輪回之確證

　　崔咸。父銳。為澤潞從事。有道人自稱盧老。預(yù)知過往未來之事。銳館之于家。一旦辭去。且曰。我死當(dāng)與君為子。因指口下黑子以為志。咸之生果有黑子。其形神即盧老也。父即以盧老字之。累遷陜虢觀察使。(文苑傳)　
　　崔咸唐朝博平(今山東省博平縣)人，字重易，具有高尚志向，學(xué)問造詣深遠(yuǎn)，尤其擅長作詩歌。唐憲宗元和初年，中舉進(jìn)士，官任侍御史(糾察非法，推彈雜事)，為人正直，志行高超特立，風(fēng)采動人。
　　崔咸的父親崔銳，早年官任澤潞從事史，當(dāng)時有位自稱為“盧老”的修道人，修持境界已能預(yù)知過去未來事情，崔銳迎請他住在家中，恭敬供養(yǎng)，以上賓之禮相待。
　　有一天，這位修道人，要離開崔家時，對崔銳說：“將來我死后，當(dāng)來投生做你的兒子。”說罷，便指著自己口下一顆黑痣，說：“就以這顆痣，作為標(biāo)記……。”
　　后來崔咸出生，果然口下有一顆黑痣，形貌神態(tài)就像“盧老”，崔銳斷定他是盧老來轉(zhuǎn)生的，因此就命崔咸的字號叫“盧老”。
　　崔咸后來，屢次升遷，官任陜虢觀察史，常和賓師僚友，開懷暢飲，醉臥不醒，但是到了半夜，便起身判決政事，他的裁決判定，非常精明，因此當(dāng)時官員部屬，都稱他為“神”。其后入朝擔(dān)任秘書監(jiān)職位時去世。
　　“按”這段事跡，是史上輪回實有的確證，由此可得如下之認(rèn)識：
　　一、足證人生世間，若不修了生死法，死后必入輪回。
　　二、足見修持其他法門，縱然功夫有如“盧老”之預(yù)知過去未來事境界，若未斷惑，死后猶不免再投生世間。由于隔陰之迷，來生不能記憶今生事，因而不知續(xù)修了脫，豈不可惜？是知唯有修持凈土法門，*自他二力，帶業(yè)往生，超脫輪回，最為穩(wěn)當(dāng)。
　　因果可畏
　　太宗既立太子。又欲立吳王恪。長孫無忌固爭。乃止。故無忌惡之。永徽中。房遺愛謀反。因遂誅恪。以絕天下望。臨刑呼曰。社稷有靈。無忌且族滅。高宗欲立武后。無忌固言不可。后銜之。許敬宗。使人告無忌謀反。無忌投繯卒。(長孫無忌傳)　
　　長孫無忌唐朝洛陽(今河南省)人，字輔機，是唐太宗賢后—(長孫皇后)的胞兄。通曉經(jīng)書史籍，見識廣博，又有武功兵略，輔佐太宗平定天下，功居第一，官任吏部尚書，封趙國公，又升遷為太子太師。無忌身為貴戚又兼重臣，深受恩寵信任，太宗臨終時，遺命無忌與褚遂良輔佐太子治(高宗)即位，進(jìn)封太尉。無忌在朝，盡心奉國，以天下安危為己任，因此高宗永徽初年政風(fēng)，有太宗貞觀年間遺風(fēng)。
　　當(dāng)唐太宗時代，既立治(長孫皇后所生)為太子，其后因見太子治，個性懦弱，惟恐不能主持社稷。當(dāng)時太宗第三子吳王恪，有文武才略，英武氣概，類似太宗，而且深得人心，眾人愛戴，因此太宗想改立吳王恪為太子，無忌極力諫止，太宗冷笑說：“卿反對改立太子，莫非是因吳王恪不是你的親甥？”此事雖然因此作罷，但是無忌從此對吳王恪，心生嫌惡。
　　到了太子治(高宗)即位后，任用吳王恪為司空，兼任梁州都督，無忌疑慮吳王恪將來一旦得勢，恐會報復(fù)前嫌，于是便想借事構(gòu)陷，置恪于死地，以斷絕天下人的仰望。正巧永徽年間，太宗之女高陽公主與駙馬房遺愛，謀叛朝廷，事機泄露，高宗命無忌審查案情，無忌暗示房遺愛，將吳王恪牽入，便可減輕罪刑，于是房遺愛隨口承認(rèn)，竟把吳王恪誣板牽連在內(nèi)，不料正中無忌借刀殺人之計，當(dāng)下一并被判處死罪。吳王恪臨刑時大聲呼叫說：“長孫無忌，擅用威權(quán)，構(gòu)害忠良，宗廟社稷有靈，無忌必當(dāng)遭受族滅，不要以為威福可以長遠(yuǎn)享用呢？”于是含冤被處自盡而死。
　　后來高宗寵愛武則天，將廢去王皇后改立武氏為后，無忌為國家前途據(jù)理力爭，武氏因此懷恨在心。當(dāng)武則天被立為皇后之后，心存報復(fù)，但因無忌是高宗母舅，且有佐命大功，一時板他不倒，許敬宗迎合武氏意旨，多方察視機會，構(gòu)陷無忌。
　　當(dāng)時正巧有人上告太子洗馬韋季方，結(jié)黨營私，高宗下詔命許敬宗訊問，許敬宗用重刑逼迫韋季方板連無忌入罪。許敬宗便誣奏韋季方勾通無忌謀叛。于是下詔奪無忌官爵，貶為楊州都督，安置黔州，許敬宗又暗中派遣中書舍人，到黔州，逼令無忌自盡而死。許敬宗又偽造無忌供狀，還奏高宗，供狀中牽連無忌兄弟子侄，無論親疏，一并處死，竟然應(yīng)驗了吳王恪臨刑時所說的話。
　　“按”試觀長孫無忌，一生盡心奉國，功在朝廷，但因一念私心，作出了誣殺無辜的虧心事。結(jié)果自己也落得蒙冤被誣，悲慘下場。噫！天道好還！可怖！可畏！為人處世，良心欺昧不得。

恭敬經(jīng)書之功德

　　蕭德言。為弘文館學(xué)士。晚節(jié)學(xué)愈苦。每開經(jīng)。輒祓濯。束帶危坐。妻子諫曰。老人何自苦。曰。對先圣之言。何復(fù)憚勞。詔以經(jīng)授晉王。封武陽縣侯。卒年九十七。(儒學(xué)傳)　
　　蕭德言唐朝人，字文行，精通史學(xué)尼乾左氏春秋，學(xué)養(yǎng)高深，唐高祖時，為銀青光祿大夫，唐太宗貞觀年間，官任著作郎、弘文館學(xué)士。
　　當(dāng)蕭德言擔(dān)任弘文館學(xué)士時，每當(dāng)開經(jīng)閱讀或講授時，必先沐浴清凈，衣冠整潔，焚香端坐，年紀(jì)愈大，越勤勉，越恭敬。其妻勸諫他說：“老人家，年紀(jì)大了，何必這樣自己勞苦自己呢？”蕭德言回答說：“經(jīng)書是先圣流傳下來的言教，面對先圣寶貴的言教，怎么可以懼怕勞苦呢？”
　　后來皇上聞知，賞識德言如此恭敬慎重的美德，便下詔書，命蕭德言以經(jīng)書教誨開導(dǎo)晉王，并封他為武陽縣侯。蕭德言終身榮貴，安享天年，直至九十七歲高齡去世，謚號為博。
　　“按﹂經(jīng)書有世間經(jīng)書和出世佛經(jīng)，世間經(jīng)書能令人修養(yǎng)身心，出世佛經(jīng)，則使人昌明佛性。試觀蕭德言恭敬世間經(jīng)書，而獲得如此功德福報。何況恭敬出世佛經(jīng)之功德，豈可思議哉？
　　印光法師說；“一切佛經(jīng)及闡揚佛法的書籍，都能教導(dǎo)人趨向吉慶，避開兇災(zāi)，改過自新，棄惡從善，更進(jìn)而使人明了三世因果的道理，認(rèn)識自心本具之佛性，出離生死的苦海，往生極樂的蓮邦。所以凡是閱讀誦念者，面對佛書，必須生感恩心，作難遭想，雙手清潔，桌案清凈，內(nèi)心要真誠恭敬，就如同面見佛天，如同親近師保一樣，那么無邊功德利益，自然親身獲得。但是如果放肆不敬，毫無畏忌，任意起輕慢心，以及固執(zhí)自己的淺見，隨便加以毀謗的話，那就罪過彌天，苦報無盡了。”又說：“誦讀佛經(jīng)，應(yīng)當(dāng)如同面見我佛圣容，親聽圓融德音一樣，不可起一念懈怠心，有一分恭敬就能消一分罪孽，增長一分福慧；有十分恭敬，就能消十分罪孽，增長十分福慧。”
　　法苑珠林內(nèi)記載：隋朝時，揚州有一位和尚，常誦涅槃經(jīng)，同時在岐山有一位沙彌，常誦觀音經(jīng)。有一天兩人突然同時死去，神識來到冥府，冥王迎請沙彌上金座，非常恭敬相待．迎請和尚上銀座，待他卻比較簡略疏忽。和尚心中非常慚愧。不久兩人都清醒過來。和尚就到岐山拜訪沙彌，詢問原由，沙彌說：“我每次誦經(jīng)時，必定穿著潔凈衣服，點燒好香，恭敬誦讀。”和尚說：“我罪過太深了，誦經(jīng)時常威儀不整，身口不凈，太不恭敬了！慚愧！慚愧！……。”
　　又感應(yīng)篇記載：上有一位讀書人高天佑，和兩位同學(xué)，到江寧去應(yīng)考，考完試后，聽說雞鳴山，守源禪師，道行高深，于是一同前往拜訪叩問，禪師說：“你們兩位都當(dāng)考中，但是高君，不能中試，因為誤用了楞嚴(yán)經(jīng)作枕頭……。”高君仔細(xì)想想，原來行李小箱內(nèi)有楞嚴(yán)經(jīng)，睡覺時，用箱子當(dāng)作枕頭，未將經(jīng)書請出。到了放榜時，果然應(yīng)驗。
　　以上事例，足證印光法師所說：“恭敬獲福，不敬獲罪”的道理，確實不虛，為佛弟子怎可不遵照奉行？

忘本悖德

　　李皋。攝溫州事。行縣。見一媼。垂白而泣。哀而問之。對曰。李氏婦。有二子。鈞。鍔。宦游二十年不歸。貧無以自給。時鈞為殿中侍御史。鍔為京兆法曹。名重于時。皋曰。入則孝。出則悌。若二子者。豈可備位。由是舉奏。并除名勿齒。(李皋傳)　
　　唐朝德宗年間，李皋治理溫州政事時，有一次到境內(nèi)各地去巡視，看見一位白發(fā)蒼蒼的老婦人，獨自一人在哀傷哭泣，李皋心中憐憫，便近前訊問他的身世境況，老婦人回答說：“我是李氏婦人，我有兩個兒子，一個名叫李鈞，一個名叫李鍔，先后離鄉(xiāng)背井，到京都去參加科舉考試，以求取功名，可是至今已經(jīng)二十年了，一直沒有回來探望，二十年來，我孤苦伶仃，家境貧窮，如今已經(jīng)無法維持生活了………。”話未說完，便哽咽悲傷，老淚縱橫。李皋聽罷，非常同情又憤慨。原來當(dāng)時老婦人的兒子李鈞，在朝廷官任殿中侍御史(居殿中糾察非法)，李鍔官任京兆法曹(掌治京師)，名位聲望都隆重于當(dāng)時。
　　李皋感慨地說：“為人子弟『入則孝，出則悌』在家里的義務(wù)責(zé)任，對父母要心存恭敬，服勞奉養(yǎng)，以盡孝道，出門在外，才能仁愛推及一切人，像李鈞、李鍔這樣忘本之人，在朝為官，怎能公正盡忠呢？”于是列舉李氏二子不孝之過，上奏朝廷。皇上得知，便下令免除兩人的官職，并屏斥于遠(yuǎn)方，終身不錄用。從此天下人對李鈞、李鍔感到羞恥，不愿與他為伍。
　　“按”父母教養(yǎng)子女，長大成人，恩德最重，情義最深。為人子女，應(yīng)該知恩報德，以盡孝道，這是天經(jīng)地義之事，也是立身處世，行仁的根本，人格的基礎(chǔ)。孝經(jīng)云：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖理”。觀李氏二子，自己享受榮華富貴，竟對家中貧困老母，棄置不顧，違背德義，違逆天理，良心已喪，宜為天下所不愿與之為伍矣。

厚德可風(fēng)

　　李大亮。遷安州刺史。輔公祏破。以功賜奴婢百口。謂曰。而曹皆衣冠子女。不幸破亡。吾何忍錄而為隸乎。縱遣之。高祖咨美。封武陽縣公。初大亮為李密所擒。張弼釋之。與定交。大亮歸唐。至尚書。常以弼脫其死。念有以報之。弼匿不見。一日識諸途。持弼泣。悉推家財與之。弼拒不受。乃言于帝曰。臣及事陛下。張弼力也。愿悉臣官爵授之。帝遷弼代州都督。世皆賢大亮能報。而多弼不自伐也。(李大亮傳)　
　　李大亮唐朝涇陽(今甘肅省平?jīng)隹h西)人，具有文武才略。唐高祖入關(guān)時，授官士門令。唐太宗時累升為劍南道巡省大使，因討伐吐谷渾有功，進(jìn)封武陽縣公，其后官任右衛(wèi)大將軍，兼右衛(wèi)率工部尚書。李大亮為人忠誠謹(jǐn)厚，個性剛正義烈，深得唐太宗賞識。去世后，賜謚號為懿，追贈兵部尚書，秦州都督，陪葬昭陵。
　　當(dāng)李大亮任安州刺史時，因攻破輔公祏之亂有功，太宗賞賜他奴婢一百人。大亮對百名奴婢說：“你們都是士族人家的子女不幸家破逃亡，我怎么忍心收錄你們?yōu)榕灸兀?/SPAN>”于是一一釋放，發(fā)送他們還鄉(xiāng)。
　　早年，李大亮尚未出身以前，曾經(jīng)被李密所擒獲拘禁，當(dāng)時有位張弼，暗中解救大亮，幫助他逃生，從此兩人定下交情。
　　其后，李大亮歸投唐朝，累官至尚書時，懷念昔日張弼救命之恩，念念想要報答恩德，于是四處探聽張弼的下落，但是張弼卻隱藏行蹤，避不與大亮見面。
　　有一天，兩人偶然在路上碰面，大亮緊握住張弼的手，喜極而泣，于是延請到家中，要將家財全部贈送給張弼，以報恩德，但是張弼拒絕，不肯接受。大亮無可如何，便上朝稟奏皇上說：“臣所以有今日，能以侍奉陛下，報效朝廷，完全是張弼昔日救臣一命之功，臣愿將官祿爵位，轉(zhuǎn)授給張弼，懇請陛下賜準(zhǔn)。”唐太宗聽罷，深受感動，于是任命張弼為代州都督官職。一時世人，對于大亮如此知恩報德，以及張弼不自矜功德的德量，稱揚贊頌之聲，傳遍天下。
　　“按”試觀李大亮，受人恩惠，便終身不忘，隨時隨地，總想報答，一有機會，一有能力，便感恩圖報。而張弼施恩給人完全出自仁慈憐憫之心，真誠助人，絲毫不存有其報答之念。兩位賢者，此等仁厚之德量，值得留傳世間，永做世人效法之典范。

欲壑難填

　　宗楚客。武后從姊子。附韋后安樂公主。遷中書令。常密語其黨曰。始吾在卑位。尤愛宰相。及居之。又思天子。南面一日足矣。韋氏敗。伏誅。(宗楚客傳)　
　　宗楚客唐朝人，字叔敖，是武后堂姊的兒子。武三思舉薦他入朝為官，累次升遷，官任兵部尚書，又升至宰相。
　　唐中宗后韋氏淫亂，弒殺中宗，臨朝干涉國政，當(dāng)她聲焰盛大時，宗楚客便趨炎附勢，奔走奉承，事事效勞，與韋后，安樂公主朋比為*，謀劃危害社稷。
　　宗楚客營造他的新住宅，用文柏作梁木，用堅致沉香和紅粉做墻壁，又以瑪瑙做階梯，一切極盡奢華享受。太平公主得知，感慨地說：“看那宗楚客，行坐處所，一切享受，我身為公主，與他相比，卻遠(yuǎn)不及他，可以說我們真是空度此生了。”
　　當(dāng)宗楚客升為中書令，擔(dān)任宰相職位時，時常私下告訴他的親信說：“當(dāng)我職位卑*時，時時刻刻想要得到宰相職位，但是得到了宰相地位，并不感到滿足，心中又想有朝一日，能當(dāng)天子，如果能當(dāng)天子，居南面尊位，受萬人朝拜，即使只是一天，也就滿足了。”
　　當(dāng)時有一只狗，戴上宗楚客的冠帽，行坐站立，像人一樣，楚客說：“這是畜生妖怪，越犯了本分，應(yīng)當(dāng)斬殺。”那只狗突然開口回答說：“公，你是人中妖怪，越犯了本分，也應(yīng)當(dāng)死罪。”事后不久，臨淄王隆基起兵聲罪討伐韋后，韋后破敗，宗楚客也伏罪斬殺。
　　“按”古德說：貪得無厭之人，其心永遠(yuǎn)不能滿足，得到了金銀，又想得到珠玉比金銀還要珍貴。一旦身居高位，還想得到更高的權(quán)勢地位。此等無止境貪求不厭的人，雖然富貴已達(dá)極點，但其心中永遠(yuǎn)苦惱，不會快樂滿足的。宗楚客就是這一類型的代表人物，曾幾何時，就招來殺身之禍，豈不悲哉！

輪回確證

　　李。為東京留守。安祿山反。執(zhí)害之。子源八歲。俘為奴。有故吏贖出之。以父死賊手。常悲憤。不仕不娶。絕葷酒。居惠林寺。詔以源為河南尹。賞賜甚厚。源辭謝。一無所受。(李傳)　
　　李源唐朝汶水(今山東省)人，其父李，官任東京太守。安祿山作亂時，李堅守城壘，勉勵士卒，抵制逆賊，擢升禮部尚書。后來城陷，李被安祿山所殺害，賜謚號為忠懿。
　　當(dāng)時年僅八歲的李源，在兵荒馬亂中，被俘虜流落為奴。數(shù)年后，被其父舊部吏發(fā)現(xiàn)，將他贖回。這時李的舊宅，已經(jīng)捐作惠林寺。唐代宗聞知李源是忠臣李的后代，特下詔書，提拔李源為河南尹官職，并予優(yōu)厚賞賜。但是李源因悲憤父親死在賊人之手，內(nèi)心無限感觸，發(fā)誓終身不作官，不娶妻，不吃葷酒，以盡孝思，于是呈書辭謝，一無所受。
　　李源為了避開官場的應(yīng)酬，便前往避居于其父故宅惠林寺，并將所有產(chǎn)業(yè)捐獻(xiàn)寺院，為父親作功德。寺中圓澤法師，對李源特別關(guān)照，多方開導(dǎo)勸勉，李源漸漸深入領(lǐng)略佛法，從此日中一食，跟隨圓澤法師修行問道，非常投契，成為忘年之交。
　　數(shù)十年后，有一天，兩人約定同往峨眉山去朝山，圓公要經(jīng)由長安從陸路前往，李源卻要乘船經(jīng)由三峽入荊州，兩人爭執(zhí)不決，李源說：“我已避開世事，不愿作官，若經(jīng)由西京(長安)難免遇見故舊，會有困擾。”最后圓公只得同意由水路前往。臨行前，圓公預(yù)先寫信交代徒弟，等待李源回來，再交給他。
　　兩人沿途吟詩歌詠，欣賞山光水色，逍遙自在，到了南湘，將*岸時，看見岸邊有一婦人，在河邊汲水，圓公臉上突然變色說道：“我不想走水路，就是怕碰到這婦人。”李源驚奇地詢問緣故，圓公說：“我本來應(yīng)該來投胎，做這婦人的兒子，只因我不來，所以這婦人懷孕三年，一直不能分娩，今天既然遇上了，就得投胎轉(zhuǎn)世，不能再逃避了，凡事都有因緣，這是定業(yè)啊！請停止行舟，我死后，將我葬在某山下，三天后你到那婦人家來看我，我以一笑作證明。再過十二年后的中秋夜晚，你到杭州天竺寺前，咱們再相見吧！”李源慟哭后悔不已，當(dāng)晚圓公就去世了，而那婦人也生產(chǎn)了。三天后李源前往探視，嬰孩看到李源，果然對他一笑致意。李源無心朝山，滿懷感傷回到惠林寺，圓公的徒弟將圓公交代的那封信，呈給李源，信中寫著：“祈君忍苦勿憂悁，酬業(yè)輪回?zé)o可延，緣結(jié)三生情未了，待從他歲話前緣。”原來圓公早就預(yù)知此事了。
　　十二年后，中秋夜晚，李源前往赴約，當(dāng)時杭州西湖的天竺寺，月色滿川，無處尋訪，忽然聽見歌聲，見一牧童，頭上雙髻，騎在牛背上，手拿竹竿，邊敲牛角邊唱詞，來到寺前，牧童望著李源吟唱道：“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論，慚愧故人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長存。”李源欣喜非常問道：“圓公別來可好？”牧童說“李公你真是一位守信之士，但是我們前途不同，不要迎接我，但愿你勤勉修行，不要墮落，將來我們還會相見的。”說罷轉(zhuǎn)身離去，李源追趕不上，悲傷地望著牧童漸漸遠(yuǎn)去的背影，不禁潸然淚下。李源又回到惠林寺，三年后年屆八十歲時，在惠林寺逝世。
　　“按”噫！人生悲歡離合，因緣所使，聚散無常，輪回生死，不得自主，豈不痛哉！圓公生前已經(jīng)預(yù)知投胎何處，轉(zhuǎn)世后，又能不迷昧前因，如此修行功夫，如能修持凈土法門，念佛發(fā)愿，求生極樂，仰仗佛力，當(dāng)生超出三界，永脫輪回，豈不是更直截了當(dāng)哉！

以德報怨

　　杜如晦。弟楚客。與叔父淹。沒于王世充。淹與如晦有隙。譖如晦兄殺之。又囚楚客。饑幾死。世充平。淹當(dāng)誅。楚客請如晦救之。曰。曩者叔殘兄。今兄又棄叔。一門之內(nèi)。相殘而盡。豈不慟哉。如晦感為之請。得釋。為蒲州刺史。有能名。(杜楚客傳)　
　　杜楚客唐朝杜陵(今陜西省長安縣東南)人，是唐朝名相杜如晦之胞弟，少年時代，崇尚奇異節(jié)操，長大成人后，負(fù)有才能名氣。
　　當(dāng)王世充在洛陽自稱鄭帝，與李世民(唐太宗)對戰(zhàn)時，杜楚客與其叔父杜淹，被王世充所捕。杜淹曾經(jīng)與杜如晦有過節(jié)嫌怨，杜淹為了報怨，便在王世充面前，讒言害死了如晦之兄，又囚禁杜楚客，不給飲食，致使杜楚客幾將餓死。
　　王世充平定后，論罪杜淹當(dāng)受誅殺，杜楚客請求兄長杜如晦，設(shè)法營救叔父杜淹，如晦因杜淹有殺兄之仇，心中懷有芥蒂，楚客再三勸諫說：“從前叔父殘害咱家胞兄，而今兄長您又舍棄叔父，不肯相救，我們杜家一門之內(nèi)，不幸骨肉互相殘殺而盡，豈不是令人悲痛的事嗎？……”這一席話，深深地感動如晦，如晦醒悟了，于是到唐太宗面前，請求赦免杜淹之罪，杜淹因此獲得釋罪免死。
　　唐太宗貞觀年間，杜楚客任蒲州刺史，聲望顯著，后來任魏王府長史，又升遷為工部尚書，辦理王府政事，以威嚴(yán)正直，聞稱當(dāng)世。
　　“按” 他人對我有怨仇，我不但不記恨報復(fù)，反而以仁德待他、救他。杜楚客恕人之雅量，磊落之胸懷，可風(fēng)！可法！

逆報昭彰

　　安祿山。累封東平郡王。逆謀日熾。帝不信。人告者。必縛與之。尋果反。乃斬其子慶宗。祿山入長安。殺帝近屬諸王。公主妃妾。子孫姻婿等百余人。以祭慶宗。祿山目忽盲。又病疽。尤卞躁。數(shù)笞閹人李豬兒。祿山子慶緒。恐不得立。令豬兒入帳下。以大刀砍其腹。腸潰于而死。慶緒襲位。史思明。數(shù)以弒父大逆。斬之。因并其眾。稱皇帝。以子朝義為懷王。駱悅。說朝義行大事。從之。悅以兵入。思明逾垣出。周子俊。射其臂。墜。問難所起。曰。懷王也。即縊殺之。朝義襲位。戰(zhàn)敗。自縊死。斬首傳長安。(逆臣傳)　
　　安祿山唐朝營州胡人，本姓康，幼年喪父，隨母再嫁，而冒姓安，改名祿山。個性殘忍嫉妒，又多智謀，很會揣測人情，逢迎人心。早年投入張守圭部下，因犯軍令當(dāng)殺，解送京師，玄宗特加赦罪，其后提拔他為平盧節(jié)度使，每次入朝奏對，總是稱合意旨，深得玄宗寵信，命他兼任范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使，祿山逢迎宰相李林甫，厚結(jié)楊貴妃，自請為貴妃養(yǎng)子。玄宗準(zhǔn)許，后來又封東平郡王，恩幸無比，從此驕縱奢侈，謀劃叛逆，日漸熾盛。
　　玄宗毫不懷疑，認(rèn)為祿山赤心可*，凡有前來告密者，玄宗不信，必定將其捆綁交與祿山處置。
　　不久安祿山果然造反，玄宗萬分痛心，便殺祿山之子安慶宗。祿山攻陷長安，慘殺玄宗左右內(nèi)侍，近屬諸王，以及公主妃妾，皇子皇孫，姻親國戚等一百多人，剖心祭祀其子慶宗。自稱雄武皇帝，建國號為燕，改元圣武。玄宗逃往四川避難。
　　安祿山僭越帝位后，日夜放縱飲酒，恣情于聲色之中，眼睛忽然昏眊失明，又害皮膚腫爛病，情緒非常暴躁，左右服侍，稍不如意，便痛加鞭打，尤其貼身太監(jiān)李豬兒，更常挨受毒打。祿山寵妾見祿山病重，恐有不測，竟求改立親生子慶恩為太子，祿山嫡子慶緒聞知，唯恐不得傳位，便收買李豬兒潛入祿山帳下，用大刀砍其腹部，慘叫一聲，腸胃潰散流出，血流滿床，氣絕而死。
　　安慶緒便即位為帝，不到兩年，祿山部下大將史思明，便以殺父奪位，大逆不道為由，將慶緒殺死。史思明合并祿山部眾，自稱為燕帝，立其妻辛氏為后，以長子史朝義為懷王。其后辛氏因?qū)檺凵僮討亚濉Ｕ埱罅樘樱匪济饕灿袕U長立幼之意。史朝義聽從部將駱悅的勸誘，要用強請手段加以阻止。于是駱悅帶兵，趁夜進(jìn)入史思明寢所，思明騎馬越墻而出，駱悅部下周子俊，發(fā)箭射中史思明左臂，墮落馬下，思明問道：“是誰指使你們反叛？”駱悅大聲回答說：“奉懷王命。”思明嘆息地說：“懷王！懷王！為子竟敢弒父！為臣竟敢弒君！”駱悅說：“安氏子豈非足下所殺，豈無報應(yīng)？”說罷竟將史思明縊殺而死。
　　駱悅等隨即奉迎史朝義即日稱帝。兩年后，代宗即位，遣兵前往征討，史朝義戰(zhàn)敗，自縊而死，范陽留守李懷仙，取下朝義首級，傳送長安。
　　總計祿山父子僭越帝位，只有三年而滅，史氏父子僭稱帝號，僅僅四年而亡。 “按”安祿山蒙受玄宗特殊之恩遇，名雖君臣，實同父子，卻不知感恩報德，反而叛逆造反，一身罪業(yè)，結(jié)果轉(zhuǎn)眼之間，便落得悲慘下場。至于安慶緒，史思明、史朝義等人，其結(jié)局亦復(fù)如是。嗚呼！古來亂臣賊子，負(fù)義忘恩，慘烈之報，千古不爽。

險詐之報

　　蘇逢吉。拜中書侍郎。漢高祖。以晉相李崧第賜吉。而崧別有田宅在西京。逢吉遂皆取之。崧子弟數(shù)出怨言。逢吉乃誘人告崧下獄。崧誣服與家僮二十人謀為亂。逢吉改二十人為五十人。遂族崧家。逢吉夜宿金祥殿東閣。謂王處訥曰。昨夜未瞑。已見李崧在側(cè)。周太祖。兵至北郊。逢吉自殺。周太祖梟其首。適當(dāng)李崧被刑之所。(蘇逢吉傳)　
　　蘇逢吉五代時“漢”長安(今陜西省西安市)人，官居中書侍郎，升任宰相職位，深得漢高祖劉知遠(yuǎn)的寵信，朝中大事，都經(jīng)其手。逢吉向來并無學(xué)問，倚仗權(quán)勢，受賄賣官，貪得無厭。
　　當(dāng)五代“晉﹂滅亡后，漢高祖進(jìn)入汴京，晉宰相李崧北去尚未歸來，漢高祖便以李崧宅第賜給蘇逢吉，逢吉既得宅第，凡宅中所藏財物，都占為己有，李崧另有田宅在西京，產(chǎn)業(yè)在洛陽，逢吉也全數(shù)占有。
　　李崧返回京都后，雖然漢高祖任他為太子太傅，但是仍然不得還給家產(chǎn)，李崧自知情勢孤立危弱，不敢埋怨，便提出宅第券契獻(xiàn)給逢吉，逢吉認(rèn)為宅第是漢高祖特別賜與，李崧何必呈獻(xiàn)宅券，從此便與李崧有了嫌隙。
　　李崧弟弟李嶼，好飲酒，無見識，曾經(jīng)與逢吉子弟往來，屢次酒后，便口出怨言，說逢吉奪去他的宅第，逢吉聞知，銜恨更深，時刻偵察時機，要傾陷報怨。
　　正巧李嶼仆人葛延遇，犯有過錯，遭受李嶼杖打責(zé)罰，積成怨恨，逢吉便指使家仆引誘葛延遇，構(gòu)陷誣告李嶼謀反叛變。逢吉得到延遇訴狀，便召李崧前來，談到葛延遇告狀事，立刻命令送李崧入獄。李崧才知道逢吉險詐狡猾。
　　當(dāng)李嶼被捕，在公堂上對簿辯論時，李崧對李嶼說道：“當(dāng)?shù)罊?quán)豪，存心要滅我家族，任你舌吐蓮花，也沒有用處，不必再爭辯了。”于是李嶼誣服與兄弟僮仆二十人同謀作亂。逢吉得到供詞，又改“二十”人為“五十”人，便下令誅殺李崧及李嶼親屬，無論長、幼全都斬于東市。京都人士，都為李崧呼冤。
　　李崧被殺后，有一天夜晚，蘇逢吉住宿在金祥殿東閣，次日早上對朝臣王處訥說：“昨夜未能入眠，見李崧在我身邊，全身血污，形狀非常恐怖，嚇得我心膽幾乎破碎。”
　　事后不久，周太祖郭威舉兵攻入北郊地方，逢吉見李崧在前擋路，無處逃脫，便自殺而死。周太祖將逢吉首級砍下，正當(dāng)在李崧被行刑的處所。
　　“按”語云：“可以得罪十個君子，不可得罪一個小人。”君子度量寬宏，不會計較。小人心量狹窄，不能容物，一旦得罪，便銜恨在心，伺機報復(fù)。觀李嶼由于酒后怨言而結(jié)怨逢吉，逢吉竟因此破人之家，滅人之族，嗚呼！小人心狠手辣，竟至于此。然而不到三年就慘遭報應(yīng)，噫！天道好還！可怖！可畏！

造福子孫

　　博陵諸崔。歷臺閣藩鎮(zhèn)者數(shù)十人。天下推仕族之冠。始其曾王母長孫夫人。春秋高。無齒。祖母唐夫人。事姑孝。每旦。櫛拜堂下。升堂乳姑。長孫不粒食者數(shù)年。而康寧。一日病。召長幼言。無以報婦。愿后世子孫皆若汝孝。世謂崔氏昌大。有所本云。(崔珙傳)　
　　崔唐氏唐朝博陵(今河北省安平縣)人，是唐文宗時，刑部尚書宰相崔珙的祖母。
　　追溯當(dāng)初，崔珙的曾祖母王氏長孫夫人，年紀(jì)很高，身體老邁，牙齒脫落掉光，飲食不便，所幸媳婦崔唐氏(崔珙的祖母)，事奉婆婆，非常孝敬，體念婆婆沒有牙齒，不能吃飯，唯恐長此下去，體力不繼，于是想盡了辦法，每天早晨，天剛亮?xí)r，她就起床，梳洗整潔，便到婆婆堂下，叩拜問安，然后升堂，以自己的乳來奉養(yǎng)婆婆，以補充其營養(yǎng)。這樣經(jīng)過了多年，王母長孫夫人，雖然沒有牙齒，多年不吃飯粒，但是身體仍然保持康健安寧，全賴孝媳，悉心照顧，供養(yǎng)乳汁，得以維持。
　　到了后來，有一天，王母長孫夫人生病，將要過世時，老人家召集長幼大小所有子孫，來到床前說道：“這么多年來，我能夠延續(xù)生命，全*我這個賢孝的媳婦，這份恩情，今生今世，我無以報答，但愿我后世子孫，都能像我媳婦這樣賢孝，我就感到萬分的欣慰了。”
　　其后崔氏子孫，世代昌盛，崔珙之父崔颋，官任同州刺史，生崔珙、崔管等八個兒子，個個都有才名，聞稱當(dāng)世，博陵地方，崔氏家族，官至尚書及節(jié)度大使等朝廷重臣者，多達(dá)數(shù)十人。當(dāng)時天下都推崇博陵崔氏家族，做官人數(shù)之多，高居天下第一位，實在有其來源啊！
　　“按”古德云：“百善孝為先”易經(jīng)云：“積善之家，必有余慶。”觀崔唐氏誠孝感人的善行，福蔭子孫，昌盛貴顯，足以證實矣。

積善余慶─王佑

　　王祐。為觀察使。嘗勸杜重威使反漢。拒盧多遜害趙普之謀。會符彥卿鎮(zhèn)大名。頗不治。太祖以祐代之。俾察動靜。謂曰。得彥卿不法狀。與卿王溥官職。時溥相也。祐至魏。得彥卿家僮二人。挾勢恣橫。量為決配而已。還奏彥卿無他。臣敢以百口保之。且曰。五代之君。多因猜忌。殺戮無辜。故享國不永。愿陛下以為戒。帝怒其語直。貶祐華州司馬。祐赴貶。親友送于都門。謂祐曰。意公作王溥官職矣。祐笑曰。我不作。二兒必作。謂旦也。手植三槐于庭曰。我后必有為三公者。此所以志也。已而果然。(王祐傳。并通鑒宋太祖紀(jì)。)　
　　王祐宋朝莘(今河南省陳留縣東北)人，字景淑，是宋朝名宰相王旦的父親，學(xué)問文章顯揚于五代漢、周之際。宋朝初年，官任潞州知縣，后來官至尚書兵部侍郎，為朝中名臣，平生作為，很有陰德，博得當(dāng)世人的稱贊。
　　五代時曾經(jīng)規(guī)勸杜重威不要反叛漢，宋朝時又曾抗拒權(quán)臣盧多遜對宰相趙普的謀害。當(dāng)節(jié)度使符彥卿鎮(zhèn)守大名時，有人彈劾符彥卿罪狀，宋太祖對彥卿也起猜疑心，便命王祐前往大名代理職務(wù)，以便察看彥卿動靜。臨行前太祖對王祐說：“卿此次前去，若能察出符彥卿不法罪狀，朕當(dāng)與卿王溥職位。”(當(dāng)時王溥擔(dān)任宰相)王祐到達(dá)魏地，察得符彥卿兩個家僮，在當(dāng)?shù)卣淌褎萘Γ我夥菫榍槭拢醯v量其罪行，只將兩人處以流放而已，不作任何牽連。回朝上奏說：“符彥卿并無罪行，臣敢以百口性命擔(dān)保。”接著諫正說：“五代國君都因猜忌心太重，而殺戮無辜，因此國運不能長久，祈愿陛下引以為戒，國家幸甚！”太祖聽罷，非常憤怒，認(rèn)為王祐說話太耿直太過分，于是貶王祐為華州司馬。
　　王祐要赴貶所就任時，親友到都門來送行，對王祐說：“本來料想公必定會作宰相呢？……”王祐笑著說：“雖然我不作，但我的兒子必然會作。”王祐話中指的是其子王旦。王祐曾經(jīng)在庭院中種植三棵槐樹，三槐樹蔭滿庭，王祐對人說：“我的兒孫，必定有人作到貴為三公者，這三棵槐樹就是標(biāo)示。”后來其子王旦，果然貴為宋朝名宰相，正應(yīng)了王祐所說的話。天下稱為三槐王氏。
　　“按”王祐平生多陰德，且當(dāng)他面對利與義關(guān)頭，毅然知所抉擇，雖然遭到貶官，內(nèi)心卻坦坦蕩蕩，自知一生行事作為，對得起天地良心，俯仰無愧，自信兒孫必有好報。其后果然應(yīng)驗。足證天之報施善人絲毫不爽！

德量恢宏─王旦

　　王旦。幼沉默好學(xué)。父祐曰。此兒當(dāng)至公相。初知平江縣。其廨傳有物怪。居多不寧。旦將至。前一夕。守吏聞群鬼嘯呼云。相君至矣。當(dāng)避去。自是遂絕。及為相。寇準(zhǔn)數(shù)短旦。旦專稱準(zhǔn)。帝曰。卿稱其美。彼專談卿惡。旦曰。理固當(dāng)然。臣在相位久。闕失必多。準(zhǔn)無所隱。益見忠直。此臣所以重準(zhǔn)也。準(zhǔn)罷樞密。私求為使相。旦驚曰。將相之任。豈可求耶。準(zhǔn)深憾之。已而除節(jié)度使同平章事。準(zhǔn)入見。謝曰。非陛下知臣。安能至此。帝具道旦所薦。準(zhǔn)愧嘆。以為不可及。薛奎為江淮運使。辭旦。旦無他言。但云。東南民力竭矣。奎退曰。真宰相之言也。張士遜為江西運使。辭旦求教。旦曰。朝廷榷利至矣。士遜思旦之言。未嘗求利。卒贈太師。魏國公。謚文正。家人未嘗見其怒。試以少埃墨投羹中。旦惟啖飯。問。何不啜羹。曰。偶不喜肉。后又墨其飯。則曰。今日不喜飯。可別具粥。不置田宅。曰。子孫當(dāng)自立。何必田宅。徒使?fàn)庁敒椴涣x耳。遺令削發(fā)披緇以殮。(王旦傳)　
　　王旦宋朝人，字子明，自幼沉靜好學(xué)，其父王祐曾說：“此子將來必定官至三公宰相。”宋太宗時中舉進(jìn)士，起初任平江知縣，當(dāng)時縣府內(nèi)傳說常鬧怪物，不得安寧，王旦將到任前一夜，看守官聽到群鬼在大聲呼叫說：“宰相公要來了，我們應(yīng)該避開離去了。”于是怪物從此絕跡。
　　宋真宗時王旦累升知樞密院，又任宰相，進(jìn)封太保。受朝廷重用，居相位最久，凡事不固執(zhí)己見，受人毀謗不與計較，軍國大事都參與決策，常為國家薦引賢才，卻不讓其人知道。
　　當(dāng)王旦任宰相時，寇準(zhǔn)屢次在皇上面前說王旦的短處，然而王旦卻極力稱贊寇準(zhǔn)的長處。有一天真宗笑著對王旦說：“卿雖然常稱贊寇準(zhǔn)的長處，但是準(zhǔn)卻專說卿的短處呢！”王旦回答說：“臣居相位參與國政年久，必然難免有許多缺失，準(zhǔn)事奉陛下無所隱瞞，由此更見準(zhǔn)的忠直，臣所以一再保薦…：．。”真宗由此更賞識王旦。當(dāng)寇準(zhǔn)任樞密院直學(xué)士時，王旦在中書有事送樞密院，偶爾不合詔令格式，準(zhǔn)便上奏皇帝，王旦因而受到責(zé)問，但是王旦并不介意，只是再拜謝過而已。不到一個月，樞密院有事送中書，也不合詔令格式，堂吏發(fā)現(xiàn)很高興地呈給王旦，認(rèn)為這下逮到機會了，可是王旦卻命送回樞密院更正，并不上奏。寇準(zhǔn)大為慚愧，見王旦說：“同年怎么有這樣大度量呢？”王旦不答。
　　當(dāng)寇準(zhǔn)免去樞密職位后，曾私下求王旦提拔他為相，王旦驚異地回答說：“國家將相重任，怎可用求來的呢？”準(zhǔn)心中很不愉快。其后皇上果然授予寇準(zhǔn)節(jié)度使同平章事。準(zhǔn)入朝拜謝說：“臣若不是承蒙陛下知遇提拔，那有今日？”皇上便將王旦一再推薦之事告知，寇準(zhǔn)非常慚愧感嘆，自覺德量遠(yuǎn)不及王旦。后來寇準(zhǔn)終于不負(fù)王旦，成為宋朝賢相。
　　當(dāng)時有位盧某，深夜送黃金百兩來求王旦提拔為江淮鹽運使，王旦正色推辭說：“你的才能，不可擔(dān)當(dāng)這個職務(wù)，我那敢私受賄賂而廢棄公道呢？”盧某慚愧而退，便整天焚香咒詛王旦快死，有一天晚上，盧某夢見神明呵叱他說：“王公盡心于國家，你竟然心存惡念，要他快死，上天將要懲罰你了。”盧某驚醒，汗流全身，經(jīng)過幾天就去世了。
　　薛奎初任江淮運使，將赴任前，來向王旦辭行，王旦不談其他，只說：“東南地方，民生非常困苦啊…”奎退出后說：“聽宰相的話，可見他時刻都在關(guān)懷百姓啊！”
　　王旦居家，未曾發(fā)過脾氣，家人要試驗他，在他食用的肉羹內(nèi)，投入塵灰，王旦只吃飯而已，家人問他何以不吃肉羹，旦說：“偶爾不想吃肉。”其后連飯也將它弄臟，王旦也不責(zé)問只說：“今天不想吃飯，可以另外弄些稀飯來。”家中不購置田宅，說：“子孫應(yīng)當(dāng)自立，何必田宅，田宅會讓子孫因爭財而作出不義之事呢！”臨終時召集子弟到跟前咐囑說：“我們家世清白，不要遺忘往日槐庭陰德，今后大家應(yīng)當(dāng)守持勤儉樸素的美德，共同保持我王家的門楣。我死后，可為我削發(fā)，披穿緇衣，依照僧道例殮葬即可。”說完便瞑目而逝。真宗臨喪哀慟。追贈為尚書令魏國公，賜謚號文正。
　　按；王公當(dāng)國，公忠體國，正直無私，舉薦賢能，不使其人自知，容人所不能容之度，行人所不能行之事。至于居家，塵灰污其羹飯，也不動嗔心，當(dāng)其臨終猶不忘教誨子弟儉素持家，勤修陰德。觀此數(shù)事，非圣賢胸懷，何能如此。宜其一生恩寵無比，人民欽敬，鬼神護(hù)持，生榮死哀。所謂世間大福德之人，必有過人之德量，由此可以證實。

誠實不欺

　　魯宗道。拜參知政事。貴戚用事者。皆憚之。目為魚頭參政。為人剛直。遇事敢言。不為小謹(jǐn)。為諭德時。嘗就飲酒肆中。真宗使者及門。久之。宗道方自肆來。使者謂。上怪公來遲。何以為對。宗道言。以實言之。曰。公當(dāng)?shù)米铩Ｔ弧Ｆ劬锔笠病Ｈ胫x曰。有故人來。臣家貧。無杯盤。故就酒家飲。帝以為忠實。可大用。常以語太后。太后臨朝。遂大用之。(魯宗道傳)　
　　魯宗道宋朝譙(今安徽省亳縣)人，字貫之，號退思巖，為人剛正直爽。真宗天禧年間進(jìn)士，官右正言(掌諫議)。仁宗時累升為參知政事。
　　當(dāng)魯宗道為太子諭德(東宮官屬)時，有一次在酒店中飲酒，可巧真宗有事要召他進(jìn)見。傳達(dá)命令的使者到魯宗道家，等候很久，宗道才從酒市回來。使者很不安地對宗道說：“皇上如果責(zé)怪公遲延這么久才到，公將如何回答？”宗道說：“照實回答。”使者說：“如果照實回答，公必定會受皇上怪罪呢！”宗道回答說：“欺君之罪，罪過更大。”于是進(jìn)宮謝罪說：“臣有老友來訪，臣家貧，沒有杯盤，陪老友同往酒店宴飲，因而延誤，請陛下治臣之罪…。”真宗聞言不但不加責(zé)怪，反而更加賞識他那種忠實不欺的個性，認(rèn)為將來可以大用，并常將自己的看法告訴太后。到了仁宗即位后，太后因仁宗年幼，臨朝聽政，宗道終于受到大用，升任參知政事(副宰相職位)。
　　宗道擔(dān)任參知政事，剛正無私，不畏權(quán)貴，遇事敢言。樞密使曹利用，仗恃舊日功勛，氣勢驕橫，魯宗道對其作為絕不撓屈，每當(dāng)會朝時，常據(jù)理與其爭論。于是當(dāng)權(quán)貴戚都為之畏懼，不敢囂張，朝廷內(nèi)外，都稱他為魚頭參政，以忠鯁名臣，留傳于世。
　　“按”誠實是立身處世之根本，為古今正人君子所持守，亦為古來圣賢明哲所重視。觀察一個人說話是否誠實，便可窺知其品格。
　　誠實的反面是*巧虛偽，說話口是心非，一味曲意逢迎，以圖得到好處。其實此等人，只能蒙蔽昏庸之輩，不能逃過明人的眼力。
　　試觀魯宗道雖然明知在酒店飲酒，以致延誤，必會受到譴責(zé)，但是仍然坦白稟奏，毫不隱瞞，真宗具知人之明，由此日漸賞識，加以重用。宗道不負(fù)知遇之恩，終成磊落名臣，以魚頭參政，傳為美談。足見誠實君子受人信托，受人敬重如此。

驕忽致敗

　　唐師至成都。蜀主衍。面縛輿櫬出降。莊宗召衍入洛。詔曰。固當(dāng)列土而封。必不薄人以險。三辰在上。一言不欺。衍捧詔。忻然就道。至秦川驛。莊宗用伶人計。誅其族。衍母徐氏。臨刑呼曰。吾兒以一國迎降。反以為戮。信義俱棄。吾知其禍不旋踵矣。未一月。莊宗為伶人所弒。(前蜀世家)　
　　唐莊宗是五代時，后唐君主── 李存勖，年輕時勇敢善戰(zhàn)，膽力過人。其父李克用臨終時，以三支箭賜給莊宗，叮嚀咐囑說：“梁是我的仇敵，燕王是我親手所立的，契丹和我約為兄弟，但都背叛我而歸附梁，這三件事是我的遺恨，給你這三支箭，但愿你消滅梁，掃除燕，驅(qū)逐契丹，完成我的遺志。”莊宗涕泣受命，將箭藏在宗廟里。
　　其后每逢出兵，便到宗廟去禱告，請出三支箭，盛在錦囊里，命人背著在前先行。后來果然退卻契丹，消滅燕及梁，凱旋而歸。入太廟歸還先王三箭，敬告成功，家仇洗雪，國運中興。
　　可是莊宗一旦成功，卻漸漸顯露驕傲放縱，荒于政事，寵幸夫人劉氏，聽任其嗜好看戲，常召伶人(演戲者)入宮，以亂國政，釀成災(zāi)禍。
　　后來唐軍進(jìn)攻蜀國成都，這時蜀國君主王衍，身穿白衣，頭縛喪麻，手持國寶，車中置放棺材率領(lǐng)臣子，出面投降。唐莊宗赦免蜀國君臣之罪，召王衍入都城洛陽，并賜與詔書說：“定當(dāng)割裂土地分封，決定不乘人危難加以輕慢，日月星三辰在上，朕所說的話，絕對一句不欺。”王衍接到詔書，轉(zhuǎn)憂為喜，告知其母及妻妾，便攜眷上路，前往唐都洛陽。來到秦州驛站時，不料唐主卻聽信伶人計策，下令收捕王衍全族，盡行處斬。
　　王衍母親臨刑時擊胸憤慨說：“我兒以一國迎降，反而遭到誅殺，為人國君，出爾反爾，信義全然不顧，由此可以料知唐主必將遭受災(zāi)禍了。”
　　其后不到一個月，莊宗竟遭伶人所弒，身死國滅。
　　“按”唐莊宗本來英武過人，早年承父遺志，身負(fù)重任，事事敬慎，如臨深淵，如履薄冰，因此智勇雙全，一舉成功。
　　可是功成名就之后，卻漸驕傲輕忽，寵幸夫人，惑于伶人，忠*邪正，不能分辨，被陷于失信棄義而不自知，終致引發(fā)殺身亡國的悲慘下場。
　　嗚呼！古人云：“創(chuàng)業(yè)惟艱，守成更難”，天下萬事莫不成于敬慎，敗于驕忽。觀唐莊宗一生成敗，就是最明顯的借鏡。世人承擔(dān)家業(yè)，秉持政事亦莫不如此，佛門弟子荷擔(dān)如來家業(yè)弘法利生，更何嘗不如此哉！

佛門風(fēng)范

　　呂蒙正。參知政事。初入朝堂。有朝士指之曰。此子亦參政耶。同列不能平。蒙正止之曰。知其姓名。則終身不能忘。不若弗知之為愈也。時人服其量。故事。宰相之子。即授員外郎。蒙正奏曰。天下才能。老于巖穴者。多矣。臣男始離襁褓。膺此寵命。恐罹陰譴。止授九品官。蒙正質(zhì)厚寬簡。有重望。以正道自持。遇事敢言。封蔡國公。卒謚文穆。(呂蒙正傳)　
　　呂蒙正宋朝河南人，字圣功，太平興國進(jìn)士，自宋太宗淳化到真宗咸平年間，曾三次入朝為相。為政崇尚寬簡，遇事敢言，善知人，有重望，時人尊稱為賢相，其后授太子太師封許國公，去逝后謚號“文穆”。
　　當(dāng)呂蒙正入朝任參知政事(次于宰相職位)時，有朝士指著蒙正，以輕視的口氣議論說：“這個人也能擔(dān)任參政官么？”蒙正假裝不聞，從容走過，同列為他不平，要追究詰問朝士的姓名，蒙正搖手阻止說：“不必追究詰問，如果一知其姓名，便終身不能忘，還是不知的好。”當(dāng)時同列都贊嘆敬服蒙正的雅量。
　　后來蒙正，升任宰相，依朝廷規(guī)定，凡是宰相之子，都授予員外郎官職，蒙正上奏懇辭說：“天下才能之士隱居山巖者很多，臣子只是剛離襁褓的孩童，如果承受這份寵命，恐會暗中遭到禍譴……。”于是只承受九品官階。
　　蒙正在朝盡忠為國，正道自持，有僚屬珍藏一面古鏡要獻(xiàn)給蒙正，夸說此鏡能照二百里，蒙正笑說：“我的面孔，不過碟子大，何用照二百里呢？”固辭不肯接受。平居很留心人才之發(fā)掘及儲備，常設(shè)一夾袋，無論大小官吏，進(jìn)謁時，必詳問其經(jīng)歷及才學(xué)，記錄下來，藏于袋中，到了朝廷用人，便隨時從袋中查閱，按才奏薦，所選薦之人才，都能稱職，為國效命。
　　蒙正未出身前，境遇落魄，寄居在僧寺，受恩于寺，及其貴顯，所得恩俸賞賜，都包封不用，送與寺僧，以報恩德，帝得知，問他緣故，蒙正告以私恩未報，帝受感動，特賜寺僧紫袍，以資表揚。
　　蒙正信奉佛法，每天早晨拜佛，必祝愿說：“不信佛者，不生我家，愿我子孫，代代護(hù)持三寶。”后來侄子夷簡，位登宰相，封申國公，禮敬廣慧禪師為師，夷簡子呂公箸，官尚書右丞也封申國公，叩禮天衣禪師為師，呂好問官居左丞，禮拜圓照禪師為師，好問子用中拜佛照禪師為師！世代奉佛，高官貴顯，果然符合蒙正祝愿，感應(yīng)不可思議。
　　“按”呂公對人犯而不校，知恩報德。處己防動嗔心，惕厲因果。居官廉潔自持，為國惜才。乃至祝愿子孫世代護(hù)持三寶。其居心行誼足為佛門在家弟子處世為人之典范。
　　至于其后果然善愿得償，足征“心真者，有愿必成”。