祖師殿
大殿西側(cè)為祖師殿，此種布局以禪宗寺院最常見(jiàn)。但是其他宗派的寺院也往往仿效其制。殿正中是梁代來(lái)華的禪宗初祖達(dá)摩禪師，左方是達(dá)摩六傳弟子唐時(shí)的六祖慧能禪師，右方是慧能的三傳弟子建立叢林制度的百丈懷海禪師。其他宗派的寺院，也有在祖師殿內(nèi)加祀本宗祖師像的。
天王殿
天王殿是進(jìn)入佛寺三門(mén)內(nèi)的第一重殿，殿中間供彌勒菩薩。彌勒菩薩像后供韋馱天，面向北。東西兩旁供四大天王像。
四大天王東方天王名為“提多羅吒”，亦稱持國(guó)天王，能護(hù)持國(guó)土，領(lǐng)毗舍阇（此云顛狂鬼）、乾闥婆（此云香陰）神將，是帝釋天的主樂(lè)神，所以此天王手中持琵琶以作標(biāo)幟，護(hù)東方弗提婆（此云勝）洲人民。南方天王名“毗琉璃”亦稱增長(zhǎng)天王，能令他人善根增長(zhǎng)，所以手中持劍，領(lǐng)鳩槃?shì)保ù嗽朴盒喂恚⑥道螅ù嗽起I鬼）神，護(hù)南閻浮提（此云勝金）洲人。西方天王名“毗留博*”，亦稱廣目天王，能以凈眼觀察護(hù)持人民，領(lǐng)諸龍及富單那（此云臭餓鬼），所以手中纏繞一龍，護(hù)西瞿耶尼（此云牛貨）洲人。北方天王名“毗沙門(mén)”，亦稱多聞天王，有大福德，護(hù)持人民財(cái)富。右手持傘，表福德之義，護(hù)北郁單越（此云勝處）洲人（見(jiàn)《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷一二《大會(huì)經(jīng)》）。世俗稱為四大金剛，這也是《封神演義》中的戲言，金剛與天王是不可混淆的。
彌勒菩薩名“阿逸多”，是釋迦牟尼佛的弟子，南天竺人。后來(lái)由人間生在兜率天內(nèi)院中教化菩薩。據(jù)佛經(jīng)上說(shuō)，釋迦牟尼佛的教法流傳一萬(wàn)年。其后世界道德逐步提高，不再須要佛教，佛教便自行消亡了。再過(guò)八百余萬(wàn)年后，彌勒菩薩由兜率天下生此世界成佛。也有把布袋和尚塑像，稱作彌勒菩薩的。我國(guó)五代時(shí)期，在浙江奉化有位和尚名“契此”，常攜布袋，教化群眾，很得群眾信仰。臨終時(shí)說(shuō)了一首偈語(yǔ)：
“彌勒真彌勒，分身百千億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，世人自不識(shí)。”因此，人們認(rèn)為布袋和尚是彌勒菩薩的化身，就在寺院的天王殿正中塑了他的像。
韋馱天傳說(shuō)唐道宣律師曾與天人會(huì)談，說(shuō)及南方天王部下有一位韋將軍常周行東南西三洲（北洲無(wú)出家人），護(hù)助諸出家人。宋代以后，便在寺中塑了韋馱天像，又和佛經(jīng)中所說(shuō)韋馱天相混，一般稱為韋馱菩薩。
山門(mén)殿
山門(mén)，即寺院的大門(mén)。因?yàn)樗略旱拇箝T(mén)，一般都是三門(mén)并立，中間一大門(mén)，兩旁各一小門(mén)，所以稱為三門(mén)殿，也有寫(xiě)作山門(mén)殿的。古來(lái)寺院有許多院落，其中房舍稱堂或者寮，自宋崇寧二年（1103）以孔子廟為大成殿，于是佛寺建筑的主體部分也稱某某殿。佛寺三門(mén)殿內(nèi)，在門(mén)的兩旁塑兩大金剛像，此即手持金剛杵（印度古代最堅(jiān)固的兵器）警衛(wèi)佛的夜*神，又名“執(zhí)金剛”。傳說(shuō)佛常有五百執(zhí)金剛隨從侍衛(wèi)，其主要者名“密跡金剛”。世俗根據(jù)《封神演義》小說(shuō)中的戲言，稱此像為哼哈二將，佛教經(jīng)典中是沒(méi)有這種名稱的。
羅漢堂
在佛經(jīng)中常常提到五百羅漢隨侍佛陀，佛滅度后，又有五百羅漢結(jié)集三藏的故事。但是五百羅漢的名稱并無(wú)詳細(xì)的記載，后人便從各經(jīng)中錄出名號(hào)，有佛在世時(shí)的，有佛滅度以后的，也有杜撰的，既無(wú)次序，且極雜亂，共湊成五百羅漢之?dāng)?shù)，見(jiàn)于明高道素錄《乾明院五百羅漢名號(hào)碑》。也有加上十八羅漢成為五百十八尊的，這都是宋代以后形成的風(fēng)氣。
觀音殿
觀音殿，又名大悲壇。
觀世音菩薩是西方極樂(lè)世界的上首菩薩，表現(xiàn)一切佛的大悲心，所以是救世之最切者。觀音的形象有多種不同。一是圣觀音像，就一首二臂，結(jié)跏趺坐，手中或持蓮花或結(jié)定印的尊嚴(yán)像，天冠中有阿彌陀佛像。又有“自在觀音像”，就是一足盤(pán)膝，一足下垂，很自在的形象。像旁或有一凈瓶，盛滿甘露，瓶中插了柳枝，象徵觀音以大悲甘露遍灑人間。觀音像兩旁有一童男童女像，童女為龍女，因?yàn)椤斗ㄈA經(jīng)·提婆達(dá)多品》中說(shuō)有龍女成佛的故事，而觀音又是住在南海普陀洛伽山，因此有“龍女拜觀音”的傳說(shuō)。童子即善財(cái)童子，因《華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)善財(cái)童子為求佛法，參謁五十三位善知識(shí)，其中曾謁觀世音菩薩而得到教益。
十一面觀音一瞋面，化惡有情；二慈面，化善有情；三寂靜面，化導(dǎo)出世凈業(yè)。這三面教化三界便有九面。九面上有一暴笑面，是表示教化事業(yè)需要有極大威嚴(yán)和極大意樂(lè)方能無(wú)懈而成就。最上有一佛面，是表示以上一切總為成佛的方便。
千手千眼觀音俗稱為千手佛，那是錯(cuò)誤的。千手表護(hù)持眾生，千眼表觀照世間，都是大悲的表現(xiàn)。四十八臂觀音就是將千手觀音像略去千手便是。一般千手觀音是立像，而四十八臂觀音是坐像。當(dāng)然，千臂也好，四十八臂也好，都應(yīng)當(dāng)看作是觀音菩薩慈悲救世的無(wú)窮悲愿的具體化，不必拘泥于事相。
伽藍(lán)殿
大殿的東邊配殿一般是伽藍(lán)殿。伽藍(lán)是僧伽藍(lán)摩的省稱，義云眾園。當(dāng)釋迦牟尼佛在世時(shí)，舍衛(wèi)國(guó)有位長(zhǎng)者名須達(dá)多，他能將財(cái)物布施貧困，人們稱他為給孤獨(dú)長(zhǎng)者。傳說(shuō)他要請(qǐng)佛到舍衛(wèi)國(guó)來(lái)說(shuō)法教化，就同佛的弟子舍利弗選擇地方供佛和弟子們居住。經(jīng)過(guò)再三考慮，選定了舍衛(wèi)國(guó)太子祗多的花園。但是太子沒(méi)有出賣(mài)園林的意圖，便對(duì)給孤獨(dú)長(zhǎng)者說(shuō)：“你若能在我的園地上布滿黃金，我便把花園賣(mài)給你。”給孤獨(dú)長(zhǎng)者當(dāng)真這樣作了。太子很受感動(dòng)，便少要了他一部分黃金仍為買(mǎi)回樹(shù)木的價(jià)錢(qián)，二人共同請(qǐng)佛來(lái)住，這便是印度有名的祇樹(shù)給孤獨(dú)園。后來(lái)舍衛(wèi)國(guó)王波斯匿王也歸信佛教，為佛陀建立佛教的事業(yè)作出過(guò)很多貢獻(xiàn)。所以后代寺院的伽藍(lán)殿正中供的是波斯匿王，左方是祇多太子，右方是給孤獨(dú)長(zhǎng)者，以紀(jì)念他們護(hù)持佛教的功德。
地藏殿
地藏菩薩也是大乘經(jīng)中所說(shuō)的他方世界的菩薩，形象一般是結(jié)跏趺坐，右手持錫杖，表愛(ài)護(hù)眾生，也表戒修精嚴(yán)；右手持如意寶珠，表滿眾生的愿。也有的是立像的。又有在像兩旁侍立一比丘、一長(zhǎng)者像的。這是因?yàn)樵谔拼幸晃恍铝_（現(xiàn)在朝鮮）王子出家名金地藏，來(lái)到我國(guó)安徽九華山，受到當(dāng)?shù)亻h長(zhǎng)者的供養(yǎng)。閔長(zhǎng)者的兒子從他出家，法名道明。后人便稱他是地藏菩薩的化身，閔長(zhǎng)者父子成為地藏的協(xié)侍，而九華山就成為地藏菩薩的應(yīng)化之地。
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