大乘本生心地觀經卷第三

大唐罽賓國三藏般若奉　詔譯

報恩品第二之下

爾時王舍大城東北八十由旬。有一小國名增長福。于彼國中。有一長者名曰智光。其年衰邁。唯有一子。其子惡性不順父母。所有教誨皆不能從。遙聞釋迦牟尼如來。在王舍城耆闍崛山。為濁惡世無量眾生。宣說大乘報恩之法。父母及子并諸眷屬。為聽法故。齎持供具來詣佛所。供養恭敬而白佛言。我有一子其性弊惡不受父母所有教誨。今聞佛說報四種恩。為聽法故來詣佛所。唯愿世尊。為我等類及諸眷屬。宣說四恩甚深妙義。令彼惡子生孝順心。此世當生令得安樂

爾時佛告智光。善哉善哉。汝為法故來至我所。供養恭敬樂聞是法。汝等諦聽善思念之。若有善男子善女人。發菩提心為聞法要。舉足下足隨其遠近所踐之地。微塵數量。以是因緣。感得金輪轉輪圣王。圣王報盡作欲天王。欲天報盡作梵天王。見佛聞法速證妙果。汝大長者及余眾等。為于法故來至我所。如是經過八十由旬。大地微塵一一塵數。能感人天輪王果報。既聞法已。當來證得阿耨多羅三藐三菩提。我雖先說甚深四恩微妙義趣。今復為汝重宣此義。而說偈言
　最勝法王大圣主　　一切人天無等倫
　具諸相好以嚴身　　智海如空無有量
　自他利行皆圓滿　　名稱普聞諸國土
　永斷煩惱余習氣　　善持密行護諸根
　百四十種不共德　　廣大福海悉圓滿
　三昧神通皆具足　　八自在宮常游樂
　十方人天及外道　　無有能難調御師
　金口能宣無礙辯　　雖無能問而自說
　如大海潮時不失　　亦如天鼓稱天心
　如是自在唯佛有　　非五通仙魔梵等
　難思劫海修行愿　　證獲如是大神通
　我入三昧大寂室　　觀察諸根及藥病
　自出禪定而贊嘆　　三世佛法心地門
　時諸長者退大心　　樂住二乘自利行
　我開大智方便教　　引入三空解脫門
　如來意趣莫能量　　唯佛能知真秘密
　利根聲聞及獨覺　　勤求不退諸菩薩
　十二劫數共度量　　無有能知其少分
　假使十方凡圣智　　授與一人為智者
　如是智者如竹林　　不能測量其少分
　世間凡夫無慧眼　　迷于恩處失妙果
　五濁惡世諸眾生　　不悟深恩恒背德
　我為開示于四恩　　令入正見菩提道
　慈父悲母長養恩　　一切男女皆安樂
　慈父恩高如山王　　悲母恩深如大海
　若我住世于一劫　　說悲母恩不能盡
　我今略說于少分　　猶如蚊虻飲大海
　假使有人為福德　　供養凈行婆羅門
　五通神仙自在者　　大智師長及善友
　安置七珍為堂殿　　及以牛頭栴檀房
　百寶臥具各敷陳　　世間美味如甘露
　療治萬病諸湯藥　　盛滿金銀器物中
　如是供養日三時　　乃至數盈于百劫
　不如一念申少分　　供養悲母大恩田
　福德無邊不可量　　筭分喻分皆無比
　世間悲母孕其子　　十月懷胎長受苦
　于五欲樂情不著　　隨時飲食亦同然
　晝夜常懷悲愍心　　行住坐臥受諸苦
　若正誕其胎藏子　　如攢鋒刃解肢節
　迷惑東西不能辯　　遍身疼痛無所堪
　或因此難而命終　　六親眷屬咸悲惱
　如是眾苦皆由子　　憂悲痛切非口宣
　若得平復身安樂　　如貧獲寶喜難量
　顧視容顏無厭足　　憐念之心不暫舍
　母子恩情常若是　　出入不離胸臆前
　母乳猶如甘露泉　　長養及時曾無竭
　慈念之恩實難比　　鞠育之德亦難量
　世間大地稱為重　　悲母恩重過于彼
　世間須彌稱為高　　悲母恩高過于彼
　世間速疾唯猛風　　母心一念過于彼
　若有眾生行不孝　　令母暫時起恨心
　怨念之辭少分生　　子乃隨言遭苦難
　一切佛與金剛天　　神仙秘法無能救
　若有男女依母教　　承順顏色不相違
　一切災難盡消除　　諸天擁護常安樂
　若能承順于悲母　　如是男女悉非凡
　大悲菩薩化人間　　示現報恩諸方便
　若有男子及女人　　為報母恩行孝養
　割肉刺血常供給　　如是數盈于一劫
　種種勤修于孝道　　猶未能報暫時恩
　十月處于胎藏中　　常銜乳根飲脂血
　自為嬰孩及童子　　所飲母乳百斛余
　飲食湯藥妙衣服　　子先母后為常則
　子若愚癡人所惡　　母亦恩憐不棄遺
　昔有女人抱其子　　渡于恒河水瀑流
　以泛水故力難前　　與子俱沒無能舍
　為是慈念善根力　　命終上生于梵天
　長受梵天三昧樂　　得遇如來受佛記
　是故悲母有十德　　隨應義利立其名
　一名大地二能生　　三能正者四養育
　五與智者六莊嚴　　七名安隱八教授
　九教誡者十與業　　余恩不過于母恩
　何法出間最富有　　何法世間最貧無
　母在堂時為最富　　母不在時為最貧
　母在之時為日中　　悲母亡時為日沒
　母在之時皆圓滿　　悲母亡時悉空虛
　世間一切善男女　　恩重父母如丘山
　應當孝敬恒在心　　知恩報恩是圣道
　不惜身命奉甘旨　　未曾一念虧色養
　如其父母奄喪時　　將欲報恩誠不及
　佛昔修行為慈母　　感得相好金色身
　名聞廣大遍十方　　一切人天咸稽首
　人與非人皆恭敬　　自緣往昔報慈恩
　我升三十三天宮　　三月為母說真法
　令母聽聞歸正道　　悟無生忍常不退
　如是皆為報悲恩　　雖報恩深猶未足
　神通第一目犍連　　已斷三界諸煩惱
　以神通力觀慈母　　見在受苦餓鬼中
　目連自往報母恩　　救免慈親所受苦
　上生他化諸天眾　　共為游樂處天宮
　當知父母恩最深　　諸佛圣賢咸報德
　若人至心供養佛　　復有精勤修孝養
　如是二人福無異　　三世受報亦無窮
　世人為子造諸罪　　墮在三涂長受苦
　男女非圣無神通　　不見輪回難可報
　哀哉世人無圣力　　不能拔濟于慈母
　以是因緣汝當知　　勤修福利諸功德
　以其男女追勝福　　有大金光照地獄
　光中演說深妙音　　開悟父母令發意
　憶昔所生常造罪　　一念悔心悉除滅
　口稱南無三世佛　　得脫無暇苦難身
　往生人天長受樂　　見佛聞法當成佛
　或生十方凈土中　　七寶蓮華為父母
　華開見佛悟無生　　不退菩薩為同學
　獲六神通自在力　　得入菩提微妙宮
　皆是菩薩為男女　　乘大愿力化人間
　是名真報父母恩　　汝等眾生共修學
　有情輪回生六道　　猶如車輪無始終
　或為父母為男女　　世世生生互有恩
　如見父母等無差　　不證圣智無由識
　一切男子皆是父　　一切女人皆是母
　如何未報前世恩　　卻生異念成怨嫉
　常須報恩互饒益　　不應打罵致怨嫌
　若欲增修福智門　　晝夜六時當發愿
　愿我生生無量劫　　得宿住智大神通
　能知過去百千生　　更相憶識為父母
　循環六趣四生中　　令我一念常至彼
　為說妙法離苦因　　使得人天長受樂
　勸發堅固菩提愿　　修行菩薩六度門
　永斷二種生死因　　疾證涅槃無上道
　十方一切諸國王　　正法化人為圣主
　國王福德為最勝　　所作自在名為天
　三十三天及余天　　恒將福力助王化
　諸天擁護如一子　　以是得稱天子名
　世間以王為根本　　一切人民為所依
　猶如世間諸舍宅　　柱為根本而成立
　王以正法化人民　　如大梵王生萬物
　王行非法無政理　　如琰魔王滅世間
　王所容受姧邪人　　象蹋華池等無異
　勿謂時逢濁惡世　　當知善惡是王修
　如日天子照世間　　國王化世亦如是
　日光夜分雖不照　　能使有情得安樂
　王以非法化于世　　一切人民無所依
　世間所有諸恐怖　　依王福力不能生
　人民所成安隱樂　　當知是王福所及
　世間所有勝妙華　　依王福力而開敷
　世間所有妙園林　　依王福力皆滋茂
　世間所有諸藥草　　依王福力差諸疾
　世間百谷及苗稼　　依王福力皆成實
　世間人民受豐樂　　依王福力常自然
　譬如長者有一子　　智慧端嚴世無比
　父母恩愛如眼目　　晝夜常生護念心
　國大圣王亦如是　　愛念眾生如一子
　養育耆年拯孤獨　　賞罰之心常不二
　如是仁王為圣主　　群生敬仰等如來
　仁王化治國無災　　萬姓恭勤常安隱
　國王無法化于世　　疾疫流行災有情
　如是一切人非人　　罪福昭然無所覆
　善惡法中分七分　　造者獲五王得二
　園林田宅悉皆然　　所稅等分亦如是
　轉輪圣王出現時　　分作六分王得一
　時諸人民得五分　　善惡業報亦皆然
　若有人王修正見　　如法化世名天主
　以依天法化世間　　毘沙門王常擁護
　及余三天羅剎眾　　皆當守護圣王宮
　圣王出世理國時　　饒益眾生成十德
　一名能照于國界　　二名莊嚴于國土
　三名能與諸安樂　　四名能伏諸怨敵
　五名能遮諸恐怖　　六名修集諸圣賢
　七名諸法為根本　　八名護持于世間
　九名能作造化功　　十名國界人民主
　若王成就十勝德　　梵王帝釋及諸天
　夜*羅剎鬼神王　　隱身常來護國界
　龍王歡喜降甘雨　　五谷成熟萬姓安
　國中處處生珍寶　　人馬彊力無怨敵
　如意寶珠現王前　　境外諸王自賓伏
　若生不善于王國　　一念起心成眾惡
　是人命終墮地獄　　受苦永劫無出期
　若有勤誠助國王　　諸天護念增榮祿
　智光長者汝應知　　一切人王業所感
　諸法無不因緣成　　若無因緣無諸法
　說無生天及惡趣　　如是之人不了因
　無因無果大邪見　　不知罪福生妄計
　王今所受諸福樂　　往昔曾持三凈戒
　戒德熏修所招感　　人天妙果獲王身
　若人發起菩提心　　愿力資成無上果
　堅持上品清凈戒　　起居自在為法王
　神通變化滿十方　　隨緣普濟諸群品
　中品受持菩薩戒　　福得自在轉輪王
　隨心所作盡皆成　　無量人天悉遵奉
　下上品持大鬼王　　一切非人咸率伏
　受持戒品雖缺犯　　由戒勝故得為王
　下中品持禽獸王　　一切飛走皆歸伏
　于清凈戒有缺犯　　由戒勝故得為王
　下下品持琰魔王　　處地獄中常自在
　雖毀禁戒生惡道　　由戒勝故得為王
　以是義故諸眾生　　應受菩薩清凈戒
　善能護持無缺犯　　隨所生處作人王
　若有不受如來戒　　終不能得野干身
　何況能感人天中　　最勝快樂居王位
　是故王者非無因　　戒業精勤成妙果
　國王自是人民主　　慈恤如母養嬰兒
　如是人王有大恩　　撫育之心難可報
　以是因緣諸有情　　若能修證大菩提
　于諸眾生起大悲　　應受如來三聚戒
　若欲如法受戒者　　應當懺罪令消滅
　起罪之因有十緣　　身三口四及意三
　生死無始罪無窮　　煩惱大海深無底
　業障峻極如須彌　　造業由因二種起
　所謂現行及種子　　藏識持緣一切種
　如影隨形不離身　　一切時中障圣道
　近障人天妙樂果　　遠障無上菩提果
　在家能招煩惱因　　出家亦破清凈戒
　若能如法懺悔者　　所有煩惱悉皆除
　猶如劫火壞世間　　燒盡須彌并巨海
　懺悔能燒煩惱薪　　懺悔能往生天路
　懺悔能得四禪樂　　懺悔雨寶摩尼珠
　懺悔能延金剛壽　　懺悔能入常樂宮
　懺悔能出三界獄　　懺悔能開菩提華
　懺悔見佛大圓鏡　　懺悔能至于寶所
　若能如法懺悔者　　當依二種觀門修
　一者觀事滅罪門　　二者觀理滅罪門
　觀事滅罪有其三　　上中下根為三品
　若有上根求凈戒　　發大精進心無退
　悲淚泣血常精懇　　哀感遍身皆血現
　系念十方三寶所　　并余六道諸眾生
　長跪合掌心不亂　　發露洗心求懺悔
　唯愿十方三世佛　　以大慈悲哀愍我
　我處輪回無所依　　生死長夜常不覺
　我在凡夫具諸縛　　狂心顛倒遍攀緣
　我處三界火宅中　　妄染六塵無救護
　我生貧窮下*家　　不得自在常受苦
　我生邪見父母家　　造罪依于惡眷屬
　唯愿諸佛大慈尊　　哀愍護念如一子
　一懺不復造諸罪　　三世如來當證明
　如是勇猛懺悔者　　名為上品求凈戒
　若有中根求戒者　　一心勇猛懺諸罪
　涕淚交橫不覺知　　遍身流汗哀求佛
　發露無始生死業　　愿大悲水洗塵勞
　滌除罪障凈六根　　施我菩薩三聚戒
　我愿堅持不退轉　　精修度脫苦眾生
　自未得度先度佗　　盡未來際常無斷
　如是精勤勇猛者　　不惜身命求菩提
　能感三寶靈異相　　是名中品大懺悔
　若有下根求凈戒　　發起無上菩提心
　涕淚悲泣身毛豎　　于所造罪深慚愧
　對于十方三寶所　　及以六道眾生前
　至誠發露無始來　　所有惱亂諸眾生
　起于無礙大悲心　　不惜身命悔三業
　已作之罪皆發露　　未作之惡更不造
　如是三品懺諸罪　　皆名第一清凈戒
　以慚愧水洗塵勞　　身心俱為清凈器
　諸善男子汝當知　　已說凈觀諸懺悔
　于其事理無差別　　但以根緣應不同
　若欲修習觀正理　　遠離一切諸散亂
　著新凈衣跏趺坐　　攝心正念離諸緣
　常觀諸佛妙法身　　體性如空不可得
　一切諸罪性皆如　　顛倒因緣妄心起
　如是罪相本來空　　三世之中無所得
　非內非外非中間　　性相如如俱不動
　真如妙理絕名言　　唯有圣智能通達
　非有非無非有無　　非不有無離名相
　周偏法界無生滅　　諸佛本來同一體
　惟愿諸佛垂加護　　能滅一切顛倒心
　愿我早悟真性源　　速證如來無上道
　若有清信善男子　　日夜能觀妙理空
　一切罪障自消除　　是名最上持凈戒
　若人觀知實相空　　能滅一切諸重罪
　猶如大風吹猛火　　能燒無量諸草木
　諸善男子真實觀　　名為諸佛秘要門
　若欲為佗廣分別　　無智人中勿宣說
　一切凡愚眾生類　　聞必生疑心不信
　若有智者生信解　　念念觀察悟真如
　十方諸佛皆現前　　菩提妙果自然證
　善男子等我滅后　　未來世中凈信者
　于二觀門常懺悔　　當受菩薩三聚戒
　若欲受持上品戒　　應請戒師佛菩薩
　請我釋迦牟尼佛　　當為菩薩戒和上
　龍種凈智尊王佛　　當為凈戒阿闍梨
　未來導師彌勒佛　　當為清凈教授師
　現在十方兩足尊　　當為清凈證戒師
　十方一切諸菩薩　　當為修學戒伴侶
　釋梵四王金剛天　　當為學戒外護眾
　奉請如是佛菩薩　　及以現前傳戒師
　普為報于四恩故　　發起清凈菩提心
　應受菩薩三聚戒　　饒益一切有情戒
　修攝一切善法戒　　修攝一切律儀戒
　如是三聚清凈戒　　三世如來所護念
　無聞非法諸有情　　無量劫中未聞見
　唯有過去十方佛　　已受凈戒常護持
　二障煩惱永斷除　　獲證無上菩提果
　未來一切諸世尊　　守護三聚凈戒寶
　斷除三障并習氣　　當證正等大菩提
　現在十方諸善逝　　具修三聚凈戒因
　永斷生死苦輪回　　得證三身菩提果
　超越生死深大海　　菩薩凈戒為船筏
　永斷貪瞋癡系縛　　菩薩凈戒為利劍
　生死嶮道諸怖畏　　菩薩凈戒為舍宅
　息除貧*諸苦因　　凈戒能為如意寶
　鬼魅所著諸疾病　　菩薩凈戒為良藥
　人天為王得自在　　三聚凈戒作良緣
　及余四趣諸王身　　凈戒為緣獲勝果
　是故能修自在因　　當得為王受尊貴
　應先禮敬十方佛　　日夜增修清凈戒
　諸佛護念常受持　　戒等金剛無破壞
　三界諸天諸善神　　衛護王身及眷屬
　一切怨敵皆歸伏　　萬姓歡娛感王化
　是故受持菩薩戒　　感世出世無為果
　三寶常住化于世　　恩德廣大不思議
　過未及現劫海中　　功德利生無休息
　佛日千光恒照世　　利益群生度有緣
　無緣不覩佛慈光　　猶如盲者無所見
　法寶一味無變易　　前佛后佛說皆同
　如雨一味普能沾　　草木滋榮大小別
　眾生隨根各得解　　草木稟潤亦差殊
　菩薩聲聞化眾生　　如大河水流不竭
　眾生無信化不被　　如處幽冥日難照
　如來月光甚清涼　　能除眾暗亦如是
　猶如覆盆月不照　　迷惑眾生亦如是
　法寶甘露妙良藥　　能治一切煩惱病
　有信服藥證菩提　　無信隨緣墮惡道
　菩薩聲聞常在世　　無數方便度眾生
　能有眾生信樂心　　各入三乘安樂位
　如來不出于世間　　一切眾生入邪道
　永離甘露飲毒藥　　長溺苦海無出期
　佛日出現三千界　　放大光明照長夜
　眾生如睡不覺知　　蒙光得入無為室
　如來未說一乘法　　十方國土悉空虛
　發心修行成正覺　　一切佛土皆嚴凈
　一乘法寶諸佛母　　三世如來從此生
　般若方便無間修　　解脫道成登妙覺
　若佛菩薩不出現　　世間眾生無導師
　生死嶮難無由過　　如何得至于寶所
　以大愿力為善友　　常說妙法令修行
　趣向十地證菩提　　善入涅槃安樂處
　大悲菩薩化世間　　方便引導眾生故
　內秘一乘真實行　　外現緣覺及聲聞
　鈍根小智聞一乘　　怖畏發心經多劫
　不知身有如來藏　　唯欣寂滅厭塵勞
　眾生本有菩提種　　悉在賴耶藏識中
　若遇善友發大心　　三種煉磨修妙行
　永斷煩惱所知障　　證得如來常住身
　菩提妙果不難成　　真善知識實難遇
　一切菩薩修勝道　　四種法要應當知
　親近善友為第一　　聽聞正法為第二
　如理思量為第三　　如法修證為第四
　十方一切大圣主　　修是四法證菩提
　汝諸長者大會眾　　及未來世清信士
　如是四法菩薩地　　要當修習成佛道
　善男子等應諦聽　　如來所說四恩者
　佛寶之恩最為上　　為度眾生發大心
　三僧企邪大劫中　　具修百千諸苦行
　功德圓滿遍法界　　十地究竟證三身
　法身體遍諸眾生　　萬德凝然性常住
　不生不滅無來去　　不一不異非常斷
　法界遍滿如虛空　　一切如來共修證
　有為無為諸功德　　依止法身常清凈
　法身本性如虛空　　遠離六塵無所染
　法身無形離諸相　　能相所相悉皆空
　如是諸佛妙法身　　戲論言辭相寂滅
　遠離一切諸分別　　心行處滅體皆如
　為欲證得如來身　　菩薩善修于萬行
　智體無為真法性　　色心一切諸佛同
　譬如飛鳥至金山　　能使鳥身同彼色
　一切菩薩如飛鳥　　法身佛體類金山
　自受用身諸相好　　一一遍滿十方剎
　四智圓明受法樂　　前佛后佛體皆同
　雖遍法界無障礙　　如是妙境不思議
　是身常住報佛土　　自受法樂無間斷
　佗受用身諸相好　　隨機應現無增減
　為化地上諸菩薩　　一佛現于十種身
　隨所應現各不同　　展轉倍增至無極
　稱根為說諸法要　　令受法樂入一乘
　彼獲神通漸增長　　所悟法門亦如是
　下地菩薩起智慧　　不能了達于上地
　能化所化隨地增　　各隨本緣為所屬
　或一菩薩多佛化　　或多菩薩一佛化
　如是十佛成正覺　　各坐七寶菩提樹
　前佛入滅后佛成　　不同化佛經劫現
　十佛所坐蓮華臺　　周遍各有百千葉
　一一葉中一佛土　　即是三千大千界
　一一界中有百億　　日月星辰四大洲
　六欲諸天及四禪　　空處識處非想等
　其四洲中南贍部　　一一各有金剛座
　及以菩提大樹王　　爾所變化諸佛身
　一時證得菩提道　　轉妙法輪于大千
　菩薩緣覺及聲聞　　隨所根宜成圣果
　如是所說三身佛　　最上無比名為寶
　應化二身所說法　　教理行果為法寶
　諸佛以法為大師　　修心所證菩提道
　法寶三世無變易　　一切諸佛皆歸學
　我今頂禮薩婆若　　故說法寶為佛師
　或入猛火不能燒　　應時即得真解脫
　法寶能摧生死獄　　猶如金剛碎萬物
　法寶能照眾生心　　如日天子臨空界
　法寶能作堅牢船　　能渡愛河超彼岸
　法寶能與眾生樂　　譬如天鼓應天心
　法寶能濟眾生貧　　如摩尼珠雨眾寶
　法寶能為三寶階　　聞法修因生上界
　法寶金輪大圣王　　以大法力破四魔
　法寶能為大寶車　　能運眾生出火宅
　法寶能為大導師　　能引眾生至寶所
　法寶能吹大法螺　　覺悟眾生成佛道
　法寶能為大法燈　　能照生死諸黑闇
　法寶能為金剛箭　　能鎮國界伏諸怨
　三世如來所說法　　能利眾生脫苦縛
　引入涅槃安樂城　　是名法寶恩難報
　智光長者汝諦聽　　世出世僧有三種
　菩薩聲聞圣凡眾　　能益眾生為福田
　文殊師利大圣尊　　三世諸佛以為母
　十方如來初發心　　皆是文殊教化力
　一切世界諸有情　　聞名見身及光相
　并見隨類諸化現　　皆成佛道難思議
　彌勒菩薩法王子　　從初發心不食肉
　以是因緣名慈氏　　為欲成熟諸眾生
　處于第四兜率天　　四十九重如意殿
　晝夜恒說不退行　　無數方便度人天
　八功德水妙華池　　諸有緣者悉同生
　我今弟子付彌勒　　龍華會中得解脫
　于末法中善男子　　一摶之食施眾生
　以是善根見彌勒　　當得菩提究竟道
　舍利弗等大聲聞　　智慧神通化群生
　若能成就解脫戒　　真是修行正見人
　為佗說法傳大乘　　如是福田為第一
　或有一類凡夫僧　　戒品不全生正見
　贊詠一乘微妙法　　隨犯隨悔障銷除
　為諸眾生成佛因　　如是凡夫亦僧寶
　如郁金華雖萎悴　　猶勝一切諸妙華
　正見比丘亦如是　　四種輪王所不及
　如是四類圣凡僧　　利樂有情無暫歇
　稱為世間良福田　　是名僧寶大恩德
　如我所說四恩義　　是名能造世間因
　一切萬物從是生　　若離四恩不可得
　譬如世間諸色塵　　能造四大而得生
　有情世間亦復然　　由彼四恩得安立
爾時智光長者及諸子等。聞佛所說四種大恩。得未曾有。歡喜合掌。而白佛言。善哉善哉。大慈世尊。為濁惡世不信因果不孝父母邪見眾生。說真妙法利樂世間。唯愿世尊。說報恩義。我等既悟甚深四恩。而今未知修何善業而報是恩。佛告長者。善男子等。我為五百長者先已廣說。而今為汝略說少分。若善男子善女人。為得阿耨多羅三藐三菩提。精勤修行十波羅蜜。若有所得未名報恩。若人須臾能行一善。心無所得乃名報恩。所以者何。一切如來觸無所得。乃成佛道化諸眾生。若有凈信善男子等。得聞是經信解受持解說書寫。以無所得三輪體空。竊為一人說四句法。除邪見心趣向菩提。是即名為報于四恩。何以故。是人當得無上菩提。展轉教化無量眾生令入佛道。三寶種子永不斷絕。爾時智光長者聞是偈已。得忍辱三昧。厭離世間得不退轉。時諸子等八千人俱得此三昧。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。四萬八千人亦證三昧。遠塵離垢得法眼凈

大乘本生心地觀經卷第三

 

大乘本生心地觀經卷第四

大唐罽賓國三藏般若奉　詔譯

厭舍品第三

爾時智光長者。承佛威神即從座起。頂禮佛足恭敬合掌。而白佛言。世尊。我今從佛聞是報恩甚深妙法。心懷踴躍得未曾有。如饑渴人遇甘露食。我今樂欲酬報四恩。投佛法僧出家修道。常勤精進希證菩提。佛大慈悲。于一時中在毘舍離城。為無垢稱說甚深法。汝無垢稱以清凈心為善業根。以不善心為惡業根。心清凈故世界清凈。心雜穢故世界雜穢。我佛法中以心為主。一切諸法無不由心。汝今在家有大福德。眾寶瓔珞無不充足。男女眷屬安隱快樂。成就正見不謗三寶。以孝養心恭敬尊親。起大慈悲給施孤獨。乃至螻蟻尚不加害。忍辱為衣慈悲為室。尊敬有德心無憍慢。憐愍一切猶如赤子。不貪財利常修喜舍。供養三寶心無厭足。為法舍身而無吝惜。如是白衣雖不出家。已具無量無邊功德。汝于來世萬行圓滿。超過三界證大菩提。汝所修心即真沙門亦婆羅門。是真比丘是真出家。如是之人。此則名為在家出家。世尊。或有一時于迦蘭陀竹林精舍。為其惡性六群比丘說教誡法。而告之言。汝等比丘。諦聽諦聽。入佛法海信為根本。渡生死河戒為船筏。若人出家不護禁戒。貪著世樂毀佛戒寶。或失正見入邪見林。引無量人墮大深坑。如是比丘不名出家。非是沙門非婆羅門。形似沙門心常在家。如是沙門無遠離行。遠離之行有其二種。一身遠離。二心遠離。身遠離者。若人出家身處空閑。不染欲境名身遠離。若有出家修清凈心。不染欲境名心遠離。身雖出家。心貪欲境。如是之人不名遠離。若凈信男及凈信女。身居聚落發無上心。以大慈悲饒益一切。如是修行名真遠離。于是六群惡性比丘。聞是法音得柔順忍。然今我等雖信佛說。各各懷疑意未決定。善哉世尊。能斷世間一切疑者。于一切法得自在者。真實語者。無二語者。是知道者。是開道者。惟愿如來。為我等輩及未來世一切有情。舍于方便說真實法。永離疑悔。令入佛道。今此會中有二菩薩。一者出家。二者在家。是二菩薩。善能利樂一切有情而無休息。如我惟忖出家菩薩。不及在家修菩薩行。

所以者何。昔有金輪轉輪圣王。發阿耨多羅三藐三菩提心。厭離世間無常苦空。舍輪王位如棄洟唾。清凈出家入于佛道。是時后宮夫人婇女八萬四千。見王出家各懷戀慕。拊心號慟生大逼惱。起愛別離如地獄苦。金輪圣王初受位時。所感寶女及王千子大臣眷屬。共傷離別舍位出家。號泣之聲滿四天下。此諸眷屬各作是言。我王福智無量無邊。如何見棄舍我出家。哀哉苦哉世界空虛。從今已去無依無怙。若有凈信善男子善女人。歸佛法僧發菩提心。舍離父母出家入道。父母憐愍恩念情深。離別悲哀感動天地。如涸轍魚宛轉于地。愛別離苦亦復如是。如彼輪王眷屬之心。出家菩薩饒益眾生。云何嬈害父母妻子。令無量人受大苦惱。以是因緣出家菩薩。無慈無悲不利眾生。是故非如在家菩薩具大慈悲。憐愍眾生利益一切

爾時佛告智光長者。善哉善哉。汝大慈悲勸請我說出家在家二種勝劣。汝今所問出家菩薩不如在家。是義不然。所以者何。出家菩薩勝于在家。無量無邊不可為比。何以故。出家菩薩以正慧力。微細觀察在家所有種種過失。所謂世間一切舍宅。積聚其中不知滿足。猶如大海容受一切大小河水未曾滿足。善男子。香山之南雪山之北有阿耨池。四大龍王各居一角。東南龍王白象頭。西南龍王大牛頭。西北龍王師子頭。東北龍王大馬頭。各從四角涌出大河。一殑伽河。其水所至白象隨出。二信渡河。其水所至水牛隨出。三薄芻河。其水所至師子隨出。四私陀河。其水所至大馬隨出。如是大河。一一各有五百中河。中河各有無量小河。是大中小一切眾水皆入大海。然此大海未曾滿足。世間眾生所有一切居處舍宅。亦復如是。聚諸珍寶從四方來。悉入宅中未曾滿足。多求積聚造種種罪。無常忽至棄舍故宅。是時宅主隨業受報。經無量劫終無所歸。善男子。所為宅者即五蘊身。其宅主者是汝本識。誰有智者樂有為宅。唯有菩提安樂寶宮。離老病死憂悲苦惱。若有利根凈信深厚善男子等。欲度父母妻子眷屬令入無為甘露宅者。須歸三寶出家學道。爾時如來。重說偈言
　出家菩薩勝在家　　算分喻分莫能比
　在家逼迫如牢獄　　欲求解脫甚為難
　出家閑曠若虛空　　自在無為離系著
　諦觀在家多過失　　造諸罪業無有邊
　營生貪求恒不足　　猶如大海難可滿
　阿耨達池龍王等　　四角涌出四大河
　大中小河所有水　　晝夜流注無暫歇
　然彼大海未嘗滿　　所貪舍宅亦如是
　在家多起諸惡業　　未嘗洗懺令滅除
　空知愛念危脆身　　不覺命隨朝露盡
　焰魔使者相催逼　　妻子屋宅無所隨
　幽冥黑闇長夜中　　獨往死門隨業受
　諸佛出現起悲愍　　欲令眾生厭世間
　汝今已獲難得身　　當勤精進勿放逸
　在家屋宅深可厭　　空寂寶舍難思議
　永離病苦及憂惱　　諸有智者善觀察
　當來凈信善男女　　欲度父母及眷屬
　令入無為甘露城　　愿求出家修妙道
　漸漸修行成正覺　　當轉無上大法輪
復次善男子。出家菩薩觀世舍宅。猶如石火深生厭患。何以故。譬如微火能燒一切諸草木等。世間舍宅亦復如是。貪心求覓馳走四方。若有所得受用不足。于一切時追求無厭。若無所得心生熱惱日夜追求。是故世間一切舍宅。能生無量煩惱之火。為起貪心恒無知足。世間財寶猶如草木。貪欲之心如世舍宅。以是因緣。一切諸佛說于三界名為火宅。善男子。出家菩薩能作是觀。厭離世間名真出家。爾時如來。重說偈言
　出家菩薩觀世宅　　猶如人間微少火
　一切草木漸能燒　　世宅當知亦如是
　眾生所有眾財寶　　更互追求常不足
　求不得苦恒在心　　老病死火無時滅
　以是因緣諸世尊　　說于三界為火宅
　若欲超過三界苦　　應修梵行作沙門
　三昧神通得現前　　自利利他悉圓滿
復次善男子。愛樂出家當觀舍宅。如彼深山石窟之中有大寶藏。譬如長者唯有一子。其家大富財寶無量。奴婢仆從象馬無數。其父于后忽遭重病。名醫良藥不能救療。長者自知將死不久。即命其子而告之言。凡我所有一切財寶付囑于汝。勤加守護勿令漏失。既付囑已即便命終

時長者子不順其命。恣行放逸既損家業。財物散失。僮仆逃逝而無所依。時彼老母心懷憂惱。遂得重病即便終歿。其子貧窮無所恃怙。遂投山谷拾薪采果貨鬻自給。彼時遇雪入石窟中權自憩息。然此窟中是昔國王藏七寶所無能知者。經數百千年迥絕人跡。時彼貧人業因緣故。偶入窟中見無量金。心大歡喜得未曾有。因而分割若干分金造立舍宅。若干分金為娶妻財。如是奴婢。如是象馬。隨心所欲皆如其意。作是計時有諸群賊。為趁走鹿到于窟前。見此貧人以金分配。遂舍其鹿殺人取金。愚癡凡夫亦復如是。深著世樂不樂出離。深山石窟如世舍宅。伏藏金寶猶如善根。琰魔使者即是群賊。隨業受報墮三惡道。不聞父母三寶名字喪失善根。以是因緣。應當厭離發于無上大菩提心。出家修道希成妙覺爾時如來。重說偈言
　愛樂在家諸菩薩　　觀于舍宅如寶藏
　譬如長者有一子　　其家大富饒財寶
　奴婢仆從及象馬　　一切所須無不豐
　于后長者身有病　　舉世良醫皆拱手
　臨終告命諸親族　　付囑家財與其子
　教誨令存孝養心　　當勤享祀無斷絕
　是時其子違父命　　廣縱愚癡多放逸
　老母懷憂疾病身　　又因惡子尋喪逝
　眷屬乖離無所托　　拾薪貨鬻以為常
　往彼山中遇風雪　　入于石窟而暫息
　窟中往昔藏妙寶　　已經久遠無人知
　樵人得遇真金藏　　心懷踴躍生希有
　尋時分配真金寶　　隨意所欲悉用之
　或以造舍或妻財　　奴婢象馬并車乘
　校計未來無能舍　　群賊因鹿到其前
　是彼怨家會遇時　　遂殺貧人取金去
　愚癡眾生亦如是　　石窟猶如世間宅
　伏藏真金比善根　　琰魔鬼使如劫賊
　以是因緣諸佛子　　早趣出家修善品
　應觀身命類浮泡　　勤修戒忍波羅蜜
　當詣七寶菩提樹　　金剛座上證如如
　常住不滅難思議　　轉正法輪化群品
復次善男子。世間所有一切舍宅。猶如雜毒甘味飲食。譬如長者唯有一子。聰慧利根達迦樓羅秘密觀門。能辯毒藥善巧方便。父母恩憐愛念無比。時長者子為有事緣往至廛肆未及歸家。爾時父母與諸親族。歡喜宴樂具設甘膳。時有怨家。密以毒藥致飲食中。無人覺知。是時父母不知食中有雜毒藥。遂令長幼服雜毒食。其子后來父母歡喜。所留飲食賜與其子。是時其子未須飲食。念迦樓羅秘密觀門。便知食中有雜毒藥。其子雖知父母服毒。而不為說誤服毒藥。所以者何。若覺服毒更加悶亂。毒氣速發必令人死。即設方便白父母言。我且不食如是飲食。暫往市中。郤來當食。何以故。我先買得無價寶珠。留在柜中而忘封閉。于是父母聞說寶珠。生歡喜心任子所往。子遂馳走詣醫王家。求阿伽陀解毒妙藥。既得此藥。疾走還家。乳酥沙糖三昧合煎和阿伽陀。作是藥已。白父母言。唯愿父母服是甘露。此是雪山阿伽陀藥。所以者何。父母向來誤服毒藥。我所暫出本為父母及諸人等。求得如是不死妙藥。于是父母及眾人等。心大歡喜得未曾有。即服妙藥吐諸毒氣。便得不死更延壽命。出家菩薩亦復如是。過去父母沈淪生死。現在父母不能出離。未來生死難可斷盡。現在煩惱難可伏除。以是因緣。為度父母及諸眾生。激發同體大慈悲心。求大菩提出家入道。善男子。是名舍宅如雜毒藥入甘美食。爾時如來。重說偈言
　世間所有諸舍宅　　說名雜毒甘美食
　譬如長者有一子　　聰明利智復多才
　善迦樓羅秘密門　　能辯毒藥巧方便
　子有事緣往[廠@(邱-丘+墨)]肆　　暫時貨易未還家
　父母宴樂會諸親　　百味珍羞皆具足
　有一惡人持毒藥　　密來致之于飲食
　其子是時不在家　　父母為兒留一分
　舉家誤服雜毒藥　　子念觀門知有毒
　即便奔馳到醫所　　求得伽陀不死藥
　三味和煎藥已成　　遂白諸親速令服
　如是所服如甘露　　差諸雜毒皆安樂
　一切信心善男子　　出家修道亦如是
　為濟父母及眾生　　所服煩惱諸毒藥
　狂心顛倒造諸罪　　永沈生死憂悲海
　割愛辭親入佛道　　得近調御大醫王
　所修無漏阿伽陀　　還生父母三界宅
　令服法藥斷三障　　當證無上菩提果
　盡未來際常不滅　　能度眾生作歸依
　畢竟處于大涅槃　　及佛菩提圓鏡智
復次善男子。出家菩薩常觀世間一切舍宅。猶如大風不能暫住。何以故。善男子。在家之心恒起妄想。執著外境。不能了真。無明昏醉。顛倒觸境亦常不住。惡覺易起善心難生。由妄想緣起諸煩惱。因眾煩惱造善惡業。依善惡業感五趣果。如是如是生死不斷。唯有正見不顛倒心。作諸善業。因三善根及以信等。增長無漏法爾種子。能起無漏三昧神通。如是如是證圣相續。若伏妄想修習正觀。一切煩惱永盡無余。爾時智光長者白佛言。世尊。修習正觀有無量門。修何等觀能伏妄想。爾時世尊告長者言。善男子。應當修習無相正觀。無相觀者。能伏妄想。唯觀實性不見十相。一切諸法體本空寂。無見無知是名正觀。若有佛子安住正念。如是觀察。長時修習無相無為。妄想猛風。寂然不動。圣智現觀。證理圓成。善男子。是名賢圣。是名菩薩。是名如來阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣。一切菩薩為伏妄想永不起故。為報四恩成就四德。出家修學息妄想心。經無量劫成就佛道。爾時如來。重說偈言
　出家菩薩觀在家　　猶如暴風不暫住
　亦如妄執水中月　　分別計度以為實
　水中本來月影無　　凈水為緣見本月
　諸法緣生皆是假　　凡愚妄計以為我
　即此從緣法非真　　妄想分別計為有
　若能斷除于二執　　當證無上大菩提
　凡情妄想如黑風　　吹生死林念念起
　四顛倒鬼常隨逐　　令造五種無間因
　三不善根現為纏　　生死輪回鎮相續
　若人聞經深信解　　正見能除顛倒心
　菩提種子念念生　　大智神通三昧起
　若能修習深妙觀　　惑業苦果無由起
　唯觀實相真性如　　能所俱亡離諸見
　男女性相本來空　　妄執隨緣生二相
　如來永斷妄想因　　真性本無男女相
　菩提妙果證皆同　　妄計凡夫生異相
　三十二相本非相　　了相非相為實相
　若人出家修梵行　　攝心寂靜處空閑
　是為菩薩真凈心　　不久當證菩提果
復次善男子。出家菩薩日夜恒觀世間舍宅。一切皆是煩惱生處。何以故。如有一人造八舍宅。以諸寶物而自莊嚴。造此宅已而作是念。今此舍宅是我所有不屬他人。唯我舍宅最為吉祥。他人舍宅所不能及。如是執著能生煩惱。由煩惱故我我所執而為根本。八萬四千諸塵勞門。更相競起充滿宅中。所以者何。在家凡夫深著五欲。妻子眷屬奴婢仆使悉皆具足。以是因緣。生老病死。憂悲苦惱。怨憎合會。恩愛別離。貧窮諸衰。求不得苦。如是眾苦。如影隨形。如響應聲。世世相續恒不斷絕。如是眾苦非無所因。大小煩惱而為根本。一切財寶追求而得。若無先因不可追求。假使追求亦無所獲。善男子。以是義故。一切煩惱追求為本。若滅追求。無量煩惱悉皆斷盡。然今是身眾苦所依。諸有智者當生厭離。如過去世迦葉如來。為諸禽獸而說偈言
　是身為苦本　　余苦為枝葉
　若能斷苦本　　眾苦悉皆除
　汝等先世業　　造罪心不悔
　感得不可愛　　雜類受苦身
　若起殷重心　　一念求懺悔
　如火焚山澤　　眾罪皆銷滅
　是身苦不凈　　無我及無常
　汝等咸應當　　深生厭離心
爾時無量諸禽獸等。聞此偈已。于一念心至誠懺悔。便舍惡道生第四天。奉覲一生補處菩薩。聞不退法。究竟涅槃。善男子。以是因緣。今此苦身猶如舍宅。一切煩惱即為宅主。是故凈信善男子等。發菩提心出家入道。必得解脫一切眾苦。皆當成就阿耨多羅三藐三菩提。爾時如來。重說偈言
　出家菩薩恒觀察　　舍宅所生諸煩惱
　如有一人造舍宅　　種種珍寶以嚴飾
　自念壯麗無能比　　不屬他人唯我有
　工巧所修最殊妙　　世間舍宅無能及
　如是分別生執著　　以我我所為根本
　八萬四千諸煩惱　　充滿舍宅以為災
　世間一切諸男女　　六親眷屬皆圓滿
　以是因緣生眾苦　　所謂生老及病死
　憂悲苦惱常隨逐　　如影隨形不暫離
　諸苦所因貪欲生　　若斷追求盡諸苦
　是身能為諸苦本　　勤修厭離趣菩提
　三界身心如舍宅　　煩惱宅主居其中
　汝等應發菩提心　　舍離凡夫出三界
復次善男子。出家菩薩常觀在家。猶如大國有一長者。其家豪富財寶無量。于多劫中父子因緣相襲不斷。修諸善行名稱遠聞。是大長者所有財寶皆分為四。一分財寶。常求息利以贍家業。一分財寶。以充隨日供給所須。一分財寶。惠施孤獨以修當福。一分財寶。拯濟宗親往來賓旅。如是四分曾無斷絕。父子相承為世家業。后有一子愚癡弊惡。深著五欲恣行放逸。違父母教不依四業。起諸舍宅七層樓觀。倍于常制眾寶嚴飾。琉璃為地。寶窗交映。龍首魚形無不具足。微妙音樂晝夜不絕。受五欲樂如忉利天。鬼神憎嫌。人天遠離。于是鄰家忽然火起。猛焰熾盛隨風蔓延。焚燒庫藏及諸樓臺。時長者子。見是猛火起大瞋心。速命妻子奴婢眷屬。入于重舍閉樓閣門。以愚癡故一時俱死。在家凡夫亦復如是。世間愚人如長者子。諸佛如來猶如長者。不順佛教造作惡業。墮三惡道受大苦惱。以是因緣。出家菩薩當觀在家如長者子不順父母為火所燒妻子俱死。善男子等。應生厭離人天世樂。修清凈行當證菩提。爾時如來。重說偈言
　出家菩薩觀在家　　猶如長者生愚子
　其家富有諸財寶　　久遠相承無闕乏
　先世家業傳子孫　　一切資產為四分
　常修勝行無過惡　　名稱遍滿諸國土
　金銀珍寶數無邊　　出入息利遍他國
　慈悲喜舍心無倦　　惠施孤貧常不絕
　長者最后生一子　　愚癡不孝無智慧
　年齒已邁筋力衰　　家財內外皆付子
　子違父命行放逸　　四業不紹墮于家
　造立七層珍寶樓　　用紺琉璃作窗牖
　歌吹管絃曾不歇　　常以不善師于心
　受五欲樂如天宮　　一切龍神皆遠離
　鄰家欻然災火起　　猛焰隨風難可禁
　庫藏珍財及妻子　　層樓舍宅悉焚燒
　積惡招殃遂滅身　　妻子眷屬同殞歿
　三世諸佛如長者　　一切凡夫是愚子
　不修正道起邪心　　命終墮在諸惡趣
　長劫獨受焚燒苦　　如是展轉無盡期
　在家佛子汝當知　　不貪世樂勤修證
　厭世出家修梵行　　山林寂靜離諸緣
　為報四恩修勝德　　當于三界為法王
　盡未來際度眾生　　作不請友常說法
　永截愛流超彼岸　　住于清凈涅槃城
復次善男子。出家菩薩觀于世間一切舍宅。猶如大夢。譬如長者有一童女。年始十五。端正殊妙。爾時父母處三層樓。將其愛女受諸歡樂。于夜分中母女同宿。在一寶牀而共安寢。于是童女夢見。父母娉與夫家經歷多年。遂生一子端正殊妙。有聰慧相日漸恩養。能自行步處在高樓。因危墮落未至于地。見有餓虎接而食之。是時童女倍復驚怖。舉聲號哭。遂便夢覺。爾時父母問其女言。以何因緣忽然驚怖。時女羞恥不肯說之。其母慇懃竊問其故。時女為母密說如上所夢之事。善男子。世間生死有為舍宅。長處輪回未得真覺。爾所分位恒處夢中。生老病死三界舍宅。如彼童女處于夢中。虛妄分別亦復如是。琰魔鬼使忽然而至。如彼餓虎于虛空中接彼嬰孩而噉食之。一切眾生念念無常老病死苦。亦復如是。誰有智者愛樂此身。以是因緣。觀于生死長夜夢中。發菩提心厭離世間。當得如來常住妙果。爾時如來。重說偈言
　佛子至求無上道　　當觀舍宅如夢中
　譬如富貴大長者　　有一童女妙端嚴
　隨其父母上高樓　　觀視游從甚歡樂
　女向樓中作是夢　　分明夢見適他人
　后于夫家誕一子　　其母愛念心憐愍
　子上樓臺耽喜樂　　因危墜墮于虎口
　遂乃失聲從夢覺　　方知夢想本非真
　無明闇障如長夜　　未成正覺如夢中
　生死世間常不實　　妄想分別亦如是
　唯有四智大圓明　　破闇稱為真妙覺
　無常念念如餓虎　　有為虛假難久停
　宿鳥平旦各分飛　　命盡別離亦如是
　往來住業受諸報　　父母恩情不相識
　哀哉凡夫生死身　　輪轉三涂長受苦
　若知善惡隨業感　　應當懺悔令消滅
　一切人天妙樂果　　慚愧正見為所因
　應發堅固菩提心　　被精進甲勤修學
復次善男子。出家菩薩觀于舍宅。如牝馬口海出于猛焰吞納四瀆。百川眾流無不燒盡。譬如往昔羅陀國中有一菩薩名妙得彼岸。然是菩薩有慈悲心常懷饒益。有諸商人入海采寶。將是菩薩同載船舶。皆達寶洲度于嶮難。而無所礙到于彼岸。后時菩薩年漸衰老。已經百歲。起坐扶策力不能前。有一商主詣菩薩所禮拜供養。白菩薩言。我欲入海求諸珍寶。永離貧窮得大富貴。今請菩薩與我同往。爾時菩薩告商主言。我今衰老筋力微弱不能入海。商主復言惟愿大士。不舍慈悲哀受我請。于我舶中但自安坐。是我所愿。爾時菩薩受商人請。乘大舶船。入于大海。向東南隅詣其寶所。時遇北風漂墮南海。猛風迅疾晝夜不停。經于七日見大海水變為金色猶如鎔金。爾時眾商白菩薩言。以何因緣水變金色有如是相。菩薩告言。汝等當知。我今已入黃金大海。無量無邊紫磨真金充滿大海。金寶交映有如是相。超過正路墮此海中。各自勤求設諸方便還歸北方。復經數日。見大海水變為白色猶如珂雪。菩薩告言。汝等當知。我今已入真珠大海。白玉真珠充滿海中。珠映水色有如是相。汝當盡力設諸方便還歸北方。復經數日。大海之水變為青色如青琉璃。菩薩告言。我及汝等已入青玻[王*(黍-禾+利)]海。無量無邊青玻[王*(黍-禾+利)]寶。充滿大海。玻[王*(黍-禾+利)]之色交映如是。復經日。大海之水變為紅色猶如血現。菩薩告言。我及汝等已入紅玻[王*(黍-禾+利)]海。無量無邊紅玻[王*(黍-禾+利)]寶充滿大海。實色紅赤交映如是。復經數日。水變黑色猶如墨汁。遙聞猛火爆裂之聲。猶如大火燒干竹林。熾然熢[火*孛]甚可怖畏。如是相貌曾未見聞。又見大火起于南方猶如攢峰高逾百丈。焰勢飛空或合或散。光流掣電。如是之相未曾見聞。我等身命實難可保。于是菩薩告眾人言。汝等今者。甚可怖畏。何以故。我等已入牝馬口海諸四大海及四天下大小眾流入北口海皆被燒盡。所以者何。由諸眾生業增上力。自然天火能燒海水。若是天火不燒海水。一日夜中一切陸地變成大海。所有眾生悉皆漂沒。然今我等遇大黑風。漂流如是牝馬口海。我今眾人余命無幾。

爾時船舶有千余人。同時發聲悲號啼哭。或自拔發。或自投身。作如是言。我等今者為求珍寶入于大海遇此險難。哀哉苦哉。以何方便得免是難。時千人等至誠歸命。或稱悲母。或稱慈父。或稱梵天。或稱摩醯首羅天王。或稱大力那羅延天。或有歸命得岸菩薩。敬禮大士而作是言。唯愿菩薩濟我等輩。爾時菩薩為是眾人離諸恐怖。而說偈言
　世間最上大丈夫　　雖入死門不生畏
　汝若憂悲失智慧　　應當一心設方便
　若得善巧方便門　　離諸八難超彼岸
　是故安心勿憂懼　　應當懇念大慈尊
于是菩薩說此偈已。燒眾名香禮拜供養十方諸佛。發是愿言。南無十方諸佛。南無十方諸佛。諸大菩薩摩訶薩眾。四向四果一切賢圣。有天眼者。有天耳者。知佗心者。眾自在者。我為眾生運大悲心。棄舍身命濟諸苦難。然今我身有一善根。受持如來不妄語戒。無量生中未曾缺犯。若我一生有妄語者。今此惡風轉加增盛。如是戒德非虛妄者。愿以此善回施一切。我與眾生當成佛道。若實不虛。愿此惡風應時休息。如意便風隨念而至。然諸眾生即是我身。眾生與我等無差別。是大菩薩發起如是同體大悲無礙愿已。經一念頃惡風尋止。便得順風解脫眾難。得至寶所獲諸珍寶。爾時菩薩告商人言。如是珍寶難逢難遇。汝等先世廣行檀施。得值如是眾妙珍寶。昔修施時心有吝惜。以是因緣遇是惡風。汝諸商人所得珍寶。須知限量無使多取。以縱貪心后招大難。汝等當知。眾寶之中命寶為最。若存其命是無價寶。時商人等蒙菩薩教。生知足心不敢多取。爾時眾人得免災難獲大珍寶。遠離貧窮到于彼岸。諸善男子。出家菩薩亦復如是。親近諸佛善友知識。如彼商人得遇菩薩。永離生死到于彼岸。猶如商主獲大富貴。世間所有有為舍宅。如牝馬口海能燒眾流。出家菩薩亦復如是。審諦觀察在家過失。汝善男子不染世間諸五欲樂。厭離三界生死苦難。得入清涼安樂大城。爾時如來。重說偈言
　出家菩薩觀舍宅　　如牝馬海燒眾流
　譬如往昔羅陀國　　有一菩薩名得岸
　具大福智巧方便　　無緣慈悲攝有情
　得是菩薩乘舶船　　商人獲寶超彼岸
　然是大士年衰老　　不樂利佗好禪寂
　有一商主請菩薩　　欲入大海求珍寶
　唯愿大士受我請　　令我富饒無闕乏
　于是菩薩運大悲　　即便受請乘舶船
　時張大帆遇順風　　直往東南詣寶所
　忽遇暴風吹舶船　　漂墮南海迷所往
　經過七日大海水　　悉皆變作黃金色
　紫磨黃金滿海中　　寶映光現真金色
　復經數日大海水　　變為白色如珂雪
　真珠珍寶滿海中　　所以海水成白色
　又經數日大海水　　變作紺青如琉璃
　青玻[王*(黍-禾+利)]珠滿大海　　所以水作紺青色
　又經數日大海水　　悉皆變作紅赤色
　紅玻[王*(黍-禾+利)]珠滿海中　　故變水色同于彼
　復經數日大海水　　變為黑色如墨汁
　如是天火所焚燒　　海水盡皆如墨色
　此海名為牝馬口　　吞納四海及眾流
　一切船舶若經過　　有人到此多皆死
　天火熾盛如山積　　爆裂之聲如雷震
　眾人遙見心驚怖　　號叫捶胸白大師
　于是菩薩起慈悲　　不惜身命垂救護
　暴風尋止順風起　　渡于險難至寶所
　各獲珍琦達彼岸　　永離貧窮受安樂
　出家菩薩亦如是　　親近諸佛如商主
　永離火宅趣真覺　　猶如商人歸本處
　世間所有諸宅舍　　如彼牝馬大口海
　出家常厭于在家　　不染世間離五欲
　樂住空閑心不動　　善達甚深真妙理
　或處人間聚落中　　如蜂采華無所損
　四威儀中恒利物　　不貪世樂及名聞
　口中常出柔軟音　　麤鄙惡言斷相續
　知恩報恩修善業　　自佗俱得入真常
爾時智光及諸長者一萬人俱。異口同音而白佛言。善哉世尊。希有善逝。如是如是。世尊所說微妙第一。善巧方便饒益有情。如佛所說我今悉知。世間宅舍猶如牢獄。一切惡法從舍宅生。出家之人實有無量無邊勝利。由是我等深樂出家。現在當來恒受法樂。爾時世尊告諸長者。善哉善哉。汝等發心樂欲出家。若善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。一日一夜出家修道。二百萬劫不墮惡趣。常生善處受勝妙樂。遇善知識永不退轉。得值諸佛受菩提記。坐金剛座成正覺道。然出家者持戒最難。能持戒者是真出家。時諸長者白佛言。世尊。我等持戒修諸梵行。愿我速出生死苦海。愿我速入常樂寶宮。愿我廣度一切眾生。愿我疾證于無生智。爾時世尊告彌勒菩薩及文殊師利。如是長者付囑汝等。勸令出家受持凈戒。時九千人于彌勒前。出家修道受持佛戒。七千人俱于文殊前。出家修道受佛禁戒。如是人等既得出家。成就法忍入于如來秘密境界。不復退轉。無量萬人發菩提心至不退位。無數人天遠塵離垢得法眼凈

大乘本生心地觀經卷第四