．序》

◎前年一商人，正走好運，先日生意，獲六七百元，頗得意。次日由其妾處，往其妻處，其妻喜極。時值五月，天甚熱，開電扇，備盆澡，取冰水加蜜令飲；唯知解熱得涼，不知彼行房事，不可受涼，未三句鐘，腹痛而死。是知世之由不知忌諱，冒昧從事，以至死亡者，初不知其有幾千萬億也。《壽康寶鑒．序》

附錄：二、《青年修養錄》

（一）衛生

◎飽食當肉，不淫當齋，緩步當車，無災當福。戒酒后話，忌食后嗔。大饑不大食，大渴不大飲。多精神為富，少嗜欲為貴。服藥十朝，不如獨宿一宵。飲酒百斛，不如飽餐一粥。節食以去病，寡欲以延年。四五三頁

◎少色欲以養精，少言語以養氣，少思慮以養神。四五六頁

◎留七分正經以度生，留三分癡呆以防死。四五七頁

◎獨寢不觸欲，養精也。獨居不交言，養氣也。獨行不著礙，養神也。獨室不愧衾，養德也。四五七頁

◎入素羸瘠，乃能兢兢業業，凡酒色傷身之事，皆不敢為，可以延壽。強壯者恃其強壯，恣意傷身，則禍可立待。豈非命雖在天，而立命在己歟。四五八頁

◎盜為男戎，色為女戎。人皆知盜之切殺為可畏，而忘女戎之劫殺悲夫。四五九頁

◎人之所以生者，惟精氣神，謂之內三寶。人能寡欲以養精，寡思以養神，寡言以養氣；再能去暴怒以養性，節飲食以和脾胃，避風寒以防感盲，常勞動以堅筋骨，即可延年矣。四六0頁

（二）節欲

◎人身非金鐵鑄成之身，乃氣血團成之身。人于色欲不能自節，初謂無礙，偶爾任情，既而日損月傷，精髓虧，氣血敗，而人死矣。蓋人之氣血，行于六經，一日行一經，六日而周六經，故外感之最輕者，必以七日經盡而汗解，蓋氣血一周也。人當欲事濃時，無不心跳自汗，身熱神迷，蓋因骨節豁開，筋脈離脫，精髓既泄，一經之氣血即傷，一經既傷，必待七日氣血仍周至此經之日，方能復元?！兑住吩?SPAN lang=EN-US>:‘七日來復。’即休養七日之義。世人未及七日而又走泄，經氣不能復元，一傷再傷。以致外感內虧，百病俱起。人皆歸咎時氣，指為適然之病，不知非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由于未能謹守七日來復之義也。今立限制，以為節欲保身之本。二十歲時，以七日一次為準。三十歲時，以十四日一次為準。四十歲時，則宜二十八日一次。五十歲時，則宜四十五曰一次。至六十歲時，則天癸（月經）已絕，不能發生，急宜斷嗜欲，絕房事，以清凈閉藏為本，不能走泄矣。以上限制日期，專指春秋兩季立言。若冬夏兩季，一則火令極熱，發泄無余，一則水令極寒，閉藏極密。即少年時亦以斷欲為主。否則二十歲時，或可十四日一次。三十歲時，或可二十八日一次。四十歲時，或可四十五日一次。至五十歲時，氣血大衰，夏令或可六十日一次，冬令則宜謹守不泄。蓋天地與人之氣，冬令閉藏至密，專為來春發生之本，尤重于夏令十倍也。依此者，可卻病延年，違此者，必多病促壽。四六一頁

案:‘少年時亦以斷欲為主’一句者，以人之身心約以二十五歲發展至成熟顛峰，正如樹木之成型；若于未成熟之際予以摧折，則必成終身之患。今物欲充熾，少年之情欲，已降至國中青少年有性關系，乃至懷孕、墮胎者，于國小學童亦有所聞。實天作孽，猶可違；自作孽，不可活也。悲夫！犯過者，能速懺悔改過。

◎少手欲竇，何所不至，譬如口腹嗜味，愈縱愈狂，力自簡制，則益淡將去矣。人謂挾*無害，此言大誤。要知***質，勾引之意，無非欲得錢財，陷人釣餌，一中其計，極聰明人亦被迷惑，遂至亂其心志，廢其正業，破家蕩產，流入匪類。設遇尸癆之婦，瘡毒之*，小則痼疾，大則喪命。余所見聞，有聾其耳者，有半身不仁者。有四肢癱軟，膝直不可屈伸者。有病久骨軟如綿者。有病蠟燭瀉，瀉去其陽者，有痿其陽，終身不舉者。有種毒于妻，終身不育者。有毒發在喉，聲啞無音者。有額上開天窗者。有爛去其鼻者。有當頦下垂若瘤者。有發魚口，下體迸裂者。有毒發在趾，漸漸脫落至腰，而五臟皆見者。有惹毒于妻，生瘡腋下而死者。有惹毒于妻，所生子女，遍體無皮者，種種不可勝計。即良醫療治，獲全性命，而毒氣內傷，多致不能生育。縱有生育，而先天毒盛，往往發為異瘡惡痘，以致夭札，因此覆宗絕嗣。豈惟不齒，于正人，見憎于妻子而已哉。有識者其鑒之。四六三頁

◎凡人之好色，為可樂也，不知可樂者在一時，可哭者在一世。深明可樂之事，即可哭之事，自然色心漸漸淡去。毒藥置于美饌，知者萬不敢嗜。何也？深知其必死而此心淡也?？傊?，人生世上，專以事業為重—濃于色欲，必致懶于事業，勤于事業，即可淡于色欲。得失成敗樞機，不可不察也。淡之之功，其初甚難，須于難處力加持守，始終不移，才可一生得力受用。今立箴言三則以自制:一曰看得破，二曰忍得住，三曰拿得定?？吹闷普?，確信好色必死之理也。忍得住者，臨時力加持守之功也。拿得定者，凜遵始終不移之節也。能此者，才是真正英雄，可以辦大事業。四六四頁

◎古今一應書籍，看之皆有利益，獨至淫詞艷曲，總無一句好話。偷香竊玉，機關不止千般。賣俏行*，流毒真兼數世。庸夫俗子，為之誑惑。學士文人，亦遭引誘，方謂風流俊逸。才子思得佳人，豈知德損行虧，衣冠已同禽獸，欲心方熾，豈能再顧綱常，惡緣既成，何暇更惜身命？皆以邪說惑世，故爾穢遮彰聞。若使留神觀看，必然盡喪人心?？v難毀板，曷先焚書。淫念一萌，便思邪緣相湊，生幻妄心。設計引誘，生機械心。少有阻礙，生嗔恨心。奪人之愛，生殺害心。種種善愿由此消，種種惡孽由茲起。庸夫俗子，顯蹈明行，罔知顧忌。文人學士，誦習圣賢，竟爾自號風流，侈談情種。嬌艷何心顧盼，輒視為有意之凝眸。深閨不無笑言，便揣作多情之勾引?；蛸V不足餌，而以才誘?；蛑辈荒芩?，而以巧媒。機關不止千般，流毒真兼數世。不思月下花前，為樂有限。粉白黛綠，轉眼即空。而惡因日積，顯則傾家蕩產，陰則削祿減年。大則虧體危親，小則辱身*行。甚而敗露觸兇，七尺之軀，頃刻作刀頭之鬼。奈世之溺于此者，動曰何傷。然殺人者，殺其一身，淫人者，殺其三世。蓋穢德必彰，惡聲易播，上而殺其父母矣，中而殺其丈夫矣，下而殺其子女矣。無異挾白刃而刳人三世之腹，而猶謂何傷，吾誰欺，欺天乎？四六五頁

◎此等淫邪之行，推在當境之初，動念之始，亟思降伏。有慧劍二焉：曰忍而已矣。不能忍，曰又忍而已矣。四六七頁

◎《書》云:‘天遣福善禍淫?！w此一關，是理欲關，是凈穢關，是通塞關，是貴*關，是生死關，是天堂地獄關。何言之？人之一心，非理即欲，而好色者，欲之根也，一好色，而諸欲皆萌矣，一覷破，則萬善咸集矣，故曰理欲關。心本至清，好色而清者濁矣，身本至潔，好色而潔者污矣，故曰凈穢關。此中浩浩，何在不宜，一著于色，便生窒礙，甚至骨肉因之乖離，功名因之阻滯，學問因之無成，非通塞之關而何？吾氣剛大，上凌太空，吾情慈憫，下濟萬物，何等高貴，乃一涉淫私，事機泄露，甚至奴顏不知羞，婢膝不知恥，才子混身于下隸，書生行等于穿窬，非貴*之關而何？若夫精神完固，而寒暑難入，骨髓流滑，而百病叢生。更有少年科第，半世辛勤，一念不禁，莫能救藥，其生死之關也。至于天堂不必在天，存光明之性體，無處非天堂也。地獄不必在地，陷貪戀之火坑，無處非地獄也。更或前念迷，即是地獄，后念覺，即是天堂。迷覺分于俄頃，堂獄遂判云泥，其天堂地獄之關也。誠可慨也夫，誠可畏也夫。四六八頁

◎自妻妾而外，皆為非已之色。淫人妻女，妻女人淫，夭壽折福，殃貽子孫，皆有明驗顯報。世人當竭力保守，視此身如白玉，一失手，即粉碎。視此事如鴆毒，一入口，即立死。須臾堅忍，終身受用。一念之差，萬劫莫贖?？晌吩眨晌吩?。四六九頁

◎形空質朽，神昏力倦，必至半途而廢，一無所成矣。四七0頁

◎欲火焚燒，精神易竭。遂至窒其聰明，短其思慮。有用之人，不數年而廢為無用，皆色念欲火傷身之病也。蓋不必常近女色，只此獨居時展轉一念，遂足喪其身而有余。故孫真人曰：莫教引動虛陽發，精竭容枯百病侵。此真萬金良藥之言也。四七一頁

◎凡溺愛冶容，而作色荒，謂之外感之欲。夜深枕上，思得冶容，或成宵寐之變，謂之內生之欲。二者糾纏染著，皆耗元精，增疾病，傷性命，必成不治之癥。急須趕緊，先將心內色念，斷除凈盡。再將身體保養，不令走泄。則腎水不至下涸，相火不至上炎，水火既交，自漸愈耳。故曰：欲海無邊，回頭是岸。全在自心把握也。四七一頁

◎好色之人，子孫必多夭折，后嗣必不蕃昌。何則？我之子孫，我之精神所種也。今以有限精神，供無窮之色欲，譬諸以斧伐木，脂液既竭，實必消脫，故好色者所生子女，每多單弱。子每像父，雖單弱而亦好淫。再傳而后，薄之又薄，弱之又弱，以致覆宗絕祀者，不可勝數。嘗見, 富貴之家，祖父并無失德，子孫每至夭亡，即有存者，亦多體氣單弱，性質愚鈍，不能務正，遂足敗家，皆由于其祖父好色縱欲，有以自取也。四七二頁

◎士子讀書作文辛苦，第一要節欲。蓋勞心而不節欲，則火動，火動則腎水耗散。水不能制火，而火愈熾，則肺金受傷。金又不能生水，火金相克，而轉變而為癆瘵，必至夭亡。四七六頁

◎蓮蕊居士曰：斷欲有十種利，反是有十害。一身心清凈，毫無所污。二正念常存，異諸禽獸。三氣足精滿，寒暑不侵。四面目光華，舉足輕便。五俯仰天地，無慚愧色。六省藥餌費，可周貧乏。七屏絕邪緣，胸無牽戀。八讀書作字，俱有精采。九脾胃強健，能消飲食。十本地風光，自有真樂。四七七頁

◎《論語》曰：‘少之時，血氣未定，戒之在色。’蓋人方少時，猶草木之有芽也，百蟲之在蟄也。草本當始生之日，而折其萌芽，未有不摧殘者。百蟲當在蟄之會，而發其□藏，未有不傷損者。圣人提醒少年，使其力制色心，悚然自愛，以保養柔嫩之軀。幼時能于色欲一關把得牢，截得斷，他年元神不虧，氣塞兩間，達而立朝之日，精神得以運其經濟，立掀天大事業，真人品真學問，皆由于此。即使不成大器，亦得以盡其天年，為祖宗似續之計。較死于非命者，霄壤之殊矣。四七七頁

◎木有根則榮，根絕則枯。魚有水則活，水涸則死。燈有膏則明，膏盡則滅。人有真精保之則壽，戕之則夭，不異于此。按醫書《明堂圖》，腎俞為藏精之穴，乃人生安身立命之蒂，一或受傷，其害莫測。每見人家子弟。年方髫稚，情竇初開，或偷看淫書小說，或同學戲語褻穢，妄生相火，尋求喪命之路?；蛴墟酒椭拢鴶蹎收嬖??；驘o男女之欲，而暗泄至寶。漸漸肢體羸弱，飲食減少，內熱咳嗽吐血夢遺虛癆等證迭見。父母驚疑而無措，醫藥救治而難痊，一以為先天不足，一以為風寒所感，一以為補養失宜，不知皆自作之孽。其事隱微，而戕賊其性命者深也。即萬端調治，幸而得痊；然早年受傷，終身多病—下元虛冷，子嗣艱難，腰疼腿痛，陽痿不舉，目暈，頭眩。未老先衰，一切心勞用力之事，皆不能任。雖留此軀，亦屬無用。何以承先啟后，建功立業，而享富壽康寧諸福乎？為子弟者，幸自珍惜，愛身即所以孝親，保身斯可以揚名也。四七八頁

◎一生患好色，問王龍溪先生。先生曰：有人設帳一所，指汝曰：此中有名*，可褰帷就之。汝從其言入視，乃汝妹汝女以。汝此時一片淫心，亦頓息否？曰：息矣。先生曰：然則淫本是空，汝自認作真耳。四七九頁

◎防淫之法，須要慧力—試思今日之明眸皓齒，二十年后，雞皮鶴發，甚不堪相對也。百年之后，皮囊臭腐，其不堪向爾也。再思今日之淫行，即明日之死征，人至死而雄心灰矣。又要有定力—平日操持嚴切，念起即除。我心既定，自然守身如玉。一任妖姬美女引誘百端，絕不轉動分毫。然道高德重之人，必有魔以敗之，往往十年功行，敗于俄頃。更須打破此等關頭，堅守得定。四八一頁

◎人生功名事業，壽夭窮通，皆自少年基始，而戒淫為第一。蓋血氣未定，最易沾涉邪淫。迨至日復老成，雖知怨悔，已追悔莫及。普愿少年觀此，悚然自儆自愛。且思天生配偶，原有本分夫妻，何苦逞欲邪淫，貽終身之玷乎？四八三頁

附錄三、由中醫五行理論概談淫欲之利害

略