情深義重　富貴不移

　　尉遲敬德。以戰(zhàn)功封鄂國公。太宗嘗謂敬德曰。朕欲以女妻卿。何如。敬德叩頭謝曰。臣妻雖鄙陋。相與共貧*久矣。臣雖不學。聞古人富不易妻。此非臣所愿也。(通鑒太宗紀)
　　尉遲敬德名恭，善陽人，隋朝末年歸順唐朝。唐太宗未即位前，在所居潛邸，任用尉遲敬德為右府參軍。敬德英勇善戰(zhàn)，常單騎突襲敵陣，敵兵不能傷他，屢次從征，都有顯著戰(zhàn)績。太宗即位后，以戰(zhàn)功封為鄂國公，去世后賜謚號“忠武”。
　　太宗賞識他英勇忠貞，輔佐有功，曾經(jīng)對敬德說：“朕要將女兒許配與卿為妻，不知意下如何？”敬德叩頭辭謝道：“臣妻雖然淺薄卑陋，但是長久跟隨著臣，同過貧*，共歷患難，臣雖不學無術，曾聞古人富貴不易妻的典范，臣愿以古人為法，不忍離棄糟糠之妻，請陛下賜諒開恩。”婚姻雖然不成，但更深得太宗嘉許賞識。后來尉遲敬德的子孫歷經(jīng)千余年仍然富貴昌盛。足證善報施于重義之人，絲毫不爽。這段事跡與漢朝宋弘故事相同。
　　宋弘漢朝長安人(今陜西省)，漢光武帝在位時，風聞宋弘為人清正有德望，特予征召為大中大夫，宋弘守正立朝，儀容端方，更博得光武帝贊賞，于是提升為大司空，宋弘持身節(jié)儉，所得俸祿，分發(fā)贍養(yǎng)九族鄉(xiāng)親，家中不蓄積余資，后來受封為宜平侯。
　　當時正逢光武帝姊姊湖陽公主，喪夫寡居，光武帝想以其姊湖陽公主下嫁宋弘，于是對宋弘說：“俗語說：『貴易交，富易妻』。這是人情之常，卿可知朕的心意否？”宋弘正色回答說：“臣聞『貧*之交不可忘，糟糠之妻不下堂』是以富貴而易妻，非臣所愿……。”此事與尉遲敬德前后互相比美，傳為美談。足見古人夫婦情誼的深厚，令人敬佩。

孝子循吏純臣

　　狄仁杰。為豫州刺史。詔命治越王貞等黨與。當坐者六七百家。籍沒五千口。趣使行刑。仁杰密奏。彼皆詿誤。臣欲顯奏。似為逆人申理。知而不言。恐乖仁恤之旨。太后特原之。皆流澧州。道過寧州。(仁杰曾為刺史)父老迎勞曰。我狄使君活汝耶。相攜哭于德政碑下。至流所。亦立碑。為并州法曹參軍。親在河陽。仁杰登太行山。見白云孤飛。曰。吾親舍其下。瞻悵久之。云移乃去。同府參軍鄭崇質。母老且疾。當使絕域。仁杰曰。君可貽親萬里憂乎。詣長史藺仁基請代行。仁基咨美其誼。時方與司馬李孝廉不平。相與曰。吾等可少愧矣。相待如初。(狄仁杰傳并通鑒。)　
　　狄仁杰字懷英，唐朝太原人(今山西省)，博通經(jīng)史，應試明經(jīng)中舉，歷任大理丞，河南巡撫，豫州刺史，曾經(jīng)平斷冤獄，毀除淫祠，拯救詿誤(誤受牽累的罪囚)，為官恩威并著，百姓歸心敬仰，立碑紀念。
　　仁杰為豫州刺史時，奉命查察越王貞同黨案，當時被錄為連坐者六、七百家，應沒收財產(chǎn)的有五千余戶，元帥張光輔已拘罪囚二、三千人，將處重刑，仁杰不禁惻然感嘆，于是陳表力救，飛使密奏道：“罪囚甚多誤被牽連，臣若顯然陳情，似為逆人申理，但明知詿誤而緘默不說，又恐違背陛下仁德體恤意旨，所以拜表陳訴，仰乞矜恤鑒裁！”不久接到覆旨，太后特予赦免死罪，令流戍澧州。流犯路過寧州(仁杰曾任寧州刺史)，父老迎接慰勞說：“是我狄使君救活你們的性命。”于是相攜到德政碑下哭拜追思三天才走，到了流所，也為之立碑，感恩懷念。這時張光輔尚駐豫州，部將恃功，強橫搜索罪犯，仁杰不許，光輔憤怒，責難仁杰說：“刺史難道敢輕視元帥嗎？”仁杰說：“公率領將士，前來平亂，如今亂已平靖，越王已死，公放縱將士暴掠，以殺降人為己功。仁杰奉命來此，是為民除害，恨不得尚方寶劍加公頸上，雖死不懼！”光輔張目，無言可對，回朝奏說仁杰出言不恭，于是被遷為復州刺史。
　　仁杰為并州法曹參軍時，雙親都在河陽，兩地遠隔，仁杰思念雙親，登太行山，舉目南望，見白云孤飛，睹景感觸，對左右說：“我親所居在此云下。”惆悵久立，瞻望良久，直到白云飄散，才依依下山。
　　仁杰不但自行孝道，且能體諒成全他人的孝行，同府參軍鄭崇質，其母年老且病，奉派前往邊遠區(qū)域，仁杰得知，對崇質說：“太夫人危疾在身，如今你將遠使邊地，豈可拖累老母為你操萬里憂慮呢？”于是拜見長史藺仁基，自愿請代崇質前往，仁基感嘆佩服他對同僚深厚的情誼，于是另派他人代行。當時藺仁基正與司馬李孝廉有嫌隙，同被感動地說：“我輩怎不自覺慚愧呢？”于是言歸于好，相待如初。
　　武后朝起用仁杰為同平章事(宰相)，仁杰剛正無私，正色立朝，以復興唐室自任，不肯諂事諸武，然而對于武后，則屢用婉言諷諫，徐徐引導，武后終被其忠誠所感，因此委以重任，尊他為國老，仁杰常以調護皇家母子為意，武后要立武三思為太子，仁杰以母子親于姑侄，切情切理婉詞譬喻，武后終于感悟，迎還盧陵王(武后子)(中宗)于房州，唐室國運，由此賴以維系。居位又蓄意舉薦賢才，所薦如張柬之、桓彥范、敬暉，姚崇等皆為中興唐室名臣。仁杰一生公忠體國，名重當時，功高千古，年七十一歲以功名善終，武后聞訃，不禁感傷泣下說：﹁朝堂自此無人，天奪我國老，未免太速矣！”于是追贈文昌右相，謚號文惠，中宗復位，晉贈司空，睿宗朝又加封梁國公。

忘身救民　榮顯善終

　　徐有功。為政仁。不忍杖罰。民服其恩。更相約曰。服徐參軍杖者必斥之。迄代。不辱一人。時武后僭位。吏以周內窮詆相高。朝野震恐。莫敢正言。獨有功數(shù)犯顏爭枉直。后厲語折抑。有功爭益力。所護佑者數(shù)十百姓。卒后贈越州都督。授一子官。竇希瑊。請以己官讓有功子愉。以報舊德。五世孫商。至太子太保。商子彥若。宰相。封齊國公。(徐有功傳)　
　　徐有功名弘敏，唐朝偃師人(今河南省洛陽縣東)，應試明經(jīng)中舉，任蒲州司法參軍，為政寬厚仁恕，對百姓不忍施以樸杖鞭笞處罰，百姓敬服他的恩澤，彼此互相約定勉勵說：“我輩應當守法，若有人犯罪，挨受徐參軍杖罰的，大家共同棄逐他。”結果終此一生，從不責打一人，累遷為司刑丞。
　　當時武后僭位，酷吏恣虐天下，交相誣陷之風盛行，常周密判定罪狀，納人于罪，朝野震恐，不敢正言，唯獨有功，爭辯更力，由此蒙他護救的百姓有數(shù)十多家，許多死刑重罪，常獲免死，天下稱頌他為仁人。又曾經(jīng)力爭李行褒案，罪不應誅及親族，酷吏周興奏有功故意救出反叛眾囚，應當處斬，武后只免其官，不久因念有功用法公平仁恕，擢升為殿中侍御史，朝野遠近聞知，莫不相賀。
　　當時*臣來俊臣、周興、索元禮及武承嗣等聯(lián)合誣陷狄仁杰等忠臣七人謀反，極力奏請斬殺，有功獨挺身辯護并奏說：“陛下有好生大德，俊臣等不能順美，反要勸陛下為暴主，究竟是何心意，請陛下明察！”……又曾為豫王妃竇氏之母龐氏伸冤，力爭不應處斬，監(jiān)察御史薛季昶奏有功阿私黨同，當處絞刑，令史官前來告知，有功感嘆說：“難道唯獨我一人會死，他人都永遠不死嗎？”于是閉門熟睡，置死生于度外。太后問有功說：“卿按察刑獄何以失出(罪重而科輕刑或當科刑而不科刑)這樣多呢？”有功回答說：“失出是人臣的小過，好生不殺是圣人的大德。”由此龐氏得免死刑，有功坐罪除名。凡此一生為人伸冤，曾經(jīng)三次坐罪被判死刑，然其心中卻泰然不憂，后來獲得赦免，也不喜悅，太后更加器重。
　　不久周興、來俊臣、索元禮等一班迎合圣旨取寵的酷吏，相繼遭受誅殺，而有功卻聲譽日漸隆重，官居司仆少卿榮顯善終。死后贈越州都督，授與一子官職。當時竇希瑊感念有功曾救其母龐氏深恩，自愿以己官職讓給有功子徐愉，以報答舊德。有功后代五世徐商，官至太子太保，商子徐彥位登宰相，封齊國公，世代榮顯。唐武宗會昌中追贈有功謚號“中正”。

一言激勵　冤案揭發(fā)

　　宋璟。居官鯁直。張易之。誣魏元忠有不臣語。引張說為驗。將廷辨。說惶遽。璟謂曰。名義至重。不可陷正人以求茍免。若不測者。吾且叩閣救。將與子偕死。說感其言。以實對。元忠免死。二張遣客刺璟。璟登庳車。舍他所。刺不得發(fā)。俄二張死。(張柬之起兵。誅易之昌宗。)璟累拜廣平郡公。卒年七十五。生六子。皆顯官。(宋璟傳)　
　　宋璟唐朝邢州南和人(今河北省邢臺縣東)，中舉進士，武后時為御史中丞，累官至鳳閣舍人，武后賞識其才，頗加器重。唐玄宗開元初年，以廣州都督，召拜刑部尚書，不久繼姚崇為相，姚崇尚應變，以成天下之務，宋璟善守成，以持天下之正，世稱“姚宋”。
　　宋璟為人耿介不阿，守法正直。武后時，張易之、張昌宗兄弟恃寵專擅政事，權傾朝野，其弟張昌儀為洛陽令，仗二兄勢力，向不守法，肅政中丞魏元忠，屢次加以訓斥。張易之家奴，又仗勢橫行都市，被元忠逮捕責打，死于杖下。二張懷恨甚深，謀劃構陷元忠，于是誣告元忠私議“武后年老，為永久打算，不如倚附太子”等不守臣節(jié)言論，武后大怒將元忠下獄。命元忠與昌宗當面對質，雙方爭辯不決，昌宗暗中要鳳閣舍人張說作證，并以好官酬謝，張說畏于權勢只好答應。不料被同僚宋璟所知，臨訊這一天預先在朝房等待，在魏張兩人辯論不休時，武后即召張說入朝，將到朝門，碰著宋璟，張說急迫惶恐，宋璟便正色責以大義說：“名義最重，鬼神難欺，不可阿黨邪惡，陷害正人，自求茍免，即使得罪貶謫，名譽節(jié)操也能傳揚，萬一遭到不測，我自當叩閣力救，將與君同死，萬代瞻仰，在此一舉。”這義正辭嚴的一番話，感動了張說，于是在武后前，竟以實情奏對說：“臣確實未曾聽元忠說這些話，臣不敢誣證元忠。”由是元忠得以免死。二張深恨宋璟，竟遣刺客謀殺，幸而有人先為通報，宋璟潛宿別處，才得免禍。不久，張柬之舉兵誅二張。宋璟累拜廣平郡公。唐玄宗時與姚崇同當朝廷重任，請托之風不行，綱紀整肅，賞罰嚴明，中外相合，當時貴稱為有貞觀、永徽年間遺風。璟享年七十五歲，生六子都顯貴。

不受苞苴而姻緣湊合 　不附權貴而昆季聯(lián)芳

　　裴寬。為潤州參軍。刺史韋詵。有女。登樓。見人于后囿有所瘞。訪令偕來。問狀。曰。寬義不以苞苴污家。適人以鹿為餉。致而去。不敢自欺。故瘞之。詵嗟異。妻以女。累遷蒲州刺史。久旱。入境輒雨。徙河南尹。不屈附權貴。終禮部尚書。兄弟八人。皆任臺省州刺史。寬性友愛。在都治八院相對。常擊鼓會飯。政務清簡。人皆愛之。(新唐書裴傳) 裴寬唐朝聞喜人(今山西省絳縣西)，字長寬，博覽群書，學識豐富，個性忠誠。曾任潤州參軍，當時潤州刺史韋詵，有女兒登樓觀賞景色，發(fā)現(xiàn)有人在后園場地掘土埋藏東西，深覺奇怪，于是稟告其父，刺史隨即命人訪查，結果帶裴寬前來，刺史詢問原故，裴寬說：“寬自幼稟承家教，為人應當廉潔守義，不可接受賄賂，玷污我家清白，剛巧有人饋贈一只鹿，送來就走，寬不敢自欺收受，因此只好將它埋葬了。”韋詵感嘆裴寬有這種廉潔的美德，于是將女兒許配與寬為妻。
　　后來裴寬升遷為蒲州刺史，蒲州地帶久旱不下雨，寬到任入境，隨即下雨，百姓都歡欣慶賀。后來遷徙為河南令尹，不肯屈節(jié)附和權貴，結果升為禮部尚書。
　　寬有兄弟八人，都官任臺省州刺史，寬天性友愛，特在都城建設住宅，八座院落相對，常擊鼓聚集兄弟子侄會餐。政務清正簡明，人人敬愛他。

貧窮不受遺金 　　顯達鯁亮廉介

　　李勉。少貧。客游梁宋。與一生共逆旅。生疾且死。出白金曰。左右無知者。幸君以此為我葬。余則君自取之。勉諾。既葬。密置余金棺下。后其家啟墓。出金還之。勉位將相。所得俸賜。悉遺親黨。沒后無贏藏。在朝鯁亮廉介。為宗臣表。禮賢下士有終始。(宗室宰相傳)　
　　李勉唐朝人，字玄卿，從小好學，個性沉厚高雅，神志光明。少年時代家境貧寒，曾經(jīng)客游到梁宋地方，正巧和一位書生同住一家旅館，書生染患重病將死，拿出所帶的白金，對李勉說：“我已經(jīng)不行了，現(xiàn)在左右無人知道，我死后，請你用這些白金替我辦理后事，為我安葬，剩余的就全部贈送與你，請你收下吧！”李勉安慰答應了他，于是依照遺言，將他安葬，但是所剩白金，卻暗中把它放在棺材底下。后來那書生的家屬開墳墓時，掘出白金，終于歸還其家屬。
　　肅宗時提拔李勉為監(jiān)察御史，李勉見武將有驕慢異常情事，便上章揭發(fā)糾正，肅宗對左右說：“我有李勉，朝廷才見尊重了。”代宗時任滑毫節(jié)度使，統(tǒng)理軍民要政八年，不用威武而治安良好，那些兇暴狡猾的部將，都敬畏懼怕他。德宗時提升為檢校司空同平章事(宰相之職)。
　　勉累官位至將相，所得薪俸或賞賜，全部分送給貧困的親族姻戚，自己生活儉樸，去逝后，家中竟然沒有贏余錢財，賜謚號“貞簡”。
　　※李勉在朝正直清高，廉明耿介，又能自始至終敬重賢人士子，曾經(jīng)引用李巡、張參為幕府(軍中文書官)，二人死后，每至宴飲時候，仍舊設置兩人的虛位，進獻酒食懷念。骨鯁大臣，又能禮賢下士，實為當時宗室大臣的表率，亦不愧是位賢德宰相。

口密腹劍　固寵弄權 　萬世貽臭　累生受報

　李林甫。為相。凡才望勛業(yè)出己右。及為上所厚。勢位將逼己者。必百計去之。或陽啖以甘言。而陰陷之。世謂林甫口蜜腹劍。死后剖棺斬尸。(通鑒)　
　　李林甫是唐朝皇室親族，字哥奴，別號月堂。外現(xiàn)柔和忠良，說話巧妙動人，但是心地狡猾*險，待人行事，擅長使用權謀技巧。官拜兵部尚書兼中書令，玄宗時代，位居宰相，暗中結納宮內宦官和嬪妃，留意觀察玄宗的心意和舉動，因此奏事應對，都能迎合皇上意旨，深得玄宗寵信。
　　在朝為相十九年，用盡心機，鞏固自己的恩寵和權位，凡有才能，功業(yè)勝過自己，以及深得皇上所親厚的朝臣，或有權勢地位逼近自己的國戚貴顯，便心生忌恨，必定千方百計，排擠貶逐，甚至構罪誅殺。又常用甜言蜜語引誘人，而暗中卻設圈套陷害他，當時世人都說李林甫口蜜腹劍(嘴甜心毒)，但是玄宗反而倚重他為左右輔佐的忠臣，政事全都委任林甫，任意獨斷專行，阻塞朝廷進言之路，因此天下都看他如仇敵。于是寇盜紛紛四起，釀成安史之亂，結果林甫日夜愁慮、憂煎而死。死后被剖開棺木，砍斷尸體，遺臭萬年。
　　※根據(jù)唐人所著的“李林甫外傳”記載李林甫本是仙官下降人間，但是因為一生作惡犯罪，因此被懲罰降調六百年。又感應類編記載有一耕牛被雷擊而死，皮膚裂開形成下列字句：“此是唐朝李林甫，三世為*，七世為牛。”嗟呼！*人貪圖地位，越權而濫用權力，殘酷暴虐，害人誤國，究竟得以保全富貴，不過數(shù)十年而已，卻因而由此削除仙籍，罰作**，慘遭雷擊，墮落畜生，受人屠割，要想回復人身，尚且不知要經(jīng)歷多少年月，何況要返回仙籍呢？有人說：“小人工于計畫”，殊不知因果可畏，如此作為，實在是最愚癡的了。

忠純賢相

　　李泌。為相。帝曰。誰與卿有恩。朕能報之。泌曰。曩為元載所疾。謫江西。路嗣恭與善。臣常畏之。會其子應并驅。馬嚙其脛。臣惶恐不自安。應閟不言。勉起見父。臣常愧其長者。思有以報。即日加應檢校屯田郎中。宣歙觀察使。帝嘗言。人謂盧杞*邪。朕殊不覺。泌曰。此杞之所以為*邪也。倘陛下覺之。豈有建中之亂乎。上曰。建中之亂。術士預請城奉天。此蓋天命。非杞所致。泌曰。天命人皆可言。惟君相不可言。蓋君相所以造命也。(李泌傳。及通鑒紀事本末。)　
　　李泌唐朝京兆(今陜西長安)人，字長源，幼年時就以文才敏捷著名，當時的人都稱他為神童。長大以后，博學多聞，通達經(jīng)史，精研易象，善長作文作詩，又愛好修學仙家之道。肅宗時，參與謀劃議定國事，深受親信器重，后因被李輔國所忌，而隱居深山。代宗時，征召授官為秘書監(jiān)，當時元載為相，專權用事，排斥忠良，李泌遭受妒恨，而貶謫江西。德宗時朱泌作亂，帝奔往奉天，征召李泌為相，李泌處事專心，運用機謀，挽救時弊，后來以有功，受封鄴侯。
　　德宗召李泌為相時，對李泌說：“誰有恩德于卿，朕當為卿代為報答。”李泌回答說：“從前臣為元載所忌恨，被貶謫江西，當時路嗣恭親近附和元載，臣常畏懼受到危害。有一次其子路應，正巧與臣并行騎馬奔走，馬咬傷了他的腿，臣心中恐懼不安，不料路應卻忍痛隱密不說，勉強起身見其父親，臣感念路應確實是位謹慎忠厚的長者，而深自慚愧，常想有以報答。”德宗當日就加封路應為檢校屯田郎中，宣歙觀察使的官位。
　　德宗曾經(jīng)對李泌說：“朕見盧杞為人忠清耿直，何以人多說他*邪，朕至今尚未發(fā)覺究竟*在何處？邪在何處？”李泌回答說：“這就是盧杞所以為*邪的緣故？假使陛下知道盧杞*邪，盧杞便不成為*邪了，陛下如能及早覺悟，何至于有建中禍亂發(fā)生呢？幸虧陛下后來貶逐盧杞，得以安慰人心，否則禍亂且將接連發(fā)生。”德宗說：“建中禍亂是術士占驗都中有變，預先奏請奔往奉天城，這是天命，并非盡關人事，亦非盧杞所致。”李泌又說：“陛下以為這是命數(shù)注定么？其實命數(shù)二字，只可常人說得，國君和宰相卻不應掛口，因為國君與宰相有造就國家命運的職責，與常人不同，假若國君宰相講命數(shù)，那么禮樂政刑，便統(tǒng)統(tǒng)可以不用了，古來暴君例如桀紂，都說自己有命在天，人君以命數(shù)，自我解釋，恐怕便如同桀紂了。”
　　※路應是*黨之子，卻能隱藏自己的傷痛不說，消除災禍于無形，以免賢者遭受危害，用心確實難能可貴，終于得受美報。
　　至于李泌君相造命的言論，足以作為庸懦君主，推諉過錯，痛下了針砭。君相造就國家命運如此，個人的命運，又何嘗不如此？人的命運雖有前定，但是人定勝天，命運是好是壞在乎自己塑造，前哲說過“賢、不肖在我而不在人﹂孟子說“夭壽不二，修身以俟之”就是這個道理。

寬宏度量

　　錢徽。為禮部侍郎。宰相段文昌。學士李紳。并以所善委徽。求致第籍。徽不能如二人請。文昌即奏徽取士以私。貶江州刺史。或勸徽出文昌書自直。徽曰。茍無愧于心。安事辨證耶。敕子弟焚書。州有牛田錢百萬。刺史以給宴飲。徽曰。此農(nóng)耕之備。可他用哉。命代貧民租入。后拜吏部尚書。年七十五。子孫皆貴顯。(錢徽傳)　
　　錢徽唐朝吳興(今浙江省嘉興縣西)人，字蔚章，進士及第，官任禮部侍郎，掌管科舉會試事宜。
　　當時宰相段文昌和學士李紳，都寫信推薦自己所親善的應考士子，請托錢徽幫忙科第中式。錢徽職責在身，秉持公道，以才錄取，對于二人的請托，未能如愿。宰相段文昌，記恨在心，便上奏說錢徽會試取士，全憑私心，于是錢徽被貶為江州刺史。有人勸錢徽說：“何不拿出文昌所寫的書信，自我表白，洗雪冤屈呢？”錢徽回答說：“如果我自己問心無愧，何用辨白求證呢?”隨即命令子弟將書信燒掉。
　　州內備有輔導農(nóng)作金錢百萬，歷來刺史都充作聚會宴飲之用。錢徽到任后說：“這筆錢是備用于農(nóng)田耕種的資金，怎可充作其他用途呢？”于是命令將這筆錢濟助貧民租田耕種，由此改善了州內貧困農(nóng)民的生活，深受百姓感戴。
　　后來唐文宗聞知錢徽的賢明德政，于是提升任用他為吏部尚書官職。錢徽享年七十五歲，子孫都很顯貴。
　　※受人誣告而不自辨白，更進一步燒掉足以洗雪冤屈的私信。此等寬宏度量，偉大人格，豈是常人所能做到？段文昌這一類的人，真該慚愧至極了。至于廢除宴飲費用，以代貧民租田耕種，改善生活，處理至為允當，如此德量，應該享受富貴壽考，福澤遺留子孫。

德修命轉

　　裴度。奉使蔡州行營。宣諭諸軍。還奏攻取狀。王承宗。李師道。謀緩蔡。乃伏盜京師。刺用事大臣。已害宰相武元衡。又三以劍擊度。初斷帶。次中背。才絕單衣。后微傷其首。會戴氈帽。故瘡不至深。賊追度。度從人王義。持賊而呼。賊反刃斷義手。度乃得去。墮溝中。賊謂度已死。舍去。帝曰。度得全。天也。命為淮西招討使。遂平淮西。封晉國公。時奉使絕域者。四夷君長。必問度之年齡狀貌。其為華夷畏服如此。事四朝。以全德始終。子五人。識錫爵。(裴度傳)　
　　裴度唐朝聞喜人(今山西省絳縣西)，字中立，神態(tài)豪爽，氣概英邁，操守堅固貞潔，唐德宗貞元年間中舉進士，累官中書侍郎，憲宗時位登宰相，封晉國公。
　　裴度少年時代，在功名場中，屢次未能得志，洛陽有名相士，說他形相不入貴格，會遭餓死之命，裴度聞知，并不介意，仍然胸懷坦然。有一次到香山寺游覽，見一位婦人在寺內拜佛祈禱，而后匆匆離去，遺落包裹一件，被裴度拾起，但已追趕不及，只有等待來取，直到傍晚，還不見前來，才攜帶回家，第二天早晨，又到寺來守候，見婦人匆匆忙忙跑來，邊找邊哭說他老父，無罪被系在獄中，昨天向人借來玉帶二條，犀帶一條，價值千余緡，要用以請托要人替父求免罪刑，不幸遺失在此，可憐我父從此難以脫免了，說罷淚下如雨，痛不欲生。裴度解開包裹查看，果然不錯，于是全數(shù)送還，婦人拜謝，愿留一條贈送裴度，度笑說：“我若貪圖此物，何必今天再來守候呢？”婦人再拜而去。后來相士又見裴度，驚奇地說：“你必有陰德及人，所以神色大不相同，前途萬里，不可限量了。”裴度就在那年中舉進士，累官顯要。
　　憲宗時，淮西節(jié)度使吳元濟謀叛，裴度奉使前往蔡州，宣告慰問諸部軍將，并察用兵形勢，還朝上奏攻取情狀。吳元濟黨羽王承宗，李師道計謀緩和蔡州的急迫，于是暗中派刺客埋伏京師，刺殺朝廷用事大臣，賊殺害了宰相武元衡，又以三劍擊殺裴度，一劍斬斷了鞋帶，第二劍砍中背部，割破單衣，又砍一劍微傷頭顱，幸好裴度頭戴氈帽，因此傷勢不到深處，賊追趕裴度，裴度侍從王義，抱住賊大呼，度才得脫離，賊反刃砍斷王義手臂，還要追前殺度，度墮入溝中，賊以為度已死，才舍離而去。憲宗感嘆說：“度得以保全性命這是天意”，于是命他為淮西招討使，終于平定淮西，封晉國公。
　　當時凡是奉使前往邊塞區(qū)域的使者，四夷君長見了面，必定問候裴度的年齡狀貌，足見裴度受華夷敬畏感服如此。
　　度事奉憲宗、穆宗、敬宗、文宗等四朝，正色立朝，知無不言，維持唐代國運得以不墮，秉持國政，威震四夷，一身關系著天下重輕，將近三十年，以全德始終，安享高壽去世，文宗聞訃震動，停止臨朝，以志哀悼，追贈太傅，謚號文忠，五個兒子賜襲爵位。
　　“按”君子小人的分別，只在“貪”字一念，裴公可說貪欲清凈，不但對別人遺物不動于心，就是死生也置之度外，心量廣大，福德也廣大，所謂修心可以補相，所以能轉短命為壽考，改貧*為富貴。假若真以拾遺不取，就欣欣有德色，那受福就微薄，不會這樣優(yōu)厚了。
　　至于遇賊身挨三劍，擊砍不死，假若不是神明佑護，恐怕難免，但也是裴公的盛德所致，所以能逢兇化吉，從此更得皇上倚重。

遠大見識

　　李景讓。母鄭氏。性嚴明。早寡。家貧子幼。母自教之。宅后墻因雨隤陷。得錢盈船。母焚香祝曰。吾聞無勞而獲。身之災也。天必以先君余慶。矜其貧而賜之。則愿諸孤學問有成。此不敢取。遽掩筑之。三子景讓。景溫。景莊。皆進士及第。讓等雖老。猶加棰敕。已起。欣欣如初。景讓為浙西觀察使。嘗怒牙將杖殺之。軍且謀變。母召讓庭責曰。汝輕用刑。豈特上負天子。亦使老母銜羞泉下。將鞭其背。將吏再拜請。不許。皆泣謝。乃罷。一軍遂定。(列女傳。及通鑒。)　
　　李景讓唐朝人，字后已，敬宗初年，官任右拾遺，淮南節(jié)度史。宣宗時，累官太子少保，愛好獎勵提拔人才，個性簡約樸素，少欲守法，不妄交往，門無雜賓，事奉母親至孝，一生成就得力于賢明的母教。去世后謚號“孝”。
　　李景讓母親鄭氏，個性嚴明，識見高遠，早年守寡，家境貧窮，兒子年幼，含辛茹苦，親自負起母兼父職的教養(yǎng)重擔。
　　有一次，她家屋宅后面圍墻，由于下雨，崩倒陷落，發(fā)現(xiàn)埋藏許多銀子，李母鄭氏焚香對天祝禱說：“我曾聽說：『不費勞力的收獲，會招來身家的災禍』，上天必然因為先夫在世時，積善余慶，垂憫我家貧困，特予賞賜這些錢財，濟助教養(yǎng)，既然如此，但愿上蒼保佑這幾個兒子，學問成就，將來出人頭地，我就感激萬分，這些不勞而獲的財物，我要原封埋藏，不敢動用。”于是隨即將它掩埋原處，修建圍墻。
　　皇天不負苦心人，后來果然如愿相償，三個兒子景讓、景溫、景莊，由于這位賢母的教導，都進士及第。景讓兄弟三人雖然年老，犯有過錯，還要挨受鞭笞教訓，事后改過，也就欣慰歡喜如常。
　　景讓為浙西觀察使時，曾經(jīng)因為一位位卑的武官犯了過錯，一時震怒之下，不慎將他杖打致死，于是軍心懷抱不平，將要圖謀叛變，李母鄭氏召集景讓在大庭面前怒責說：“你輕用刑罰，豈只上負天子，也使老母含羞泉下，不忠、不孝叫我如何面對眾人？”說罷舉起革鞭要抽打景讓，將吏看到這種情景，都感動涕泣，上前勸止謝罪，一隊軍心，就此安定。
　　※卓哉！李母鄭氏，臨當夫死子幼，處境艱難困窘之際，發(fā)現(xiàn)藏金，竟能不取，而以“不勞而獲，身之災也”為戒，惟愿兒子學問有成，其存養(yǎng)之高潔，見識之遠大，誠然難能可貴。世風澆薄，人的心理總想“不勞而獲”于今尤甚，所以受賄、貪污、掠奪、搶劫之風，遍于天下。嗟乎！人人若有李母“不勞而獲為身災”之見識與懷抱，社會風氣，何患不歸于淳厚？
　　至于教子嚴明，子雖貴且老，有過尚且嚴加訓斥，不稍寬恕，不姑息、不遺誤，此等大慈尤為天下后世偉大母教之典范。

賣友負國

　　宋申錫。為相。謀誅宦官。引王璠為京兆尹。以密旨諭之。璠反以告王守澄黨鄭注。以求遷進。守澄因誣告申錫。貶謫而卒。及甘露之變。王涯誣稱與李訓謀逆。璠歸私第。以兵自防。神策將至門。呼曰。王涯謀反。欲起尚書為相。璠喜出見。知見紿。涕泣至左軍。見涯。恚曰。公何見引。涯曰。公昔漏宋丞相謀于守澄。今焉逃死。璠俯首不答。遂受腰斬。親族皆死。, (唐紀事)　
　　王璠唐朝人，字魯玉，元和年間進士，官拜弘詞科，歷河南尹，再遷任京兆尹，后來官任尚書。
　　唐文宗時，宦官(太監(jiān))王守澄，內攬大權，勢焰高張，與其心腹鄭注，狼狽為*，文宗想消除他的權勢，當時朝臣宋申錫，為人沉厚忠謹，不依附宦官，所以文宗特別提拔他為宰相，申錫以致力升平為己任，時常被召入宮，謀劃消除宦官黨羽。當時鄭注行為放縱，擅作威柄，*狀顯露。于是宋申錫便引用王璠為京兆尹，示以皇上密旨，命他暗察鄭注不法罪證，將他除掉，以絕后患。不料王璠以鄭注為中貴王守澄親信，竟將申錫密謀泄露轉告鄭注。
　　王守澄便與鄭注計議，偽構罪狀，誣稱宋申錫要圖謀扶立文宗弟漳王，并構成漳王湊的冤獄，申錫無端被貶謫開州司馬，一片忠誠，被誣以罪名，由是憂憤成疾，病歿貶所。
　　太平九年春天，有一天申錫夫人在堂前假睡，夢見申錫進入堂內，以手招夫人說：“有件事，要讓你瞧瞧！”說罷，便引夫人出城到數(shù)里外偏僻廢墟間，有一大坑，坑邊有數(shù)枚竹籠板匣，上面有封記，申錫提起其中一籠給夫人看，說：“這是那個賊。”夫人問是誰？申錫回答說：“就是王璠，我已請于天帝，他將遭此下場。”夫人醒后，非常驚奇，遍告家人，并將所夢，筆記下來。
　　到了是年十一月，宰相李訓、王涯等，計謀誅殺宦官，不料事跡泄露，演變成甘露之變，反被宦官仇士良等誣稱李訓、王涯等要謀行大逆，訓、涯被捕，挨受杖刑誣服，王涯并指王璠參與謀逆。
　　王璠回歸私第，閉門自固，用兵防衛(wèi)，神策將叩門不應，便假裝呼叫道：“王涯等謀反，主上要召尚書入朝為相，請尚書開門，幸勿自誤！”王璠信以為真，心中歡喜，急忙開門出見，神策請他上馬，將近左軍時，才將他抓下加上鐵煉，王璠才知受騙，涕泣進入左軍，見到王涯，憤怒地說：“王公自己謀反，為何將我引入呢？”王涯回答說：“老弟從前為京兆尹，如果不將宋宰相密謀，向王守澄漏言，何至于有今日呢？如今你怎能逃死呢？”王璠俯首無言以對，終于被腰斬于市，親屬不論親疏，全被抄殺。應驗了宋公神靈托夢夫人，確實不虛。
　　※王璠為一己之遷進，不惜賣友負國，害死忠良，自以為可以長保富貴，豈料幾年之間，身死族滅，報應捷如影響，反覆小人，可憐又復可嘆！

苛刻聚斂　暗叢眾怨

　　王涯。為政刻急。嗜權固位。偷合李訓等。訓謀誅宦官不克死。涯并遇害。其第中貲貨鉅萬。悉為兵掠。三子仕于朝皆死。涯女以痼疾免。家人紿告涯當貶。忽夢涯自提首。告曰。族滅矣。惟若存。歲時幸無忘我。女驚號墮地。乃以實告。(王涯傳)
　　王涯唐朝太原人(今山西省太原縣)字廣津，貞元中進士，累官同中書門下平章事(宰相職位)。文帝即位時，授官太常卿，以吏部尚書，總持鹽鐵轉運使，辦理政務，苛刻急切，又建議實施榷茶法，專力課征重稅，搜括百姓財利，不曾體恤民間疾苦，百姓深受困擾，怨恨日深。
　　王涯貪好權勢，鞏固地位，和李訓等茍且附和，同流合污。后來李訓謀劃誅殺宦官，事跡泄露被殺，王涯也牽連被擒，帶上腳鐐手銬，并挨受杖刑，涯忍受不起，只好誣服，自寫供狀，說與李訓謀行大逆，因而被處死刑。百姓見他處刑，都引為快意，死后還被人亂投瓦礫，邊投邊罵，以發(fā)泄心中積久的怨恨。
　　王涯宅第中，貲財多達數(shù)百萬萬，全被掠取，三個兒子，在朝為官，也都處死，親族無論親疏大小，全都不留，只有王涯的女兒，因身患痼疾，經(jīng)久不愈，得以脫免，仆人惟恐她受不起打擊，欺騙她說：“你父親有罪，當被貶謫。”不料夜睌，忽然夢見王涯，自己手提著砍下來的人頭，告訴女兒說：“我們的家族全滅了，只有留存你一人，逢年過節(jié)，但愿不要忘記我！”此女驚恐呼號，墮落地上，仆人才將實情相告。
　　※嗟呼！在生之日，貪權固位，逞其私智，增長罪愆，造成民怨沸騰，眾人厭惡。將死之時，遭受官刑橫禍，家族且受牽連，當其提頭驚夢之時，更覺凄涼無限，令人慨嘆！

世態(tài)炯戒

　　王涯有從弟沐。家于江南。聞涯為相。詣之。留長安二歲余。始得一見。涯待之殊落莫。久之。因嬖奴道所欲。涯許以微官。自是旦夕造涯門以俟命。及涯被收。沐適在其第。與涯俱腰斬。(通鑒紀事本末)　
　　王沐唐朝人，是文帝時權臣王涯的堂弟，家住江南，年老又貧困，聞知王涯在朝，位居宰相，便騎驢入京，前來拜訪。不料留住長安，整整等待兩年多，才得機會見面，王涯待他非常冷漠，但是王沐卻不死心，沒有骨氣。又過了很久，想盡辦法，奔走攀附王涯的寵幸家奴，從中代為進言疏通，王涯這才答應給他一微小官職。從此王沐便日夜前往涯門造訪，等候王涯發(fā)下命令。
　　不料甘露之變發(fā)生，王涯被誣入罪收押，這時王沐正在王涯家中，因而無辜遭受牽連，與王涯同被斬殺喪命。
　　※以堂兄弟之親密關系，竟然等候兩年，才得一見，既然遭人白眼，還要卑躬屈節(jié)，巴結人家寵奴關說，才得道出所愿。王涯之無情無義，王沐之低鄙無恥，歷歷如畫。結果偏小官職尚未到手，大禍先已臨頭。世之趨炎附勢，熱中利祿之輩，誠當醒悟，引以為警戒！
　　注：王涯事跡請見“苛刻聚斂，暗叢眾怨”篇。

獎進人才

　　楊敬之。愛士類。得其文章。孜孜玩諷。雅愛項斯詩。所至稱之。由是擢上第。敬之官祭酒。兼太常少卿。是日二子戎。戴。登科。時號楊家三喜。(楊敬之傳)　
　　楊敬之唐朝人，字茂孝，唐憲宗元和年間進士。為人公正無私，喜愛才華卓越之士，每得一篇好文章，便孜孜不倦地玩味諷誦。
　　當時江南才士項斯，尚未聞名，楊敬之特別欣賞他的詩，便到處稱揚贊嘆。后來項斯進見楊敬之，言談之下，更加賞識他的才學，于是作詩贈送，這首詩內容是：
　　“幾度見詩詩盡好，及觀標格過于詩。平生不解藏人善，到處逢人說項斯。”
　　項斯的名氣，由此揚聞天下，終于被朝廷執(zhí)政官長所認識，因而被提拔高列科第。
　　后來楊敬之累官國子祭酒(掌教化及儀節(jié))，兼任太常少卿(掌宗廟禮儀)，就在這天，其子楊戎、楊戴兩人，同時科舉登第，時人稱揚贊美，號稱“楊家三喜”。
　　※楊公的“平生不解藏人善”，就是孔子所謂“樂道人之善”，達人君子之心，公正無私，以己感受，體念他人，故能見人之善，樂成人美，不但心生歡喜，進而多方提攜，贊揚獎勵，助他成就，使后進學人得到莫大的鼓舞。此等推誠服善的偉大胸懷，即是圣賢之心量。宜乎楊公福澤遠大，綿延子孫，顯揚當世。

忠孝義烈

　　安金藏。在太常工籍。睿宗為皇嗣。有誣其異謀者。詔來俊臣問狀。金藏呼曰。請剖心以明皇嗣不反。引刀刺腹。腸出而仆。武后輿至禁中醫(yī)治。閱夕而蘇。后嘆曰。吾有子不能自明。不如汝忠也。即詔停獄。睿宗乃安。金藏。爵代國公。子承恩。廬州長史。(安金藏傳)　
　　安金藏唐朝長安人，為人孝義忠烈。去世后謚號“忠”。
　　安金藏事親至孝，其母去世時，筑茅廬于墓側，哀思守喪，親自為母建造石墳石塔，日夜不息，墓地附近，本來無水，由于孝心感應，忽然涌泉出水，墓側李樹，也在寒冬開花，朝廷聞知，特賜匾額表揚他的孝行。
　　唐睿宗李旦為太子時，安金藏當太常樂工(掌宗廟禮儀的樂工)。當時武后(武則天)臨朝執(zhí)政，武承嗣妄想非分奪取太子位，屢次進讒誣告太子李旦在外圖謀反叛，武后即命御史中丞來俊臣，查問推治。來俊臣將太子平時左右侍者，都拘捕到案，用重刑拷打，再三迫令供認，眾人因忍受不起痛楚，將要誣招之際，安金藏突然挺身沖入法庭，大聲呼叫道：“冤枉！天大的冤枉！這樣重刑交加之下，何愁不能誣枉招供？皇太子根本沒有謀反，奈何硬要加他罪名？我是樂工，雖然事不關我，但是關系國家社稷，不能不辨，我愿剖心，為皇太子證明冤誣。”說罷，解衣露出胸腹，取出利刃，向胸前腹部，猛力刺劃，頓時鮮血直噴，內臟露出，仆倒僵臥在血泊中，人事不省，一時法庭震動，消息傳入宮中，武后料想案情重大，即刻下令將安金藏用輿抬入宮內，這時來俊臣才將全案人犯暫時押入獄中，停止審判。
　　武后親自驗看，果然傷勢嚴重，即刻傳召御醫(yī)救治，終一日一夜才漸漸蘇醒，性命僥幸保住。武后又親臨詢問他姓氏籍貫，這時安金藏已少微有所知覺，強撐應聲說道：“臣是太常樂工，長安人安金藏……”說罷泣下如雨，武后見狀，也不覺悲感嘆息道：“我有子不能自我表明，累你這樣受苦，你真是一位難得的忠臣啊！”于是命御醫(yī)將他醫(yī)治痊愈，并派人悉心服侍，讓他好好靜養(yǎng)。同時傳諭來俊臣停止刑獄，將太子左右侍者，一律釋放。一場大獄，終得消釋，睿宗才得平安，脫免劫難。
　　后來安金藏受封代國公爵位，其子安承恩官任廬州長史。
　　按：安金藏只是一位樂工，竟能激發(fā)大義血忱，不惜身命，用其熱血，寫下了一頁可歌可泣振奮人心的事跡。此等忘我忘身，壯烈舍己救人的行為，是我民族精神，菩薩心腸的一種高度表現(xiàn)。同時也由此足證古人所謂“求忠臣必于孝子之門”果然不虛。

一代酷吏

　　來俊臣。天資殘忍。按詔獄。前后夷千余族。作羅織經(jīng)。后詔斬于市。人皆相慶曰。今得背著眠矣。爭抉目。摘肝。醢其肉。須臾盡。以馬踐其骨。無孑余。家屬籍沒。(酷吏傳)
　　來俊臣唐朝萬年(今陜西省臨潼縣東北)人，官任御史中丞。
　　武后臨朝執(zhí)政時，疑忌天下人圖謀叛變，便設置銅匭，令人檢舉告密，并寵用來俊臣等，按問推審告密事宜。來俊臣天性殘忍酷虐，迎合武后意旨，每推審一人，必定逼誘板引出數(shù)十百人，輾轉牽連，造成冤獄，以逞其能，邀取功賞。又私自養(yǎng)無賴數(shù)百人，專令告密，撰寫羅織經(jīng)，網(wǎng)羅無辜，織成謀反罪狀，心想陷害一人，便教其黨徒，以相同事狀，在數(shù)處告密，于是立即拘捕，用嚴刑拷訊，逼他誣服，以報私怨。所用酷法有：定百，突地吼，死豬愁，求破家，反是實等名號。
　　當他審訊囚犯時，常用燒醋灌入犯人鼻腔或用鐵圈梏犯人頭，外加木楔，致使腦裂髓出，或掘地做牢，犯人進入，不死不得出，種種酷刑，慘不忍睹。犯人見那刑具，便已魂飛魄散，驚駭戰(zhàn)栗，因此往往隨口誣供。由他所經(jīng)辦告密案件，前后誅殺多達一千多族，天下人心惶惶。
　　后來俊臣蓄意謀反，想將滿朝權貴次第害死。不久罪行揭發(fā)，被拘系獄中，備受嚴刑拷訊，終被處斬于市。當時的人都互相慶賀說：“從今以后，可以安眠無憂了”眾人爭相抉出其目，摘取其肝，剖心割肉，以馬踐踏其骨，頃刻之間，了無剩余，全家籍沒。
　　※來俊臣只知迎合意旨，以邀功賞，張其權勢，不惜泯滅天良，殺害無辜，殘忍酷烈，結果落得悲慘下場。 噫！自古以來，小人得到功賞、權勢，只有促速其死，結下無窮怨業(yè)而已。

盛德感人

　　元德秀。少孤。事母孝。登進士第。母亡。廬于墓所。食無鹽酪。刺血畫像。寫佛經(jīng)。兄子襁褓喪親。無資得乳媼。德秀自乳之。數(shù)日湩流。能食乃止。既長。將為娶。家苦貧。乃求為魯山令。天下高其行。不名。謂之元魯山。房管每見。嘆曰。見紫芝眉宇。使人名利之心都盡。(卓行傳)　
　　元德秀唐朝河南(今河南省洛陽縣)人，字紫芝，中舉進士。謚號文行先生。
　　德秀幼年喪父，孤苦貧困，侍奉母親，非常孝順。其母去世，筑草廬于墓側，守孝哀思，淡飯粗食，不加鹽酪，自刺身血，用以畫佛像，寫佛經(jīng)，以其功德回向母親，以盡孝道。
　　其兄長和嫂嫂，不幸相繼去世，遺下剛出生的孤兒，德秀家貧，沒有能力雇請乳母，于是親自撫養(yǎng)，嬰兒饑餓啼哭，德秀以自己的乳讓他吸吮，慈心感應，數(shù)天之后，竟然流出乳水，直到嬰兒能吃食物才停止。
　　侄兒長大成人，德秀苦于家貧，無力替他娶媳成家，為了完成慈愛心愿，于是出來做官，任魯山縣令。平生清高自持，無名利心，愛好山水，彈琴自得其樂，天下景仰他的高尚品行，不稱呼其名，而稱他“元魯山”，當時長才博學的刑部尚書房管，每次見德秀便稱嘆說：“見紫芝眉目容顏之間，所顯現(xiàn)的神情氣象，使人名利之心完全凈盡。”其感化人心之深如此。
　　※觀元德秀事跡，可以想見，其人修為之高深。所謂“誠于中則形于外。”人的氣質常于眉目容顏之間顯現(xiàn)。有德者涵養(yǎng)深厚，胸次和順安怡，自然別有一種不凡氣宇顯現(xiàn)于面。德秀能使人見之，名利心凈盡，乃至天下景仰其高行，不直稱其名，確實有其來由也。

臨終自如

　　王維。進士擢第。事母崔氏以孝聞。與弟縉。俱有俊才。閨門友悌。多士推之。轉尚書右丞。兄弟俱奉佛。居常蔬食。晚年長齋。不衣文彩。退朝之后。焚香獨坐。以禪誦為事。妻亡不再娶。三十年孤居一室。臨終之際。以縉在鳳翔。索筆作別縉書。又與平生親故作別書。多敦厲朋友奉佛修心之旨。舍筆而絕。(王維傳)　
　　王維字摩詰，太原(今山東省)人，唐朝玄宗開元年間進士。后來累遷至尚書右丞，時人都稱他為王右丞。
　　王維善于作詩繪畫，尤其以擅長繪畫聞名于世，蘇東坡稱贊他詩中有畫，畫中有詩；所畫山水，平和深遠，云峰石色，絕妙天然，為南宗畫派的始祖。
　　王維天性至孝，事奉母親崔氏，以“孝”聞名當時，其母篤信佛法，守持齋戒，修習禪定，王維便在藍田營建一座山莊，供給母親專心修行，到了其母過世之后，為報答慈母恩德，便布施山莊，興建佛寺。
　　王維與其弟王縉，都有過人的才智，兄弟友愛，情義深厚，為當時許多名士所稱贊。兄弟倆得力于母教影響，都信奉佛法，平居布衣粗食，生活簡樸。
　　安祿山造反時，王維被虜，自己服藥下痢，假裝喑啞，安祿山看重他的才華名望，強迫任他為給事中官職，王維毫無心意事奉偽朝，仍然托詞養(yǎng)病，居住在古寺中。后來聽說朝臣雷海青盡忠犧牲了，內心非常傷痛，作了一首詩發(fā)抒感慨之情。后來賊亂平定，有人議論王維不能以死殉國，應判死罪，所幸肅宗見過他那首記感雷海青盡忠的詩，認為他不忘故主，情有可原。同時又因其弟王縉，當時官任侍郎，情愿舍去官職，為兄贖罪，肅宗特予赦罪，并授他官職。
　　到了晚年，長齋素食，衣著樸素，每天退朝回府，便焚香獨自靜坐，屏除妄念，誦讀佛經(jīng)，修習禪定，怡然自得其樂。　　
　　其妻去世以后，王維終身不再娶，三十年中，過獨身生活，專志修行。到了臨命終時，自知時至，當時因其弟王縉居住鳳翔，王維便索取筆來，寫信與他告別，又寫信給平生親戚好友，一一辭別，信中諄諄勸勉鼓勵親友，要信奉佛法，修持心性，以求了脫，慈悲心志，流露其間，書寫完畢，便舍筆安詳而逝。
　　“按”：凡夫眾生，臨將命終時，大多猶如烏龜脫殼，是人生最痛苦，最煩亂的時刻。試觀王維臨命終時，竟能如此安詳自在，若非由于平素修持功夫，深造自得者，何能如此。
　　再觀古來多少名人，縱然有彪炳功業(yè)，蓋世文章，由于不知修學佛法，終其一生，還是隨業(yè)流轉，不得自主。由此可悟，人生在世，能恪盡個人職分之外，要能奉佛修心，趣向菩提，才是究竟之路也。